FP156051

١ 7 1 ْ 0‏ 1# 7 اا الا ا
ظ 7100 م ا >« 21210 حا جا خا حا حا اح 0 2 ا 424

7 ل

1
|
1 5
5
أ‎ ٠.

01

ا

0 ا
ال

١
ظ‎

003
ص

”نا
حك

م د لمق
و ست 1 جد« إعرسرح ع ساس 2 ف ل || هوك
2
"- ادامر

لماوعو نميه

000 صر سيل
اك رخ
_--- ل وي 5070 هو ”

الوا [لجرفا

ا كي ا لكات كي وا وكات كو 0ك ات ات 0ل لكت تا و02 :01419550707 ” ©

إْ
ْ
ا
ْ
آْ
ْ
١‏
ْ
ْ
ا

البق تومي

الشئثون :
إدارة الايداع القانوني

عئنوان المصتف: البعث والنشور
تصني ف : الامام ابي بكر أحمد بن الحسين البيهقي

رقم الإيداع: ههه "١١١ /١‏

الترقيم الدولي: 717-97-9ه-/1078-91/0؟

و فك

الطبحة الأولكت
طبعة عام 1 7ه
ا
ب *' | و0
للنقتروَالتؤزيتع

مولن حي باون َعم العامة
ابامالِات عاك /الخ!41111/9..... 1441 1ال.!؟». "الله 1:1:19..

يكبي هلش طي سر وبماسبالضس قائيف: 0117 ١/0471‏ _ مَبَا: 1م و" 1417 .١11‏

7ت 2

المَالهرَة - 1'يش ”يسفنب ليقلا _- حفاكي لهائيف: 1 ١7/101٠١4‏

مَنَاكُ: .هه 1١1417"‏ اتيف : 60177.//© 917 0.3/13202

0100

الحمدٌ لله العَلِي القدِير الذي خلق السَّمَاواتِ والأرض وجعل الظلماتٍ
رو رعاءة بيوم البَعْثِ والنشُورء يوم يُنْصَبِ ميزانٌ الحَنّ فلا تظلّم
تفْسٌ من قطْوِير» ذلك يوم الجَمْعِ لا دَيْبَ فيه» فَريقٌ في الجنة وفريق في
العيوة قَمَن رُخَزْحَ عن النَّار وأدْخْلَ الجن ققد كاز وما الحيَاةٌ الذّنيا إلا ماع
الغرونء وأشهد أن لآ إله إلا الله العلى الكبير لين كوثله كني وهو السَّمِيمْ
البَصِيرء شّهَادة مَن أَكَرّ بالعَجُز والتّفريط والتّقصيرء والصّلاة والسّلام على
البَشِير التّذِير نينا مُحَمَّدِ بن عَبْدٍ الله طَه الذي أَرْسَله الله للعالمين بالهدئ
والحين: فيرع فذق الأمَائَة يلم رِسَالَة رََّهء أداءٌ وبلاعًا لا تَقْض فيه ولا
نعي وعليئ أبويه الكرِيْمَيْن إبراهيم وإسماعيل بلك وعلئ سائر الأنبياء
والمرسين بِالْهُدئ والنوره وعَلَ أصحابه الرّجَالِ المُطَهّرِين الذين قَامُوا
بَعدَ نيهم بدَعْوَتِه فأَحْضَلُوا في سَبيل ذَلِك النَحُور» صَّلاةٌ وسلامًا دَائمِينٍ
مُبَارَكَيْن مَا تَحَاقَب المَلَوَانٍ إلى يوم البَْثِ والنشّور.

ما وعد ظ

فإن الله كي خلق آدمء وأنزله إلئ الأرضء وأخبره أنه سيرسل لذريته
الهدئء الذي إن اتبمَ؛ فلا خوفٌ عَلى مُتِعيهِ ولا هم يحزنون» ومن خالفه؟؛
فهو الشَّقِي الحَزين المَعْبُونء فأرسل الله الرسل وأنزل الشرائع» وجعل

سلس سس سس سيعت واللقو
شريعة نبينا مه هي الشريعة الخاتمة» فتكفل رب العالمين بحفظهاء وحفظ
ما يتعلق بهاء فقال تعالئ: غ3 ِنَاححَنُ ْنَا لكر وَإِنَا م لفِظوت 0 4 [الحجر].
لجار لمن يما ات بوايايا ااا بل واوا لديا بكي
تر تق ظلية معرفة ‏ الحق و فإن المقضية حلط اناك أن / الحجة
قائمة والهداية دائمة إل يوم القيامة؛ لأن محمدًا صلئ الله عليه وآله وسلم
خاتم الأنبياء» وشريعته خاتمة الشرائع» والله كيك إنما حَلّق الحَلّقَ لعبادته» فلا
يَقَطَّعٌُ عنهم طريقٌ معرقَتهاء وانقطاعٌ ذلك في هذه الحياة الدنيا انقطاعٌ لِعلَِ
قا 000006

فَقيّد الله ويْكَ للأمة بعد نبيها رجالا يقومون بواجب تبليغ دعوة الحق.
فقام الجهابذة الكبار بواجبهم علئ أحسن ما أنت راء» وكان منهم الإمام
الكبير أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي يَمْزْنْةُ الذي وعئ من كتاب ربه
وسنة نبيه» فحرر وصنف في أكثر أبواب الشريعة» وكان مما صنف كتاب
«البعث والنشور» الذي وقعت عيني عليه قبل ثمان سنوات» ورأيت أنه لم
يخرج في صورة تليق به» فعزمت علئ تحقيقه» وإخراجه في صورة قشيبة
آنذاك» وحثني علئ ذلك الشيخ العلامة الوالد الدكتور أَحْمّد مَعْبَد
عبد الكريم حفظه الله ورعاه» وما أن صَوَّرْت نُسْحَنَه الخطية التي اعْتَمَد
عليها من أخرجاه قبل ذلك» حتئ رزقني الله بنسخة أخرئ للكتاب كانت في
مكتبة جمعية المَكيْز -وكنت باحثًا فيها آنذاك-» فساعدني مديرُها الأسبق
الشيخ الكريم الفاضل المعطاء الشيخ عماد الدين عباس حفظه الله. وأَذِن لي
في تصويرهاء وما أن وقعت في يدي حتيل اكتشفت فيها أمرين» الأول أن

.)58 /١( من أول الآية الكلام للعلامة المعلمي اليماني يَمَلَْهُ «التنكيل»‎ )١(

. الكتاب المطبوع ناقص بمقدار النصف. والثاني أن النسخة الكاملة» مختصرة
بحيث حذف ناسِخْها أسانيدٌ الكتّاب, فلا يذكّر إلا الصَّحَابِيء أو بالكاد يُذكر
التابعي أو من دونه نادرّاء فأسقط في يدي» وتحسرت على فقد نصف هذا
الكتاب الجليل» وشكوت ما وجدت للدكتور أحمد معبد حفظه الله تعال
فأرشدني جزاه الله خيرًا إل أن هناك نسخة في مكتبة الجامعة الإسلامية
بالمدينة المنورة» فأرسلت من فوري في طلبهاء وجاءتني النسخة وكانت غاية
في الجودة والإتقان» فاغتبطت بها جدًا ولكن عكر عليّ سوء تصويرها في عدة
مواضع منهاء وخرم وقع في أولها وآخرهاء سأصفه في بابه.

لكني عزمت علئ العمل وبدأت في نسخ الكتاب من نسخة الجامعة
الإسلامية التي عانيت في نسخها عناء لا يقدره إلا من عانئ معاناتي» ولكن
همتي في إخراج كتاب لإمام كالبيهقي لم يطبع من قبل- دفعتني لإنجازه.
ومرت الأيام وإذا بخبر يصك سمعي بأن أحد الإخوة قد انتهم من تحقيق
الكتاب. فانثنئ عزمي وخارت قوتي» وتوقفت عن العمل فيه. منتظرًا لتلك
الطبعة المزعومة» لكن علمت بعد ذلك أن الأمر لم يكن بالجدٌ إنما كان كما
يقولون «حجزا للكتاب»» ثم إن ربي أكرمني بنسخة مكتبة أحمد الثالث عن
طريق أخي الحبيب الأستاذ وائل محفوظء والتي قوت عزيمتي مرة أخرئ
فهي نسخة جيدة وكاملة» كما سيأ وصفها إن شاء الله» وإن الله كي إذا أراد
شيئا هيأ أسبابه» فكان من تقدير الله أن يوفقني لنسخة أخرئ ألا وهي نسخة
مكتبة سان بطرس برجء فعلمت أن الله ويك قد شاء أن أمضي في الكتاب قَدّمّاء
فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

وسينتنظم حديثي في هذه المقدمة في ستة أبواب:

سليبييسييب يسيب ييز يهاضي

هو كتاب «البعث والنشور» كما سماه مصنفه يَدَننْهُ في كتاب (#شعب
الإيمان» في عدة مواضع منه» وفي كتاب «الاعتقاد) في موضع واحدء وفي
كتاب «حياة الأنبياء بعد وفاتهم» في موضع واحد.

وكذلك ذكره الذهبي في ترجمته من «سير أعلام النبلاء) 2))١557/1١(‏
فقال: وكتاب «البعث» مجلد. وفي تاريخ الإسلام) .)460/5١(‏ وقال:
«البعث والنشور».

وذكره السبكي في طبقاته (5/ )2٠١‏ في معرض ذكر مصنفات البيهقي.
قال ٠و‏ كلها مضتنات نظاف ملبيعة الكاقيت والتهديثب كثيزة الفائدة يكريد
من يرَاهَا من العارفين بِأَنَّهَا لم تتهيأ لأحد من السّابقين).

وكذلك الحاج خليفة في «كشف الظنون» .)١507/5(‏

وغير هؤلاء من الآئمة الذين سنذكرهم في الباب الآتي.

وقد انتهج البيهقي يَدْلِنْهُ في كتاب «البعث والنشور) نفس المنهج الذي
انتهجه في سائر مصنفاته» كعادة المتقدمين في التصنيف. وذلك بإيراد
الترجمة ثم الاستدلال عليها من القرآن والسنة المسندة» وقد استوعب
البيهقي يدنه جل الأبواب التي تتعلق بهذا الموضوع.ء فبدأ يَلَنْهُ بباب
الإلماة يلك البومة .وبين بالابانين الصحيحة أن كر ة كاذرء انم الستعر قن
أبواب أشراط الساعة؛ مستغرقا في ذلك لربع أحاديث الكتاب» ثم شرع في
الكلام عن أبواب انقضاء الدنياء والنفخ في الصورء والحشرء والنّشرء والقيام
بين يدي رب العزة -تبارك وتعالى-» وذكر طول هذا اليوم؛ وعَرّضَ جملة
وفيرة من التفسير المُسْنّد لآيات الذكر الحكيمء التي تتناول وصف ذلك

اليوم» ثم ذكر الميزان» والقصاصء والمرور علئ الصراط» وذكر أحوال
المؤمنين والكافرين في ذلك. ثم ذكر أبواب الشفاعة وأطنب فيها وأجاد.
وعرض فيها مذهب أهل السنة في ذلك» ثم ذكر عدة أبواب تتناول بعض
القضايا المتعلقة باليوم الآخرء والتي قد يستشكل فهمها علئ بعض الناس
كفداء المؤمن بالكافر» ثم ذكر حوض النبي وَليةْ وذكر صفته» ثم ذكر حال
أصحاب الأعرافء ثم ذكر أبواب الإيمان بالجنة والنار» وأنهما مخلوقتان»
وذكر صفتهما وما أَعِدَّ فيهما لأهلهماء ثم ختم الكتاب بحديث الصور
الطويل الذي يتضمن ذكر الكثير من أحوال يوم القيامة.

وعادة ما يبدأ البيهقي يَدْلنْهُ الباب بآيات الذكر الحكيم الذي تدل علئ
المعنئ المراد» ثم يذكر بأسانيده أصح ما في الباب من مرويات. مبتدءًا بذكر
ما يوافق فيه أو يساوي أو يصافح الإمامين الجليلين البخاري ومسلم, ثم
يُخَرّجَ هو بنفسه الحديث منهماء ثم يروي بعد ذلك ما صح عنده وليس في
واحد منهماء وفي بعض الأحيان يتعرض لنقد ما يرويه» فكان يََلِنْةِ يراعي أن
ينتقي أصح ما وقع له من الأسانيد.

وقد صرح البيهقي يَدْلَنْهُ في مقدمة كتابه «دلائل النبوة» (١//ا5)‏ فقال:
«وقد صنف جماعة من المتأخرين في المعجزات وغيرها كتبّاء وأوردوا
فيها أخبارًا كثيرة من غير تمييز منهم صحيحها من سقيمهاء ولا مشهورها من
غريبهاء ولا مرويّها من موضوعهاء حتئ أنزلها من حَسّنَت نيته في قبول
الأخبار منزلة واحدة في القبول» وأنزلها من ساءت عقيدته في قبولها منزلة
واحدة في الردّ» وعادتي- في كتبي المصنفة في الأصول والفروع- الاقتصار
من الأخبار علئ ما يصح منها دون ما لا يصح. أو التمييز بين ما يصح منها

لس سس ألعت والتقو
وما لا يصح. ليكون الناظر فيها من أهل السنة عل بصيرة مما يقع الاعتماد
عليه» لا يجد من زاغ قلبه من أهل البدع عن قبول الأخبار مغمرًا فيما اعتمد
عليه أهل السنة من الآثار».

وقال أيضًا هنا في كتاب «البعث والنشور»(ص15١1)‏ عند باب السماع
في الجنة: «وقد روي فيه أحاديث مرفوعة أسانيدها ضعيفة بِمَرّة فتركت
نقلها»).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية يرث «لكن البيهقي يُنَقَي الآثار ويُمَيْرٌ بين
صحيحها وسقيمها أكثر من الطحاوي)”2.

هذا ويُحَدٌ كتاب «البعث والنشور» من أطول كتب الإمام البيهقي يَأ
المصنفة في موضوع واحد بعد كتابه «الجامع لشعب الإيمان».

() «مجموع فتاوئ ابن تيمية» (5 7/ .)١55‏

ترجع أهمية كتاب «البعث والنشور» إلئ كونه من الكتب المسندة التي
حَوّت لنا الكثير من الأسانيد» لذا فهو يُعد أصلًا من الأصول التي اعتمد
عليها كثيد من الأئمة الذين جاءوا بعده» فقد كان مصدرًا من مصادر كل من
الإمام أبي زكريا النووي يَْنْهُ في اشرح صحيح مسلم»» والإمام ابن رجب
الحنبلي في كتابيه «فتح الباري شرح صحيح البخاري»» و«التخويف من
النار»» والإمام سراج الدين ابن المُلَمَن في كتابيه «التوضيح لشرح الجامع
الصحيح». و«البدر المنير»“ء والإمام الطيبي في كتابه «الكاشف عن حقائق
السنن»» والحافظ ابن كثير في كتابه «البداية والنهاية»» والإمام الزّيْلَعي في
«تخريج أحاديث الكشاف»». والإمام الحافظ ابن حجر في كتابيه «فتح الباري
بشرح صحيح البخاري»» و«تغليق التعليق»» والإمام بدر الدين العَينِي في
كتابه «عمدة القاري بشرح صحيح البخاري»» والإمام القَسْطَلَانٍ في كتابه
(إرشاد الساري شرح صحيح البخاري»». والإمام السيوطي في كتابيه «الدر
المنثور»» و«نواهد الأبكار وشوارد الأفكار)”'» وغير هؤلاء من الآأئمة
السلا

ثم إن الإمام البيهقي يََْنْهُ قد حفظ لنا كثيرًا من الروايات لبعض
المصنفات التي طبعت والتي لم تطبع كاملة» والتي فُقَدَتَء فقد روئ بإسناده
جملة لا بأس بها من طريق كل من الإمام:

مجاهد بن جبر في كتابه «التفسير»).

أبي داود الطيالسي في كتابه «المسند».

)١(‏ هذا الكتاب حاشية علا «تفسير البيضاوي).

تبت سياس

أبي داود السجستاني في كتابه «السنن».

أبي عبد الله أحمد بن حنبل في كتابه «المسند».

أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري في كتابه «التاريخ الكبير».

أبي بكر ابن أبي شيبة في كتابه «المصنف».

أبي بكر عبد الرزاق بن همام الصنعاني في كتابه «التفسير).

أبي يوسف يعقوب بن سفيان الفسوي في كتابه «المعرفة والتاريخ».

أبي عثمان سعيد بن منصور في كتابه «التفسير -من السئن-).

أبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم في كتابه «المستدرك).

أبي أحمد ابن عدي الجرجاني في كتابه «الكامل في ضعفاء الرجال».

وغير هؤلاء من الآئمة الذين صنفوا الأجزاء و الأمالي» أو الذين
جعت أحاديثهم عن شيخ مُعَيّن وأفردت في مصنف.

ويغني الحديث ها هنا عن ذكر المصادر التي اعتمد عليها البيهقي فها
هي بين يديك» سوئ أنه اعتمد أيضًا علئ كتاب أبي عبد الله الحليمي
«المنهاج في شعب الإيمان»» وكذلك كتاب «أعلام الحديث» للخطابي.
ومن معالم السنن» له أيضًاء وكتاب «تأويل مختلف الحديث» لابن قتيبة
الدينوري. ظ

هذا وللكتاب أهمية أخرئ وفائدة جليلة» حيث استخرج الإمام البيهقي
يَدزَنْهُ علئ الإمامين البخاري ومسلم رحمهما الله جملة كبيرة من الأحاديث
التي أخرجاهاء ولا يخفئ علئ من له أدنئ عناية بهذا الشأن أهمية هذه
المستخرجاتء من ذكر زيادات في المتون قد يستفاد منها حكمًا جديداء أو

إيضاحًا لمعنوا أو غير ذلك من فوائد زيادات المتون» وكذلك العلو في
الإسناد وهو من الأهمية بمكان» وهذه المستخرجات حَرِية أن ل ف
مصنف مستقل بحيث يتم جمعها من كتب الإمام البيهقي كناثة .

اليس سسا سان

د لل ل ا ل ات
وصفها كالآتي:

اع لبيكة المكية المجمودناء ولد حد اك عله وصور ات ك1
الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية» وقد صورها لي أخي الحبيب أبو جويرية
المديني إيهاب الصاوي حفظه الله تعالئ.

وتقع النسخة في اثنين وأربعين ومائة ورقة» في كل ورقة وجهان.
ومسطرتها زهاء خمس وعشرين 0 في كل سطر زهاء العشرين كلمة
وكتبَت بخط نسخي عادي.

وقد قسمت إل أربعة أجزاء. ختم كل جزء منها بما يلي:

اسمع هذه الأربعة الأجزاء وهو ...”من الأصل عل صاحبها الشيخ
الفقيه الإمام الجليل السيد الأوحد أبو المرجا إلياس بن أحمد بن عبد الله
الشافعي الدمشقي علئ الشيخ الإمام الأَجَلٌ الشيخ الأوحد الأغر صدر
الحفاظ محدث الشام ناصر السنة أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله
الشافعي الدمشقي» وتقي الدين أبو الحرم مكي بن علي بن الحسن العراقي.
وضياء الدين ابو القاسم عبد الملك بن زيد بن ياسين الشافعي يعرف
بالدولعيء وأبو العباس أحمد بن أبي البركات بن عثيمة البصري» وشمس
الدين أبو عبد الله محمد بن المحسر بن الحسين بن أبي المضاءء وأبو القاسم
علي بن عبد الوهاب بن جعفر الحسيني» وأبو الفتح نصر الله بن محمد بن

)١(‏ ويذكر رقمه:

ناصرء والفقيه أبو الثناء محمود بن غازي بن محمد وولداه إسماعيل
وعبد الكانيء وأبو إسحاق إبراهيم بن علي بن محمد الصفار المصري.
وجماعة أسمائهم علئ أصل الشيخ سلمه الله وصح لهم ذلك بقراءة كاتب
البلاغ صالح بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الطرائفي الخوارزمي
الكاثي في المئذنة الشرقية من جامع دمشق حماها الله تعالى في شهر رمضان
سنة اثنين وخمسين وخمسمائة).

وهي نسخة جيدة جدًا حيث إنها لا تكاد تخطئ إلا في القليل جذاء
ولكنها تنقص من أولها أوراقا تعادل مائة وثلاثين إسنادّاء ومن آآخرها أوراقًا
تعادل أربعًا وستين إسنادّاء ولا ريب في جودتها إذ قرأت علئ الإمام أبي
القاسم ابن عساكرء وهو أحد رواة الكتاب» ويبدأ كل جزء من الكتاب بما
يلى: ظ

اكتاب البعث والنشور تصنيف الشيخ الإمام أبي بكر أحمد بن الحسين
ابن علي بن موسكئ البيهقي الحافظ يَََنُ مما أخبرنا به الشيخ الإمام أبو
عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الفقيه» عنه» رواية الشيخ الفقيه
الأجل الإمام الحافظ الثقة صدر الحفاظ أبي القاسم الحسن بن علي بن
الحسن بن هبة الله الشافعي ذَلَكَهُ).

وبالخرم الواقع في آخرها غاب عنا اسم ناسخها وتاريخ النسخ. غير أنئ
عل يقين من أنها كتبت قبل سنة اثنين وخمسين وخمسماتة. إذ كان هذا هو
تاريخ كتابة البلاغ» الذي تم بعد النسخ بلا ريب» إذن فبين نسخها وبين وفاة
المصنف أقل من مائة سنة» ولا أعلم نسخة للكتاب أقدم منها والله تعالى

ع

اعلم.

سس ل بي سس سس د ان

وقد اصطلحت لها الرمز ١م).‏

"- نسخة مكتبة معهد الاستشراق بسان بطرس برج بروسياء برقم
)0١4(‏ وهي من مصورات مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث بدبي.

وتقع في ثمان وأربعين ومائتين ورقة» في كل ورقة وجهان» ومسطرتها
زهاء العشرين سطراء في كل سطر زهاء اثني عشر كلمة» وكتبت بخط نسخي
جميل» وهي مضبوطة بالشكل في أكثر المواضع إلا أن ضبطها لا يعتمد عليه
البتة» وقد سقط منها الورقة الأولى» وفيها مقدمة المصنف. وكذلك خرم
بمقدار ورقة كاملة في أثناءها استغرق حوالي ثلاثة وثلاثين إسنادّا» ويبدو لي
أن التحمبن ورقات الأول منها كفت رنقط سختلقن عن باقى التسبدخة .وه
نسخة جيدة في جملتها وقد قوبلت على غيرها يظهر ذلك من التصحيحات
والبلاغات التى في حواشيها.

وناسخها هو يوسف بن عبد الله المعروف بالقشامي كَكأنهُ.

وتاريخ النسخ في ذي القعدة سنة تسع وسبعين وخمسمائة.

وألحق بها ورقة ونصف ورقة» مكتوب عليها سماعات لهذا الكتاب.

وقد اعتمدت نفس الأصل الذي اعتمدته النسخة السابقة» إذ جاء في
حاشيتها عند بداية الجزء الثاني من النسخة السابقة: «أول الثاني»» وجاء في
نهاية الجزء الثالث: «آخر الجزء الثالث من الأصل».

كما جاء في آخرها: «بلغت معارضة بأصل الحافظ أبي القاسم ابن
عساكر... بخطه مع الموفق أبي الفتح نصر الله بن محمد ...»... حسيب
الطاقة» فصح ولله الحمد والمنة».

وقد اصطلحت لها الرمز (اب».

*- نسخة مكتبة أحمد الثالث باستنبول- تركياء (مكتبة متحف طوب
قابو سراي) رقم /6861.

وتقع في واحد وسبعين ومائة ورقة» في كل ورقة وجهان. ومسطرتها
زهاء ثلاثة وعشرين سطرًا في كل سطر زهاء ثلاث عشرة كلمة» وكتبت بخط
نسخي واضحء وهي نسخة كاملة» إلا أنه سقط منها الورقة رقم (55)
وتنبكغر قفن أثناء ديك رقم »)١57(‏ إل أثناء حديف )١66(‏ وكذلك
حدث خرم بمقدار ورقة في آخرها يبدأ وينتهي في أثناء حديث الصور
الطويل. ظ

وهذه النسخة قد اختلف إسنادها عن النسختين السابقتين في أولهاء فقه
جاء في أولها ما يلى: «أخيرنا مولانا لش الإمام أستاذ العلماء» رئيس أهل
السَّنة» ناصرٌ الحديث» مُظهر طريقة كرف الملة والدين: أو جخاففد
ا د
العام سيف الملة والدين محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الزَّنْجَانيِء أخبرنا
الشيخ الإمام رَضِيٌٍّ الدين أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف القزوينيٌ
الطَالقَاني» أخبرنا أبو المَعَالي محمد بن إسماعيل الفارسيء أخبرنا أبو بكر
أحمد بن الحسين بن علي البَيْهَقِيٌ قال:...».

فهي من رواية أبي المعالي الفارسيء عن البيهقي وليست من رواية
الفراويء إلا أنه في بداية الجزء الرابع علئ ترتيب نسخة ابن عساكر جاء فيها
. مايلي: « أخبرنا الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن الفضل قال: : أخبرنا الإمام
أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ قال:...2.

فرجع الإسناد مرة أخرئ إلئ الفراوي

( الس سس سصسايعد واللقور

وهي نسخة كاملة كما ذكرنا وحفظت لنا صفحة العنوان» ومقدمة
المصنف. وقد جاء على طرتها ما يلي: «كتاب البعث والنشور تصنيف الشيخ
الإمام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي ....7'' البيهقي الحافظ كنَاننة) .
وناسخهاهو محمود بن محمد بن أحمد العلوي يََإَدْه.

وتاريخ النسخ في عشر ليال خلون من جمادئ الآخر سئة خمس وستين
وحَعمسمائة:

وكان النسخ بمدينة دوقات”)

وقد جاء في آخرها ما يلي: «تمت المقابلة مع النسخة التي نقلت عنها
بحمد اللّه).

وهي نسخة جيدة جدًا وهي عندي أفضل من نسخة سان بطرس برج
ولكني قدمتها عليها في الذكر لتقدم نسخها وحسب.

وقد جاء في أول صفحة منها إجازة بخط 0 وهو محمود بن
عبد الرحمن الطرازي لتلميذه الأمير محمود , بن الخطير» و

ابسم الله الرحمن اياي عدر سيك
لكان محمد اله اي قال النبي كد الراحمون يرحمهم الرحمن.
ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماءء استخرت الله يه وأجزت
للولد الآعز الأمير العالم الفاضل صاحب السيف والقلم ضياء الدين محمود

)١(‏ طمس بفعل خاتم المكتبة.

( ويقال لها توقات» وهي بلدة في أرض الروم بين قونيا وسيواس ذات قلعة حصينة
وأبنية مكينة» » بينها وبين سيواس يومان. ينظر (معجم البلدان» (09/7). وهي الآن
بلدة بتركيا.

ابه الكظني: لخ اللدعمنا دوو الصيق اق الأخرة قافا انايروى عب كثات
البععث والنشور للإمام الحافظ أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي سقئ الله
ثراهء بالأسانيد المذكورة في أول الكتاب» وبجميع البيهقيات وأجزت أيضًا
أن يروي عنيى جميع مسموعاتي ومجازاي» ... من التفاسير والأحاديث
وكتب ... والأدب» وجميع ما للسماع والإجازة يدخلء وأنا بريء من الغلط
والتصحيف والتحريف. وأنا عبد الله الفقير إلئ رحمة ربه القدير محمود بن
عبد الرحمن الطرازي» نزيل سواسء كتبته في السادس من رجب سنة خمس
وستين وستمائة”'' حامدًا الله تعالئ مصليًا علئ نبيه محمد وآله).

وقد اصطلحت لها الرمز «ث).

5 - نسخة مكتبة الوزير الشهيد على باشا- بتركيا رقم ))١615(‏ وهي
من مصورات معهد المخطوطات العربية بالقاهرة.

وتقع في واحد وعشرين وماتة ورقة» في كل ورقة وجهان. مسطرتها زهاء
واحد وعشرين سطرّاء في كل سطر زهاء ثلاث عشرة كلمة» وكتبت بخط نسخي
عادي» وهي نسخة مسندة لكن سقط منها النصف الأول من الكتاب ويعادل اثنين
وثلاثين بابَّا من أبواب الكتاب فقد بدأت بالباب الثالث والثلاثين (بَابٌ قَولِه
يلولا ينمو إِلَّا ل رت وَهُم يَنْ حَنْييوء مُمْفِفُونَ 50 #4 مَعَّ سَائِرِ مَا
يَحْتحُ به مَن أنكرٌ الشَمَاعَة) وقد استغرق ذلك ستين وخمسمائة حديث؛ ما يعادل
فقت أسانيك الكتات تقرييا.

وبالنتقص الواقع في هذه النسخة من أولها غاب عنا إسناد الكتاب. إلا

)١(‏ وهو نفس تاريخ النسخ.» وقد مَرّ أن سيواس بينها وبين توقات مسرة يومين» وهي
تقع في تركيا.

(+»“كلل اهعد والفو
أنه عند بداية الباب رقم (59) كتب «أخبرنا الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد
ابن الفضل بن أحمد الفراوي قراءة عليه قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن
الحسين بن علي البيهقي قال:...)

وقد اعتمد ناسخها الأصل الذي اعَْتَمَدَتَهُ نسخة المحمودية» فقد كتب
في الحاشية قبل بداية باب (59) (باب ما جاء في أنهار الجنة...) - هذا آخر
جزء الأصل. وكذلك هو في نسخة المحمودية.

وفد زيل الناسخ الكتاب بتعقيبة في نهباية كل صفحة من صفحات

وهي في تقييمي أقل النسخ جودة؛ ويبدو أن ناسخها لم يكن من
المشتغلين بعلم الحديث. إلا أن عنده أمانة في النقل فقد التزم برسم الكثير
من الكلمات التي ربما لم يكن يفهم معناها.

وناسخها هو أحمد بن علي بن المجاهد إسرائيل الأنصاري يََإْنْهُ.

وتاريخ نسخها في يوم الأحد خامس شهر صفر من سنة اثنتين وخمسين
وسبعماثة.

وقد اصطلحت لها الرمز «ع».

- نسخة مكتبة تستر بيتي بأيرلندا رقم (/37) .

وتقع في ستة وخمسين ومائة ورقة» في كل ورقة وجهان» ومسطرتها
خمسة عشر سطرًا في الوجه» في كل سطر زهاء سبعة عشر كلمة» وكتبت بخط
نسخ عادي دقيق» وقد ضبطت كلماتها في مواضم كثيرة.

وهي نسخة كاملة تشتمل علئ جميع أبواب الكتاب. وكذلك مقدمة

المصنف. وهي نسخة جيدة جدّاء وقد أسعفتني في كثير من الأحيان وبينت
لي كلمة تعثر علي قراءتها في النسخ الأخرئ.

وكانت حرية أن تّخَّذ أصلا لولا أهانسخة مختصرة محذوفة
الأسانيد» لا يذكر الناسخ من إسنادها إلا اسم الصحابي فقطء أو ربما ذكر
التابعي أو من دونه في مواضع قليلة» وفي مواضع أقل ربما ذكر الإسناد كاملا
لكوهذاالا تجارز اماع البد الواعدة وينير أن نايكها كاد من امل العم
حيث إن طريقة بقة الاختصار هذه لا يستطيعها مجرد ناسخ للكتب. بل تحتاج
من له علم ودراية.

وقد نظر فيها بعض إخواني فرأئ أنها قد تكون مختصر الإمام الذهبي
رحيمه الله للكعاى» وقد اذكر الذكتور بشار عوادمعروف ف دراستهعتن
الذهبي التي صَدَر بها كتاب «سير أعلام النبلاء»- أن الذهبي يَدْْةُ قد اختصر
كلا من كتاب «القدر» و»البعث والنشور للبيهقي» وكذلك أشار العلامة
السيد أحمد صقر يَدْلَتْهُ في مقدمة تحقيقه لكتاب «معرفة السنن والآثار»
للبيهقي (ص7١)”""»‏ وقد دفعني ذلك إلئ النظر في بعض كتب الإمام الذهبي
التي بخطه. ومقارنته بهذه النسخة» فلا أستطيع أن أنكر أن بينهما تطابق كبير»
فلعل هذه النسخة هي مختصر الإمام الذهبي لكتاب «البعث والنشور» غير
أني لا أستطيع أن أجزم بذلك لقلة المعطيات لديء لاسيما وتاريخ كتابة

.)50 سير أعلام النبلاء» (المقدمة ص‎ )١(

20 أفدت ذلك من كتاب الأخ الفاضل الشيخ أبي الطيب تارك بن صلاح بن علي
المنصوري «السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي» (ص5١1)؛‏ وقد أفدت من
هذا الكتاب الكثير والكثير والله شال أن يجزي مؤلفه خير الجزاء» وأحسب أنه لا
غنئ لطالب علم نظر في كتب البيهقي عن هذا الكتاب.

اب ب سيب بس خسان

النسخة واسم الناسخ غير موجودين في آخرها.

هذا وقد رَيّل ناسخها الكتاب بتعقيبة في مواضع من الكتاب وتركها في
مواضع أخرئ.

وقد اصطلحت لها الرمز «ش». .

هذا وقد طبع الكتاب طبعتين قديمتين الأولئ سنة 1985م عن مركز
الخدمات والأبحاث الثقافية- بيروت» بتحقيق الشيخ عامر أحمد حيدر.

والثانية سنة 4١م‏ عن مؤسسة الكتب الثقافية -بيروت» بتحقيق أبي
هاجر محمد السعيد بن بسيوني زغلول. ظ

ولا أريد أن أخوض في الكلام عن هاتين الطبعتين» نقضًا لهما فقد طبِعَتا
منذ ما يقرب من ثلاثين عامّاء ولم يكن توفر للمحقق في هذه الأيام ما توفر
الآن من مراجع مطبوعة» وبرامج أليكترونية سريعة» وغير ذلك وإني لأدعو
الله للمحققين الكريمين أن يجزيهما خيرًا إذ أخرجا كتابًا للنور لم يكن يعرف
عنه الناس شيئاء إلا أني من جهة الأمانة العلمية لا أحل لأحد من طلاب
العلم أن ينظر فيهماء أو يعتمد علئ ما جاء فيهما لكثرة ما وقع فيهما من
تحريف وتصحيفء وقد اعتمد الأول علئ نسخة الشهيد علي فقطء والثاني
لم يذكر أنه اعتمد على أي مخطوط غير أنه أدرج صور من نسخة الشهيد

00666

الرابع: منهجي في تحقيق الكتاب.
فبعد أن وفقني الله يك وحصلت علئ هذه النسخ الخمس والتي من
خلالها غلب علئ ظني أني سأخرج الكتاب في صورة قريبة مما تركه عليه
مؤلفه يَِدَزَنُه نسخت الكتاب مستعيئا بالله تعالئ» من نسخة المحمودية»
مستأنسًا بنسخة تشستر بيتي» وقد عانيت جدًا في النسخ منها لرداءة التصوير
في مواضع كثيرة» وما أن وصلتني نسخة أحمد الثالث حتئ تنفست الصعَدَاءَ
فقد أنقذني الله مباء لوضوحها وكمالها.

وبعد النسخ قابلت المنسوخ علئ جميع ما لدي من نُسَخ للكتاب.
واكتفيت بذكر الفروق التي أرئ أن لها تأثيرًا في فهم النص» وتركت جملة
من الفروق لم أذكرها لظني أنه لا حاجة للقارئ بذكرها.

ثم رقمت أسانيد الكتاب التي بلغت )١١97(‏ إسنادّاء كلتلق فيك
أبواب الكتاب والتي بلغت (77) ابا سوئ باب حديث الصور الطويل.

وضبطت أكثر الكتاب بالشكلء لاسيما الأنساب والأعلام التي يخطىئ
حتها المتخصصون في ضبطهاء وإني لا أستحي إن قلت إن ضبطي لأعلام
الكتاب وأنسابه يمكن لمن جاء بعدي أن يعتمد عليه» وقد اجتهدت في ذلك
غآية اليه ورحعت الأكثر المرابسع ان سال ذللقة بواريها يت اليلق ف
البحث عن ضبط نسبة لم تذكرها كتب الضبطء وقد يكون للنسبة ضبطان
ثابتان فإني أذكرهما معًا كما في نسبة «البسطامي» فقد ذكر أنها بفتح الباء
وبكسرها فأضع العلامتين كما هو مبين.

ثم حرجت الكتاب عليل الإسنادء فجاء تخريجي أشبه بتوثيق النص
منه إلئ التخريج» ولأني أخرج الإسناد علئ طبقاته فقد أقدم المصدر النازل

(9سلاللللل ‏ سس ساعد وألقو
علئ المصدر العالي» لتعلق الأول بالإسناد. خلافًا للثاني» فلا يُظَن بي أن
قصرت في العزوء فقد أبدأً مثا بالتخريج من كتاب الحاكم «المستدرك» أو
بكتاب «المعرفة والتاريخ» للفسويء ثم أثني بسئن الترمذي أو مسند أحمد
أو أي مصدر أعلئ من الذين بدأت بهماء ذلك لوجودهما في الإسناد أو
لأمهما يرويان من طريق راو جاء ذكره في الإسناد.

ولم أستوعب جميع المصادر التي أخرجت الحديث. وإنما أكتفي بمن
روئ المصنف من طريقهم. فإن لم أجد خرجت الحديث من مصدر أو
مصدرين» مراعيًا في ذلك شهرة الكتاب الذي أخرج منه.

وقد أشرت في كثير من الأحيان إل درجة الحديث من حيث الصحة
والضعف وذلك من خلال ذكر أقوال أهل العلم من النقاد» ولم أتبسط في
ذلك مراعاة لحال الطولء وأيضًا لما ذكرنا من شأن البيهقي يَدْلَنْهُ في
مصنفاته واعتنائه وانتقائه» والبيهقي يَدْلِةُ قد تعرض لنقد المرويات في بعض
المواطن.

وأخيرًا صنعت مجموعة من الفهارس الفنية التي تعين القارئ على
الوصول لبغيته» فصنعت فهرسًا للآيات وآخر للأحاديث والآثار» وثالمًا
لشيوخ الإمام البيهقي الذين روئ عنهم في كتاب «البعث والنشور»» ورابعا
للرواة الذين تَكُلّم فيهم جرحًاء أو تعديلاء وخامسًا للمصادر والمراجع التي
ظ اعتمدت عليهاء وأخيرًا للموضوعات.

وإني لأحمد ربي حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه وإن كان جهد الحمد لا
يفي بشكر نعمة واحدة من نعمه؛ إذ وفقني لتحقيق هذا الكتاب ويسّر لي
السبيل إلئ ذلك» وإني لا يسعني أن أغفل ذكر من أعان علئ ذلك فقد صح

عن رسول الله يَكِِ أنه قال: «لا يَشْكَرٌ اللة مَن لا يَشْكر النّاسّ206.

فأبدأ أولا بشيحّي الكريمين:

الدكتور العلامة الشيخ أحمد معبد عبد الكريم» حفظه الله ورعاه» فهو
صاحب المنهج والموجه الأول لهذا العمل» بل هو من كان يدفعني للعمل
دفعّاء بالترغيب تارة وبالتوبيخ تارة» فجزاه الله عن المسلمين خيرّاء
وشيخي ووالدي الذي لم يلدني» الذي لولا أن م مَنّ اللّهُ علىَ صغيرًا بصحبته
لما كنت عرفت قَبِيلًا من بير الشيخ الإمام الذي ما رأيت مثله قط أبي
إسحاق الحويني حفظه الله ورعاه» وشفاه وعافاه وأمد في الخير عمره ومتعه
بالعافية والستر في الدنيا والآخرة» فلولاهما -بارك الله فيهما- بعد عناية الله
ككاها الجوهذا العمز بولا عيرومن أغمال سابقة

ثم علئ ترتيب العمل في هذا الكتاب أشكر أخي وصديقي الكريم
أبي عمر عبد المحسن بن محمد فهيم الذي عان معي في النسخ من نسخة
المحمودية» وغيرهاء جزاه الله عني خيرًا.

وأنخي الحبيب وصديقي وضفبي الأستاذ هشام بن إبراهيم يم الجَوجَري»
الذي ساعدني في النسخ أيضًا وني المقابلة» وليس كتاب أحققه إلا وله علي
يد في إخراجه. فأسأل الله تعالئ أن يُهَيأً له من أمره رشدًا.

وأخيرًا أخي الكريم المتأدب بالأخلاق العالية محمد بن غالب
الدمشقي الذي أنجز معي أكثر فهارس الكتابء أسال الله تعالئ أن يحفظه
وأهله من كل سوء.

)١(‏ اخرجه أبو داود »)»58١١(‏ والترمذي »)2١155(‏ وقال صحيح.

5 سس صالعت والشو
وإنه من نَاوٍَِ القول أن أقول: إني لا أسَلَمُ نفسي عن خط أو رَكلء ولا

أَعْصِمٌ قولي عن وَهَمِ وحَطّلء فالفَاضِل مَنْ تعد سَقَطَائَك وتخصئ غَلَطَانَةُ
الا بتوفيق اللو وعِضْمَيهء والسالِم ين ذلك كتابٌ الله المجيد الذي «9 لاه
ْنَل من بَبْنِ يدَيْهِ وا من حَلَفِء زيل من كدر حير 19 # [فصلت: 47].

والله تَعَالِى أسأل أن يَجعلٌ عَمَلِي هذا خالصًا لوجهه. وأن يجعل
تحقيقي وعنايتي بكتاب «البعث والنشور». زادًا ليوم البعث والتشونوأن
يوققى الماايحية رير افو الابزرو نت نيف وا يوكدتي بالسان و العاقية لي
الدين والدنيا والآخرة فرت أجلن مقيم الصَّلَوةَ وَمِن دَرَيقِ ريا
تك نك (2) رَبنا أغز وَللدَعَ وديم السَاب »
ا

والحمذ لله أولا وآخرًا ظاهرًا وياطئًا .

وكتبة راجي عفو ربه الكريم
ابو عاصم الشوامي محمد بن محمود بن إبراهيم
قْ اليوم الثاني من شهر جمادى الآخر سنة ست وثلاثين وأردعمائة وألف

من هجرة الني َل

5 2 و
ٍ/
3 :
د د ع
ع 3 3

و الإماء الحافظ العلامة» الثبت»ء الفقيه» شيخ الإسلام» أبو بكر أحمد
ابن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسئ الحْسْرَوْجِرْدِيء الحْرَاسَانِي

وحُسْرَوْجره بصم الْكاء امُعْجمَة وَسَكُون الين الْمْملة وه فتح الرّاء
وَسُكُون الْوَاو وَكسر الْجيم وَسُكون الرَّاء وَفِي آخرمًا الذال المهملة رةه

ولد: في سنة أربع وثمانين وثلاث مائة في شعبان» وقد سمع وهو ابن
خمس عشرة سنة من: أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي صاحب أبي
حامد بن الشرقي» وهو أقدم شيخ عندهء وفاته السماع من أبي نعيم
الإسفراييني صاحب أبي عوانة» وروئ عنه بالإجازة في البيوع.

قال الإمام الذهبي: ظ

وبورك له في علمه» وصنف التصانيف النافعة» ولم يكن عنده «سنن
النسائي». ولا «سئن ابن ماجه)». ولا ((جامع أبي قستوا »)يليل عله غرة
الحاكم وقر بعين أو تجو ذلك :وعيدة سد 5 داود» عاليًاء وتفقه عل
ناصر العمري» وغيره. ظ

وانقطع بقريته مقبلا على الجمع والتأليف. فعمل «السنن الكبير) في
عشر مجلدات . ليس لأآحد مثله» وألف كتاب «السئن والآثار» في أربع
مجلدات » وكتاب «الأسماء والصفات» في مجلدتين» وكتاب «المعتقد)
مجلد» وكتاب «البعث» مجلدء وكتاب «الترغيب والترهيب» مجلد» وكتاب
(«الدعوات»مجلد»ء وكتاب «(الزهد)مجلدء» وكتاب«الخلافيات» ثلاث

6 001111
مجلدات, وكتاب «نصوص الشافعي» مجلدانء وكتاب «دلائل النبوة» أربع
مجلدات» وكتاب (الشتة الصغير» مجلد ضخمء وكتاب «شعب الإيمان»)
مجلدان» وكتاب «المدخل إلئ السئن» مجلد.ء وكتاب «الآداب» مجلد.
وكتاب «فضائل الأوقات» مجيليد» وكتاب «الأربعين الكبرئ» مجيليدء
وكتاب «الأربعين الصغرئ»» وكتاب «الرؤية» جزىء وكتاب «الإسراء».
وكتاب «مناقب الشافعي» مجلدء وكتاب «مناقب أحمد» مجلدء وكتاب
«فضائل الصحابة» مجلد. وأشياء لا يحضرني ذكرها .
قال الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل في «تاريخه)» :كان البيهقي على
سيرة العلماء» قانعًا باليسير» متجملا في زهده وورعه.
وقال أيضا: هو أبو بكر الفقيه» الحافظ الأصوليء الدَيّن الوّرع» واحد
زمانه في الحفظء وفرد أقرانه في الإتقان والضبطء. من كبار أصحاب الحاكمء
ويزيد علئ الحاكم بأنواع من العلوم» كتب الحديث» وحفظه من صباه.
وتفقه وبرع» وأخذ فن الأصولء وارتحل إلئ العراق والجبال والحجازء ثم
صَنَّفَء وتَواليفه تَقَارب ألف جزء مما لم يسبقه إليه أحدء جمع بين علم
الحديث والفقه» وبيان علل الحديث» ووجه الجمع بين الأحاديث» طلب
منه الأئمة الانتقال من يَيْهّق إلى نَيْسَابُورء لِسَماع الكتب» فأتئ في سنة إحدئ
وأربعين وأربع مائة» وعَقَدُوا له المجلس لسماع كتاب «المعرفة» وحضره
الأئمة.
وقال الذهبي أيضًا: وبلغنا عن إمام الحرمين أبي المعالي الْجَوَيْنِيَ قال:
«ما من فقيه شافعي إلا وللشافعي عليه مِنّةّ إلا أبا بكر البَيْمَقَيء فإن المِنَهَ له

قال الذهبي: «قلت: أصاب أبو المعالي» هكذا هوء ولو شاء البيهقي أن
يَعْمَل لِتَفْسه مذهبًا يَجْتَهدُ فيه؛ لكان قادرًا على ذلك لِسَعة عُلُومِه ومَعْرَفِته
بالاختلاف» ولهذا تراه يُلَوّحُ بِنَصّر مَسائل مِمّا صَحّ يها الحَدِيث.

ولَمّا سَِعُوا منه ما أحبوا في قَدْمَيِهِ الأخيرة» مَرِضَء وحَضَرَّت الْمَنيَة
َتُوفّي في عاشر شهر جمادئ الأولئء سنة ثمان وخمسين وأربعمائة» فَعْسّل
وكُمَنَه وعُمِلَ له تَابُوت. فَنُقل وذفِن بِبَيْمَّقَء وهي نَاحِية قَصَبَتِها خسْرَؤْجرد.
هي مَحْتِدهء وهي على يومين من نيسابور» وعاش أربعًا وسبعين سنة)” '.

هذا والإمام البيهقي يَْلْنْهُ أشعري المعتقد قد اشتهر بذلك» وقد عَدَهُ
الإمام ابن عساكر في «تبيين كذب المفتري»)”'' ضمن أعيان الأشاعرة» وقال
ابن السبكي في «الطبقات»)”©: «وقرأ علم الكلام علئ مذهب الأشعري».

وذكر شيخ الإسلام ور تنمة التو لما مذهس المتكلمين من أصحاب
أبي الحسن الأشعري ويذب عنهم وأنه من فضلاء الأشاعرة “.

وأختم ترجمته بذكر شيوخه الذين روئ عنهم في كتاب «البعث
والنشور». فقط وقد ذكرتمم في جملة الفهارس مرتبين علئ الاسمء وإني
ذاكرهم هنا في المقدمة مرتبين علوئ الكنية» ليسهل الوصول إليهم؛ وهم:
١‏ - أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن إبراهيم الإمام

ات أب و اناق إبوراهيه بن هديق إبزاهيو الظوس الفقيه

)١(‏ ما نقل عن الإمام الذهبي هو من ترجمته للبيهقي في (سير ير أعلام النبلاء)
١3١7” /18(‏ )) وما بعدها.

(6) «تبيين كذب المفتري فيما نسب إلئ الإمام أبي الحسن الأشعري) ص(351590).

() «طبقات الشافعية» (5/ 4).

(5) ينظر «محموع فتاوئ ابن تيمية» (5/ 81) (5/ 07)» و«شرح العقيدة الأصفهانية»
01

الالجةسحب نب سدم
- أبو الحسن العلاء بن محمد بن أبي سعيد

5 - أبو الحسن على بن أحمد بن عبدان

- أبو الحسن علي بن الحسن بن فهر المصري

5- أبو الحسن علي بن حمزة بن علي العلوي الحسني

- أبو الحسن علي بن عبد الله البيهقي

4- أبو الحسن علي بن عبد الله بن إبراهيم الحاشمي

4- أبو الحسن علي بن محمد السبعي

-٠‏ أبو احسن علي بن محمد المقرئ

-١‏ أبو الحسن علي بن محمد بن بندار القزويني

7- أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن السقاء

-١‏ أبو الحسن محمد بن أحمد بن الحسن اليزاز

4- أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي

دا اراس سيا وعد سو مدن ااال
7- أبو الحسن محمد بن محمد بن حم بن أبي المعروف الإسفرايبني
- أبو الحسن محمد بن يعقوب الفقيه الطابراني

- أبو الحسين على بن محمد بن عبد الله بن بشران

8- أبو الحسين مخمد .بن الحسين :بن الفضل القطان

-١‏ أبو الخير جامع بن أحمد الوكيل المحمداباذي

عابو الفلم سه ين مد وديا

5- أبو الفتح ناصر بن الحسين بن محمد العمري الشريف
7- أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر

5 "- أبو القاسم إسماعيل بن إبراهيم بن علي البندار

6- أبو القاسم الحَسَن بن محمد بن حَبيب الْمُفْسّر

7- أبو القاسم زيد بن أبي هاشم العلوي

- أبو القاسم عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق المؤذن

- أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الْحُرفي

4- أبو القاسم عبد الواحد بن محمد بن النجار المقرئ
-"٠‏ أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن علي الفامي
“١‏ أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي

7"- أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب الخوارومي
78”- أبو بكر محمد بن إبراهيم الأصبهاني

4" أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي

نك أرو ركر ينكين اطسق انق فرك

7 أبو حامد أحمد بن أبي خلف الصوفي

- أبو حامد أحمد بن على بن بن أحمد المقرئ

8" أبو زكريا بن أبي إسحاق يحي , 50527
9- أبو سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني

٠‏ - أبو سعد عبد الملك بن أبي عثان الزاهد

-١‏ أبو سعيد شريك بن عبد الملك بن الحسن

1- أبو سعيد محمد بن موسئ بن الفضل بن أبي عمرو النيسابوري
4 - أبو سهل أحمد بن محمد بن إبراهيم المهراني

4- أبو صادق محمد بن أبي الفوارس العطار

6- أبو صالح العنبر بن الطيب ابن أبي طاهر العنبري
7- أبو طاهر الحسين بن على بن ا حسن الهمذاني

ا 5- أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الفقيه

4- أبو عبد الرحمن محمد ابن محبور الدهان

4- أبو عبد الرحمن محمد بن الحسين بن محمد السلمي
- أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السوسي
-١‏ أبو عبد الله الحسن بن عمر بن برهان الغزال
- أبو عبد الله الحسين بن الحسن الغضائري

مم لس ٠ص‏ لعن والشور
0 - أبو عبد الله الحسين بن شجاع الصوفي

- أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن محمد السديري البيهقي
0- أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد ابن أبي طاهر الدقاق
5- أبو عبد الله محمد بن الفضل بن نظيف المصري

7- أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ

- أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني

48- أبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد بن عبدان

١‏ أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان

-١‏ أبو علي الحسين بن محمد الروذباري

5- أبو عمر محمد بن الحسين البسطامي

7- أبو عمرو محمد بن عبد الله الأديب

4- أبو عمرو محمد بن عبد الله البسطامي

0- أبو محمد الحسن بن علي بن المؤمل

7- أبو محمد جناح بن نذير بن جناح المحاربي

7 - أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد ابن أبي حامد المقرئّ

8- أبو محمد عبد الله بن يحيئ بن عبد الجبار السكري

8 أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهان

أبو منصور الظفر بن محمد بن أحمد بن زبارة العلوي

-١‏ أبو منصور عبد القاهر بن طاهر الفقيه

5ع أبو نصر أحمد بن علي الفامي

7- أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة

ع أبو نصر محمد بن أحمد بن إسماعيل البزاز الطابران
أبو نصر محمد بن علي بن محمد الفقيه الشيرازي
1/- طلحة بن علي بن الصقر

ظ 606666

أولا: الإمام الفراوي” '. ظ

الشيخ, الإمام» الفقيه» المفتي» مسند خراسان. فقيه الحرم» أبو عبد الله
محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أبي العباس الصاعدي الفراوي
النيسابوري الشافعي.

ولد: في سنة إحدئ وأربعين وأربع مائة تقديرّاء لآن شيخ الإسلام أبا
عثمان الصابوني أجاز له فيها وسمع «صحيح مسلم» من أبي الحسين
عبد الغافر بن محمد» وسمع من أبي عثمان الصابوني أيضًاء ومن أبي سعد
الكنجروذيء والحافظ أبي بكر البيهقي» وغيرهم.

وهو إمام مُفْتء مُنَاظِرٍ واعظء حَسن الأخلاق والمعاشرة» مُكرم
للغرباء» وكان جوادًا كثير التَبسّم.

قال السمعاني: سمعت عبد الرشيد بن على الطبري بمرو يقول:
الفراوي ألف راوي. وتوفي يدنه في الحادي والعشرين من شوال» ودفن عند
إمام الأئمة ابن خزيمة» وقد أملئ أكثر من ألف مجلس .

الثاني: أبو المعالي الفارسي”".

هو أبو المعاليى» محمد بن إسماعيل بن محمد بن الحسين بن القاسم.
الفارسي. سبط الأستاذ أبي القاسم الدهان» من أهل نيسابور» كان شيخا ثقة,
صالحًاء جميل الأمر» مليح الظاهر والهيئة» نظيف الثياب» سمع الإمام أبا
بكر أحمد بن الحسين البيهقي» وغيره وكانت ولادته في شعبان» سنة ثمان
وأربعين وأربع مائة بنيسابور» وتوفي بها ليلة الأحد الثالثة من جمادئ الآخرة.
سس نةت سه وثلاتنين وخم س فامنتصحسسة.
)١(‏ ينظر «سير أعلام النبلاء» /١19(‏ 516).
)١(‏ ينظر «المنتخب من معجم شيوخ السمعاني» (ص4٠5١).‏

الصفحة الأولئ من نسخة المحمودية (م).

نهاية الجزء ا “ول و

بذآابة أ

-

215 الثاني من (م)

ا

4

كه

ع

وأ ألم

57

0

كه 7

52

ىا

0

١ 3 3 0

ف |

1

و

: '

ص 3 ونين ١‏ 0 ظ ش ْ
5 ابن 0000 | كرد

0

0 0

له

: خة (م)

00

0 ٍ 5 له 0 4-6 0 : ا دن
ع و - و ليسا :
23 4

9 : له

3 ا 0 غي

0 ب

لد 5

ايام

الصفحة الأآولىل من نسخة سان بطرس برج (ب)

0

044
عله
:7
0

0

ب و
ا 500
طك. مو > ري

2

٠

صورة من السماعات الموجودة فى نسخة (بس)

و ع

0 0 ومع مج جسوعيو ري
0 ا 00
ا : عد كد لفت مو 221 1 ؤي جم1 ايد
0ه فيه 2 و
1 20 ا اي 0 2
يج ا + 824 و مه د ير ١‏ و ثم وم ب خسم 2
ع 0 0 222 ا الوق 5 عمجم ةم جز اموق 4 لخدو در
000 لج واس 1 1 0
0200000 5 ل ا 22222 0 0
0 4 ماس + كار 00 2 0 0
فود 4069 و 921 لعو رع 21 اس ا 0 7 ايا ل 4 إس هي
+ رد كي <24 امهو 4م سص رج وميم 2306 8 ا 0 70
ا ا ل ا م امور عط د ليد 2072 د مومه 98.01 اد 5 20
2 دين عد الي 1 .6 لد اليدب ٠+‏ يج جدج 32 © 2 22 ماخر ود يه 4 بي وما . 0 ا دوجن د ماما كك 16 لج بيده د كن
5 2 12 2 -- ا 00007 0 ير
86 :عي + 00 2 © ادرو مغوم به 4 < 4 44م ع 0 لقره جزم > +0 عي عد > <١‏ اليه مو 5 رع ايا 0
يي 0 2 : * 10 ا 22224 2448 52264324 00 ل ا
م 0 ل اجر مخ ع م ع حي بوم 2 7 يد 4ج و ين د وأو يوج بوص بي زم 4 عر حوارم ”م

ا 2 : 000 ا ا 0
ا 59 8 1110 ا و 000 لخد مين دم ا< ددصب رعة ا معو »لوق 4 0 د 4

1 0 ع م 4# عر م 0ف :4 عدو د ققت ةيمر 4 242 :21 كوي 2 2 0 4ه
قح هه ل راي 0 لكو العو د مهو 2060 6د 04 1ه
اله جد عد بودي 2و ا 2 22 0 عر جوج 2 4 جني 6ك رح عع ع بج 24 َ ريه حعه شيع مار وم رم أعيوية
0 «ومسيموة لم 0 و لد وو
00 : 00
90 اس ا 1 اك 01 0000 ةم 2
00 و 2 ا 2
هك بك مكودع ع جد ب مج 5 4 5426 © ملدجيدة و ندا وج و وحية
:5 04 0ك
0ك 1 ا 1 2
2 خم م موا مهو 1 01 ف ع مق 21
00 2 1 210 وخ يدي ا
0 100010
م م ع : و 201 1 نو ب و “ون فوم 0 قد
ا ا 04
0-0 54 وعد 4 4 2044 وصر ير و ١‏ 407 2 5 2 0010000
8 1 لدم 4او ميث 4 ال 2000 2 ا
3 “.هه © 44425 2ج 4م .444 444 يدهت 4482 2 اوم بق #4 و 0 1ه
: <ح 0 ا 1 00
د ووه * 2 خدها؟ #علية ووه ف مده وم واد ع ور
ل 2 ور 11 حم
22# و و 2ه
ا ل
00
2 2#
1
4 1 222
سي يي مف ا
ا
4 لي م بره موق في

2 دحي مي لح 2 م

010
3

220
2-4

المدخ
م4 .8
2 2

5
4خ م 2
مد
لح ا
الات م

2
3
م
4 +
226
ك2
1

ا ك2 جمدم هي

242

0

عن اج جام وخ ع م

و + مداه
223
2

2
00

5
ع 224 +
بح 0
ده

0

54
3
2

اج قر 6 ارح جه
2و 22
ديه

ا 0
2

ا
لاي م 01
2202

1

0

0

اك
2441
2
2

لج

: : 0
7-0-0 1 وعم مرح روم داو وم دوين ه22 موده
: 44 جه ار ليمي .«م م و يوازع ره يداير عسي
-4. لز مبجرة مره سه ييل :4 للد 24 هوا

دل .د يها ذا يريو سجر ابوه و وحور .

بلح 1 مهجهوم يوه 497 و هلام هع دوي

#3 برم جع وهو رد 64اد:

ج جلاع 58خ + ع 24>

لخ 4 1 2-1
العا 28 ل لطر شود 4 : 1 م ومع بوذي
> + .2 بجر 4ة 4*4 .4 4 : مر م
اجاج د خلج رع 2 ره * + د عر
2 + عدج 4 عه بم +«

< + كيد ك #مشد مج سح ا و وري 10 و وهس يام
03

مام 42
2
12

2
2-0

جمدم

+« جه ع 2 دعر

0
1
628
ياج بيعم حا لجو ود و2 > + واي 4 99224 24
ب

١ع‏ لي عر يي عجره عر رع بحم

بس 7

م 2

2
0
4

4

02

ني

امه 5 الميعوالم
مجو »مده تامجه مهما اعة
76 ارا اس 000
> مكمه ا و

0000
0
0
جع و بساك من كدوم
2
١‏
2

اوح + يك يا ع
6 ووم .1

م4
0
> ع و همق

4

24
4
وح ده وميه جيامه

6 عرز
ب ما 2 4 :10

<< + 7 خب 4 1010

«8 4

ا ع2
0

ف

56

علد يغ

يا

21

225

1
4

0
0

30000

14

4
> لعو 4 :هي
4 لدع ج04 8
ا
2

3

1006

نج 4 > سخ بدك 2 2

ل د ده
< لمعي م4

5 2
0
144

3
ا
::
21
4

0

0
يو صوصو 4
000

0
984

00

_ 0
مم
و 7

4
42
2

جم 8 د

22
2

لد 4 34
2
028
01

5

4+0
0

له
ف

28
ب
5

0006

بش كه ١‏ + طق جب لاف 0206

ع
5
:
6 يده 4228 مو 2#

4
2
00

دم
22

2
> > ١ 9ه‎
000
0
0

0#
144
هم

4

ك2 يا مدي رون حر ونم ادي 1 وي ب

شي ع في ع ع جحي 4 لرظاي 46 1

ييا
24
ا ا
0
04

0
004
عد سح
0
0

2
0200
2

0
ادعو 4 44

2 ع 224 مي دم
حمء سلا حو ةلم

ّي
3ج ع واه 4 انه

0ك
4
24
0
اقح مده
ع

2 4 24 024 24 مسبو
2 0

22 0 م
ع لاو 4ه

2
سوم

2

5 1 د 4 »+ > هذخ وديه

04 2 1 5 8 مومعو ددم يماو
5 / * زوفو 0 00
1 1 3 01 222 انو ونه بسو
00 9 1 8 0 + جا 4و وق م0 4
1 0 هه م 24 0 34 26 21649 ع واج لمرو
وج 4210 2 2 228+ 2 + اي 94 جرح ه رجف 4 ره 2غ 4ه مسب م مس .وجرا 7 : 2 8ن همي حو 43
0 سي ا 1 اذ ذخ 0 0 > 4و مهو ذ : ا
م9 عر م ٠‏ 4 و0 مه ممق 001 .4 ج48 نهدي 2 41و وي #2 مور ةفيك : عن عط معد 0
٠ 0‏ وسولاق © 0 20 - : جل المع يها
5 7 في عو 2 0 : 10101000 6 96 4+
2 : : : أن الوم امه . يا مض لوم 6
ا . 0 : ووو يو 21١‏ 5 * 2
: موود مون 70

2

7 ب 0001

2
02

حر لم ماوعا 6م
90

ون 1

0000

جره ع جاع

1 هخ وو م 292221 10 4 د د ل لو وه ددا
2222344 2 رد ددسي اجاح و2
+0 > م مايا6 2# باط ياي جح بور 0/< ووس وءزء”
ل و 0
٠ 1-7‏ ا 02 ج000 ره امكمره
9 . ا : : 6 7ن ا ء
: : ول
1 1 : د ١‏ 2
20
٠‏ لجرو سمي رحتراةة امل
0
> مش عر #صسشعر 4 مد
١‏ وموس يه 26 بيه بور و

1
مفسم 4 14
0

00
0
2

22

بيو * 2 +

1

0
2
2
14
5
0
111006
0

وموم

١
1

ااا 8

0
ا 0 1
2 ن ُ يت ف الى
5 2 4+
1 ا ا
6
38

23 ++ ب 2 24

5

20 ار ١‏ حقو 91 جد 45د هم ا
2 220 “ل 4 4 241 امة 28
00 4 0 5220 4
ا 1 8 7 . 50 ديا *2 ++ 2228 4 2 لغيه ٠‏ 4 1 5 * جا
5 د اليك 5 11 شك 000
ل 000 00 2484 وى م5ة” يود دوؤييهء 3 5 8 و4
دع 42 ليه 2 جر مير لقف مع 7خ عه بوهم وم تتج* عو فد ١‏
دك 24د م+ه# 22 0# 4 5 ا«مج» * ليم
0-0 + م حرج ياي مج # ا 2 4 احه»؛ *مجومنم شنا
4ل يي 4د لاع 0 0
م 6 20 كر 491 1 .م الج 99# 4
لودو اجر نيه وو 9 1 . 0 9 1

01

0

م 20

2

ع 2
ك2

2
49
وود

0

0

2
5

0

15111 06
1 22144

0 54
22 248 22

9

0

268

4

0 :
©« ع عم 2 5 58 7 4 .4 يوي

امود ا لل 4 جه 1 يوخااي لوده

م :7 14 19 1

0 و 0 فيو 131 5 0#
ف 1

حد 2

4
ا

3

00

ش ا

5 م هماع

4 . 0 7205
٠‏ مم * +4 جروخ 888 4 94> 2 ع زا > ذم 5 7

4 0 ا 16د د بود لمفدوت .
ملوقوع هه وادارة ‏ و 4مهة 21 01 مكو حدم 14
واو وج دجم ا ووع ف 224 . 00 3 ببح ب ار باهم 1 0
20 ا 54 5 ا
ع 3 3 0 :2
م 4 21224 1
1200111 38 2
02 م
00 000
م 225 0000
221 1 2200
ولع رظن 22 4 قفد ا و 21 2 24
1 3 1
0 3 00000
1 00
6 222 6 21 222
ا 1 5
22 7 200
#71 + به جد > 2 بعر جد 2
+4 10000
:44 جز :1 وي جو وادؤيد كي جا ومجنيهه زا با
21000 2
8 جردي دير + > 36 + 4 3 4 #ج جد ده
0000000 0
2144 58 5
2 +1 44 #2
5 20 4 3 4 جز هق جما ديق ناخ مجكية مشا : 2
11 1 5222
1 1 1 22 522 12
وا خا ع :عو نزيو كيم وجد هه تجو اده وم
ا : ا اي جيل

ا
2

5

3
.#4 6د 04 4

لعز بإ رح جره جره ١‏
بوط عي 0

0
ع 2# م نج ير

اا ماع و مد و 2

00
.

الصفحة الأوليل من نسخة (ث)

22111 4.2400 لاج جم ين هج جا وجا زجي ل ييا 0

0 0
3

جص م عط وك ) وما م موه د سيا . و« عو هي كود 2 5

00

> تدخ يايو رمدم

اخ 1ج مط عا لا ف دومج طلس جيوس م يرسي 4 د ميمه ب 6 يواسي مو

م حي ل مو عر > م مج بياج شعاود ومو 4 يريو ري ا 2
جع ا 22

2م عملم ون و5 9

حي ويا وي لوجر
كا + 8 ألا ف د احم
0 (ممدمااه ووو

يدي م يي عه
اشر > > +9 2 جز
وجو و ني ,

0
000
بع م جم

8 عمق 4
عاذ ع بالا +6 يرع و

2 > > حي ة ياه وعجوي»

84

22# + إن 4+ موه
جا خياضر © 4 ويا جه يد مو وه

ج20 مادم دوع

بوي ب 42 نري #« جن روي 4 4 وو

+>د*» 42 ين وغ

ممع ووه

ع« 2 #«لاد ع جيم دبج وو
4 > ؟ 4ج “ف عب معريو ةج م
8ه 4خ 28 يح ء ؤي و وج يوج
140 ب عي > بين م نير يزع وعدم

240
مه اديوه
84>

0
006
عم ا
4 221 211

ع7 ممع

00

0ه كدر 2 9ه يديه
25 عم ع ووز و

ع وه جين »ميزه »وي وج يور
*8 6ف 4يف ب >
0

يه

لم اا

>
44م

#ضن > 8ق ما دوو

.+ #42 248 4 يزه

> مر ل جم
ع > مج208 24

وحم اء
د 4 4 نفو وام
حم مج و بسر انب

4

دود مدهوو 2:4

موك وموم

0
000
وحة 2 29 6نم <١‏ بوط #دده 0232 7
عه 44 4ج ع و4 4 845 0 ميديم نه ده د لد مي ا 10
357 عدج 224 اعمج خوع ا ا د د يه
3 و 10 001
حا مشويج 1ه 2 ده 4< 4 ب مع ل ويه 444 2201 6ج > 2
454222 4 ع ف دمل جح ع طن ات 6ع ع لز ل
22 عض ومو عرمد اي 1 ادع # عدي يج انر د كوا شم قاس وعدي 2د و 2
و عه ١‏ 28894 225444 وه 4 00
كم ا 2 1 وو 4 الماع 1 1121100006 ا 0
00 و جو 4 مويو ود ان وال ع و ج سد اخ جعي مج وبع + م
0100 يدف د24 سوس ا بعس حو 0
2 كوخ وه عم هو 0ه دم 8248 ف مايوه عي ل 2 0
ادجم ل م لخم او لسع 2 ل 2201222
> لخي ل ل عي د © و اه ع 0
حوع عا اكه ال + ا قاف 2ع 2 ا 00
ططخن ودع ولاو وديم و 2 1 1 رح 254
24 4 2 1 4 0121
١‏ م دو جره دعي د > 6 4 27272 2 000
5م ٠ ١‏ وحن اي 22 1
3 03

0
١ >‏ مع جاه 4 رويد 0و
+ ج222 ١‏ و

»4ه م هيوه

00

4ع اللاد خة ل
4 م2

20 به ف يد جر د 0
2 عع 2#

1 > ++ 2 #لرح عع اي

لحم #4 عوؤم
2
«

44 8ج 4 2459 :
48

114

م2
00
< 2 ع ع
١ ٍ‏

#
ع كاي 4 :3 6ه في بريد

الله ع
22 ممه وو
4< 4 جرع جيه

26

اي

به 206 برد 2 م48

8ج جم م

> ف
54
عدف هه 3

. «في م ا ار

:>< +08 222 رعرواف يرو مو

222 ا

00 0 0

ع 0 4

+ +20 4 #4 اج 8 جل » هو

»> 26 > كح او 0
لضع عوك دع
ام وجوج معي د م فم

فمملد مهدي وباو

لله :1

2ع وما و
+ 2 + >« أ .ا ورطه د 4د
0
000 لطع

ل و

1 4 +

20

00
0
1
5

*
04

8424 6م
لع وعد ع2

6ه

010
و 12ل لع مإ
يرع 24 2
120000
2 مدع جم 2

4
4 0 دومة شري وو يريما
> مي مدي« 2
0
24
52
2

+24 847
حسم م
000
2

8
5222 >

:23 جغ2ي جز و0

24

3#

له

1000

2
«
2

2 جاه :زج .

س0 0
# لزب جم
17
4#
ب 1

10
44

ا ال 0
4 848 :24 كن لامج لال يدي ل يد
+ 4 جوج ب ١‏ + 4

0

0
5

1

+ جم

م هوه 00 4

ك و يمو جايو خم بجوو 0
جد موعناك 0ج وه 6 ونو و2
© ع “وي مم شرج م 54 5

ع2
جد
0
3

1 جه ب قل ملو
#لاد ميه 824 فو روود

4 4 *

3-4

2 + عدظ 4 يد
0
4
2

<4

94824 يم
+ يدج حنج إن 322
ا 000

22
5
عؤوع

9# 246 >

3)
9482# >

0
37
3
1

#«ج«ة مو كه م24 هرمو ةب
م. »842 4241 موب روء

كه مه وهاي 261
0
28# 4
4 24
ادع ع 2
ع
#2
5
2
و

للمار هاوه
00010

8 2
48 4
2

4
** > عزج يو 0 جر ور

ع
0

0

/ جع ول ماودو وار ل
4 9 04 0

2

22 د ع حوهد فير
2

00000

»4 49822 2 ميجير

0
:> 944 48 زهي 14 44.

2282444 “يوذو #»: عرو دعر

© »مل 48د وي وويمم*

+ 6" يد حو
امعد وم

«د22 دم موده وروييره:

ممه

0

د 2 جد يد يدع 140
2١‏ مم عا روم
١‏ > + أت م بعل

3
0

ع 1
0 2222
10

8#
2
0
ا«
4
4
لوه + ير > 2 جا جج «ز غم 4

2 00 3
2 نه جا جا

2

6ه

4 كم ومو
2

مره عد 4

2886 2 + 42 29
4 44 اع

دهي > في كع عا 6ج 24 2 .
4

2

4

4
ع0 ع < فج وو

دق

جا
44

5950

20 #6 حرجي ره هميرك 7ع
> 94 88 #4 3

> > 4 موا ا
6ه
جع + عرزي « يي وري 2 ف 328

34

0

0

02020
84

ا
ل نا

لب فرزه خخ مايخ و 4و

لخي 4و فوم

م دود

و
2

29

حسم بدي ل و44

44922 عد موه 4ه

+ 4884 د د22 دوف م« وسو

0
00
١خ‏ 44 4 ف 6ر2

5
3

1
2

00
246 36 4
001

ودج بج بر
دلجم ١‏

0
2
ااي

48 ب ظسر
22

4ط
144
م

شمر 9 27 *
12 جا لجع اج لمر 4 4 8 بم 3

ع ا 0
+ 4ج م2
»رخ وذ4 4وا يه
2
لوه >2 ب 4336 2 6 رع
0
2
© هم
9245©
24 4 و وس
+27 لرغفعيوة» #دو هده

000

0
ع
201

# 44 ع يد دوم

عن لج ع ل
244ب 10 ك0 +2404
> عم م جود دعو
2 : 5
ا 2 22 3 : 3
وم مومه ل 0 2 3 1 . 2
١‏ جد نانك بلع ع جف مجه جو 2 1 00 :
“دح و 24 دمد و4 #جه 24 »2.4 ور ا لون مب يي 2 1# 5
ل د 0 1 2
١‏ لوول ماه مل و جف وات درم لخد 0 14222* . 8 : 3
04*43« 4 اوكا ومن 4 زط :4 24 م 9 5 5 . 1 1 1
0

6*4 2 24 2 ف 21 م ورزوم ١غ‏

ا

54

24 ع 2
6

00

2

4
00
«2

0

اخ يل

5

لاس حر وى

»> دوم ودع فووا

4 م

لحمو وذخ وي ممه ريم

اله ياد ره يام يعر ب

00
حور
«# 4ه

ح> جرح 0< 4و2 رجوس وو ,0

0
2
4 رب
اك +
اح وم وروم و

6ع اع ا وم
8ه
0
84

0

24

جع ور م

ا 0
مصحة دون

جا و
2
الم + 244
0

0

2 24 9# دج او
0

44 2 4
2ق 2 2 دو 6
جر *

353
8 لي وو ب 2

+2 ع عدم
٠:‏ و2 ع
ا

28
0

> م بر قمع #اودي عي و

2
5
0
4
2و4 492 دوشظ#س 224 جد و دهي 4484 دير 2
بش 6 مد دج : :0 2 جد + 22
ا 0 2 2
ٍ .0 1 94 جر 36 ارج به +1 1 1

ا :
2

1

ع2

2
عه
8ه 8<
ع

0
0

وهو مدورة
20424

0
_
00
00

4< مد 2 « روي مي

تعوررق

م ماوع م1
2 2

0

9: ها 9494 يي + يخ‎ + ١
:جه 6ك جني وليه فود قير‎
مج ومو وم‎
ع © مدي 28 دم مجم دي‎
0+ ديز‎

26
20 4 4

١زم‏ مجم فوم ةمير
مدد44:

6 ب جع 2
ماعو 4 4

4#
0

ه204 2ه

مده
+2 4 © > ووع ميخ

3
38

ُ
2

00

لدي .
20
35

222
4م ومع
ذه
0

جح ل ل
م مح« هل يمرب

4 44 22
4 جك #4

ود
0
2

22

يد 2
ين

2 + 2982 ع ورب يدج
4,22 كو لشفل عه وى
6 ونه 4ب . جعي عن حي حي وض ا 210 1 4 02
اخ حال جد خا يه راعو ج200 ح 0 ٠‏ #ودمي ين ج20 طب جرعي 2-0
2١‏ ع وا ل ا 4 9
242 + د مجع وح ولو ل مك و هل 06 00410
م و 84 64 + » لزيد عا 036
:عدي ف 4 000
0 و 1
2 5
34
7 8 .
١ 3126 5‏ 2
545 اي 2 0 0 : : 38
ا 0007 4 ج00 جع سوسوي م«
+4 د 4ج جام يع ج04 ودح أن لح 2 لج لوال 0 04
اج لوخ +9223 دج كيد بنج 2 7 عبد زج 0< جد عدن 0 6 2 ع ال 0 :0
1011 22522 06 رق 1 4 .لال اج ام 0210
2 1 : 26 الك مدي عد ل م 4
9 3 0 3 عي .ل 6 لتر > دوي جد مم يج
7 021 واب ج2402 2 4م د 4 4 40 4
2 0
0 6

08

8ه ١ه‏ 2435

0

6

6 عا عي و
ف
0

2982246 4 قور
4#

مه وجعوو ده

ممه
> © هر

* * 42+ + +*سون د24

حي
0
ل
ل
32
7
4
2

+22 د 4 4244
24 8ع 466 1 24

0
ا
44 8
0
0
ونا
فدندا
بع رخ ول 2 014
ل 6ه

0
2

2#
4ه
2
22
22
444
8
2

7
0# 2 نو به ان ب ا >
+ع ع و

دجو حدر
2 ري 4ب > ع« باج بر
4
6*4 وج 24١‏
ع

#

3
0000

034
#0
ع
24

00
1

مو 2 2

4 2 244 48422
507

4 428 كنك وى
88 نو
20

2244 0ع 2 مهرد ريزو

ا
00
445
1
284
ع ع 2
0
4
28
يم
00
2
4
2

1

22 دوجو مة

526
4 554 6ع 4 شعره 4ج وم 2 زد وهاو
2
3
20

2

#
4
3

2#

م2 خدع«يهة ارثا

اح + عدو © و جاع يرج 6

2

الو < 4د زم

2# > +
00

2

87 »سود ده رووورة
عصرم ل ف م
7

ده #م 54

> كردم 442
0

0
0

64 >< » « موود .د
عع جه 4د وموم
م ع عع ع

8
2

اجاعذدره د
ع دي
2
54
4«

جه ي.
24
0

<2 زا دعوت اوبؤ 6د 5« اي يي 6
4# جاب وج م 2 مح ده لعفي ع به . ل يواهم ي نه 2
اج جد و ووو لاغ + جه ب جمدي يي 2 22 برح اه بوم 0
ليذ بن كير به + يروي جا يرن ج01 0
10100000 00
جد جع نج ١‏ وج <١‏ جاجع م 4 21494224344 ا يد 26 1
امه »هه لوو و ودف يوي 24+ 12ج يج يدا
د *» +48 وو : 422 24
جه حم ىب و يؤمده جره 4 و ا ا ادع جج1 جا جد وشوانها + جو
424 وه 5042 4 ملو وار
م حا 00 5 609 ودع دوه ورا
ع ا«صقم 23 ع9 و وده

98

2 ف ل اع 2
2
3

0000
0
2

0

00
مه
. 84 * #47 عمد
7 موي م
المر مود
000

د +1 جه 1 و
2
*
م
4
#بجر م
© ماع سل ا
ا
14 لخر اي + ١‏
+ 45: معو مي
ا
2
44 ويك
0100000
« #دعاخ 52 مه
0

0

ا 225 2ه
عمج مدن و بودي بد بوي نج 6
+27 برعره رمه 4و بده 2
> > وه ييه بوه 4م
لح عوسي 0
> لا 6 944 20 4ج 4
من#ه ه422 ددرو يوا
ع مع كيم معي ووو
مجهعة 4ر42 0 بوم
+ 066 22
حم و وه
> دم حي 20
0
ع د عد 4229
1
« كا لزددم 4ه وذا

0

ال 0

94> لوووط
4# عن عدخ 2 0
46 م 6د 2

24 ير يه ود 1

م مو
0
0

4 ؟ #عهق2 524 دي
ِ*

28 يي مسي

00

م
السام 0006

مو لقم

ع ع و
5
2
4و دوين
جرع وجوع
اك

فشو لم يرس جايو
دهم هموة

ع وم لمم
#عج 4 2

حولمم م م ومو 2

4م

3
4413 ع4 مرو

مودمون
4م
١‏ 26 ير 44

مو.

لود 4 قدو

+4 جحي ع يد عم 44
4م وك 4م

ملم

عم ومد4برقوء

44 م رهام

لو 1

١
لورقة الا‎
4 ول‎

4

ع ع ادح د فود

4

ذخ ع » < وينم

+ع«

ع0
لخ 0

ا
بطش 12

0
هي

<

دام

0 0
واس

0
300

مح ا
5
وعجة

##حةٌ

ميد

جاجع د و
2 8ج 8ع اإويو لام يهم

00

0

2
4

4 ل

18 مف دي وه ووو
اللا لوليا

نوع

برج هه

بع ع

2# 26 كو هنجهم

جم # غ2 هوم وميا
ا

00
1 4 موا

لح 00

مو 2

20
ا

22
0

7خ دك ود مه ودوو

عع م
*مة اي د ميوسرووة
م مدعنم مو

حمه ير 1ل
ل
2

١ م‎

0000
+ 5
0
00
جيه

> وم ولد
مدو
4ه

حي فو د

> ©
2# يد

82# د وديم
اج 0 جر وه
0

م 2
00
00

5

0

28

حم به يديع ورج ده 4
1

١‏ يه مدي 4 معو

ع م ا 4
40

جوع وعدا
2 2

0ه
2210

لج 5 دي كيه ام مرو ور ل
2 49 وج عع ة برعو علي 1

كدة
> 2# ججح عو م

2 822 + 4403 وج روعي
سم 4 1

ع2

*+*<9 44 مره وموم

© 8ع *# ا اجرخ ب ا اير
** #24 44م #ور» اه روزي
الل 0
مم وس 1 2

0
6# دو ديو

+26 24 ومع

44

#ميا م

[7

“وح مع ع ميم
م < م 4 يور

1

بمب 0
مج عم ع

يي
ف ع لع

و ره

00
2
6م ع
© سر دع فح
غم موه .وو

دعس ووم

«* اده
وو

<> امقوءو

عع

06

8
“تفلا ددع ياد يمر اء
يعمج مدي 5 دير
0
ا
اح في لم يي
الل
المع ا
00
0
اران مخ عيرم وو 22122
ولا ليامع *ووةا سوير 52
#جامة رعه تعدو ديم
لحم 0
4 و > مرو ويه 420
»ةما وذ بوهة #بدد بير
67د ح اود > 8ج وسو را
+ 4 دعا با 2
م حم مرو ايه

4# مه > وى

جه

000

ا

00

دومع + دمي و وو *
8ه

.8
4 مون ويياو
2001006

و > سم

0
0
3 ا ا

0
0م

ا

158 و ويا يي مووي
44د مممر دو

0

00
ع و اوح ا يات

ير
000
24

#تعع

+ 4 ف ا جع واد ذو

ديق
24226 مرجي وو
6< يده عر
3.4 4 مدخ و و2
في خا ومع
1ه 2 ي ز» «ى 4
ترح ب عد 2 معي
48 د + 4

>2 «عدعد ع دبا وي 2 ل
م 41

0

ا
1

2

ميهد ايا
«اكوم دين وميه
وح حم
010

ملع موحد ويوه ضوب
0 4س وروي

ءًُ ٠.‏
00
ا يي 0
حو وجري هرو 1

> 4ع لطر

2 جومم بدو يسو

اودوع

500
ا
24
م

224
ور
4
ام
0ك
49 مود 200
ع« 1

56 عه ١‏ 4ه

حمم
الا

3

5
3

51000
شك ددم لبر 2
ا 00

+#و” ودمد > هرو ولي

ا« 2
و كي ع رن

عاك فم 4 2

2 وى

86

#8

0
3 مده حجعة نوه
ع م ا 2

© 226 وري وه حممة
#80 عاد 35

2
0
5

2

0
4
0
1
0

ف « يع و

35
الام
2

م مود
2#
عدم اماو
0
4خ تع ا سم 4
ع2 مي ويام ا 6
*#44جه وذءه

«4
0
0

الدع 6

ير مور او ردو رول
0

4845 مموكوديو
عق ع0
8 53 مم
ع
ع خهر مه

بع #سمري مي م بو واو

© اوويندهعة

م مهم مودي
اي
لوزيو .مدوم
ظ “وهم

00
2
4 نو

م4
ب
ا
_0-

> عدي وماك 2ل
0

4

م

0000
00

للب 0

و2
د

00

يو
2
0

244
000
22
من

44م
4ع« ركه مقو

24
و2
م لطيو
20
1
لخر عي و

412040

ا 1
0
000

2

عا د

لمم 3

00

مسد م 2و1
0 وحمي ل

م معي
22
ع م 0
0
م حو مم 1#
اللي و0
«ح موه وع ع
ما 0
00

0

ا ليد
دان 204 ل م 2

2200

:
مه م 0

12# 44

1
ع 2
220001
000
0
0
288 ريع و 0
لع م
او

00
3000000

0

ا
جا مال 2 1

م مدي دجم يه 24

©4424 وي ون يبب و2
0
© همه م 4
5000
ع
من رع و

26
ع

ا 2
0

3
1<
لكنعه وير

14 1

ع
2
0
5
م ورور
000
وي 2
عو عد ةة
ع يا

ع6

4

+ 4ذ«دووق»
0
لمر له واوا
5 + وواوية
> لمحمة

ست مج فيورك
حك دو مهم

34
حيه 0
0
«44١ 9“‏
اذغ 4»
ا لي ع ا
8# 8 وه >4 ووم و2
+428 : وو اهمو تايوه ع 0 عليه
1254 :2 ديو
خوج ج ووم ذم
الول #2
خدج > ذعووريا»
000

مقع »52 :1
284 3 49 يوم ريم
294 «زه دم هه..
+ 4*6 بيعم رهير
حخوطة ١‏ دموروبا يزوم
ا ا ا
5 ارود مفو لوث
#ي ميقع بم “رسييو *كققدة
6# برع لوعي روه
ا 0
عقوو 0
: 2

عد ا

دمع وهم

8984# مورك
<#غطاة ' #ويى
ججح مقع لاع ع

م يج

20
100
000
0
“# اكد جوع
0000
دقع« هووم 2
ا
ا
ل 1 2
1
1

00

م4

عو
0

#وح ددج
ةا
ع2

00111010 ا
226 اك 207 به عر
#«“ 4 ويم ور
00

يمدها 0 4

عقيو

*
مد عد

2#
1211011

ا
م
24
0
0# جا وي
ميم 2
يه
00
السقوم
لدي
اج

ل ا
2

000
040
20#
م 22 لم 1
3
222 مه 24
اعد ع2 2

لام م1
20

00000000
00

4 د

21
00000
200

جيه قا هقب وي د

4
000

2
»محم 4 ل« وي

00
الجا
ومع دع ور

لددوموصه
2
00
0

ا

و
6 جم 9

> حم

00
22

00
00

م ل 1
مع م
مح م

لالح ع قر

عم 0 دهم
ا م0
2 2

ا 2000
26 دوي

عه حو 122
0100

ا

257
مه

244

244

اله عا معيو 0
56

2

#«هدس يدوه

21
26

0
40 4 ب دي
1

0

و سيا

00
42
2

4ع 4

وى 5
ادمع ويم ويور
هنعو يم مر
0
الام مؤيون
أعذ ونم
كبيس يم
عه

46 ع يدخ عي

0
+ 62 يا
+ 8# ع 4«
+ ع
عه و

ا ا
> مج 2 خخ ح عرب برج واب ب بزيرة
فد 00
جح ام ين اع ميرو
هدم

44 يع جلاعمو يي
70

ا

08 ميدع بو
28 2 برل
124
4

م 4212 ميو
2
2
بلسنويوب تس مس
لادم رةه

اف 4

214 4 44“

22022211“

000602

عمو

عجده وزع

ا

م لد
0

0

24

2

ا

2+

1
ٍ

0
2
0
1

2
4
7

00

0

4+
#
7ع عد عي

و

وميد دلزو و مه 24

2
ا

عو سمو 2
4

م ف وه 4121

53
الم

22

عه ومو 2
00

كم
242

1

3-١

٠

1 و

قوع مم ولي
اي
ام

289

دعل دعيايم

دك مت مي م1
« م رعود ياي 6
+« » لابح مو وى
+ * مالاو روا مين
لم عدد مم ررموة

ا 0

الل ا

حومروه »جره وروي وو ور :1122
1
20 > جاع قد

22

0
3
00

دع ااه

ل 0
00
147

لي ا
الع كع يريع
لل 2
عمد حر #4
ب 000

١‏ حاير م4

حلم 4 دبي

0
00

58
28

4
لع 2

2#

44

معد
0
0
2١‏ 46
عي

فم دمج ووور
اال 0
> ع كل دخرو » لومم
0
ا
482 ديجم بابية

2 م ب عرد

ان حي

رب يَسسّرْ وَأعِن””"

لازن ما تحنهه والصاكة علا شير حَلْقهِ مُحَمَّدِ وآله.

هذا كتابٌُ البَعْثِ والنشورء تذكرٌ مَا وَرَدَ في كتاب الله كَلْنَه ثم في سُنَة
رسول الله يل ثم ني أقاويل أهل التفسير» من وجوب الإيمانٍ به» وأشراط
السّاعَةَه وما يكون عند قيامهاء مِن بعث الناس» وحَشرهم إلى موقفها
وأهوالهاء وما جاء في الحِسّاب,. والويزان» والحوضء والمرور على
الصَّراطِء ودخولٍ الجنةٍ ودخول النار» وما جاء في حَلْقِهِمَا وصِمَّتِهِماء ومن
يَخْرّج من النار بالشفاعة» ومن يَخْلدُ فيهاء وغير ذلك مما يتعلق بهذه الجملة؛
وبا َعم ين المنَطا والزلة: وبه أت في إتعام ما قصَدنَة وإحكام ما
َك وعليه أَنَكِلُ في جَمِيع أحوالي. وبه أَيْقُ في كِمَاية أَسْبَابي» وهو حَسْبِي

)١(‏ في «شس» (اللهم ويسر وأعن يا كريم).ٍْ والمثبت من «ث»» وفي بدايتها: « ايد
مولانا الشيخ الإمامٌ أستاذٍ العلماء» رتس ل أهل السنة؛ ناصرٌ الحديث. مُظهر طريقة
الكلقة شرت الملة والدّين» أبو حامد محمود بن عبد الرحمن بن مهبلا
الطَرَازِي كك أخبرنا الشيٌ الإمام العالمٌ سيف الملة والدين محمد بن أحمد بن
عبد الرحيم الرَّنْجَانيِه أخبرنا الشيخ الإمام ر رَضِيٌّ الدين أبو الخير أحمد بن إسماعيل
بن يوسف القزوينيٌ الطالقاني» أخبرنا أبو المَعَالي محمد بن إسماعيل الفارسيء
اخبرا اوكر احمدية الجسين ين على التتوقق «الاياة:

ول هوه رقضق
-١‏ باب الإيمان باليوم الآخر

0 م ص 0 او 2 0 1 مله يه سر ) هه ساجو
وهو التصديق بأن لإيام الدنيا اخرّاء وأن الدنيا منقضية غير بَاقِيَةِ.

ايما

[التوبة: 79 ]. وغيرهما من الآيات التي وَرَدّت في معناهما.

)١(‏ أخبرنا أبو عَبّدِ اللو مُحَمَّدٌ بْنُ عبْدٍ الله الحَافِظء أخبرني أبو مُحَمَّدٍ
َعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ السَّجْزِيٌ -ببغداد-, ”"حدثنا مُحَمّدُ بن يَحْيَ بن المُنْذِر
القَرّاُ حدثنا أبو عَاصِمِء حدثنا كَهْمَسٌ رح وأخبرنا أبو نَضر عَمَرٌ بْنْ
عبد العزيز بْنِ عمَرَ بْنِ قَتَادَة» أخبرنا أبو عَلِي حامدٌ بن محمد الرَّقَاء الهَرَوئٌ
حدثنا أبو عَلِيّ بِشْرٌ بن مُوسَئْه حدثنا أبو عَيْدِ الرحْمَنَ المُفْرِيُ» حدثنا
كَهْمس بْنْ الْحَسَنِ ا ان

مَن قَالَ في القَدَرِء معْبَدٌ الجَهَِيٌ بِالبَصْرّة» فَانْطَلَقَنَا حَجَاجًا أن وحُمَيْدُ بن
غك الر حمة ن الحِمْيرِيُ» قلمًا قَدِمْنَا قلْمًا: رياني اس رَسُولٍ الله

كل مَسَْلنَاُ عمًا يقولٌ هؤلاء الناس في القَدرء قَواقَقنَا عبد اللو بن عُمرَ بد
الخطاب وهو ف المسجدء فَاكتَتفبتّه أنا وصاحبي أحدّنا عن يمينه والآخرٌ عن
شِمَالِهه قال يحيئ: فظننتٌ أن باعي تيكل غلم إِلَىَء فقلت: يا أبا
1 0 5 ؤون القرآن ويتقفد مَرُونَ العلم» ويقولون ن أنْ ‏

اه قال: فإذا لِقِيتَ أولئك» فأخبرهم أن بّريء منهم.

)١(‏ بداية نسخة «ب»2» وفيها (أخيرنا).

وأخبع فى ابراه والذي يَحِلف به عبد الله بن عمّرٌ لو كان لأحدهم مِثْلُ أَحدٍ
ذهب فأنفقه. ما قَبلَهُ الله مِنْهُ حتئ يؤمنّ بالقَدَرٍ.

حدثني عمرٌ بن الخطاب ؤفكَهُ قال: بينما نحن عند رسول الله 335
ذاتَ يوم إذ طَلّحَ علينا رَجِلّ شَدِيدُ تباض الثيابِء شَدِيدُ سَوادٍ الشّعْر ما ترى
عليه أثرٌ السّمْرِ) ولااتعر ندىا اعل عه علس اله وشول الاكلن امد
كعد زلور ركسي ووقم لعن قد لوق ناك

ايا محمد. أخبرني عن الإسلام, ما الإسلام؟ قال: الإسلام: أن تشهدَ أن
لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ونقِيمَ الصلاة. وتؤتيّ الرّكاة وتصوم
رمضانء وتَحُبَ البيتَ إن استطعتٌ إليه سَبِيلًا. قال: صَدَقتَ. قال عمّر
فُعجبنا لَه يَسألَهُ وتصدنة قال: يا محمد. أخبرني عن الإيمان. قال: الإيمان:
أن تؤمنَّ بالله» ومَلائِكتِه وكتبه ورسّلِهء واليوم الآخِر وَالقَدّر كله خيرِه
وشَرّه قال: صدقت» فأخبرني عن الإحسان. ما الإحسانٌ؟ قال: الإحسان: أن

تَعبدَ الله كأنك تَرَاهُ فإن لم تكن تراه؛ فإِنّه يراك قال: فأخبرني عن الساعة» متى :
الساعةٌ؟ قال: ما المَسيُولٌ عنها بأعلمَ من السَّائِلِ قال: فأخبرني عن
أمَارَاتِها”'2 قال:”" أن تَلِدَ الأَمَهَ ربَتَهاء وأنْ ترئ الحُمَاةَ العُراةً العالّة رِعَاءَ الضَّاءِ
يتطاولونَ ف البناء.

ثم انُطَلق الرَّجُلُء قال عْمَرٌ: فَلَبنْتُ ثَلانا7"

5
غ8‎
0
53
||
641١
1

6 ف ((شس ) (علاماتها). والمغيت من «(«ثك2 «ب )».
(0 قوله: (قال) سقط من «ث)». والمثبت من «ش»2.» «ب».
|69 قوله: (نلث) 5 اش ») (مليا ( وكتب ف حاشيتها: أي ساعة» والمثبشت من «وثك4

ولاسب»).

- عه تر 03 3 1 و سْ ذموءع 3 3 ن 7 0
عَمَرٌ تدرئ مَن السّائل ؟ قلت: الله ورسولة أعلم, قال: فَإِنَهُ جبريل علكام

أخرجه مُسَلِمٌ في الصّحيح” ' من حديث كَهْمّس.

قرفة هه

)١(‏ صحيح مسلم (8)» وأخرجه أحمد في (مسنده» (778)» عن أبي عبد الرحمن
المقرئ عبد الله بن يزيد به بنحوه.

لبوق س7 _ لاسر
١‏ - باب الإيعان بالتئه بعت الموت, واليساب
والجنة والنار
قال الله ك: (١‏ رماي كمأ أن ل يُعثوا هل مل ورَقَ لَجعن له تبون
يما م وَدَلِكَ عل أللّه مي (16)2 غير وقال: قر 3 أل 7 “5 م

عر

مب يمك إل ب م الْقْمَةٍ لا ريب فِهِ 6 لاد وقال:
3 أفحَيجِثمٌ 93 0-0 عع عَبَنًا وَأَككْمإِنَنا لا ترحعون (0) ((:0) 6[المؤمنون].

وغير ذلك من الآياتٍ التي ورّدّت في الأخبار عن البَْث» والمصيرٍ إلئ
دار القرار» والآيات التي ورّدّت في الحسابء والميزان» والجنةء والنا
وذكر جميعها في هذا الموضع مما يَطُولُ به الكتاب.

(0) أخبرنا أَبُو عَيْدِ الله الحَافِظٌء أخبرنا أبو بكر بن إِسْحَاقٌ المَقِية29,
أخبرنا إسماعيلٌ بن إِسْحَاقٌ القَاضِيء حدثنا سُليِمَانَ بن حَرْبِ» حدثنا حَمَادُ
ابن رّيدء عن مَطَر الوَرّاق» عن عَبّدٍ الله بن بُرَيْدةَ عن يَحيى بن يَعْمَره عن ابن
عمرّ عن عمرٌ بن الخَطّابء قَذَّكَر حديتٌ الإيمانٍ بطُولِه وفيه قال --
المَايِّلُ -: «يا رَسُولٌ اللو ما الإيمَانُ؟ قال: أَنْ تُومِنَ باللى ومَلَائِكَته وكثبه
ورَسَلِهِه وبالمَوتء وبالبَعثِ من بَعَدٍ المَوتٍ» والحِسّاب. والجَنَةء والنَار
وَالقَدَرِ كَل قال: صَدَفُتَ)7".

وداه يمان التيْعِيُ عن يحيئا بن يَعمّر فقال في الحديث: «قال: يا
محمد. ما الإيمان؟ قال: الإيمان: أن تومن بالله. ومَلابَكُتِه وكتبه ورَسَلهِ
)١(‏ هو أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد التيسابوري المعروف بالصبغي.

(9) احرحساين الى عاضم ل "اليذه 601251 ومحنه بن نصر المروزي في «تعظيم
قدر الصلاة» (757)» والمصنف في «شعب الإيمان» (507) وهنا في «البعث

والنشور» (1/75)» وغيرهم من طريق مطر الوراقء به بنحوه.

با -- سس اه وللقو
ونُؤْمِنَ بالجنة» والثارء والميزان» وتُوْمنَ بِالبَعْثِ بَعدَ المَوْتِء وتؤمنّ بالْقَدَرِ
حَيْرِهِ وشَرُوه قال: فإذا فَعَلْتَ هذا قأنا مُؤْمِنٌ؟ قال: نَعَمه قال: صَدَّقتَ2.

(6) أخيرناه أبو الحَسَن عليٌ بن مُحَمَّدِ بن عَلِيٌَ بن السَّقاء. حدثنا أبو

او

العبّاس مح
بره نارين الاق عع قا" ري بقار غع
ابن عمّرّء عن عمّرّء عن النبى يَكلِْهِ فذكره.

5 . 5 00 . .5

أخرجه مسلم في الصحيح من حديث يونس بن محمدء واخرج ما
قبله من حديث حماد بن زيدء. إلا أنه ذكر إسنادهماء وأحال بالمتن علا
حديث كهمسء وف روايتهما من الزيادة المحفوظة ما ذكرناه.

ع 0 8 7 م راس م اس و
(5) أخبرنا أبو الحَسَنٍ عَلِيُ بن أَحْمَّدَ بن عبْدانَء حدثنا سليمان بن

لز 5 1-0 7 *ه رس يز ع ؟؟ عِِ
أحَمّد اللخمِئُ» حدثنا عبد الله بن أَحَمَدَ بن حَنبّل» حدثتى أبى” '» حدثنا أبو

ل ات 2 شر ا )] لم و.ربع 5

رم ره 2 0 11 2 2 1 2
أاحمد الزبيري» حلثنا سفيان» عن ابي الزنادى عن الاعرّجء عن ابي هريرة»
عن النبى َل قال:

7 1 طع كات . وان و ” دك 1 1 ب و د

«تقول الله 35: شتمّني ابن أدم, وما يَبَغِي له أ يَشتمنيء. وكذبني» وما
رم 1 52 وسركس 5ه > توورس +54 7غ اسكوىين ‏ كس مسثء بروويم
َسَغِي له أن يُكَذْبَنيء أمَا شتمّة إِيّاي فيقول: إِنْ لي وَلَدَا وأمّا تَكَذِيبَةُ إِيّاي

رواه البخارى ف الصحيح” 2 عن عبد الله ابن ا ا

)١(‏ قوله: «عن أبيه» سقط من «ث»» وأثبته من «ب)».
(") أخرجه أحمد .)41١١5(‏
0 صحيح البخاري .)3١957(‏

الزيادة: «وليس أَوَّلْ حَلقهِبَأَهْوّنَ عَلىّ من إِعَادَتَهِ).
(8)اواخيرنا أرى هيد الله التحافظ» اخيرنا ادو كر ير فافع أختيرنه
الحسنٌ بن علي بن زياد حدثنا إسحاقٌ بن مُحَمّدٍ المَرْوِيٌ» حدثنا مَالكُء عن
أبي الزّناد فذكره بإسناده وزيادته» وزاد أيضًا «وأمًا سَنْمُهِ إِيَاي قَولّه: انَحَذَ الله
ولدّاء وأنا الله الأحد الصَمّد الذي لم يَلِدْ ولَمْ يُولَد ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أحد»”".
050 أخبرنا أحمدٌ بن الحَسَنِ القَاضِيء أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي
ابن دحيم حدثنا أحمد بن حازم بن أبي عَرَرَهَ أخبرنا يَعْلَى بن عبَيْد
وعبيدٌ الله بن موسئء وأبو تُعَيْم» عن سفيان» عن منصورهء عن رِبْعِيّ بن
جراش» عن علي بن أبي طالب ذَْكَتَهُ قال: قال رسول الله كَكة :
ايوم عبد حدئ يوم بأريع: يشهد أن لا إله إلا اله» وأني وسول ال
بَعََنِ بالحَقٌء ويؤمن بالبعث. ويؤمن بالقدر- -زاد عبيد الله - خيره وشره)”".
(97) اخيننا أبو .عبد انه التدافطا "+ أعوزنا أرى ذكريا سيا ين ميحد

عر سير

سير 2 3 5
العَنبَّريُه حدثنا محمد بن عبد السلام» حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أخبرنا
وَكِيعٌ» حدثنا سُفيانء عن مَيْسَرّة النهْدِيء عن المِنْهّال بن عمرو. عن سعيد

(١؟)‏ أخرجه ابن مردويه في تفسيره كما في «تفسير ابن كثير» »)991//١(‏ وعبد الغني
المقلاسي في 1 التوحيد» 43 )من طروي ساق المرواي» ربد بتدحوة.

69 أخرجه البغوي في «شرح السنة» (117/1)» من طريق شيخ المصنف. به بنحوه.
ا ا ا ار كي
النسخ. وينظر ترجمته في «سير أعلام النبلاء» (077/11"). وأخرجه عبد بن حميد
(0/- منتخب) عن أبي نعيم» به بنحوه.

.)١5١١7( «المستدرك»‎ )5(

#اججتبسيب يبلي اس انزن

ابن جُبَيره عن ابن عباس في قوله كك: «( أَلَمْ تَرَإِلَ ادبن حَرَجُوأ من دِيَرِهِمٌ
وَهُمْ ألْوكٌ حَدَرَ ألْمُوتٍِ 6 [البقرة: 47؟] قال: «كانوا أربعة آلاف خرجوا فِرارًا
من الطّاعون» وقالوا نأتي أرضًا ليس بها مَوتٌء فقال لهم تبارك وتعالئ:
موتواء فماتواء قَمَرّ بهم نبيٌ فسأل اللة أَنْ يُحِيَهُمء قأحياهم؛ وهم الذين قال
الله وين 3 وهم ا حدر المرك 44 .

)دو عزنا انو.عيس الك النعائية"'". أعونا أبو قي الله محمد ين
عد لالتحاب وكا لمك بن وهر نومع نا من للك وس رن
إسرائيل» عن أبي إسحاق. عن نَاجِية بِنِ كَعْبء عن عَلِيٍّ' ' قال: «خرّج عزّير
يي الله من مدينته» وهو رَجْلُ شَابٌ قَمّر علئ قرية وهي خاوية على عَرُوشِهاء
قال أَنّْ يُحيِي هذه الله بعد موتباء فَأْماتَهُ الله مائة عام ثم بعئه» فأول ما حَُلِقَ
يناه" فَجَعَل يَنْظْرٌ إل عظامه يَنْظِمُ بَعْضُها إلى بخضء ثم كُسِيّت لحم
ونْفحَ فيه الروح» فقيل له: كم لَبنْتَ؟ قال: لبت يومًا أو بعض يوم. قال: بل
لبت ماثة عام قال: فأتي المدينة وقد ترك جارًا له إسكافا شابّاء فجاء وهو
شيخ كبير». ظ

(9) أخبرنا أبو نَضْرِ ابنٌ قتادة» أخبرنا أبو مَنْصُورٍ التَضْرَويٌ حدثنا
أَحْمَدُ بن نَجْدَهّ حدثنا سَعِيدٌ بن مَنْضُورِ”))» حدثنا حَزْمٌ قال: سَمِعْتُ الْحَسَنَ

ب مرعصاي ٠‏ 0 0 آآ2

٠ 5‏ . الى 5 8 لا ا ل ا #2 1.0.0 00 7

يقول في هذه الآية: 9# أو كآلَذِى مر عَلَ هَريَةَ وهى حَاوِيَةَ عل عَرُوشهَا قَالَ أن
2 2 روم سروه مم > بعر ما سي سا دي ساس .-

يحى- هلذه الله بَعَدَ مَوْتَهَا فأماته الله مائة عام ثم عه 4 [البقرة: 54؟] قال:

(١)«المستدرك)(/1١١7)»‏ وسقط شيخ الحاكم هناك.

(0) قوله «عن على» سقط من «ث»» و«ب»» وأثبته من «ش»» ومصادر التخريج.
(0) في #ش») (عينيه) والمثبت من «ث»» و«ب» و«المستدرك) (؟7/ .)53١‏

(؟) سعيد بن منصور في «التفسير-من سئنه-) (175).

م ع ع :ار سوس 3 سه ءى محد رس لس 2 آذ سص تي ه.ى سه
كم لِِنْتَ فَالَ لِيِنْتَ يَوْمًا أو بعص يَوْمٍ فَالَ بل ليشت مِأَمَةَ عام فأنظر إل
ره [ هر ا لو 0 ع م ل ع د سس معد
طعاوملك وَسَرَابِكَ لم يسمه وأنظر إِلَ حِمَارِكَ وَلنجَعللك ايئة تايف

وَأنظرٌْ إل الْوِظام كيف نُنشزها ثم تكسوها لما 4 [البقرة: 159]
القد ذُكِر لي أولٌ شيء ما لق منه عَبْنَاهُ فجعل يُنظر إل عَظْم عَظمء كيف
تج إلن مكائه طقلا بيت 28 16 كَل |3 أله عل مكل كه
َدِسِرٌ () 6 [البقرة: 2]104.

)٠١(‏ أخبرنا أبو نَصَرٍ ابن قتادة» أخبرنا أبو مَنصّورٍ العباس بن الفضل»
حدضا دي دم حدثنا سَعيدُ بن مَنَصَور '» حدثنا عبد الرَّحْمَن بن
زيادِه عن شُعبة» عن أبي جَمْرَة قال: سَمِعْتٌ ابن عباس يقولٌ في قوله:

فَخُل أريعة. قن الطير فَصَرَهنَ إِلَيَكَ # [البقرة: ]57٠‏ قال: ١قَطَّع‏ أجنحتتها
أربعاء رُبْعَا ها هُناء ورُبْعًا ها هناء ورُبعًا ها هناء ورُبعًا ها هناء ثم اذعهُن

يأتيتك سَعيّاء قال: هذا مس كذلك يَحِبي الله المَوتئئ مثل هذا».

)١١(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو سَعِيدِ ابن أبي عَمْرِو قالا: حدثنا
أبو العباس مُحَمَّدٌ بن يَعْقَوبَء حدثنا إبْرَاهِيمٌ بن مَرْزُوقِء حدثنا رَوْحٌ بن
عبَادَ عن عَوْفِه عن الحَسَنٍ في قوله: 98 رب أَرِنٍ كيف تحي الْموقّ 4
[البقرة: ]57٠‏ قال: «إن كان إبراهيمٌ لَمُوقِئَا بأنَ الله يُحبي الموتئ» ولكن لا
يكون الخَبّر عند ابن”" آدم كَالعَيَانَء وأَنَّ الله يك أمَرَهُ أن يَأحدَّ أربَعة من الطير
جَرَّأها أربعة أجزاءء ثم جَعَل على كل جَبل منهن جزءًاء ثم تَنَكَّىْ عنهن؛ قال:

.)5 57( سعيد بن منصور في «التفسير - من سننه-»‎ )١(
قوله: (ابن)» في (ب» (بني). والمثبت من «ث»» و«(ش».‎ )(

وا بع لف 6
نين 00

)١١(‏ أخبرنا أبو عَبْد اللو الحَافِظ» وأبُو سَعِيدِ ابن أبي عَمْرِو قالا: ل

و ماده

أبو العَبّاسٍ مُحَمَّدُ بن يَعْقَوبَء حدثنا أَحْمَدُ بن عَبْدِ الجَبّارِ حدثنا حفص بن

غيّاكه عن شِبْل المكى: ؛ عن ابن أبي تجيح؛ »؛ عن مجَاهد: 9 محل أ أرسة من

ع

ألطيْرٍ فَصرهنٌ إِليْكَ “* [اقرق +17 قال :#«الغراففة .ولد يلك والكفافة
والطاوييي 2

)١(‏ وأخيرنا أبو عبد الله» وأبو سعيد قالا: حدثنا أبو العباس». حدثنا
أَحْمَدُ بن المَضْل الصّائِغْء حدثنا آدمُ حدثنا وَرْقَاهُ عن ابن أبي تجيح» عن
مجَاهد ف وله: ترشن لمك © [البقرة: ]١١‏ قال: «يقول: انتيف رِيشَهُن
ولحومهن ومَرّقَهُن تمزيقا»”"

)١5(‏ قال: وحدثنا آدَمْ حدثنا أبو شَّيْبَدَ عن عَطَاءِء قال: «يقول:

(18) كينا أ عبت 1ن اللتحافا "+ اخيرنا إسماعيا. بن مُحَمَّدٍ بن
المَضْل بن مُحَمْدٍ الشَّعْرانيِه حدثنا جَدي حدثنا عَمْرُو بن عَوْنَء حدثنا
هشَيٌ أخبرنا أبو بشرء عن دعوب حي ص ارخاس قال نا القاصي
ابن وال إلئ رسول الله كيه ِعَظْم حَائل قَمَنَه فقال: نا معن أركت شهدا

)١(‏ أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (7/ 777)» من طريق البيهقي, به.
() أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (5/ »)77٠١‏ من طريق البيهقي, به.
(0) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (1/ )2١‏ من طريق البيهقيء به.
(5) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (”/ )من طريق البيهقي. به.
(0) أخرجه الحاكم في «المستدرك)» (77505).

ل ل 1م
كما 1ف ؟ قال:
انعم 0 الله هذاء وتيك ”* ثم يُحبيك. ثم نم يُلُخَلَكَ 0 رَ جَهسَما قال:

سه ول

ونزلت الآيات 38 أوَلمَيَرَ الِإِضْنٌ أخَا 41 كوي اه
0 #6 [يس] ».إلى آخر السورة .

3ن أغهرنا أب تصيو ايا اقنادة مرا ابو متضيون اللضدروى حدق
و بده

أحمد بِنُ نَجْدَه حدثنا سعيدٌ بن منصورء حدثنا خالد عن خُصَينء عن أبي
5 2 0 5 5 م لت 2 ل سسرت] ا
مالك قال: جاء أي نلف بحم تخرء فجََليََه ين يدي رسول الف ل

سير سير يلد 2

قال: بن بين اليظاء وه عه 41013 كة يأرل > لمق اتا علد
من نُظَقَةَ 6 إلى قوله: مإ وَهْوَ يكل حَلْقٍ ليم 00 #6 [يس]”©.

(10) أخبرنا أبو إسحاقٌ إبراهيمٌ بِنْ محمد بن إبراهيمَ ا أخيرنا
عبد الحَالق : ِنُ اسن بن محمدء حدثنا عبد الله بن نابت أخبرنا أبيء عن
الهُذَبْلُه عن مُقَاتِل بن سليمان”'": قال ل: ةانْطَلَى أبن بن خلّف. فأخدّ عَظْما

حَائلًا تَخِرّا فقال: :يا محمد َتنا تعد إذ بلَتْ عِظَامنَا عن تراب أن له ةَ يبعثنا

خلقًا جديدًاء ثم بعل يَفْتَ العَظعَ ثُم يُذْرِيه في الرّيح» ويقول: نامحس من
يحبي هذا؟ فقال النبي ك24:

' . و ظ 7 95
يُحيى الله هذاء ويُميتك. ثم يبعثك» ثم يُدخلك ناو جهنم

بف

سر سير له

فأنزل الله ويك في أب بن حَلّف يَعِظَه ليَعْتر فقال: 3 أَولَريِرَالِإضْنٌ #6 يعني :

)١(‏ أخرجه الحارث في مسنده -1/١9(‏ بغية)» من طريق حصين هو ابن عبد الرحمن
السلمىء» عن أبى مالك غزوان الغفاري. به.

(؟) «تفسير مقاتل» (/ 0887 ). والهذيل هو ابن حبيب الدنداني» رواي التفسير عن
مقاتل» والراوي عنه» هو ثابت بن يعقوب التَوّزِي.

الااببب ”تتح بت سين
َوَلَمْ يَعلم الإنسان يعني: أي بن تحلف ١ل‏ أنَّا حَلَقْسَهُ من تُطفَةٍ كَإِدَا هُوَ
بير مي # [يس: 77] يعني: بَيّن الخصومة فيما يُخاصِم النبى يلك ثم
قال: 96 وَضصَرَبَ لَنَامَتَلَا # [يس: 78] يقول: ووصف لنا شَّبَهَا في أمرٍ العَظُمء
وني حَلَقَهُ وتَوَكَ النََرَ في بَدءِ لق نَفْسِهِ فلم يتفَكَر في لق تفْسِه قيُعتبر؛ إذ
لق من نُطفة» ولم يَكُ قبل ذلك شيعًا قال مَن ينبي الْعظلم وى رَمِيمٌ
0 ايس] يعني: بَالية» قل يا مُحمدٌ لأبي بن تحلف: بُحْيها يوم القيامة
الذي «أَنْسَأّهَا)» يعني : : الذي خلقها «أول مَرّة في الدنيا ولم كميكا #اوسق
ِكل حَلْقٍ عَلِيم» يقول: عليمٌ بِحَلْقِهم أولّ ما حَلَقَهُم في الدنياء وعليجٌ
بخَلقهم إذا بَعَتَهُم في الآخرة أحياءً بعد الموتٍ حَلقًا جَديدًاء ثم أخبرَ عن
صُنعه ليعتبروا في البَعث» فقال: قل يا محمد: يُحبيها -يعني العظام- هذ ألَرِى
جَعَلَ لكر من الشَّجَرٍ الْأَحْضصَرِ ارا فَإِذَآ أنثُو َنْهُ تُويَدُونَ زه * [يس] وأنتم
تبصرون أن الَّارَ تأكل الحَطَب فهو قادرٌ علئ البعثء ثم ذكر ما هو أعظه
خلقا من الاننان: ليكون ذلك لهم عبرة فقال: :ل أولِيْسَ ألَرِى ل
وَالأَرْضَ 6 [يس: ]4١‏ يقول: أما الذي خلق السماوات والأرض-لأنهم يُقِرُون
أن امعاق انيما رفوالا رضي نيذا أعظم خلقًا من الإنسان- مإ بِمَديِرٍ عَكَ
أن يحُلْقَ مِتْلَهُم #* [يس: ]4١‏ على أن يَخْلَّقٌ في الآخرة مِتْلَهُم يقول: مثل
خلقهم في الدنياء ثم قال لنفسه: بَلئ هو قادرٌ علئ ذلك :8 وهو ألْحَلَق #6 [يس:
١‏ يَخْلقَهم في الآخرة حَلقًا جَديدًا «لْمَلِيمُ 4 يبَِْهم ثم قال: © إتَمَآ
1 اد سكا 4 [يس: 1 يعني: من البعث وغيره 38 أن يَقُولٌ لَه كن
فيكو 0 4 [يس] ثم عَظَمَتفْسَهُ ور َْسَهُ عن قولهم: أنه لا يقدر علئ

7

البعث فقال: هل مَسْبْحَانَ الى ِيَدِو مَلَكْوتُ كل شَىْءِ # يعني: حَلْق كُلّ شّيء

مِنّ البععث وغيره مِإوَإليِهِ مجعو (00) #6 [يس] يقول: وإلئ الله ترَدُونَ تعد
اموت أحياء لتكذيبهم بالبمعث؟؛ يَجْزِيَكُم بأعمالكم».

(16) وبإسناده عن مُقَاتِل في قوله: :2 يكأيها النّاسُ 4 5 ال
مكة «ِإنكْسْر فرَيِْ 6 يعني : في َك ملي نْب ونا حلفكَك مَنْوابٍ 4 ولم
تكونوا شَيئًا ثم من نُطهَةٍ من عق 4 مِثل الدّم «( كرصن مُضحَؤ لع

وَغْيرٍ خلقةٍ © يعني : من المُضغة ما هي مُحَلَّه ومنها ما ليست هي مُخلقة
وهو: : اسقط من بطن أمه مُصّورًا وغير مُصَور هإإسْبَين لم #6 بَدءَ حَلْقَِكُم في
الأرحام لوَبْقِرٌ ف ليما مَاحَمَآُ 4 فلا يكون سقعًا وإإك أجل مس 4
يقول إلول خروجه من بطن أمه» لتعتبروا في البعث ولا تَشُكوا فيه؛ إن الذي

بََأ خلقكم لَقَادر على أن يُحبدَكُمٍ بعد الموت. ثم قال «إثم نمكم © من
بطون أمهاتكم و9 ظفلا ثم موا شد سكم #إلى أزتغية. ستلة 7
وَوِنحكُم من يلو من يوق #من قَبْلء يقول: من قبل أن يَبلعَ أَشَدَّه :9 وها

يد ِلك أَردلٍ ألَهْمْرِ #من بعدٍ الشّباب والأشّد إلئ أَرْذَلِ العُمُر يعني: 97
11 لحكيلا يَعلم مِنْ بعل بحَدِعِلمِ 4 كان يعلمه طإ شيعا # فذكر بَدءَ الخّلق» ثم ذكر
الأرضٌ الْمَيئَة» كيف يحييها الله لتعتبروا في البعث. فإن البعث لسو هه

بذع ءِ الخَلق ومن الأرض الميتة حين يحييها من بعد موتبهاء فذلك قوله:

«ويَرَى الأرضك حَامِدَة # يعني : مَيتة مُتَهَسّمة غبراء لا نَبْتّ فيها :3 َإِذَا نلا
ليها #يعني: الأرض 9 ألم © يعني: المطر هارت يعني: الأرض
يقول: تحركت بالنبات» والحْضرة. كقوله لِلحيّة: تَهّْرَ يعني: تَحَرّك كأنها
جَانَ لم تزل» ثم قال للأرض هل وَرَيتَ 4 يقول: أضعفت النبات :( وَأَنْسَنَت من
كل زوج # يعني: من كل صِنف بهي 4)2 [الحج] يعني: حسن
ذلك # يقول: هذا الذي ذكرٌ الثهُ من صُنْعِهِ يَدُلّ به على توحيده #8 أنه هُوَ

لَكَنُ 4 وغيره من الآلهة باطل :ونه #6 يعني: وأن الله 9 مي اموق *

ا ل سس بس اس اه
في الآخرة 7# ونه يعني: وإن الله لعل كل شو 1 من البعث. وغيره 98 قَرِيِرُ

َلذَسَعَةَءَليَةٌ # يعني : جَائِيٌَ كانه موأ اهبحت مَن ف لشو ر 457
[الحج] في الآخرة من الأموات؛ قلا يَشُكوا في البَعْث)”' .

(1:4) أخرنا انوعد الله الحائما محدضا أرو العباين محمد دن تعنرسة
حدثنا محمد بن إسحاق» حدثنا عَمَان بن مسلم حدثنا حَماد بن سلمة» عن
يَعْلَى بن عطاء» عن وَكيع بن خدس. عن عَم أبي رَزِين العْقَيّلي قال: قلت يا
رسول الله» كيف يُحبي اللهُ الموتئ؟ وما آية ذلك في حَلّقهِ؟ قال:

«أما مَرَرْتَ”" بوادي أَمْلِكَ”" مَحِلاء ثم مررت به حَضِرَا. ثم مررت به
مَحِّاء ثم مررت به حَضِرًا؟ قال: بلئ» قال: فكذلك يُحبي الله المت وذلك

2,

(١ ساس‎ ٠
. ' به فى خَلقه)”‎

إيما

.)١١0 /”( مقاتل»‎ ريسفت«)١(‎

(0) قوله: (مررت) في ب (رَدت)» والمثبت من «ث».؛ (اش» ». والمصادر.

(*) في «ث»» و«ب» (أهلا). والمثبت من «ش»» ومصادر التخريج .

(5) أخرجه البيهقي في «الاعتقاد» ,»)75١11//١(‏ وأخرجه أحمد (15197).: والحاكم
.)6١0 6 /5(‏ من طريق حماد بن سلمة » به

؟-بَابْ لَأيَعْلَمْ أحدت مَتى تقوم الساعة إلا الله

[الأعراف]27.

وقال: 1 إن أله عنله, عِلْم أ عو # [لقمان: 5*]» الآية. إل
سَائِر ما وَرَّدَ في معناها .

)0١(‏ أخبرنا أبو الحسن عَلِيٌ بن أحمد بن عَبّدَانَء أخبرنا أبو القاسم
كلما بن الحمة اللخيف» حدقا أبن أي ترق عدن الززيابف» قال
كلهان: وحدثنا علنٌ بن عبد العزيز» حدثنا أبو خدّيفة قالا: حدثنا سَفيان»
عن عبد الله بن دينار» عن ابن عمَرٌ قال: قال رسول الله كله :

١مَفَاتِيحُ‏ اليب حَمْسٌ لا يَعلمُها إلا الله وكقَ: لا يَعلمُ ما ني الأرحام إلا
للةييّك. ولا دري نفسٌ بأي أرض تّموت. ولا يعلمٌ ما في عد إلا الله ك3 ولا
يعلمُ من يأتي المَطَرٌ أحدّ إلا الله كيد ولا يعلم أَحدٌ متئ تقومُ السّاعةٌ إلا الله
ول).

رواه البُخاري في الصحيح”''؛ عن محمد بن يُوسف الفريابي.

(1) الغيرنا أبو ركربًا ابن أبن [سحاق المُرّكيء أخبرنا أبو الحسن
الطَرَائِفِنُ» حدثنا عُثْمانٌ بن سعيد» حدثنا عبد الله بن صَالحء عن معاوية بن

)١(‏ هنا بداية خرم في نسخة «ب»» بمقدار ورقة واحدة.
)١(‏ صحيح البخاري .)١٠١9(‏

5 سس سسسب لا
صالحء عن علي بن أبي طَلَحَة عن ابن عباس في قوله: وإ كنك حَهِعٌ عَنَا *
يقول: «لطيف بها)” ' .

(70) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أحمدٌ بن كامل القَاضِيء
أخبرنا محمد بن سعد العَوْف» خدثنا أبي» حدثنا مي حدثني أبِي» عن أَبيه
عَطِيَةَ عن ابن عباس في قوله: يسَعَلُوتَكَ أنَكَ حَنٌ ًا # يقول: «كأن بَيْنكَ
وبينهم مَودَةَ كأنّك صَدِيقٌ لهم اقال ابن عباس: لما سأ الَّاسُ محمدًا عل
عرو الذاغة شالوه :سوال قوم كأنهُم درن أن محمدًا حَفِيٌ بهم فأوحي' الله
إليه» إنما علمُها عنده اسْتَأئّر بعلوهاء «قلم يُطلِع عليها مَلكَاء ولا رسولا»”".

(96) أخيرنا انوتحيك الله الحافف اخيرثا ضد الرحمن بد الحسسة:
حدثنا إبراهيم بن الحَسَينء حدثنا آدم. حدثنا وَرْقَاءٌ عن ابن أبي تجيح» عن
مُجاهد” ' في قوله: مإ يسََلُوتَكَ كنك حو مُعَنهَا # يقول: «كأنّك اسْتَحمَيت عليها
السّؤال حت عَلِمْتَهَا؛.

فأمّا الحديث الذي

(75) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو زَكَريّا ابن أبي إسحاق المُزكّي
قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوبء حدثنا محمد بن إسحاقٌ الصَّغانء

حدثنا سعبا ابن أبي مريم» حدثنا أبو عَسَّانَ حدثني أبو حازم» عن سَهْل

.)157/8 /0( وابن أبي حاتم في «التفسير»‎ »2١10 591( أخرجه الطبري في «التفسير»‎ )١(
من طريق عبد الله بن صالح. به. وجزم العلامة شيخ العربية أبو فهر محمود محمد‎
شاك ريِمْلَنْهٌ - في تعليقه علئ تفسير الطبري- أن هذه الجملة ليست من كلام ابن‎
. عباس» فأفردها عن باقي الرواية» وليس الأمر كذلك‎

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» ( ١5‏ )©) عن محمل بن سعلء به بنحوه.

() («تفسير مجاهد) (ص358). وهو من رواية عبد الرحمن بن الحسن 5 القاسم
الهمذاني» شيخ الحاكم في هذا الإسناد. وأخرجه الطبري في «التفسير» ,.)١5585(‏
من طريق ابن أبي نجيح.ء به.

ابن سعد» أن رسول الله وَل قال: بع . عشت أنَا والسّاعَةٌ هَكَذَاء وى 35 يُشير بإصبعيّه
َبْدَّهُمَا).

رواه البخاري في الصحيح”' عن سعيد ابن أبي مريمء وأخرجه
مسله”"' من وجهين آخرين عن أبي حازم .

)١8(‏ وأخيرنا أبو عبد الله ومحمد بن موسئئ بن الفضل قالا: حدثنا
أبو العباس محمدٌ بن يَعقوب, حدثنا إبراهيم بن مَرَرُوق» حدثنا وَهُبٌ بن
جَريره حدثنا شّعبةٌ عن أَبِي التّاح. وقَتَادةه عن أَنّس بن مَالِكء عن النبِي كل
قال:

بُعشْتٌ أنا والسّاعةَ كَهَائَين و شار ب بالسَّبَابةِ والؤسطئن».
لوي و0

رواه البخاري في الصحيح”” عن عبد الله بن محمدء عن وهب بن
جرير» وأخرجه 0 من وجه آخر عن شعبة” '» وأخرجه البخاري”'
أيضًا من حديث أبي صالحء عن أبي هريرة.

فهذا لايدل علئ أن النبي يِل كان عالمًا بوقت قيام الساعة» وإنما يَد يَدل

.)16 5 ٠7( صحيح البخاري‎ )١(

(0) صحيح مسلم ».)56٠0(‏ من طريق عبد العزيز بن أن حازم» ويعقوب بن
عبد الرحمن» كلاهما عن أبي حازم» به بنحوه.

فرة صحيح البخاري ,)56٠5(‏ وأخرجه الدارمي .)6١(‏ عن وهب بن جرير»
وحكئ إشارته التي ذكرها أبو عبد الله الحاكم.

(5) صحيح مسلم (5161)؛ من طريق محمد بن جعفرء عن شعبة» عن قتادة» به » ومن
طريق نخالد بن الحارث» عن شعبة» عن قتادة وأبي التباح؛ به .

(0) قوله: (عن شعبة) ليست في «ث»» وأثبتها من «ش).

(5) صحيح البخاري .)16٠5(‏

ع اس الير ءِ 7 ا 000 َم َ سم 9 00

علئ أن تواتر الأنبياء ملكتم قد الْقَطّعَ» وبه أنه النبييٌ الآخرء ولا يَلِيه نين آخَرء
7 ” 7 هه 6ه ل يوعر ىم > ١‏ 0 ع 0
وإنما تليه القِيامّة» كما يلي السّبَابةَ الوشطئ ليست بينهما إِصبَعْ أخرئ وهي

(5) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا علي بن حَمْشَاذ العَدْلُء

و ا و
حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضىء حدثنا سُليمان بن حَرْب» حدثنا حمادُ
5 رده تير 211 7 ع 2 5 وو
النبي يل فقال: متئ الساعة؟ قَلَمِتَ النبيُ يلِِ ما شاء الله أن يَلبِتَّه ثم دعاه:
َتَظر إلئ غلام من أَزْدِ شَّدُوءَة» قال أنس: هو من أَثْرَابِي يُومئذ فقال:

«إِنْ يَعِش هذا؛ لَم يُذْرِكْهُ الهَرَمُ حتّئ تقوم السَّاعةٌ).

5 : 6 27 م 5

فقد رواه مسلم في الصحيح عن حجاج بن الشاعر. عن سليمان بن
حربء. وأخرجه”' أيضًا من حديث ثابت» وقتادة» عن أنس.

والمُرادُ بالخَبرء انْخِرَامِ ذلك القَرْنَْء ووفاتهم» وذلك بِيّن في رواية
ُ ى عقي انه 7 20 و
اخرئ عن أنس بن مالكء ثم في رواية عائشة» وابن عمر .

(810) أخيرنا أبو عبد الله الخائطء عدن أبو الخصن ممق بن عبد :الله
ابن موس التق يكن أخير نا أبو الكر مه محية بن عمو ينا ردان يه
عثمان» عن أبى حمزة» عن قيس بن وهبء عن أنس بن مالك قال: كان أَجْرَاً
التافن ضاق مجالة وسرك: الله كله التصرانكه آناذ أعر ]بف :فال زا :سيول انه

مر
000
٠ ٠.‏

متئ تقومٌ السّاعةُ؟ فلم يُجِبُْ ّنه حتئ أتئ بعضّ الممسجد فصل فح

لصّلا لم أقبل علئ الأعرابي فقال: أبن السَّائلُ عن السَّاعَة؟ -ومر سَعْدٌ
ادوس - فقال رسول الك أربي (: إِنْ هذا يُعَمَّر حتوا يأكل عَمَرَه لا
بق يمنكم عن تَطرف)”" .

(7) وبهذا الإسناد عن أنس بن مالك قال: حدثنا أصحابٌ رسول الله
ِل أن رسول الله عَكَلِةٍ قال:

(الأتترمالة عه سَنة مِنّ الهجْرَةٍ ومنكم عَيْنُّ تطرف»0”".

(9؟) أخبرنا أبو الحُسَين ابن بشران» أخبرنا إسماعيل بن محمد
الصَّفَا حدثنا علي بن سَهل البَرّان حدثنا مُحَاضِر بن المُوَرّع» حدثنا هشام
ابن غرُوةرح وأخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ» أخبرني أبو أحمد - هو ابن
إسحاق- الحافظ» أخيرنا أبو يوسف محمد بن سُفيان بالصّيصَّة-» حدثنا
ين بن آدَمَ المصيصيٌ حدثنا عَبْدَهُ عن هِشّام بنٍ عَرْوَةٌ عن أبيه» عن
عَائِقَة قَالَتْ: «كان قوم من الْأَعْرَابٍ انون لني ككةِ يَسألونه عن
السّاعة» وكان ينظر إلئ أصغرهم فيقول:

(إن عم يحَمَّر هذاء لا يدرك الهّرم حت تقوم عليكم سَاعتَكُم).

قال هشام: يعني موتهم.

لفظ حديث عَبِدَةَ رواه البخاري في الصحيح”' عن صَدَقَة عن عبدة,
وأخرجه مسلم'' من حديث أبي أسامة» عن هشام.

)١(‏ قوله (للأعرابي) ليست في اث)» وأثبته من اش».

(؟) أخرجه أبو يعلى في مسنده (9 6 »)4٠‏ من طريق قيس بن وهبء وأخرجه أبو نعيم في
«معرفة الصحابة» (/72148)» من طريق أبى قلابة الجرمي» عن أنس» به بنحوه.

() أخرجه أبو يعلئ في مسنده (50 ٠‏ 8) من طريق قيس بن وهب .

(5) صحيح البخاري .)161١(‏

(6) صحيح مسلم (51657).

عبرا إسماعيل بن محمد الصَنَا حدثنا أأحمد ين متصوي ‏ حدثنا عبد
يمع و ب و بالطو
العشَاء الآخرة في آخر حياته؛ فلمّا سَلّم قام فقال:
«أرأبئكم ليلتكم هذه فإِنّ عل على رَأْسٍ مائة سَنة لا يبقئ مِمَّن هو على
ظهّْر الأرض أَحَد).
قال ابن عمرّ: فَوَهِل النَّاسٌُ بِمَقالَةِ رسول الله يك تلك؛ فيما يتتحدثون
من هذه الأحاديث عن مائة سنة» وإِنَّما قال رسول الله يَكِه: «لا يبقوا ممن هو
علئ ظهر الأرض أَحدٌّ»» يريدٌ بذلكء أن يَنْكَرمَ ذلك القرنُ.
رواه مسلمٌ في الصحيح” ' عن محمد بن رافع؛ عن عبد الرزاق .
66 وأخيرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيد ابن أبي عمرو قاللا:
أخبرنا أبو محمد أحمد بن عبد الله المُرَنِه أخبرنا علي بن محمد بن عيسئ؛
حدثنا أبو اليَمَاه أخبرني شْعَيبٌ بنُ أبي حَمْرَه عن الزهْري» أخيرني سَالم بن
عبد الله» وأبو بكر بن أبي قال إن عبد الله بن عمر قال: وسو اله
يك صَلاةٌ العِشَاءِ في آخر صلاة فلما سَلَّم كَامَ.
فذكره بنحوه. إلا أنه قال: ااممن هو اليوم. وقال: فَوَهلٌ الناس في مقالة
سول الل كله [لخما يَكدئون مد هذا الحديف عر مائة سنةة:
٠ 1‏ ؟ 2 اسن 0 1
رواه البخاري في الصحيح" ' عن أبي اليّمَانَء ورواه مسلم”" عن

.)507217( صحيح مسلم‎ )١(
.)69 ١( صحيح البخاري‎ )١(

عبد الله ابن عبد الرحمنء عن أبي اليّمَان.

(7") أخبرنا أبو الحسين ابن بشرَان حويك افع و سعاثذا انو قار مهيل
بن عَمرو الرَّزَّاز حدثنا أحمد بن الوليد المَحَام حدثنا حَجَاجٍ قال: قال ابن
جُرَيْج: أخبرني أبو الزبير”" أنه سمع جَابِرَ بنَ عبد الله يقول: سمعت النبي كله
يقول قبل أن يموت بشهر:

«تسألونني عن الساعة. وإنما عَلّمُها عند الله أَقسِمُ بالل ما عَلى وجْه
الأرض من نفس مَنفُوسَة اليوم؛ يأتي عليها مائة سَنَةه.

رواه مسلم في الصحيح”' عن هارون الحَمّال؛ وحجّاجٍ بن الشاعر»
عن حَجاجٍ بن محمد.

(0”) أخبرنا أبو طاهر المَقِية"» أخبرنا عَلِيٌ بن حَمْشَادَ حدثنا
الحَارتُ بن أبي أسامةء حدثنا أبو التَضْرء حدثنا الليث؛ عن مُعَاويةَ بن
صالح؛ عن عبد الرحمن بن جُبَير عن أبيه قال: سمعتٌُ أبا تَعْلَبَةَ الحْسَِيٌ
صَاحِبَ رسول الله كل أنّه سَوِحَهُ يقول -وهو بِالفُسْطَاطِء أو بِالقَسْطْنْطِينية في

سبي نيه به 98

خلافة معاوية» وكان معاوية أَغْرّئا النّاسَ القسطنطينية- فقال:
ُّ 7 5 عو 2 5 5 500-85 ص رمز
«والله ل تعحز هذه الآمة من نصف يوم. إذدا رايت الشام مَائْدَة و
وأهل بيته» فعند ذلك فتتح القسطنطينية)7'.

7 - 7 8 7202 3
قال البُخَاريٌ”': «وقال حَجَّاجٍ الأزْرَق: عن ابْنِ وَهبء عن مَعَاوية,

.»ش١( في «ث) (أبي الزبير)» والمثبت من‎ )١(

00( صحيح مسلم (507/8).

() هو محمد بن محمد بن محمش الزيادي.

(5) أخرجه أحمد »)١7/1/75(‏ من طريق الليث بن سعدء به.
(6) «التاريخ الكبير» (؟5/ .)55٠‏

دس نس ”سدم لزع ث والتشور
رَفَعَهُ ميث يثْسَت» قال: : وهو غير مرفوع أشبه.

قال الشيخ” ': قد رواه غيره» عن ابن وهب مرفوعًا .

118 أنأن ابو هيه ابل النجانوا "عدار حم صبدكذا ارو الكانن سحيند
بن يعقوب»' ' حدثنا بحر بن نصر بن سَابق» حدثنا عبد الله بن وهب» أخير:
معاوية بن صالح: عن عبد الرحمن بن جبَير؛ عن أبيه» أنه سَيِعَ أبا :
الخكس يقر ل #شمعق :رول الله كله رعول:

«لم يعجز الله هذه الأمة عن نصف يوم».

(8) فأخيرناه أبو عَلي الرُودْبَاريٌ أخبرنا أبو بكر بْنُ دَاسَه حدثنا أبو
1 ا سويت يا
ع 5-37

الَنْ يُعْجرَ الله هذه الم من نِضْفِ يَوم».

(8#)وأخيرنا أبو علق الرُودبَارية أخيرنا أبوائكر ين ذاضة تحلاثنا أنو
دأو وه وتنا عمرو بن عثمان» حدثنا أو المغيرة» حدثنا صَفوان» عن

021 ره ع ب مسا عل الس
شُرَيح بن عُبّيد عن سعد بن أبي وَقَاصٍِء عن النبي ككل أنه قال:

1 5

3

1 هع بر ع أن 3 حكنت ألء 7 ها +
(إني لارجو أن لا يُعجز أمتي عند ربها 35 أن يُوَخْرَهم نصف يوم).
ع

() قوله: (قال الشيخ) في «ش» (رضي الله عنه)» والمثبت من «ث)».
(5)أخرجه الحاكم في المستدرك (5 4).

() هنا نهاية الخرم الواقع في نسخة «ب») استغرق الخرم ثلاثة وثلاثين حديا.
(؟) «سئن أبو داود) (5754).

(0) «سئن أبو داود) .)570٠(‏

1 تالقان ا و 2 4
فيل لِسَعَدٍ ': وكّم نصفف يوم؟ قال: حَمُْسٌمائة سَنَة.

2 م 0 007

)١(‏ 5 له * )3 سر .و 1 ١‏ سَْ
قو قيل لسعد) في «ب) (قيل للنبي صلئ الله عليه وسلم). والمشةننه لاك
و(اشر ) » وسئن أبيى داود 2

ار ديعن وانقو
: - جماع أَبْوَا ب أشراط الساعَةٍ ”"

4 سُْ اس سرس اسار م ادن مم ساسمي الس 0 سساو رصم
قال الله كك : ِو فَهلْ يَنظرونّ إلا الساعة أن تأنهم عه فقد جا
أشراطهًا شراطها 8# [محمد: 1] أي: دن فأولها خروجع النبي و لأنه نبي آخر

الزمان» وقد بُعِثْ وليس بَيْنها' ' وبين القيامة نَبِىٌ ثم بَيّن النَبِثَ غك ما يليه
من الأشراط.

079 أخبرنا أبو عبد الله الحافِظٌء أخبرنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم
المُرَكّيء حدثنا أحمد بن سَلَّمة» حدثنا إسحاق بن إبراهيه”"» حدثنا جَرِيرٌ
عن أبي حَيِّانَء عن أبي زَُرْعَةَ عن أبي هريرة أن رسول الله وَل كان يوا بَارِرًا
للناسة إذ أناه وجل بمقى فقال نا رستول اندها الإبجنات قال"

«الإيمانٌ أنْ تؤمنّ بالله وملائِكيه ورٌسلِهِ ولِقَاِهِ وتؤمنّ بالبَعثِ الآخر
قال: يا رسولٌ الل ما الإسلامُ؟ قال أن تعبد الل ولا تُشْرَكَ به شينًا ''» وتقيم
الصلاة المكتوبة» وتؤدي الزكاة الممفروضة» وتّصومَ رمضان. قال: يا رسول
الله ما الإحسان؟ قال: الإحسان أن تعب الله كأنك ترا فإن لم تكن تراه فإنه
يراك اليا رسول الله متول السّاعة؟ قال: ما التستولٌ عنها بأعلم من
السّائل. ٠‏ ولكن سَأَحَدك عن أشراطها: إذا 0 الامَة رَيَتها؛ فذلك من
أشراطهاء وإذا كان الحفاة العراةٌ وعاة الشّاة* دودس الناس؟ فذلك من

. ني «ب» (باب أشراط الساعة)» والمثبت من «ث»» «ش»‎ )١(

(0) في «ث»» كأنها (بعثه)؛ والمثبت من (ش»» (ب).

(*) زاد في «ث» (أنا جرير بن إبراهيم) وهو خطأ واضح.

(5) قوله: (أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا) في «ب» (أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن
محمدا رسول الله)» وكتب الجملة الأولئ في الحاشية وصحح عليها.

(0) قوله: (رعاة الشاة) سقط من «ب» » وأثبتناه من «ث»., (اش» .

أشراطهاء وحَمْسٌ لا يَعَلَمُهَنَ إلا الله كيك: 38 إِنَ الله عِنَدَهء عَم ألسَّاعَةٍ 2
لْعَيَتَ ويَسَلَدُ ما فى الَْرحَا #6 [لقمان: 74]. إل آخر الآية» ثم انصرف الرجل
فقال: رُدُوا عَلَحَ الرجلّء فأخذوا لِيَرَدُوه فلم يَرّوا شيئًاء فقال: هذا جِبْرِيلٌ جاء
يلم الناسس ديتهم).

رواه البخاري في الصحيح” '» عن إسحاقٌ بن إبراهيم.

)دو اخيرنا: ابو عقوو متحدد د هين النهاالا دمت اونا الى كر
الإسماعِيلنُ» حدثنا عمران بن موسئء حدثنا عثمان -هو ابن أبي شَيبة-.
حدثنا جرير» فذكره بإسناده نحوه. إلا أنه قال:

«وسَأَحُدَّتُك عَن أشراطِهًا: إذا رأيتَ المرأة تَلدٌ ربّتها؛ فذلك من
أشراطهاء وإذا رأيت الحفاة العراة الصَّم البكم مُلوكَ الأرض؛ فذلك من
أشراطهاء وإذا رأيت رَعَاةَ البهم يتطاولونَ في البنيان؛ فذلك من أشراطها».

وزاد في الإيمان؛ وكِتّابه”"”.
زة8) أخونا أو هين الله الحافظط كنا احمد ين عفر المطيعة»

اه

حدثنا عبدٌ الله بن أحمدّ بن حنبل» حدثني أبي' "اانا تسافا دن 6

حدثنا أبو حََّانَء عن أبي رُرْعَةَ بن عمرو بن جريرء عن أبي هريرة قال: كان
رسول الله كلل يوقا رارزا للناضيههأتاة را 433 الحلدمة بتحوده و قال

() صحيح البخاري 0لا ).

(0) أخرجه المصنف في «القضاء والقدر» 2»)١487(‏ بنفس الإسنادء وقال: «رواه
البخاري في الصحيح عن إسحاق بن إبراهيم» عن جرير إلا أنه لم يحفظ إسحاق
لفظ الإيمان بالقدر فيه» وحفظه عثمان ابن أبي شيبة وهو حجة. ورواه أيضا جرير
ابن عبد الحميد»ء عن عمارة بن القعقاع. عن أبى زرعة. ومن ذلك الوجه حفظه
إسحاق عنه).

("*) لمسند أحمد)(١١٠406).‏

وا سدس تتام والشور

ديا أرسول الله مت الساعةٌ؟ قال: ما المَسئولٌ عنها بأعلم من السَّائِل
ولكني دلت عن أشراطِهاء إذا وَلَدتِ المَرأَة رَيّتها ؛ فذلك من أشراطهاء
وإذا كانت العُراةٌ الحُفاةٌ رؤوسٌ الناس؛ فذلك من أشراطِهَاء وإذا تَطَاولٌ رِعَاءِ
البَّهُم في البنيان؛ فذلك من أشراطهاء في حَمْسٍ لا يَعْلَمُهُنَ إلا الله».

وذكر باقي الحديث بنحو حديث جرير.

رواه البخاري في الصحيح”'. عن مُسَدَّد ورواه عي عر ر بين
خرب. وغيرة؛ كلهم عن ابن عليّة» وقد مضئ في هذا رواية عمرٌ بن الخطاب

7-0
يضر
ار .

وقوله: «سأحدثك عن أشراطها»» يريد علاماتهاء وكذلك قوله: «فقد
ب أشراطها» أي ما يتقدمها من العلامات الدّالة على فَرْبِ حِينِهَا وقوله:
«إذا ولدت الأمة ربتها» معناهء نَع الإسلام واسْتيلاء أَمْلهِ على بلاد الكفرء
وسَبْئ دَرَارِيهم» فإذا مَلَك الرَّجُلَ منهم الجَارَيةَ فَاسْتَوْلَدَها؛ كان الولدٌ منها
بمنزلة رَبّهاءِ لأنه ولد سَيّدِهاء وكذلك المعنئ فيما ذكر بعده اتساع دِينٍ
الإسلام وافتتاح البُلدان» حتئ يَسكنها الرِعَاءُ وأصحاب البّوادِي» فيتطاولون
عند ذلك في البْيّانَ» وهذا التفسير من قول أبي سُلَيمان الخَطَابِي 9

(42) أخمرنا آبو عيق الله التحافظ و أ كية الله إسعان د محم بد
يوسف السّوسيء وأبو بكر أحمدٌ بن الحسن القاضي قالوا: أخبرنا أبو
العباس محمد بن يعقوب. حدثنا محمد بن حالِد بن حَلِيٌ الحمْصِيء حدثنا

.و 101 ع 2 عِ رد ع -ه هر ى
بشر بن شعيب بن أبي حمزة» عن أبيه شعيبء عن أبي الزناد. عن الاعرّج أنه

.)650( صحيح البخاري‎ )١(

00 صحيح مسلم (9).
فر «أعلام الحديث» للخطابي (١1/؟8١).‏

سمع أبا هرّيرة يُحَدّث قال: قال رسول الله كَكلِ:

الا تقومٌ السَّاعَةَ حت يتطاول النَّاسٌ في البَنْيَانِ!"2”" قال: وقال
رسول الله عَلكاةِ: رلا تَقومُ السَّاعَةٌ حتوا تَقَتتل فتتان عظيمتان” 'يكون بينهما
مقتلة عظيمة دعواهما واحدة»”“» قال: وقال رسول الله كلِِ: «لا تقوم الساعة
حتئ يُقبضٌ العلمٌ وتكثرٌ الزَلَازِ ويتقارب الرَّمانُ وتظهرٌ الفِتنُ» ويكثر
الهَرْجُء قالوا: الهَرْجٌ أَيّمَ هُو يا رسول الله؟ قال: القتل القتل»””. قالةوقال
رسول الله وَلدْدّ: «لا تقوم الساعة حتئ يُبِعتٌ دجّالون كَذَّابون قرب من ثلاثين
كلهم يَرْعُم أنه رسول الله»”'. قال: وقال رسول الله يَكَِِ: «لا تقوم الساعة
حتئ يَمُرّ الرجلٌ بِقَبْرٍ الرّجِلٍ فيقول لَيتَني مَكانك»”"» قال: وقال رسول الله
يكل «لا تقوم الساعة حتى تَطْلَّعَ الشّمسٌ من مغربهاء فإذا طَلّعت ورآها
النََّسٌُ؛ آمنوا أجمعون, وذلك حِينَ لا يَنقَعٌ نفسًا إيماثها لم تكن آمنت من قبل
أو كسَبت في إيمانها حَيرًّاء””» قال: وقال رسول الله يَكِ: «لا تقومٌ السَّاعَةٌ
حتئ يَكثْرٌ فيكم المالّ فيفيض حتئ بهم رب المالٍ من يَتَقَبلُ منه صَدَقَتَهُ حت
يَعرِضَهء فيقول الذي يُعْرَض عليه: لا أَرَبِ لي فيه" .

(١)ف‏ «ث» ء و «ب» (يطاول الناس البنيان)» والمثبت من «ش».؛ والمصادر.
(؟) صحيح البخاري .)1/١5١(‏

(9) في «ث» (عظيمان).

ظ (5) صحيح البخاري .)1/١75١(‏

(6) صحيح البخاري .)٠١85(‏

() صحيح البخاري .)7١75١(‏

(0) صحيح البخاري (١؟١/1).‏

(4) صحيح البخاري .)10١5(‏

() صحيح البخاري .)١5١15(‏

ا سس لك ل سس سلف والتشور
روئ البخاري هذه الأحاديث السبعة عن أبي اليّمَانَء عن شُعَيبء
وأخرجهن مسلو'"' من وجوه أر عن أبي هريرة .

)4١(‏ وحدثنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني» أخبرنا أبو
سعيد ابن الأعْرّابِي» حدثنا الحسنْ بن محمد الرّعفراني» حدثنا شفان ين
عبينة عن 5 الرّناد عن الأغرّجء عن أبي هريرة» عن النبي 6ك قال:

«لاتقومٌ السَّاعةٌ حت تُقاتلوا قومًا نِعَالُهم الشعر. ولا تقوم الساعة حتئ
تُقَاتِلوا قومًا صِغَار الأْيّن ذُلْفَ الأنُوفٍ كأَنَّ وجُوهَهُم المِجَانَ المُطْرّقة.

رواه البخاري في الصحيح” '. عن علي بن عبد الله» ورواه مسلم» عن
أبي بكر ابن أبي شيبة'" كلاهما عن سفيان» وأخرجه البخاري” '» عن أبي
اليَمَاذه عن شُعَيب بن أبي حَمْزةء عن أبي الزُناد بهذا الإسناد» وقال في
الحديث: «حتيل تُقاتلوا التّرك صِعَار الأعين» حُمْر الوجوه)» ثم ذكره.

(50) وأخيرنا أبو عَلِي الرُودْبَارِيَ أغرنا ابو كرين داسة جد تنا ابو
داود””» حدثنا قُتَيبةُ حدثئنا يَعقَوبٌ الإسكندراني» عن سهّيل بن أبي صالح.
عن أبيه؛ عن أبي هُرَيْرة أن رسول الله وَكِِ قال”"©:

«لا تقوم السّاعةٌ حتول يُقاتِل المسلمون التَرك قوم وجوههم كالمجَانٌ

المُطْرَقَة يَلْيَسو نّ الشَغْرٌ.

.)١61/( صحيح مسلم‎ )١(
صحيح البخاري (69؟59).‎ )0(

() صحيح مسلم (59111).

(؟) صحيح البخاري (/70/1).
(6) ااسبنن أفى :از (1737):
(1) كلمة (قال) سقطت من «ث).

رواه مسلم في الصحيح” '» عن قتيبة .

(5) أخبرنا أبو سعيد ابن أبي رن أغنيونا انو عيد اله المنان
حدثنا أحمد بن محمد البِرْتِيُ» حدثنا أبو تعيم» حدثنا بَشِيرٌ”" بن مُهَاجِر
وي وهم
سيعت ويي ول الله نه يفول

«إنَّ أمتي يَسوقُها قومٌ عِراض الوّجُووء صِعَارٌ الأعيّن» كن وجوكهُم
الحَجَفٌ -ثلاث مرات- حتئ يُلْحِقَوهُم بجزيرة العربء أما السّياقةٌ الأولئ
يَنْجُو من ذهب منهم. وأا الثانية فيَنْجُو بعضٌ ويَهلّك بعض.ء وأا الثالثة
يهلكُون كُلْهم ومن بتِي مِنهُم؛ الوا يا ياه ومن هم؟ قال: الثركُء قال
النبي كَلِ: والذي نفسي بِيَدى ليطن + خيُولهم إلئ سَوَارِي مَسَاجِدٍ
الفتليي 2

قال: فكان ريده لا ياف يران أو ثلاثة» ومََاعٌ السّفرء والأَسْقِيّة بعد
ذلك؛ لِلهَرَبٍ مما سمع من النبي يله من البلاء من أمر التترك.

(15) حدثنا أبو بكر مُحَمَّدُ , بن الحَسَن بن فورّك يدث أخبرنا عَبْدُ الله
ابن جَعْمَرِ حدثنا يوسم نس بن حبيب» حدثنا أبو دَاوْدَ الطَّالسك90 حدثنا
عفر ب" مك حدثنا هيد ب ذاه عن عبد لمن بن أي بره عد
أبيه قال: قال رسولٌ الله عه:

.)591١5( صحيح مسلم‎ )١(

(0) بشير بالباء المفتوحة كما في «الإكمال» لا بن ماكولا .)358577/١(‏ وقد ضبطت في
الب»)» بالضم مصغعرًا.

() أخرجه أحمد (5719461)) عن أبي نعيم» به بنحوه.

(5) «(مسند الطيالسي» .)41١١(‏

#ا7جتسسسيبيبيس سح سات

«لَتَْلَنَ طَائْفة يمن أمني أرض) يُقَالُ لها الببصرة, ويَكُثْرٌ بها ا

4و0" يجيء بنو دَنُطُورَاء راض الوّجُوى صِعَارٌ العغيون» حنَّ تَزلوا
على حشر لهم يُقال لها وجلة» فيتفرٌ عرق المُسلمون نَّلات فِرَق» أمَا فرقةٌ فتأخد
بأذناب الإبل فتلحق بالباوية"'كَهلكَت: وأما فرقَةٌ قتَأخذٌ علي أنفيها
َكَمَرتء فهذه وتلك سواءء وأمّا فرقة» فيجعلون عِيالاتهم حَلْفَ ظُهُورِهِم
ود وبُقَاتِلونء فُقَتَلاهُم شَهِيدٌ” "ويفتح على تدم

َرَت في كتابٍ أبي سُليمان الخَطَابِي ينه" في تفسير هذا الحديث:
بنو َنْطورَاءء هم التَرك فقال: إن قنطوراء؛ اسم جَارية كانت لإبراهيم 342
ولَدَتْ أولادًا جَاء مِن تَسْلِهِم الترك.

كذا وجَدتّه إبراهيم لكا وكذلك هو في المُبَْدَ.

(55) أخيرنا أبو الحَسَن عَليُ بن أحمد بن عَبْدَان؛ خرن جود ين
ل امار حدثنا تَمْتَام حلثا صوق درة. عفر المصيصي. حدثنا
عه الاين غمرى عن انددون أ اكنتااعن عسيوين أبي ايك حدتي
عَامِرٌ بن وَاثْلَدَه سَمِعتُ حُدَيْقَةَ بْنَ أَسِيدٍ الغِمَارِيَ يقول: إن رسول الله ككل
قال:

7 5 2 2 تحر ىه ٠١.2‏ 7 عر 6. َه ١‏
(يُوشك خيل الترك تتجىء مُحَدْمَة! ' الآذان أن زيط يَسَعْفِ النخل»)” ١‏

000 ف ((ش» (خيلهم).

() ني «ث» (الباديات).

(9) في «ش»» و«اب» (شهداء)» والمثبت من «ث)»» ونسخة عليل «ب»» والمصادر.

(5) «من معالم السنن» للخطابي 577/50 7).

(5) في «ب) (مخرمة) بالراء المهملة. |والمثبت من «ث) . «ش» ء قال الأزهري
تهذيب اللغة: «والْخذّم: الآذان المخطعة:

(55) أخبرنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد المُقرئ» أخبرنا الحَسَنْ بن
محمد بن إسحاقٌء حدثنا يُوسُْفٌ بن يَعقوبء حدثنا عَمرو بن مَرزُوق»
أخبرنا مام عن قَتَادَهَ عن عبد الله بن بُرّيدة» عن سّليمان بن الرّبِيع الْعَدَوي
قال: حَرَجِتُ مِن البّصرة في رجَالٍ نُسّاكِء فََدِمْنَا مَكَدَ فَلقِينا عبد الل بن عَمرو
قال يُوشِك بو ناه بن كزكر أن يَسوثُوا أهل ااا وأهل يمجشتاد
َؤْنًا عنيفاه ثم يَربطُوا خُيولهُم بتخل شط وجلة ثم قال: كم يعد مه
البَصْرّة؟ قلنا: أربعٌ فَراسخ» قال: قيجيئون فينزلون بهاء ثم يَبعثون إلئ أهل
البتصرة إِما أن تَخَلُوا لنا أَرضَكُمء وإمًا أَنْ نَسيرَ إليكم» فيتفرقون علئ ثلاث
فاق فأما رن فالسقون بالبادية» وأما قرفة«فلجتوت بالكونة» واما فرق
فيلحقون بهم. قال: ثم يَمِكَنُونَ سَنة» فيبعثون إلئ أهل الكوفة» إما أن تخلوا
لنا أرضكم. وإما أن تسيرٌ إليكم» قال: فيفترقون على نَّلاثِ فِرَق» فَتَلْحَقُ فرق
بالشامء وفِرقة تلحق بالبادية» وفِرقَة تلحق بهمء قال: فَقَدِمنا على عمَرَ

تابنا ما واه ير قري الاح ل و سرت
تقول تم نودي ف الناسن إن الصَّلاةَ جَامِعَة» قال: فَخَطبّء عر الناسة قال:
فقال: سمعت رسول الله وك يقول:

. 002 لائَالٌ طَائْفةٌ من متي عَلى الحَنٌّ حتول يَأني أَمْرُ‎ ١

قال: قلنا هذا خلافٌ حديث عبد الله بن عمروء قال: فَلَقِينَا عبد الله

)١(‏ أخرجه عبد الباقي بن قانع في «معجم الصحابة» »)١97/١(‏ عن محمد بن غالب
تمتأم» به.

00( أخرج هذا المرفوع فقط البخاري في «التاريخ الكبير» (5/ »)١7‏ عن عمرو بن
مرزوق. بإسناده.

ا7اللا7سبسبييببيسسسسيبيبيبيب سان
ابن عَمرو فَحَدَّئناه بما قال عمرٌء فقال: نَعَمِه إذا جاء أمرٌ اللو جاء ما حَدَنتَكُم
به. قال: فقلنا: ما تراك إلا قد صَدَقَتتَ7"' .

(40) أخيرنا أبو عبد الله الحافظٌء أخبرني أو محم ين زياف القدل
حدثنا محمد بن إسحاقٌ بن خَرَّيْمَةَ حدثنا مُحمدٌ بن بَشَّارء وأبو مُوسئ قالا:
حدثنا عب الوّهّابِء أخبرنا سَعِيدٌ - قال يُنْدَار": ابن إِيّاس الجُرَيْرِيٌ- وقالا:
عن أبي نَضْرّة» عن جَاير بن عبد الله قال: هيُوشِكٌ أهلٌ الهراق لا جُجيَ إليهه
دِرْهَمٌ ولا قَفِيرُ قيل مِمَّ ذاك يا أبا عبد الله؟ قال: من العجم - وقال بُنْدَار:
قال: مِن قبل العَجَم-. وقالا: يمنعون ذلك. ثم سكت هنيهة -وقال بندار:
هنية- وقالا”": ثم قال: ويُوشِكٌ أهل الشَّام أن لا يُجبئى إليهم ديناد ولا
مديئ. قالوا: مم ذاك؟ قال: من قبّل الرّومء يمنعون ذلك. ثم قال: قال
رسول الله وَكةِ:

يكو في أي ححليفة يني اَل لايد ذا فم قال: والذي نفسي
بيده لَيعُودنَ الأمر رٌ كَمَا يدأ لَيعُودنَ كل إيمان إلئ المدينة كما بدأ بها حتئئ
يكُونَ كُلّ إيمانٍ بالمديئة؛ ثم قال: قال رسول الله كلله: لا يَخْرْج وجل من
المّدينة رَعْبَةَ عنهاء إلا أبدّلها الله خيرًا منه. وليسمعن ناسٌ برُّخص من أسعار
وريفء فيتبعونه. والمَدِينةُ خَيرٌ لهم لو كانوا يَعلمُون ». |

رواه مسلم في الصحيح عن أبي موسئن”' .

. أخرجه الحاكم في «المستدرك) (211) مطولاء دون ذكر عمر بن الخطاب‎ )١(
كلمة (قالا) سقطت من «ث»». وأثبتناها من (ب)»)» «ش).‎ )"(
صحيح مسلم (275911) عن أبي موسئ محمد بن المثنا.‎ )5(

البق 9 س7 _ اسار 41# )
(44) أتخيرنا أبو الككن على ين محمد المقرئ» أخخبرنا العسن بن
مُحمد بن إسحَاقٌ» حدثنا يُوسُفَ بن يعقوبّ القاضي. خدتنا فُيدة) حدتنا

00 0 حدثني قَنَادة عن أَنّسِ قال: لأخدتكم حَديئًا

سمعته من رسول الله يك لا د يُحَدَنْكُم أَحَذٌَّ تعدي. إن سَوعته هنة سَمعتَ
رسول الله يِه يقول:

َس

«إنَّ من أَشْراطِ السَاعَدَ أنْ > 2 قِلّ العلم ' ويَظْهَرَ الجَهْلٌ والرناء 2-7

مر

7 3 .2 0
الخمرء ويّقل الرّجال» ويكثر النساءًء حتيا يكونّ لِحَمْسِينَ امرأة القيّم
الواحد).
5 + ؟ سر ء ؟
رواه البخاري في الصحيح'" عن مُسَّددء وأخرجه مسلم ' من وجه
11 زر ملم
آخر عن شعبة.

(59) أخخيرنا أبو عبد الله الحَافِظ أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوبّ.

حدثنا محمد بن تُعَيم» وحُسين بن مُحمدء وأحمدٌ بن سَهلء وأحمد ابن
ور و

صَلَحَة قالوا: أخبرنا أبو سَعِيد الأَسَّحٌ حدثنا عقبَة عقي خالفو حخدتن عبيل

الله» عن حُبَيْبٍ بن عبد الرّحمَنَء عن جَدّه حَفْصٍ بِنٍ عَاصِمِء عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله عَلَئه:

و > ووه

ير خخ و و ع مهار |[ سر 8 م 2 اا 4
(يُورشك الفرات أن يَحسِرَ عن كنز من ذمّب» فمَن حضره فلا يَاخد
و
شَيْتًا).

)١(‏ قوله: 00 شعبة) سقطت من «ث)»» والمثبت من «ب»» «ش»» والمصادر.

(') صحيح مسلم ))75017١(‏ من طريق محمد بن جعفر» عن شعبة.

(:, اع سس سس سس ألعث والقور

(00) قال عقبة: وحدثنا عَبَيدُ الله عن أبي الزّنّاد عن الأْرّجء عن أبي
هِرَيرة عن النبي عد مثله. إلا أنه قال * «يَحَبيسَ عن جبل من 00

رواه البخاري في الصحيح”" عن أبي سعيد الأشّج. ورواه مسلم.9©
عن سَهل بن عثمان» عن عقبة بن خالد.

)5١(‏ أخيرنا و مسد به 31 يا بسيز بن عد الخبار الشكري
دييقذاده أخيرتا إسماعيا نير محجد الصثار: حدثنا عباس بن عيد الله
الَّرقِفْي» حدثنا محمد بن يُوسفَء عن سُفِيانَ عن سُهيل بن أبي صالح» عن
أبي صالح. عن أبي هريرة قال: قال رسول الله كَكلِ: ظ

«لا تذهبُ الأيامُ واللّيالي حَمَّى نعو أرضٌ العربٍ مُرُوجَاء وأنهارًا.
ويخيمر الفراتُ عن جَبلٍ يبن دبء ويَفتيِلون عليه ميقل من كل مائة يسمه
وتِسعُونء ويَنجُو واحِدً).

أخرجه مسلم”' من وجه آخر عن سُهيل.

(0) أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظُء وأبو بكر أحمدٌ بن الحَسَن القَاضِيء
وأبو سَعيد ابن أبي عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوبّ. حدثنا
محمد بن إسحاقٌ الصَّعَانِيء حدثنا أبو اليَمَانء أخيرنا شُعَِيبٌ» عن الزُهري,
أخبرني سَالِعٌ» أَنّ عبد الله بنَّ عُمرٌ قال: سمعتٌ رسول الله يكل يقول:

لَْالكُم تهود. تُسَلَطُونَ عَليهِم؛ حت يه يَقولٌ الحَجَر : يا مسلم. ٠‏ هذا

تود وَرَانَى؛ فاقثله).

.)7/١١9( أخرجه البخاري إثر حديث‎ )١(
.)ع37١‎ ١( (؟) صحيح البخاري‎

(؟:) صحيح مسلم ))١51/(‏ من طريق يعقوب بن عبد الرحمن القاري» عن سهيلء به

رواه البخاري في الصحيح”"» عن أبي اليمان» وأخرجه مسله”" من

حديث يونس عن الزهريء وأخرجاه من حديث نافع عن ابن عمر' ".
وأخرجاه أيضًا من حديث أبي هريرة”".

00 اعينا أب الختين عل ين مسد بن عيد لبر بان
-ببغداد- أخبرنا أبو جَعفر مُحمدٌ بن عَمرو الرّرَان حدثنا إسماعيل بن
إسحاقٌ. حدثتا إسماعيل 7 أبي ارين حدثني أخي» عن سُلَيمانَء عن تور
عن أَبي العَيْثْء عن أبي هُرَيْرَة» عن النبي يَكلِ قال:

«لاتقومُ السَّاعَةُ حت يَخْرج رَجُلَّ مِن فَحطَان يَسُوقٌ النَّاسَ بِعَضَاة».

رواه البخاري في الصحيح” '. عن عبد العزيز الْأَوَيسِيء عن سُليمان بن
بلال» وأخرجه مسلم” من وجه آخر عن ثور بن زَيْدِ.

(04) أخبرنا أحمدٌ بن الحَسَّن القاضِيء أخبرنا حَاجبٌ بِنْ أحمد
حدثنا عَبِدٌ الرّحِيم بن مُنيب» أخبرنا أبو بكر الحََفِيرح وأخبّرنا أبو عبد الله
الحَافِظٌء أخبرنا أبو المَضْل بن إبراهيم» حدثنا أحمد بن سَلمة حدثنا محمد
ابن يَسَّا ومحمد بن المُكَئّ قالا: حدثنا أبو بكر الحَدَفِيء حَدَثّنا عبد الحَوِيد
ابن جَعْمّر قال: سَمِعتُ عمرٌ بن الحَكم يقول: سَمعت أبَا هريرة يقول: قال
000 الله كله :

.)75097( صحيح البخاري‎ )١(

(؟) صحيح مسلم .)597١(‏

(") أخرجه البخاري (79475): ومسلم .)197١(‏
(5) أخرجه البخاري (759757), ومسلم (75971).
ااضجع اللصاري .)711١176١0(‏

(5) أخرجه مسلم ( ا لجال ار اراي

١لا‏ يَذهبٌ اليل والنّهارُ حَتَّئ يَمِلِكَ رَجُلَّ مِنَ المَوالي يُقالُ له

جهحاأه)».

رواه مسلم في الصحيح"” ' عن محمد بن بشار.

(05) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرني أبو محمد أحمدُ بن عبد الله
المُرَنْنُء حدثنا على بن محمد بن عيسئء حدثنا أبو اليّمَانء أخبرني شُعَيبٌ:
عورا خرص اخرزى معدي التقتينان اناغويرة فالاسمع ا رسول الله
كك يقول:
١لا‏ نقومُ السّاعةٌ حتئ تَضْطرب ألَياتٌ نِسَاءِ دَوْسِ عَلئ ذي الخَلّصَة».

وذو الخَلَصَّةِ طَاغِيةٌ دوس الذي كانوا يَعبدونَ في الجَاهِليّة.

رواه البخاري في الصحيح”'» عن أبي اليمان» وأخرجه مسله”" من
حديث مَعمّر عن الزهري.

(05) أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظء حدثنا أبو العبّاس محمد بن
تعقوكت» حدتنا محمد يوق بعتان: الدرارة وتنا عبد الله يد 1 ان لانن
عبد الحَميد بن جَعْفَّر. قال: وأخيرني محمد بن أحمد بن سِنَان» حدثنا عِمْرَان
ابنُ موسئء حدّئنا أبو كَامِل الجَحْدَرِيٌ حدثنا خالد بن الحَارث» حدثنا
عبد الحميد بن جعفرء عن الأسود بن العَلاءء عن أبي سَلَمَة عن خَائِمَة
قالت: سمعت رسول الله يَكلةِ يقول:

(7) صحيح مسلم (759107).

«لايذهثُ الليلٌ والنَّهارٌ حت تُعبدٌَ الات والعُرّىء فقلتٌ: يا رسولٌ اللى
0 له 3 هُوَالرَى أرْسَلَ وَسُولُ اذى وَدِيِنٍ اَلْحَيّ

01 ولو حكره المت روت حت 46[التوبة:. ممع أنّ ذلك انا
مع وي او و70
كان في كَلبِهِ مِقَالُ حب حَردَلٍ من إيمان قَيِقَئ مَنْ لا حير فيه فَيِرْجِعُونَ إلى
دين آبائهم». ظ

ومسو سيو سا رصي

(00) أخيرنا أبو الحسَين علي ابن بشرّان -بيغداد-»: أخبرنا أبو على
إسماعيلٌ بن محمد بن إسماعيل الصَّابُ حدثنا عب المؤين بن محمد بن
منصورء حدثنا مُعاذُ بن هِشَام حدثنا أبي عن قَتَادَة» عن أبي قِلَابَهَ عن أبي
أَسْمَاءء عن تَوْبَان أن النيى كك قال:

إن الله كك رَوَىْ لبي الأرض» عت رأيتٌ مَشَارِقَهًا ومَغَارِيها. وأعطاني
ال ا

ي 35 ألا بملكهم .+ بسََةٍ عَامّة» وأن لا يُسَلْطَ عَلِيهم عَدُوًا من غيرهِم
َك وأن ل هم شِبَعاء ولا يُذِيقَ بَعضّهم بَأسَ بعض. ققَال: يا
اه تإني ! ِذَا أَغْطَيتٌ عَطَاء؛ قلا مَرَءَ لَكُ إني أَعطَيتُكَ لأمَتك أن لا يَمْلّكوا

مر

عوسا مسد د ا برخ ا
َيْن أقَطّارهَا حتئا يكونٌ ب , عضهُم هلك بَعضّاء وبَعضَهُم يَنبِي بَعضًا

يتمهم بو تفضا وإنه شترجع كبز ون أ متي إلئ الشّرك وعبادة الأوئّان

(0) ف «ب» (فيتون) والمثبت من «ث)»)» ١ش‏ )2 وصحيح مسلم.
030( صحيح مسلم (/59101).

إءى سس سس سس هك سصسالعت بالشور

وإِنَّ من أَخوّف ما أَحَافٌ: الأيمّة المُضِلين؛ ؛ وإنه إذا وُضِعَ السّفٌ فيهم آم

يُرفْع إلى يوم القيامة. وإنه سسبخرج في أي َذَابُونَ جلو قَريبًا من ثلابينَ»

وكوي لا نبي بَعْدِي. ولا تال طَائمَةٌ من أمّتى عَلئْ الحَقٌّ منصورة
حتّوا يَأنى أمرّ ادن

5 5 1

ب
وغيرهماء عن معاذ بن هشام, وهذه الرَوَايةٌ أَنَم.

(0) أخبرنا أبو الحُسَين ابن الْمَضْل القَطَّانْء أخيرنا عبد الله بر جعفرء
حدثنا يَعقوت ان اا ع سا
ينه حدكئِي أمي قالت: كانت أمٌّ الرير إذا مَاتَ رَجُلّ مِنَّ العَربٍ اشْتَدَ
عليهاء يل لها" يام نكري إن تراك إذا مات رجعل من العرب اشتد عليك.

«إنَّ من اقْتِرَاب السَّاعة هَلاك العَرّب)©)

قال مُحَمد: وكان مولاهاء طَلحَة بر مَالِك.

(69) أخبرنا محمد بن عبد الله الحَافِظء أخبرني علي بن أحمدَّ بن
فرُقُوب”" التَّمّار -بَمَدّانَ-» حدثنا إبراهيمٌ بن الحُسَينَء حدثنا أبو اليَمَان

)١(‏ ني ب (منصورين حت يأتي أمر الله عز وجل)» والمثبت من «ث»» «ش».

(؟) صحيح مسلم (5884).

( «المعرفة والتاريخ» )7777/١(‏ ليعقوب بن سفيان.

(5) كذا ضبطها الأمير ابن ماكولا في الإكمال (7/ 85)» بفتح الحاء المهملة» وضبطها
الحافظ في التقريب بضم الحاء مصغرًا.

(5) أخرجه الترمذي (79759). من طريق سليمان بن حرب. به

(0) كذا في «ث» (قرقوب) وهي كذلك في تاريخ دمشق .)77١/51١(‏ وفى «ب)
(قرقور)» بالراء بدل الباء» وهي كذلك في تاريخ الإسلام للذهبي (409/17)) -

أخرق موعن الأخرى قال قال شد بن الككتب: دنا ابو هزيزة أن
الي بك قال: «لا تقومُ السّاعةٌ حتئ تخرج نَارٌ من أرض الحِجَانٍ تُضِيءٌ
عَْاقٌ الإبلٍ ببِضْرَّئ).

رواه البخاري في الصحيح” '. عن أبي اليّمَانَء وأخرجه مسله”' من
وجهين آخرين عن الزهري.

(5) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو المٌضل بن إبراهيم» حدثنا
أحمدٌ بن سَلمة» حدثنا إسحاقٌ بن إبراهيم» أخبرنا سُفيانَ عن فرَاتٍ القَرَّاز
أنه سَيِعَ أبا الطُمَيْل يُحَدتُْء عن أَبِي م ين بن ينيد قال: أَشْرَفَ
عَلينا رسولٌ الله يَكِهِ من عِليّة ونحن تَتَذَاكَرُ فقال

«ماذا تذاكرون؟ قلنا: تتذاكر السّاعة قال: فإنها لا تَقومُ حتوا تَرُوا قَبلّها
عَشْرَ آيات» الدّكَان والدّجّال وعِيسَئ بن مَريم ويَأجُوجَ و مَأْجُوج والدَابةَ
وطْلُوِعٌ السَّمسِ من مغربهاء وثَلالَة خُسُوفء حسف بالمشرق» وتحسف
بالمغرب, وكحَسف بجَحزيرةٍ العّرب» وآخِرٌ ذلك ثَارٌ تَخرحٌ من فَعْرٍ عدن -أو
اليَمَنَ- تَطْرُدُ اناس إلى المَحَشَر).

رواه مسلم في الصحيح”"» عن إسحاق بن إبراهيم.

- وقد تكرر الاسم في الكتاب أربع مرات فأما نسختي «ث»» وهم» فاتفقتا على
(قرقوب)» وأما نسخة «ب» فجاء فيها قرقورء وقرقوبء وقرقر.

(1) صحيع البخاري (0/114,

() أخرجه مسلم (7 )© من طريق يونس بن يزيد الأَيْليء وغقيل بن خالد كلاهما
عن الزهري به.

() صحيح مسلم .)510١(‏

(51) أخيرنا أبو الحسن عليٌ بن 1 المُقرئ أبن الْحَمَّامى
-ببغداد-» حدثنا أَيُو بكر أحمدُ بن سَلْمانَء حدثنا إِسْمَاعِيلٌ بن إسحاق
حدن محمد بن عبد الك الاتضاوي» حاتي نيد الصريل) عن أَنّسِ قال:
جَاء عبد الله بن سَلَام إلى رسول الله ل مَقَدَمُهُ إلى المَدِيئة فقال: إل كاتلك

ور

عن ثلاث لا يَعلَمُُنَ إلا بي ما أول افيراظ الشاعة كوم ول طعام يَأكُله
أهل المجنة؟ والوَلدُ يَنِعٌ إلى أَمّهِ وإلئ أبيه؟ قال:

(أخبرني جبُريل 850 آنِقًا-قال عبدٌ الله: ذلك عَدوٌ اليَهود مِن المَلائْكّة -
أَمَا أول أشراط الساعة: قََارٌ تَحشُرُّهم من المشرق إلئ المغربء وأما أول
طعام يَأْكُلّه أهل الجنة: فَزِيَادَة كَبدِ حُوت, وأمّا الوّلّد: فإذا سَبَق مَاءٌ الرَّجْلٍ
تَرَعَهُ وإذامَ سَيَّق مَاءٌ المرأة تَدَعَتَمُ.
قال اقيق أن لخالة الكانشه و أشيد ا لكبوسول الل بوذكر الحديث:

أخرجه البخاري في الصحيح"” ' من حديث حميد.

(19) أخبرنا أبو الحَسَن عَلِنُ بن مُحمد المُقرئ» أخبرنا الحَسَنُ بن
محيد .ين بيجا نه حدقا سات زد يفقوت حدثنا أبو الرّبيع» حدثنا
إسماعيل بن جَعمّره حدثنا العَلاءٌ بن عبد الرحمنء عن أَبيهء عن أبي هُريرة أَنْ
رسول الله ككِةٍ قال:

ابَاوِرُوا بالأعمّال سنًا: طُلُوعَ الشَّمْسِ مِن مَغربهاء والدّجالء والدّكَان
و الدَّابةَ وخَاصَّة أَحَدِ كم وآمرَ أن العَائّة).

رواه مسلم في الصحيح” »عن يحيئ بن أيوب» وغيره» عن إسماعيل بن جعفر.

(58) حدثنا الأسبَادٌ ألو كر محمك ين الكبيق دق تررق أخيرنا
عبد الله بن جَعمَره حدثنا يُونْسٌ بن حَبِيبٍ» حدثنا أبو كاوه#هدتا سُلينان
بن الققوةه وكهد ع بز فنتوده وان تصالة كلمو دعن ينين علؤلرخ
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ» حدثنا أبو بكر بن إسحاق المَقِيهُ إِمْكَاءَ- حد
عبدٌالله بن أحمدّ بن حَبلِ حدئني أبي» حدثنا إسماعِيل -يعني ابن عليّة-
حدثنا أرونقه من شعي وى لاله عن ابي تاتقي عن أصار برو عابر قال
مَاجَتْ رِيحٌ حَمْرَاءُ بالكوقة» فجاء رَجل لَيْسَ لَه هِجَيرَ جيرا ئ إِلا: يا عبد الله بن
كسخورق علوت الناف قالوبوكان كنا ساس : فقال: «إِنّ السّاعَةَ لا تقوم

ويجممٌ لَهُّم أهلُ الإسلام. ونح بِيَدِِ نّحوٌ السام قلتٌ: الرَّومَ َي ؟ قال:
نعم. قال: ويكون عند ذَاكُم القتال» رده شَدِيدَة: قال: َيَشْتَرط الكسلفون
لركة لاتوت لا ترب إلاقاليه جتاون بسن سق ينك اليل ٠‏ َيَقَيءٌ
هؤلاءٍ وهؤلاءٍ كُلّ غَيرٌ غَالِبِ» وتفنئ ى الشرطة ثم يشترطً المسلمون شرطة
للموتء لا ترجع إلا عَالبَة يقتتلونَ حت يحجرٌ ينهم الليل. فيفيء هؤلاء
زهولك 1 6ض عاليهو تفن ارولف ثم يُشترطٌ المسلمون شرطةً لللموت:
لا ترجع إلا عَالِبة» فيقتتلون حتىل يُمْسُواء فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير
انع قفو الشوطلة فإذا كان اليومٌ الرّابع؛ نَهَدَ إليهم يقي بيه أهل الإسلامء
فيَجعل الله الدَاء ثرة ' عليهم؛ فيقتلون مَقَتَلَهَ حرفا قال لكش كلها وما قال:
لم يُر مئلها- حت أَنّ الطَائرَ لَيَمُرٌ بِجَتبَاتِهم» قَما يُخَلّفْهُم حتئ يخِرّ مناه قال:

(١)«مسئد‏ الطيالسي») (59)).
(') ني «ب) واصحيح مسلم) (الدبرة)» والمثبت من (ث». (اش».

وللللسلل ب اه وشو

تابر الأب كانوا ِل فلا يجدون بي نهم إلا الج الوابيد قبي

1 يفرح أو أي مِيراثِ يقسَم. قال: بَينا هم كذلك؛ إذ سَوعوأ امن هو
قر نوع :ذلف” "ثانا افق المريم» إن الخال قن خلتقم ف دواريهه

من ايفرو

فَيرفْضُونَ ما في أيديهم؛ ويُقبلُون, فيبعثونَ عَشَرَةَ قَوارِس طَلِيعَة» قال
سوك الله 2015: وني أَعَلَمُ أسماءَهم» وأسماءً باهم وألوان خيولهم: هم
خَيرٌ فوارِسٌ عَلئْ ظَهِرٍ الأرض يَومَئِذٍ - أو قال: هم من خيرٍ فوارسٌ على
ظهر الأرض يَومَئِذِ-).

هذا لفظٌ حديث إسماعيلٌ ابن عَلّية» عن أيوب.

رواه مسلم في الصحيح” "2 عن أبي بكر ابن أبي شَيْبة» وعلي بن حجر
عن إسمّاعيل» وعن شَّيبانَ بن فَرُوخ» عن سّلِيمان بن المُغِيرَة.

(554) أخبرنا أبو طاهر المَقِيةُ أخبرنا أَبُو طاهر المُحَمَّدَايَاذِيء حدثنا أبو
كابَة"» حدثنا بِشْرٌ بن عُمرء حدثنا سليمانَ بن يلال» عن نَوْر بن رَيْدة'» عن
أبي العَيْثْ» عن أبي هُريرة قال: قال رسولُ الله كل :

إن لأعلّمُ مَدِينفَ جَانْبٌ منها عَلىْ البَحرٍ وجَانبٌ منها عَلئ ابر
بأتيهَا المُسلمونَ فَيقُولونَ: لا إلة إلا الله وحَدَهُ لا ضَرِيكَ لَه؛ فيفط جَاذبُها
الذي إلئ البَحْرِء ثُمّ يقولون: لا إلة إلا الله وده لآ شيك له فَيسقَط عنائتها
الذي إل البّرء فِيَفتتِحَهَا المسلمون بالتكبير والتشبيح».

)١(‏ كلمة ذلك ليست في «ث» وأثبتناها من «ب». «ش» والمصادر.

(1) صحيح مسلم (5849).

() هو عبد الملك بن محمد بن عبد الله الرّقاشى البصري الضرير.

(5) في «ث» (يزيد)» وهو خطأء والمثبت من «ب»» وهو ثور بن زيد الديلي.

رواه مُسلمٌ في الصحيح” '» عن محمد بن مَررُوق» عن بشر بن عمر.

(5) أخمرنا أبى هده الله التحافظ» اخيرز نا انو نكر ير إسيحاق» أخيرةا
ةا ِنُ محمد بن زياد حدثنا إسحاق بِنْ إبرَاهيم؛ أخبرنا جَريرٌه عن
عبد المَلك بن عَمَيره عن جابر بن سَمُرَة» عن نَافِع بن عَثْبّة قال: كنا مع
رسو الل يي في عَوَةه فأنئ النبي وَل قَومٌ بين قبل المَغْرب عَلهم ثاب
الصوف» قوائقوهٌ عند أَمَوِ قَإّهُم ليام ورّسول اللو وك قَاعِنٌ قال قَقَلتُ في
نين ١‏ تتهم فق" بينهم وبينه؛ لا يَعْتَالُونَه20 قال: قَقَلتٌ لَعَلَهُ نَجِّ مَعَهُم
ال كانتبي لثمك يبت ريك النيلاك مه ارين #لعد اقفر ل بدي
قال:

١

١تَعْرُونَ‏ جَرِيرَة العرّب. فبَقتحَهًا 000 فَارس فيَفتَحُها الله ثم
تَغزونَ الرومَ قَيفتَحُها الك ثم تغزون الدّجّال فَيفَْحَهُ فيفتحة اللّه) .

قال: فقال نَافِع: يا جابرء لا ترئ الدَّجالٌ يَحْرٌّحٌ حتئ تفتصَ الرّوم.

رواه مسلم في الصحيح” " عن فتنبة) عن جرير:

(55) خرن أو عبد انه العافط: أخيرنا إرى العدان ميعمد ير يعقوك»
أخيرنا القباس بن الوليد» أخبرني أبي» حدثنا الأَوْرَّاعِيٌ» حدثنا 0 8
وده قال فال سكحو وان أبي رَكَريًا إل حَالِد بن مَعْدَانَء ومِلْتٌ مَعهم.

0010 صحيح مسلم (25470). كما رواه أيضًا عن قتيبة بن سعيد» عن عبد العزيز
الدراوردي» عن ثور.

000 2 «ب» (الحسن). والمثبيت من «ث»». وهو الحسين بن محمد بن زياد الى
المعروف بالقباني.

فر ف ««ش» (فأقوم). والمشت من «(ب)»2» و(ث»» وااصحيح مسلم).

(5) في «ث), ونسخة علا اب») (يتناولونه) والمثبت من لب»)».(شس) وااصحيح مسلم).

(4) صحيح مسلم (3105).

لهك سس لعفت والشور
قال: فحدثنا حَالِدٌء عن جُجَيْر بن ثقير أنه قال: انْطَلِقُ با إلى ؤي مخير -رَجلٍ
من أصحَاب النْبِيَ يلل قال: فأتيناه فقال: سمعت رسول الله يَككَدِ يقول:

«اسَتْصَالِحَكُم الرُومُ صْلحًا آنه ثم تَْزُونَ أنتم وهم عَدُوَا. فُتَنْصَرون
وتَسْلَمُون وتَعْتَمُونء ثم تَنصَرِفونء فَينزِلُونَ بِمَرْجٍ ذي ثُلُول, فَيَرهَعُ وجل مِنّ
التَضَدَابة القلعة: فقول: علب الليتء تنمت وجل من المسلمين:
َقُوم إليه فَيدُقَه فِعند ذلك يَغضّبٌ الوم ويَجْمَعُونَ لِلمَلْحَمّة20.

(50) أخيرنا أبو علي الرُودْبَارِيء أخبرنا أبو بكر بن دَاسَهُ حدثنا أبو
داوق مجدتنا حار د شُرَيْح الجمصيء. حدثنا به قي عر د تحير“ عن
اليد عن ين بي اي عن ند ومن رسو الو قَال:

1 الم ا

س0 - 2 7 انا 2 و 3 2
ف السَابِعَةَ».

الكويدة : أرية بها :إلى قاط كه وتوف زلف الى ويك قاذ من خز

اعبي رناب بيني
1

|

مرفوعا.

() أخبرنا أبو عبد الله مُحمدٌ بن المَضْل بن تظِيف المِصرِيٌ-بِمَكَة-
حدثنا أبو المضل العباس بِنْ محمد بن نَضْرٍ الرَّافِقِيُ -إملاءً بِمِضُر-. حدثنا
هلال بن العَلَاءِ حدثنا عبدٌ الله بن جَعْمَره حدثنا عيسئ بن يُونْسَء عن أبِي
بكر بن عبد الله بن أبي مَرْيَم العَسَّانِي» عن الوّليد بن سُفَيَانَه عن يَزِيدَ بن
قَطَيُبء عن أَبِي بَحْرِيّةه عن مُعَاذ بن جَبّل قال: قال رسول الله طلِلة:

)١(‏ أخرجه أبو داود (/70/571)» من طريق الأوزاعىء به بنحوه.
(1) «سئن أبي داود) (5795).
69 ف ل (يحيىا) وهو تحريف وما أتتناة من ابا وسدن 65 داود.

اليم ل 77ب سسسب 46 )

«الْمَلْحَمَةٌ الكبرّئ» وفتح القَمْطيْطيئئة لاجرو التحالة 6 سَبِعَة

بير جان بعي ر 00 تبر
.4

أَشهَر)0".

سهر)

وكذلك رواه الوَّلِيدٌ بن مُسلِم» عن أبي بكر بن أبي يي

)و أخينا انو الشقين ان" التطي «القمل سريكواوت يرن عرد الله
اذذ تعدو بق 73 2ه نعلاقنا عدون بو فيان" عدتنا: عبد النه ند
يَحْيَئ بن حَمْرَة حدثنا عبد الرَّحمَن بن يزيد بن جَابر» حدثني
59 بن 5 قال: سمعت 00 جبيرَ بن نَمَيْر الْحَضْرَمِيَ» دف عن 9 الددذاءة

عير

'فْسْطَاطٌ المُسلمِينَ يوم المَلْحَمة بالعُوطّة إلى جَانِب مَدِيئة يُقَالْ لها
دمشق» من حَيْرٍ مَدَائْنِ الشّام). ظ

(08ا) أخيرنا ابو كيت انه الحافظ وروا محمة اند أبى كافك القند
وأبو بكر القاضي. وأشن صَادق ابن أبي الُوارس القطاة قالوا: حدثنا أبو
الاين محمد فر عقوت حدثنا أبو عَلِي الحَسَنُّ بن مُكرّم جلككا أو
افر حةنناهية اومن يا ابكدين وتان يهن امعن تكشولة هه
جبَيْر بن ثُمَيّرهِ عن مَالِك بن يُحَامِرِء عن مُعَاذْ بن جَبَّل قال: قال رسول الله

صم

5 0 سر :7 سم _-- ا 0
«عِمرَان بَيتِ المقدس؟؛ خَرَاتَ يثرب». وخَرَاتَ يثرب؟ خروح

)١(‏ أخرجه أبو داود (57965)» من طريق عيسئا بن يونس»ء به.
() «المعرفة والتاريخ» (؟7/ .)59٠١‏

لاست
المَلْحَمَقَ وخُروحٌ المَلحمّة؛ كْتحُ القَسْطَنْطِييّة, 3 م القَسْطْنْطِيئّة؛ خوج
جاهنم صرب دعن فخ الذي ذا أو من مَنكبه» ثم قال: إِنَّ هَذَا الحَقّ
كَمَا أن ما هناء أو كما أن قَاعَدٌ -يعني 0

امي 97
ل ل سي بصي ع داه" لتنا شه
عَن عَلِيٌ بن الأَقَمَرء عن أبِي الأخوّصء عن عَبْدِ اللى عن النبي يَلِ قال:

«لاتقو م السّاعَةُ إلا عَلىٍ ؟ شِرَارِ الثّاسٍ».

ب 210000

5
ويا مي

(70) أخبرنا أبو علي الرُوذْبَارِيَء أخبرنا أبو بكر مُحمَّدُ بن بكر بن
ا

دَاسَهء حدثنا 5 دَاود '» حدثنا سُلَيمَانَ بن حَرْبِء تحصن ردن عع 0 قالا:
حدئنا شُحبَةُ عن عَمرِو بْنِ مر عن أبي البَخترِي قال: أخبرني من سِمَعَ الي
يِه [يقول. وكالم تش ابهان: حدثني رَجْلُ من أصحّاب لني كلك أن التي
كه ' قال:
الَنْ يَمْلِكَ الئاس حَتَو تا يَعذْرَوا أو يُعْذِرُوا مِنْ أنفسهم».
(7) أخبرنا أبو عبد الله الحافظٌ» أخبرني أبو عبد الله محمد بن عَلِي ابن
عبد الحَميد الآَدَمِي -بمكة-. حدثنا إسحاق بن !. براهيم بن عباد. أخيرنا

)١(‏ أخرجه أبو داود (5795)., وأحمد »)37١71(‏ من طريق أبي النضر هاشم بن
القاسم

() «مسند الطيالسى)» .)5١9(‏

(5) صحيح مسلم (5959).

١ )5(‏ سنن أبي داود) (57550).

(6) ما بين المعقوفين ليس في «ب»» والمثبت من «ث»» و«اش»» وسئن أبي داود.

عبدٌ الررّاق"'»رح وأخبرنا أبو الحَسَن محمد بن يَعقوبّ الَقِيهُ بالطابَرَان-
حدثنا أبو الْحُسَين مُحمد بن عَلى بْن حُبَيْش التَّاقِدُ -ببغداد- حدثنا إسماعِيل
رذ ماف سدق ممه شه عو متك عزتنا عند الررا وهو كككن
عَن نَابتِء عن أَنّسء أن الي وَل قال:

الاتَقُومُ السّاعَةُ عَلَ أَحَدٍ ِ َقَولٌ الله الله) .

رواه مسلم في الصحيح”"» عن عَبّدِ بن حُمَيْده عن عَبد الرزّاق.

(75) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو زكريا ابن أبي إسحاقٌ قالا:
أخبرنا عبدٌ اباي بن نع انظ حدثنا عبدٌ الوَارث بن إبراهيم يم العسكَري»

عدكنا حيف يفتكيو اننا المُبّارك بن فَضَالَةَ عن الحَسَن قال: قال

لت لست سي سلا

عي : : رجت في طَلبٍ العلمء فَقَدمتَ الكوقة فإذا أَنَا عبد الله بن مَسعُودء
فقلتٌ: يا أبا عبد الرحمن؛ مَل للساعَةٍ مِن عِلم تَعْرَفٌ به؟ قال: الت
رسول الله يَكِةِ عن ذلك. فقال: ٠‏
ين أَغْلام السَّاعَةٍ أَنّْ يكونَ الوَلّدٌ عَيْظَء والمَطَدُ قَبْظَاء وفيض الأشْرَ

فَيُضَاء ويْصَدّقُ الكَاذبُ: ويُكَذَّبُ الصَاوِقٌ ويُؤْتَمَنُ الكَايْنُ ويْحَوّنُ ع
ويَسودُ كُلَّ قَلةِ مُنَافِقُومَاد وكُلَّ سُوقٍ فُجَارُهاء وتُرَخْرَفُ المَحَارِيبُ
ع - بُء ويَكْتَفِي الرّجَالٌ بالرّجَالِ والنّساءٌ بالنّساءِء ويَحْربُ عَمرانُ
ادنب ويَعْممْ حَرَابُهَا وتَظْهَرُ الفِبْتَك وأكل الرّبَاء وتَظهَرٌ المَعَازْفٌ والكبور””,

.)55/51/( «مصنف عبد الرزاق»‎ )١(

(؟) صحيح مسلم .)١5/8(‏

(9) في «ب) (الطبول). والمثية من ث1 اش )2 ونسخة علىا (ب»ء ولكبوز) جوج
(كبر)» يعنى (طبل)» وهو فارسي معرب؛ والمشهور أنها تجمع عل (كبار وأكُبار).

زمه سس سس سس سيعت واللقو

و

رح اكه سعد سا 1ك . دس )١.‏
ل

ا ل 0 عور ليل - 0 هس وج
لا آنا اكثر الفاظه قد روي بِأسَانِيد أخر متفرقة.

ٍ
(5/ا) وحدثنا أبو التساي وي العَلَويٌ أخبرنا
عاجةين حملا ين نان الطريني و حداتنا أحددر: 2 نضْر المُقرئ» حدثنا
سَعِيدٌ بن مَنصٌورء ومُحمدٌ بن الصّبّاح قالا: حدثنا قَرَحُ بن قَضَالَّة عن يَحْيَى
ابن سَعيد الأَنصَارِيء عَن مُحمد بن عَليء عَن عَلِيَ بن أبي طَالِبِ قال:
قال رسولٌ الله ككاة: ظ
«إذَا عَوِلت أُمّتِي حَمْسَ عَشْرَ شْرَةَ حَصْلَة؛ حل بهم البلا قبل وما هنبا

َس

رسول الله؟ قال: إذا انَكَذُوا الفى” ذُوَلاء وَالأَمَانَةَ مَعْتَماء وَالرْكَاءَ مَغْرَ رما وأطاع
و

الرّجل رَوجته وجَفًا 95 وعَقّ مه وبرّ صَدِيقه .وخربت الْحُمُورٌ ليس
الحَرِيرٌ اياج وَانَّحَذُوا المَعَازْفَ والقِيئّات. وأَكْرِم الرَجُل مكَافَة شَدو
وكانَ رَعِيمَ م القوم َردَلهُم؛ ولَعَنَ أخْرٌ هذه الم وها وارتمَعتِ الأصوات ف
المَسَاحِد و وا خلالا ثّلانًا؛ رحا حَمْرَاء وحَسْفًا ومَسحًا)(".

57 0 1 ى. فيه
وذ اتاد شاف شنا

)١(‏ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» :))7078/٠١(‏ عن عبد الوارث بن إبراهيم
العسكريء به 00 00 سيف 34 مسكينء قال ١‏ حبان ف المجروحين
لمُحَالفته الات في الدَوَايَات عَلَى قلتهًا».

00 أخر جه الترمذي ( » من طريق فرج بن فضالة» به بنحوه. وقال الترمذي:
العدا جد يك كرييم 1 تعره من حديت على بن ابي طالي لا مزريهذا الريجةة ولا
نعلمٌ أحذا رواه عن يحيئ بن سعيد الأنصاري غير الفرج بن فضالة» والفرج بن
فضالة قد تَكَلّم فيه بعض أهل الحديث. وضعفه من قبّل حفظه؛ وقد رواه عنه
وكيع» وغير واحد من الأئمة».

(75) أخبرنا أبو عَلِي الدُودْبَارِيُ أخبرنا إِسمَاعِيلُ بن محمد الصَّفَانُ
حدثنا محمد بِنُ غَالِبِ» حدثني عَبَي بن عَبِيدَة حدثنا مُعْتَوِرٌِ بن شُليمانة ع
أبيِء عن لَيْثْ. عن عَثْمانَ» عن رَادَانَ قال: كنا مع عَابِسِ ماري علئ ظَهرٍ
ل '» فقَال عَايسٌ: إني أَتَحَوَّفٌ خصَالَا سَمِعتٌ رَسولَ الله وَكٌِ يَتَحوَفْهنٌ
عا اكه فقال: ما هَرن؟ قال:
مره السّفَهَاىِ وبَبة بع الحكوء وكنرة ‏ الشتظط» .و نظيعة لتحي

يدو 1

واستخفافٌ بالدّم؛ ونَشُوٌ يَتَحذُونَ القرآنَ مَرَامِيَ يُقَدمُونَ أَحَدَهُم لب
بأَنْضَلِهِم ولا قوم في لين الالخيرية” 0

واكذللك وواة هر "يعن ابم ابن 5 صَلَيم وروآه شَرِيكٌ عن
عَثمانَ أبي الَِقَظَانء عن رادا عن عَلَيم سَمِعَ عَبْسَاا' الغِمَارِي'

070 أخيرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو بكر بن إسحاقٌ» أخبرنا
عَلِيُ بن الحُْسَين بن جُتَيدء حدثنا المُعَاقَى بن سُلَيمانء حدثنا فلّيح بن
سُليمان» عن هلال بن عَليء عن عَطَاءِء عن 9 هُرّيرة قال: ييدما رسول الله
كل حالس في التسجد يَُذّ القومَ حلي جات راي فقال: يا رسول اله.
متىل السّاعة؟ ا ا
قَالء فَكَرِءَ مَا قال» وقالّ بَعضُهُم: بل لَمْ يَسْمَع» حَتَْ إذا قَضَئ حَدِيئه قال:

أبن السَّايَلُ عَن السَّاعَةِ؟ قال: هَا أنَا يَا رَسول اللى قال: ذا فيكت

(١)الإجار:‏ السطح. وف (ب) (آجام)» وهو الحصن. والمثبت من «ث»» «ش»).

() أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (737/14)» من طريق معتمر بن سليمان. به
لجو

(؟) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (1/ 5 7)» من طريق زهيرء هو ابن معاوية.

() ني «ث)» (عبس) وفي «ب» (عابس)» والمثبت من «شس».

(0) أخرجه أحمد »)١5١ 5٠0(‏ من طريق شريك.

...سس ٠س‏ العث والتقو
لأمَانَكُ فَانتظِر السّاعَةء فقال: يا رسول الله كيف إِضَاعَتُهَا؟ قال: إذا أَسْيدَ
لامر إلى غير أَمْلك َانَظِرِ السّاعَةً).

روآه البْخَارَيٌ” 2 عن محمد بن سئان» عن فيح

وَقَد رُوِيَ في أَشْرَّاطٍ السَّاعَةٍ غَيرٌ هَذَّاه وفي بَعض ما ذَكَرنَا كِمَايٌَ فِيمَا
فصدتاعيذا الكتايوبو ايده الاشراط مهار كاده 5 صِعَارُهًا فقد وَجِدَ
أكْتَرّهاء وأَمّا كِبَارُها فَقَّد بَدَت أَنَارْهَاء وتحنُ تُْرِدُ بَعضّها بالذّكرٍ مُمَضَّلَا في
بواب”"» ليكون أرب إلئ الإدراك وبلهالتوفيق.

.)55957( ,)59( أخرجه البخاري‎ )١(
(؟) ني «ب» (الأبواب) والمثبت من «ث)» (ش».‎

اب أفشيقاق لمر
قال الله تعالئل: 98 أكترم مت أَلصَاعَةُ وَنبَيّ امد 6 [القمر: .]١‏

(4) أخبرنا أبو الحُسَين ابن بِشْرَان العَدلُ سببغداد- أخبرنا أبو جَعمَّر
محمدٌ بن عَمرِو الزَّزّا حدثنا محمد بن عبّيد الله حدثنا يُونْسء حدثنا
انمع كاك عن الس يبن مالك 35016 إن | أهلّ مَكَة سَأَلُوا نب الله يَكِِ أن
بريَهُم آي فأَرَاهُم انُشِقَاقٌ المَمَرِ مَرّتيْنَ).

ظ رواه البخاري في الصحيح” '. عن عبد الله بن محمدء ورواه نبل
عن رُعير» وعَبْدِه كُلّهم عن يُونُس بن مُحمد.

(9/) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء أخبرني أحمد بن جعفر المَطِيعِنٌ»
حدثنا عبد الله بن أحمدَ بن حَنبّل لانن أبي 7 خدثنا متعم د كعد
حدثناء شّعْبَةُ عن سّلَيمانَ عن إبراهيم» عَن أَبي مَعْمَره عن عبد الله أَنَّهُ قال في
هذه الآية 4# افتربتٍ السَاعَةَ وآنْمىّ العَمَرُ َعَمَرٌُ رع © [القمر]. قال: «قد انشىّ عَلَىْ
عَهِدٍ رسول الله يكل فرقتيّن أو فَلْقَتين -شّعبة الذي يَشُك- فَكَان فِلْمَةٌ مِنْ
وَوَاءِ العجبّلء وفِلْقَةٌ علئ الجبل» فقال رسول الله ككلِ: الَلهُم اشهّد».

٠. 0 6 :‏ (5)
رواه مسلم في الصحيح.ء عن بشر بن خالد» عن محمد بن جعفر

000 ع البخاري فور (8550).

(؟) صحيح مسلم (73807)) عن زهير بن حرب» وعبد بن حميك.
(*) «مسند أحمد)» .)571/١(‏

(5:) صحيح مسلم ١(‏ )).

.و سس سك ص عت والشور
قال الشيخ”'": إِنْ كَان المُرادُ بالآية مَا جَعَله لِبَيّهِ 7685" أية”"“في رَّمَانه
ودَلالَّة عل صدقهء فقد مَضئ ذلك في وَقتّه.

(60) أخبرنا أبو الحُسّين ابن بشرّانء أخبرنا أبو جَعفر الرّزَّاز حدثنا
محمد بن عبّيد الله بن يزيد حدثنا أبو بَدْر حدثنا سُلَيمانُ بن مِهْرَانَ عن
مُسْلِمٍ بن صُبَيْح» عن مَسْرُوقٍ قال: قال عَبدُ اللو: «قد مَضَئ الدَّحَانَ والقَمَرُ
وَالبَطْسّة وَالَلرَام والرّومٌ».

أخرجه البخاريٌّ ومسلمٌ في الصحيح. 000000

(81) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو نصر محمدُ بن عَلِي بن محمد
القية الترزازق #الأزبدداا لبعد لذ سين يمرت سرف ةين
عبد الوَّهّابٍ القَرَّاءٌ قال: أخبرنا جَعْمَرٌ بن عَوْنْه أخبرنا الأَعغمشء عن مُسْلِمِ
ابن صَبَيْح”"رح وأخبرنا أبو عبد الله الحَافِظٌ -واللفظ لحَدِيئه هذا- أخيرني
ابو على سيك ين هيد الله الكطار» تا محمد ب أبوت» أخبر ميخم بذ
كثير» حدثنا فيان حدثنا الأعْمَشُء ومنصورء عن أبي الضُحَئ. 6

مَسْرَوق قال: ينما ل بُحَدَّتْ في كِنْدَة قال: جيم دان يوم التِيَامَة» فيح

2 0

بتاسماع المُتافقينَ وأبَصارهم. ويأتمل المَؤمن كهِيحَة كهيئَِ الزكَام. فَمَزْعنًا فَأتِينًا ابن
او ب 0

)١(‏ في «ب» (قال الأستاذ الإمام)» وفي «ش» (قال رضي الله عنه)» والمثبت من «ث».
(0) في «ب» (جظهْ), والمثبت من «ث).» («ش).

(*) في «ب» (أنه)» والمثبت من اث)»2» واش».

(4) أخرجه البخاري (/41/51)) ٠(‏ 585), (575)» ومسلم (/7174).

(5) في اث (ابن أبي صبيح) وهو خطأء والمثبت من «ب»» وزاد فيها (أبو الضحئ).

ليه
أَعْلَمُ؛ إن الله سبحانه قال لنبيه يَكِ: 38 قل لَّمآ اسل ليو نر وَمَآأَنأوَلْتَكلِفِينَ 46
[ص:87]. 5 ريشا أبطتُوا عَن الإسلام؛ قال ”5 «اللهم

عي عَليهم بِسَنع كسَبْعيُوسفَ» ذم سه عتئ مَلكُوافياء وأكلوا
اميه والِظام؛ ويرى الرّجلُ مابينَ السّماءِ والأرض كَهيئَةٍ دخان ف
شيا :باس جك نأ يرجم مك قد لكو

سر

للّه. فقرأ هذه الآبة 38 فارتيّب يوم كأ ف السَمَاءُ يِدحَانٍ مُبِينِ [الدخان: الك
قوله: كم َايدُوتَ 4[الدعان: 6]. أَفَيكشِفٌ مب عَذَات الآخرة إذا
جاء*”''نُمَ عَادُوا إلئ كَفْرِهمء فَذَلِك قوله: 36 يَومتَبِطِسٌ البطمَة الكرئ 4"

[الدخان: ]١7‏ فذلك يوم بدر 9# سوق يحكون 2 6 [الفرقان: /ا/ا]ء فذلك
يوم بدرء لالم (رك) غلبت الروم © فأدَنَ الأرض و وهم هم من بعر عَلبِهمٌ
يلبوت ##[الروم: ١‏ -]: والروم قد مضئء ققد مَضَتٍ الأربَة)”".

رواه البخاري في الصحيح” عن محمد ين كثيرة و أخرججة كس
من أَؤْجه عن الأعمش» ومنصور. ظ

5 : ه 5
ورواه أسباط بر تَضْر”)» عن منصورء وزاد فيه: قال عبد الله: «لقد

(0) في «ث) (جاءوا) والمثبت من (بس). واش».

(0) زاد في «ش» (إنا منتقمون) والمثبت بدونها من (اث»» (لب».

() أخرجه المصنف في «دلائل النبوة» (7/ 67785 عن شيخه أبي نصر محمد بن علي
الشيرازيء به بنحوه. | 1

(5:) صحيح البخاري .)٠١7١(‏

(0) صحيح مسلم (/717/9).

0 في النسخ الثلاث («بس. ث» ش) (أسباط بن محمد)» وهو خطأء والصواب (أسباط
بن نصر)ء وينظر «فتح الباري» 2))0١١/7(‏ وقد أخرج هذا الطريق المُصَئْف ف
(السئن الكبرئ» (210» من طريق أسباط بن نصر.

سس ييه أبعت والتشور
يحت الا الد غات وهو الججوع الذي أصابهمء وآية الروم. والبَطشة الكبرئئ»
وَانْشْقَاقَ القَمَر).

057 أخيرنا أبو محمد جَناح بن تَذِير بن جَتَاح المحَارِبيٌ -بالكوفةٍ-,
عبّيد الله بن موسئء أخبرنا سَفيَانَ عن عَوفٍء عن أَنَسٍ بن سيرين» عَن أبي
عبَيّدَةَ عن عَبِّدِ الله قال: اد اقياث رارق لايس
والد سال ةلدا ويأجوح اوم قال وها : نَخْتَمُ الأَعْمَالُ» قال: ثم قَرَ

بو نأق بتي انث ربك 6 [الأنعام: له 0١‏ 0

ايم

9# قرت أَلسَاعَة وآنئَقّ الْعَمرُ كع (2) © [القمرا اد بال ا
أل )اسل .]١‏ أي يأي» قال أبو عبد الله: فإن كان هكذاء
فقد أن ورأيت ببخَارَئ الهلال وهو ابن لَيلّتينء مُنْشّقَا ِنِضفَين» عُرض كُل
0ك القَمَرِ ليله أربَع؛ أو حَمْسٍ» وما ولت انظر إليهما حتئ

نُّمَ لم يَحُودَاكَمَا كَانَاه ولكنهما صَارًا في شكل أَبْدِ جَةء ولّم أمل طَرْفِي
وبح بع يواسي سبيت
وكَاتِب» عيرم من طَبْقاتٍ الثاس» وكل أ ما رأيت» وأخبرني من وَتَقْتُ
بهِ وكَانَ حَبَرُهُ عِندي كَعَيَانِي - أنه رَأَى الهلا وهو ابن نَلاثِ مُنْشَهَا بِتِضْمَين

وإذا كان هذا هكذا؛ ظَهّر أن قول الله ك: 3 وَأدمَنَّ الْصَمَرُ 0 46 [القمر]. إِنّما

,)8571/( والحاكم في المستدرك‎ :»)35١17/1١( أخرجه المصنف هكذا في الاعتقاد‎ )١(
. من طريق سفيان الثوريء به» وصحح إسناده‎

اا تج <<<<<تا<-سامللكاجروع
2 على الانْشِقَاقٍ الذي هو مِن أَشْرَاطٍِ السّاعة» دون الانشقاق الذي جَعله
الله تعالىل آية لِرسُوله د وحَجَّة عل أهل ا وبالله التوفيق)7'".

4464 4ه

.)57١ 057١ /١( «المنهاج في شعب الإيمان» للحليمي‎ )١(

للب يي سيسات
5- بَابِدُمَا جَاء في طلوع الشمس من

عير

نُْ هَل عر ل 06-6 اس سس 1
قالاللهتعاك :لهل ينظر 8 تاهما لملفهكة وبق ريك أَوَيأْقكَ
لين 55 ال كر فر

دوحل د مكلت قحا يكير عنامت قبل
أَوَكَسَبَتَ فى إيميبا حيرا ل ننظروأ إِنَا منتظروت (ها) م [الأنعام].

(85) حدثنا 6 أنو العبه محمد بن الحسّين بن دَاود العلوي.
أخبرنا أبو القاسم عَبِيدٌ الله بن إبراهيمَ بن بَالَوَيْهِ المُرّكي رع وأخبرنا أبو طاهر
الثقية: أخيرنا أنو كر ميد يه التحنيى القطاق قفالا جهدتنا أحين ب يوست
السَّلَمِيء حدثنا عبد الرزاق» أخبرنا مَعْمَرٌ عن هَمَّام بن مُتَبِّه قال: هذا ما
حدثنا أبو هريرة قال: قال رسول الله عَلَبِيْهِ :

«الاتقومُ السَّاعَةُ حتئ تَطْلّعَ الشمسٌ من مغربهاء فإذا طَلّعت ورآها
الناس؛ آمنوا أجمعون, وذلك حين لا ينفعٌ تَفسًا إِيِمَانُها لم تَكن آمَنت من قَبْل

أو كَسَبت في إِيِمَانِهَا + خيرًا»).

رواه البخاري في الصحيه”" عن إسحاق بن منصورء وروآأه 0-75
عن محمد بن رافع» كلاهما عن عبد النوزاق»ووواء أيضا سعيد بن
الفعنب بوي ايحم لايع راو ار عام اي

)١(‏ قوله: (السيد) ليس في «ث»» وأثبتناه من «(ب».

(؟) صحيح البخاري (517521).

(؟) صحيح مسلم .)١9/(‏

(5) لم أقف علية.

(6) أخرجه البخاري (25607).» ومسلم »)١158(‏ من طريق الأعرج غيل اوحجن د
0

(65) أخبرنا أبو محمد بن يوسف الأصبهانيء أخبرنا أبو سعيد أحمد
ابن محمد بن زياد البصري بِمَكَة-» حدثنا الحسنٌ بن محمد بن الصبّاح
الزُعفراني» حدثنا إسماعيل بن عَلَيّةه عن هشام» عن محمد بن سيرين» عن
أبي هريرة» عن النبي كلل قال:

امَنَْابَ قَبْلَ أَنْ تطْلْعَ الشّمسُ من مغريها؛ تَابَ الله دُعَلَهِ).

رواه مسلم في الصحيح" '' عن زُهَير بن حرب. عن ابن عَلَّية.

(65) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. أخبرني أبو عمرو -وهوابن حَمُدان-
دكن عرل اللهزن متعوده دنا أو كرس جداتنااندة فقي عن أريو هد
أبي حَازم» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله َك :

«نلاث إذا خَرّجِن لا يَنمَعٌ تسا إيمانّها لم تكن آمنت من قَبِلُ أو كَسَبت

نحائها جاه طلوِعٌ الشّمسٍ من مَغربها. والدّجّالء ودَابَةُ الأرض».

رواه مسلم في الصحيح” ' عن أبي كريب.

(8) أخبرنا أبو علي الحُسَين بن محمد الرَُودْبَاريء وأبو الحسين ابن
بشْرَانَ قالا: حدثنا إسماعيل بن محمد الصّفارء حدثنا سَعدانُ بن نصرء
حدثنا أبو معاوية» عن الأعمش. .عن إبراهيم المي ؛عن أبيه» عن أبي ذرٌ
قال: دخلت المسجد فإذا النبي يك جالس» قال: فلمًّا غابت الشمسٌ قال:

ايا با ذَّر أين تَذهبٌ هَذِهِ؟ قال: قلتٌّ: الله ورَسُولّه أَعْلّم. قال: فَإِنْهَا
ليسول سجرن اترام ليد سد َكَاممَامَد قِبِلَ لها اطْنْعِي من

م هبر

كك جِنْتِ فتطلع من مَغْرِبهَا".

50101001

يبيب بي بي ب سي م سا”

قال: 1

رواه البخاري في الصحيح”' » عن يحيئ بن جعفر» ورواه مسلم” ' عن
كران إلى تستوضن أي كيبي تامعن ابي تعاررة.

2 1 2
-ببغداد-» أخيرنا إسماعيل بن محمد الصفارء حدثنا عباس بن عبد الله
الَّرْقفِي”"”» حدثنا محمد بن يوسف. عن سُفيانء عن الأعمشء عن إبراهيم
التّميء عن أبيه عن أبي ذر قال: قال النبي يك حين غَرّتِ الشّمسٌ:

«قدري أين تذهبٌ؟ قال: الله قِبِكٌ ورسوله أعلمء قال: إنها تذهب
فتسجد تحت العرشء فتستأذنٌ قيؤذْن لهاء فَيُوشِك أن تَسجدّ فلا يُقبَل منهاء
وتستأذن فلا يُؤْدْنْ لهاء مَيُقال لها: ارجعي من حَيثُ جنتء تلع من مغربهاء
فذلك قوله 5ك: و9 وَآلشَّمْس جر لِمُسَمَفَرِلَهسآدَلِكَتَقَدرَالْعرِ لعي (50) 4
[يس]).

رواه البخاري في الصحيح”'» عن محمد بن يوسف .

(8) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم» حدثنا
أحمد بن سَلمة حدثنا إسحاق بن إبراهيم» حدثنا إسماعيل بن إبراهيم» عن
يُونْسَ بن عبّيده عن إبراهيم التيميء عن أبيه» عن أبي ذَرَّ عن رسول الله كل

قال:
«أَتَدرُونَ أَبْنَ تَذْهَبُ هَذْوِ السَّمْسُ؟ فقالوا: الله وَرَسُولَّه أَعْلَمُ. قال:
(؟) صحيح مسلم .)١59(‏

() «حديث عباس الترقفى» (/81).

000 لجسي ال
كذلك حت يقال لهاارتة تفعي» ارجعي من حيث جئدتٍ جئتٍ طالِعة, قَتَطلّع من
مَطلعهاء ثم تتجري حتىل تنتهي إلئ مستقرها تحت العرشء فتخر ساجدة؛ فلا
تزال كذلك حتئ يقال لها ارتفعي؛ اطلعي من مَغربك, فتطلع من مَغربهاء قال
رسول الله كك : أتدرون متئ ذاكم؟ ذَّاك حِينَ لا ينفع نفسًا إيمائها لم تكن
آمنت من قبل أو كسَبت فِي | يمانها خيرًا».
رواه مسلم في الصحيح"” '» عن إسحاق بن إبراهيم.

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب, حدثنا محمد بن إسحاق. حدثنا حَجَّاحٌ
قال: 00 مرع ا ا ب ب رسن
010

مَغرِيها» .

(40) أخبرنا أبو زكريا يَحيى بن إبراهيمَ بن محمد بن يَحيئ الْمُرَّكّي:
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب». حدثنا محمد بن عبد الوَّكّابء أخيرنا
1 به . كى ا 2 7 107 ع وى > م ل 9
جعمر بن عون, أخبرنا ابو حيان» عن ابي زرعة بن عمرو بن جَرير قال:
خلس ثلاثة قر إن مرو ان بالمتدينة فسمعورة كدت أن أول الات رقن
الدّجالء فقام التَمَرٌ مِن عند مروان» فجلسوا إلى عبد الله بن عمروء فَحَدَتُوه

بما قال مروان» فقال: لم يقل مَروانُ شيئًا سمعتٌ رسول الله يكلةٍ يقول:
(إنَّ أولّ الآباتٍ خُروجًا طْلوعٌ الشمس من مغربهاء أو الدّابة» فأيتهما

.)١59( صحيح مسلم‎ )١(
من طريق حجاج هو ابن محمد‎ ,.)57/١١( (")أخرجه الطبري في «التفسير»‎

المصيصي.

ددعلل لل سس سس العث وأتقو
كانت قَبْلَ الأخْرَئ عَلئ إِنْرِهَا قَريبء ُمَّ أنشأيُحَدَثْء وذّلك أَنَّ الشّمْسَ إِذَا
حَربِيك نت نَحْتَ العَرش فُسَجَدت» َاسبَآدَنَت في الرجوع فَيَؤْدّن لهاء فَإِذَا
أراد الث أن تَطْنّعَ مِنْ مَغْرِبها أت تحت العَرش» فَسجدت واستأذنت في

بو

الرّجوع فَلايَرُدْ عليها ينه ثم تَعودٌ قتّستأذن فلا يرد عليها شيئاء قال:
وعَلِمَت آنآو نَل تدك المَشْرِقٌ» قات رَ بّما أبعدَ المشرق! من لِي
بالئّاس؟ فإذا كَانَّ الأفّق كالطؤق”" قِيلَ لّها اطلعي من مَكَانِك)».

قال: وقد كان عبد الله يه كر الكت سا : وذَّلك يَومَ م لا ينف تسا إِيِمَائها
لم تكن آمَنتْ من قبل أو كَسَبت في إيمانها خيرًا.

رواه مسلم في الصحيح”" من أَوْجْه عن أبي حََّان التَيمي» مختصرًا

(41) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» حدثنا أبو القاسم سُليمان بن محمد
ابن تاجية المَّدِيني -من المدينة الداخلة» من أصل كتابه-» حدثنا الحسين بن
الحسن بن مُهاجر -سنة ثُمان وسَّبعين ومائتين ٠‏ -. حدثنا محمد بن عمرو
الرَّازِي زُنَيْج» حدثنا الحكمُ بن بَشِير حدثنا عَمرو بن قيس» عن أبي إسحاقٌ.
عن وَهْبٍ بن ابر قال: ١‏ دَحَلتٌ بِيتَ امقيس فإذا فيه عَبدَ الله بن عَمرو في

8

حَلقة يُحَدتُهُم قال مُسمعته يقول: إن يأجوجَ ومأجوجٌ ما يموث الرّجُل منهم
حتين يُولّد ون صُلبه ألفٌ قَصاعدًاء وإِنّ من وَرائِهم ثَلاتُ أَمَم ما يعلمٌ عِذَّتَهم
إلا الله منسكء وتاويل؛ وتاريس وإِنَّ الشمس إذا طَلَّعَت كل يوم أبصرها
الخلق كله فإذا غَربت خَرَّت ساجدة: قَتُسَلّم وتستأذن» قلا يُؤْدَنْ لهاء ثم

)١(‏ قوله: (فإذا كان الأفق كالطوق». في «ب» (فإذا كان الليل كالأفق)» وصحح المُثبّت
في الحاشية» وفي «ش» (فإذا صار الأفق كالطرق أو كالطوق)» وفي «ث» (فإذا كان
علمت الليل كالطوق).

(1) صحيح مسلم .)515١1(‏

11 سس سس 1ك‎ ١

تستأذن» ولا يُوَدْنْ لهاء ثم الثالثة. فلا ون لهاء قتقولٌ: يَا رن إن عِبَادَكُ

الب الم ا
11 و

لهم وهي يالا أول الأب ايض 0

قبل قيذهبُ النَّاسٌ قيتصدقونَ بالذهب والفضة. فلا يُؤْحَذُ منهم, ويُقالٌ لّو

كَان بالأمْسِ)”"

(؟4) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأَصْبَهَانُِ أخبرنا أبو سعيد
بن الأعغرابي» حدثنا الحسن بن محمد الزَعْمَّايُ حدئنا فيان بن عيَيّةه عن
عَاصمه عن زر قال: (أََنْتٌ صَفوانَ بن عسّال د الحديث-
قال: ثم لم يَزل رسولٌ الله كله محدثنا حتل قال: ظ

211111
نح الله لِلتوبة يومَ حَلّق السّماواتٍ والأرضٌء ولا بُعْلِقُهُ حتدئ تَطْلّعَ السَّمسُ

مده م
من مَغريها" .

(4) أخيرنا أبو الحسن محمد بن الحُسَيّن بن داود العَلَوِيٌء أخبرنا أبو

نَصر مُحَمَّدَ بن حَمْدَوَيْه بن سَهْل المَرْوَزَيٌَ حدثنا عبد الله بن حَمَّادٍ الأَمْلتُ

حدثنا محمد بن عِمُران» حدثني أبى» حدثني ابن أبى ليلئ» عن إِسْمَاعِيلَ بن

() «ب» (ينتظروني)» والمثبت من «ث»» «ش).

(0) أخرجه الطيالسي (77247)): وغيره من طريق أبى إسحاق السبيعى» به مختصرًاء
كال آانن كثيو ف تفسيره (0/ 27٠١‏ (هذا تارك غريب» بل 0 ضعيف )2
وضعفه العلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة .)5١517(‏

(©) أخرجه الترمذي (70170)» من طريق سفيان بن عبينة» به بنحوه؛ وقال الترمذي:
لاحسنن صحيح».

+ ددع سس سالعث واتقور
رَججاء؛ عن سعد بن إِيّاس» عن عبد الله بن مسعود أنه قال ذاتَ يوم لجَلّسائه:
«أرأيتم قول الله كبك: 92 تَغْرْبُ في عَيْنٍ حَامِيّة!''46: ماذا يعني بها؟ قالوا: الله
أعلم. قال: فإنها إذا غَرِبتُ سَجدت له وَسَبَِّحَتَةُ وعَظمته» ثم كانت تحت
الرشء فإذا حَضّر طُلُوعُهاء سَجَّدت له وسبّحته وعظمته ثم استأذنته فيأذن
لهاء فإذا كان اليوم الذي تُحبّس فيه» سَجدت له وسبّحته وعظّمته. ثم
استأذنته» فيُقالٌ لها: اليه فإذا حضّر طلوعهاء دلت ورت ته سيد
ثم استأذنته. فَبُقَالُ لها انّنيء قتحتبس مقدار ليلتين» قال: ويَفزِعٌ إليها
التيكدوة«رؤادى الرجل #لك اللجلة خاردويا فلؤن» مااشات اللبلة؟ لقند
تمت حترة بعك وض 1 سين اذه انم زدال لها اطلعى ين حيت
غَربتِ» فذاك يَومَ 38لا يتمع تفْسّا يمه لَرَ تكن ءَامَنَتَ من قَبَلْ #الآية»” ".

(44) أخبرنا أبوتَضرابنٌ قَنَادَة أخبرنا أبونَصْرٍ النَضْرَويُ» حدثنا
ل سي ار ب ب لاع عر
رَيدء عن يوسف بن مهران. أن أبن عباس ”“قال: خطمًا عَمّرٌ فقال:«أيها
الناس؛ سَيكونٌ قَومٌ مِن هَذِه الأمّة يُكَذُون بِالرَّجْم ويُكَذَْبونَ بالدّجال؛
ويُكَدَبُونَ بطلُوع السَّمْسٍ مِنْ مَغْرِهَا ويُكَذَّبُونَ بعدَابٍ القَبرء ويكَدَبُونَ

)١(‏ قرأ ابن عامر» وشعبة» وحمزة والكسائى «حامية» بألف بعد الحاء وإبدال الهمزة
ياء» والباقون قرءوا «حَويّة). ْ

)١(‏ أخرجه أبو الشيخ في كتاب «العظمة» (5/ ».)١١097‏ من طريق محمد بن عمران, به
بنحوه. وذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» 2»)557/١9(‏ بإسناده ومتنه وعزاه
للبيهقي في «البعث والنشور».

(0) في «ث): (عباس). والفقيف هن «(ب»)ء (شس».

٠ 11 .‏ وااب اه 3 هه َه + سير و 7 ١‏
بالسّفاعَة» ويُكذبون بقوم يَخرجُونَ مِنَّ الثار بَعَدَمًا امْتحِشُوا)' :

606666

)١(‏ أخرجه الحارث بن أبى أسامة في (مسنده» (١هلا-بغية)»‏ من طريق حماد بن زيد.
به بنحوه» وأخرجه أحمد ))١65(‏ وغيره من طريق على بن زيد بن جدعان» به
بسحوه.

سس سس هص ألعث والتشور
-١‏ باب ما جاء فيه خْرُوجٍ الصمابَة

قال الله تعلل: «3 ©#وَإِذَاوهَمَ الْمَوَلُ كيم رحا طم َيه من
الع لق أن الام كارأ بحَايئََا لايوقمُونَ (05) © [النمل].

(86) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو علي الحُسَينْ بن على
الحافظ, أخبرنا عَبْدَانَ الأَهْوَازِيُء حدثنا أبو بكر ابن أبي سَيْبَكَ حدثنا محمد
نن فرعن أى كافوعن أى أذغق هن عبلةائة بن عمرو قان كه 3
مِن رسول الله ككل حَدِيثًا لم أَنْسَّهِ بعد سمعثٌ رسولٌ الله يَكلِله يقول:

١ن‏ أَوّلَ الآيات خُروجا؛ طُلُوع المي من مغربهاء وخُروجٌ الذابة
عَلَ الناس ضكئ. وَأنهها ما كانت قبل صَاحِبيَها قالأخرئ علو إنْرها

رواه مسلم” ' . عن أبي بكر ابن أبي شيبة.

(45) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ.ء حدثنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب”"“» حدثنا إبراهيم بن عبد الله ومحمد بن عبد الوهاب. وعليٌ بن
الحسن - قال علي: حدثناء وقال الآخران: أخبرنا- يَعْلَى بن عبّيد» حدثنا
نيل ثى حَزوَانترع تقال السافل”'": واخيرق ابو عتمرو: مدقا حبك الله.ن:
محمد. حدثنا أبو 00 حدثنا ابن 50 عن أبيه عن أبي حازم» عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله عَلِإَهِ :

(0) في «ب» (الأصم).

69 قوله: (الحافظ) لسع ف «(رث)» وأثيته من ((سب).

ةرج اج هلتق سي كتج
ي إيمانها خيرًا؛ طُلوعٌ اليس مِن مغربهاء والدجالء ودابةٌ الأرض».

رواه مسلم في الصحيح”'"» عن أبي كرَيب.

(40) أخبرنا الشيخ أبو بكر محمد بن الحَسّن بن فورَك ", حدثنا
عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأَصْبَهَانُ» حدثنا يُوْسٌ بن حبيب»
حدثنا أبو دَاود الطيَالِسيك7, حدثنا حمادٌ بن سَلَمَة عن علي بن رّيدء عن
أَؤْس بن خالد, عن أَبي هُريرة قال: قال رسول الله كَكلَِه:

اتَخرِجُ دَابَةُ الأرض مَعَها عَصًا موسئ, وحائم سليمان تَخْطِمْ أَنْفَ
الكَافِر بالحَصَاء وتُجْلِي و . جه المُؤْمن بِالكَائم. حتئ يجتمعَ النَّاسٌُ على
الخُوان يُعَرَفُ المؤمنٌ مِنَ الكَافِر).

(4) أخيرنا أبو بكر ابن فورَّكء أخبرنا عبد الله بن ء. ٠‏ (5)

» حدثنا

و ,يي

و سل .ا 0( 0 0 ش - 7ت إاء
يونس بن حبيب» حدثنا أبو داود '» عن طلحة بن عمروء وجرير بن خازم.
6 0 اه ' 1 7 5 ع اع 0
فأما طَلحةٌ فقال: أخيرنى عبد الله بن عبيد بن عمّير الْليْئِنُء أن أبا الطّفيل
حَدَّنّهء عن حُدَيمَةَ بن أُسِيدٍ الغِمَارِي أبي سَرِيحَة وأمّا جَريرٌ فقال: عن

: 7 ' ْ و م 8
عبد الله بن عمّيرء عن رَجُل من آل عبد الله بن مسعود»- وحديث طلحَة
مهم رارع صفال: 00 الله يكَِدٍ الدَابَةَ فقال:

م ا ا ١‏

(0) في «ب» (أبو بكر بن فورَك).

() «مسند الطيالسى)» (/5181).

)ني «ث» (أبو عبد الله بن جعفر). وهو خطأء والمثبت من «ب).
(5) (مسند الطيالسي» .)١١165(‏

:سس سس سس عت والتقور

الهَا ثلاث خَرّجّات مِنَ الدَّهرٍ فَتَخرجٌ في أصَئْ البَاِيَة, ولا يَدخُلُ
ذكرُهَا القَريهً يعني مكة- ثُم تَكْمُنْ”' زمانًا طويلاء ثم تخرجُ حَرْجَهٌ أخرّئ
دُونَ ذَلِكء فَيفْشُوا ذكرّها فِي أَهلٍ البَابية» ويدخلّ ذكرّها القَربة يعني مَكّة-
ااا ار را سوا رح
كاوها تسيا العرار 7 بَرعْهُم إلا وَهي ترغوا بين الرّكن والمَقَام
تَنقْضُ عَن رَأسها الترابٌ» فارْفَضٌ النَّاسٌ مَعها شن ومعّاء وتَبَتَ عِصابةٌ من
المؤمنين» وعرفوا أنهم لن يُعْجِرْوا الله فبّدأت بهم فَجَلّت وجومَهُم حتئ
جَعَلتها كأنها الكوكبٌ الدَرّيُ وَوَلّت في الأرض لا يُدرِكها طَالِبٌ ولا ينجوا
منها هَارِبٌء حتئ أن الرَّجُلَ يَتَعَوّدُ منها بالصّلاة تَتأنِيه من حَلفِ فتقولُ: يا
ثلان, ألانُصَلَي الآن؟ فَيُقْبِلُ عَليهاء تسمه في وهو ثم تنطلق. وشت ا*
النّاسٌ في الأموال» ويَصْطَّحِبونَ في الأمصار. يُعرَفٌ المُوْمنُ مِنَ الكَافٍِْ حتئ
إنَّ المؤمنَ يَقول: يا كافِرٌ افُضِنِي حَقَّي وحتئ إِنَّ الكَاقِرَ يقول: يا مُوْمِنُ؛
اقُضِنِي حَقيا.

طَلحةٌ بن عَمْرِو المَكيُ: غير قَوي. وَلِحَديدِهِ شَواهِدٌ في تعض أُلفَاظِه
والله أعلم”".

(49) أخيرنا أبوعَلِي الحُسَين بن محمد الروذْبَارِي أخرنا هين
ابن الحَسَنٍ بن أَيُوبَ لوست أخبرنا أبويَحْيَىْ بن أبي مَيْسَرة حدثنا عمَرٌ
)١(‏ قوله (تكمن». في اث» (تمكث).» والمثبت من «ب»» و(ش»» ومسند الطيالسي.

(0) قال ابن كثير في «البداية والنهاية») 0 (هكذا رواه مرفوعا من هذا الوجه
جذا !سسا فيو نه ران

ابن سَهْل المَاِنئُ حدثنا مهدي بن عِمرانه عن أبي الطَقيلء أنه سيل وأنا
5300 الدَّائَةُ؟ قال: «مِنّ الصَّمَاء أو مِنَ المَرْوَة2002'7.

)9٠١(‏ أخيرنا علي : بن أحمد بن عَيّدانء أخبرنا أحمد بن عبّيك حدثنا
عبّاس بن الفضل» وجتيد بِنْ حكيم قالا: أخبرنا يحيئا بنْ مَعِين رح وأخبرنا
أبو بكر محمد بن إبراهيمَ الفَارِسِنُ» أخبرنا أبو عمرو بنُ مَطَره حدثنا أحمد
ابر الحسين بن عبد الجبّار. حدثنا يحيئ بن مَعِينَء حدثنا هسام بن يوسف.
حدثنا ريا" بن عبد الله بن عمر» عن سيل عن أبيهء عن أبي هُرّيرة قال:
قال رسول الله عَكِة:

١بنْسَ‏ الشعبٌ جيّاد مَرَتَين أو ثَّلانّة. قالوا: ومِمَّ ذَاكَ يارَ سول الله؟ قال:
تَخرّحٌ نه الذّابة» َتَصِرُّخٌ نلا صَركَاتء فَيسمَعُها مَن بَيْنَ الحَافِقَيْنَ)"” '.

)3١(‏ أخبرنا أبو الحسين ابن بِشْرَانء أخبرنا أبو جعفر محمد بن
عمرو ابن البَخْتَرِيٌُ الرّرَان حدثنا محمد بن عبد الملك الدَقِيِقَِيٌُ» حدثنا
أبو عَلِي الحَتَفِنُ حدثنا فرقد بِنْ الحَجّاجٍ قال: سععت عَقَبَة بن أبى خسو

)١(‏ قوله: (من الصفا أو من المروة)» في «ب» (بين الصفا والمروة)» والمثبت من «ث».
واش»» ونسسخة علئ #ب".

(م) في «ب) (ووع)ء ا انع من اث لاش )2 وينظر «التاريخ
الكبير» للبخاري .)17١77/7(‏

(5) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (8/ ١5‏ 5)» والعقيلي في «الضعفاء الكبير» (7/ ١1)؛‏
وغيرهما من طريق يحيئ بن معين؛ بهء وهو حديث متكر لأجل رباح بن عبيد هذا.
(0) (عقة بن أبي حسناء) في «ب» (عتبة بن أبي حسان)» وهو خطأء والصواب ما أثبته

من ث4 النش ا وينظر ترجمته في «التاريخ الكبير» للبخاري (5/ 53737). |

1 ا ا ل ا
قال: سَمِعْتٌ أبَا هَرَيْرَةَ يقول: قَالَ رَصُولٌ الل علِلِ:
ى أو عو ا 5ه . 2 51 و و كك لاه لير بو
(اتخرج دابة الارض من جيّادء فيبلغ صَدرها الركنّ» ولم يَخرَج ذنبها
بَْدٌه قال: وهى ذابة ذَّات وبر وقّوائه) 7"
بعل» ل: وهي دابة ذات وبر وقوائم 1

(0 أخبرنا أبو نّصر عمرٌ بن عبد العزيز بن قَتَادَة أخيرنا أبو منصور
العناس من التفيل التضرويئ ادها عيذ ب ذقة ددا سي :

٠

47
٠.

مَنصورء حدثنا حَبيبٌ بن أبي حبيب”' الْجَرْمِيء حدثنا قَتَادَه عن الحَسَنْء أن
عبد اللو بن عمرو قال: -وهو يومئذ بمكة- «لو شِءْتَ لأحذت سَبْتِيّي هَاتِين
ثم مَشَيتَ حتئ أدخل الوادي الذي تَخرّجٌ منه دَابَةُ الأرضء فإنها تَخْرُحٌ
وهِي آية للناسء فتلْقَئ المُْينَ فََسِمُهُ في وجهه وَكْتَة فيض لها وَجْهُُ
وتسم الكَافْرَ وَكُنَة فَيَسْوَدُ لها وجهَهُ وهي دَابَهٌ ذّات رَعَبِ وريش فتقول: أن
ناس كانوأ يَِاِيئَا لا يوقَمُونَ (05) # [النمل]70".

)2١(‏ وأخبرنا أبو نصر ابن قتادة» أخبرنا أبو منصور النَضْرَوئٌ
اتنا أحمد ين تجدة عدا سعد بر متصون حدثنا عثمان بن مَطَر الشَّيباني
قال: سمعت قتّادة يقول: قال ابن عَبّاسٍ: إن دابّة الأرض تحرج في تعض

200 رم م» و لل - - و
ودِيّة تَهَامَّةه ذَاتُ رَعَبِ وريشء لها أَربعٌ قوائم فَتدَكُتُ بِينَ عَيْنََ المؤمن
٠‏ يه رول 2# ره هر ره و ٠‏ 0 32 كت 2
كد يب منها وَحَهَةٌ و , فكت د عمسيو الكافر كتف يَسْوَدُ منها وجهة».

أ

)١(‏ أخرجه الذهبي في ميزان الاعتدال (7/ 85)» من طريق أبي الحسين بن بشران, به
بنحوه» وعقبة بن أبي حسناء مجهول.

(1) في #ب» (حبيب بن أبي ثابت)» والمثبت من «ث»» وهو الصوابء وينظر ترجمته في
تاريخ الإسلام (5/ 775).

(*) أخرجه الفاكهي في أخبار مكة (/7751)» من طريق سعيد بن منصورء به بنحوه.

رواه مَعْمَرّءِ عن قتادة» عن عبد الله بن عباسء ثم عبد الله بن عمرو
: رمه )١(‏ 5 3 هم

ير
٠‏

606666

)١(‏ أخرجه عبد الرزاق في «التفسير» (711177)» عن معمرء به بنحوه.
(1) قوله: (وبالله الاعتصام من الخطإ)» ليست في «ث»» (اش»» وأثبته من (ب).

#ابلسسينسيب يبي سي بيي اسان
8- باب مَا جَاء في خْروجٍ المؤصري. لت

١ 5(‏ أخبرنا أبو الحسّين ابن الفضل القَطان -ببغداد- أخيرنا
عبد الله بن جعفرء حدثنا يعقوبٌ بن سفيان” '» حدثنا عبَيد الله بن موسواء
أخبرنا زائدة» عن عاصمء عن زر عن عبد الله قال: قال رسول الله وَكِكه:

«لُو لَم يبّق من الدنيا إلا يومٌ لَبَعتَ الله فيه رَجُلَامِن أهل يَبتِيء يُواطِئٌ
اسمة اسمىء واسم أبيه اسم أبى »).

سحي ١‏ ولسم ارد اسم اي

21 000 8 و را م لا اع

)٠١(‏ أخبرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمَرَ بن قَتَادَة أخيرنا أبو
1 قو 0 7 001 باع 8ل
علي جامدين مسهد الرفات اخيرنا على بن عي الخريز جدتنا ابو تعرم
5 و وه 02 - 0 0 دك على
الفضل بن ذكين» حدثنا فطرّء عن عاصم بن أبي النجود. عن زرٌ بن حبَيّش»
عن عبد الله بن مسعود يَرَفْعَةٌ إلى النبئ ككِةِ قال:

«لاتذهب الدنيا حت يبعت اللْدُ رجلا من أهل بيتىء يُوَاطِيٌ امه
6 : إن ءِ م © إفة
اسْوِي واسُم أبيه اسم أبي») /!

2050 أخبرنا أبو علي الرُودْبَارِيُ -في كتاب السّئن لأبي ذَاوُدَ
ا د أخيرنا أفو كر محمد ون كتردق دان حدثنا أبو دَاو3َ
حدثنا مُسَدَ5ُ أن عمرَ بنَّ عبّيد حدثهمء قال أبو داود: وحدثنا محمد بن
العلا حدثنا أبو بكر بن عيّاش» رح قال: وحدثنا ا حدثنا يحيئلم» عن
سُفيانرح وحدثنا أحمد بن إبراهيم» حدثني عبيدٌ الله بن موسئاء أخبرنا رَائِدَةٌ

0ن ا ثَُ 7 س : ب
ح وحدثني أحمد بن إبراهيم» حدثني عبّيد الله بن موسئ» عن فطر كُلَّهُم عن

() «المعرفة والتاريخ» (7/ .)١41/‏
() أخرجه الشاشي 2 (مسنده») (2)"017*:9 من طريق فطر. به بنشحوه.
(9) «سئن أبى داود» (57/057).

لوقو علط )17١١‏
مسر سوسس الو عن النبي كَلِدِ قال:

«لَو لم يبْق ِنَ الذّنيا إلايومٌ - قال رَائدةُ في حَدِيئه- لَطوَلَ الله ذلك اليتوم
حت يبعت يبعت فيه رَجَلُا مني» أو من أهل بَبتي؛ يُواطِيٌ اسْمُهُ اشوي» واسْمُ أبيه
اسم بي -زاة في حَديثٍ فِطر- يملا الأرضّ قِسْطًا وعَدلا كما مُلِدَتْ ظُلْمَا
وجَورًا».

وقال في حديث سفيان: «لا تذهب -أو لا تنقضى الدنيا-» حتئئ يَملكَ
العَربَ رَجُلَ من أهل ببتي» يُواطِئٌ اسْمُةُ اشيي».

فال أورؤيدة طاقن ارت راي اك مقن الفياشعر ريال ار ار
العري70؟

(/ط1١١ا)‏ وأخيرنا أبو عبل الله الحافظطاء حدثنا أبو العباس 00 بن
يعقوبّ» حدثنا إبراهيمٌ بن مَرزوق» حدئنا عَفَان» حدثنا يَحبئ -هو ابن سَعِيٍ
اقطان -.» عن سيان التّوري قال: حدتّني عَاصِمُ بن بَهْدَلَة عن زر بن
بيش عن عبد الله -هو ابن مسعود-» عن النبي وَل قال:

اام و ب
يواطيء اسمه 0

0 أبو زكريا ابن أبي إسحاقٌ المُرَكيء أخبرنا أحمد بن
سلمان المَقِيكٌ حدثنا جعفرٌ بن أبى عثمان» حدثنا يحي بن مَعِين؛ لد
قال: وأخيرنا ا حدثنا عبد الله 07 العو بن حَنبّل» حدثنا الي قالوا:
حدثنا يحيئ بِنّ سعيد. قال أحمد: وحدثنا الحَسنْ بن علي بن شَبيب» حدثنا

)١(‏ يعنى أبو داود» عمر بن عبيد» وأبو بكر بن عياشء رواة الحديث.
(؟)«مسند أحمد)» (*لاه؟).

الب -ا - ساعد والقو
عباسٌ بن الوليد التْرْسِيُ -من كتابه-» حدثنا عبد الرّحمن بن مَهِدِيء أخبرنا
سُفيان» فذكره بإسناده» نحوه” ".

(0 وأخبرنا أبو زكرياء أخبرنا أحمد بن سلمان. حدثنا جعفر بن
محمد بن شاكر» حدثنا حسين بن محمد حدثنا شَيبان» عن عاصم. عن زر
عن عبد الله قال: قال رسول الله كلِه:

«لا تَة تقوم السّاعة حت يَلِيَ الأرضَ ل من أهل تيتي» اسمة
كاسوي».

(115) أخبونا ادو ازكرياء: أخيرنا أحجهد يبن سلمان» ععدتنا عله
الصّائَغ. حدثنا أبو غَسَّانء حدثنا أبو الأخوضن قال: قلت لِعَاصِم بن 5
النَجُود: يا أبا بكر ذكرتٌ عن زِرٌُ عن عبد الله عن النبي كك قال:

انوي لني حنئ يملكَ رج من هل بيخي ُواطئ اشم سْمَهُ اسوي)؟

قال: نعه'"

)١١(‏ وأخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاقء أخبرنا أحمد بن سلمان.
حدثنا جعفر ب بن أبي عثمان» حدثنا علي بن بحر بن بَرّي» وأبو مَعْمَر الهدَلي؛
وابن أبي عمر العَدَني قالوا: حدثنا سفيان بن عبَيّنة» عن عَاصِمِ بذلك”".

)1١(‏ وأخبرنا أبو زكرياء أخبرنا أحمد بن سلمان» حدثنا جعفرٌ بن
أبى عتما +حدثنا عبد الوه عمرج عددثتاوو تين كر تتبن حدتنا ابو يديد
الأعور» عن عمرو بن مُرَّ عن زِرٌِ بن حُبَيْشء عن عبد الله بن مسعود قال:

)١(‏ أخرجه ابن حبان في #صحيحه) (5 187)» من طريق عبد الرحمن بن مهديء به.

() أخرجه الطبراني في ١المعجم‏ الكبير» (577 )»من طريق أبي اللأحوص. به.
69 أخر جه أحمد »)701/١(‏ عن سفيان» به.

ا تتا 10
عت أو نك تَنقضي الأيام- حتئ يَملكَ العَربَ رَجِلّ من أهلٍ
بتي » واطئ اشم 0 00 شيوي)27.
ولا 00 رونا أ مدا نيا ايه
نوبت الآضيهاق» أخرنا أبز حيدق على ين يجيد ين بعد الشبيان
حبالكوفة-. حدثنا علي 51 عبد العزيز» حدثنا أبو َعَم المٌضل بن دكين
ةا تطز ين خليقة ٠‏ عن الْقَاسِم ب بن أبي” 3 سر إى الو عن علي بن
أبى طالبء» عن النبى كَل قال:
5 0 َه 7 0 0 و
«لو لم يَبقَ مِنَ الذهر إلا يَومٌ لبعث الله رجلا من أهل بتي يملأمَا
عَدلُا كَمَا م ملت جُورًا).
رواه أبو داود” عن عثمان ابن أبى شَيبة» عن الفضل بن ذُكَين.
)١١5(‏ وأخبرنا أبو عبد الرحمن السُّلَمِيء وأبو نصر ابن قتادة» قالا:
أخبرنا يحيئ بن منصور القّاضيء حدثنا علي بن عبد العزيز -بمكة-» حدثنا
أبو تُعيم» حدثنا فطرء عن القاسم , بن أبي يزه عن أبي الطيل» فذكره بمثله.
دان عون لطت هو كيه رن الى لامك عن أ لماه عن
عَلِنَ» قال فِطْرّ: أراه عن النبي كَلِ:
)١(‏ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» »223١70(‏ من طريق عبد الله بن عمر بن أبان.
نك .
(0) قوله: (أبي) سقطت من «ث)»» وأثبتناه من (ب).

0 ) سنن أبي داودا ل

سس سس سس ص العث والتقور
الَو لّم يَبق من الدّنيا إلا يوم واحدٌّ لَطَوّل الث ذلك اليوم؛ حت يبعت
رَجُلَا من أّهلٍ بَيِي يَملأها عَدلُا كما مُلئّت جُو ا

)١1١5(‏ وحدثنا أبو سَعْدٍ الزَّاهِدُ حدثنا حَامِدُ بن مُحَمَّدٍ الْهَرَويُ أخبرنا
علي بن عبد العزيز» حدثنا أبو تُعيم» حدثنا فِطرٌ بن حيفة» عن حَبيبٍ ابن أبي
تابت. عن أبي الطّميل عن علي بن أبي طالبء عن النبي كَل أنه قال:

«لو لم يبق مِنَ الدنيا إلا يَومٌ واحِدء لَطْوَّلَ الله ذلك اليوم» حتئ يَبِعتَ
رَجُلُا من أَهلٍ بتي يُواطٌ امه اشويء واسْمُ أبيه اسم أَبِي )”©

() أخبرنا أبو نصر ابن قتادة» حدثنا عبد الله بن أحمد بن سعد
الحافظ» أخبرنا أبو عبد الله البُوشَْجِيء حدثنا سعيدٌ بن واقد الحَرَّانِنٌ أبُو
عَثمَانَ الأَسَدِي -أسَد خرّيمة-» حدثنا أبو المَلِيح الحَسَّن بن عُمَر الرَّفّي رح
وأخبرنا أبو عَلي الرُودْبَاريء أخبرنا أبو بكر بن دَاسَه حدثنا أبو داود”",
أخبرنا أحمدٌ بن إبراهيم» حدثني عبد الله بن جعفر الرَّقّيء حدثنا أبو المَلِيح
الحَسَن بن عمّرء عن زياد بن بَيَانَء عن عَلي بن تُقَيلء عن سَعِيد بن المُسَيبء
عن أم سَلَمَةَ قالت: سمعت رسول الله كك يقول:

ل حديث عبد الله بن جعفر» وكذلك حديث الأسدي. إلا أنه قال:

)١(‏ أخرجه المصنف في «الاعتقاد» (ص7١2»)75‏ بسنده ومتنه سواءء وهذا الحديث
سقط من «ش».

(؟) أخرجه المصنف في «الاعتقاد» (ص6١73)»‏ بإسناده ومتنه سواء.

(؟) «سئن أبي داود» (5785).

(5) أخرجه أبو عمرو الداني في «السئن الواردة في الفتن» (01/0)» من طريق محمد بن
إبراهيم» أبي عبد الله البوشنجيء به بنحوه.

قال رسول الله كل .

قال عبد الله بن جعفر: سَمعتٌ أبا المَليح يُثْيِي على عَليِ بن ثيل ويذكر
|

)١١0/‏ وأخمرنا أبو عبد الله الحافظ. أخبرنا أبو عبد الله الحسّين بن
الحسن بن أَيُوبَء حدثنا أبو حَاتِم الرَّاِيء حدثنا عبد الله بن جعفرء حدثنا
أبو المَلِيح» عن زياد بن بَيَانَ» عن علي بن تفيل» عن سعيد بن المُسَيِّب» عن
َه سَلَمةَ أنها قَالت: سمعثٌ رسول الله يك يقول:

«المَهدي من عِنْرَتِي؛ من وَلدِ فَاطِمَة).

)١14(‏ أخبرنا أبو علي الرُوذْبَاريء أخبرنا أبو بكر بن دَاسَهُء حدثنا أبو
او حدثنا سَهِل بن تَمام بن تزيع» حدثنا دان التَطان هن قناذة عي
الى لوعن الى معي الخدري قال قال وسول الله علاد:

«المَهدي مني أَجْلَ الجبهة: أت الأنف, يملا الأرض قِسْطًَا وعَدلًا:
كما مُلِكَت ظلمًا وجُوْرًا يَمِلِكُ سَبِعَ سِنِينَ».

)١١19(‏ أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان» أخبرنا أحمد بن عبيد» حدثني
أبو مُسلمء حدثنا حَجّاجٍ بن مهال حدثنا حَمَّادُ بن سَلَمة عن مَطْرِء عن أبي
الصّدَيقء عن أبي سعيد قال: قال رسول الله كَكه:

املا الأَرضُ ظَلمًا وجَورًاء فيقومُ رَجُلَّ مِن عِنْرَتِي يَملكُ يَسْعًا أو سَبعاء
نَيملأها قسْطًا وعَدلا»2".

.)١57/7؟١( ينظر «تبذيب الكمال»‎ )١(

(؟) «سئن أبى داود) (57/26).
() أخرجه أحمد »)١ ١570(‏ من طريق حماد بن سلمة؛ به.

عه رقنا نام تن 9 حدثنا ا رَجَاءء حدثنا اام حدثني للدم
مولا ليح وشدقار الشصن مسد الي بن
داود العلوى ي - واللفظ له أخبرنا عبد الله بن محمد بن شَعَيب اراي
حدثنا محمد بن يحي الذَّمْلِثُ: حدثنا عبد الدَّرّاق -إملاع عَلَيَ من 5
الامو ا ا ا و
المُرَنِنُ» عن أبي الصٌّديق الثاجى» عن أبى سّعيد الخدري قال: قال رسول الله
2
1 َشّوْكُم بالمهدي. يُِعَتُ في أمتِي عَلئ الحكَافٍ ين النّاس قيملا
الأرضٌ قِسطًا وعدلاء كما مُلِكَت جَوْرًا وظلمًاء يَرضَئن عَنه سَاكِنٌ السّماى
وسَاكِنٌ الأرض. يَقَسِمْ المَالّ صِحَاحًاء -قلنا: ما الصّحاح؟- قال: بالسَّوَية
بين النّاسء قَيملاً الله قلوب أمةٍ مُحمدٍ غِنَْء ويَسعْهُم عَدلّه حتئ يأمرٌ مُنادِيًا
يناي مَن له في مَالٍ حَاجِة؟ قال: فما يقومٌ من النّاس إلا رجلٌ فيقول: ائت
لاد وه الخاري ادل إن المهديّ يَأَمُرّكَ أن تُعطِيَنِي مالاء فيقول له:
احدّث حتت يعني . 5 حت إذا جَعلّه في ججره. فيقول: كُنتُ أجشع أَمّةِ مُحَمّد
)١(‏ ني «ب» (البربهاري)» وهو تحريف. وأما ما أثبته فقد اجتهدت في الوقوف علئ هذه
النسبة في المصادر فلم أقف عليهاء والذي حملنى علئ إثباتها أنها جاءت هكذا في
««ث». فوافقت ما جاء في «السئن الكبرئ» للمصنف في عدة مواضعء منها
54/0 ط . دار هجر)» وكتب محققوها في الحاشية ما يلي: «هكذا ضبطت في
الأصلء» ورسمها بالزاي وفوقها ثلاث نقط ...» والأصل الذي أشاروا إليه هي
نسخة الحافظ ابن الصلاح من السئن الكبرئ للبيهقي» وهى نسخة في غاية الدقة
والإتقان والتحقيق» وعليها تعليقات ابن الصلاح وتصحيحاته» كما ذكروا ذلك في
مقدمة الكتاب. والله أعلم.

4 دس

نَفسّاء أو أَعُجِرَّهُمء قال: كَيَردّه فلا يتأخذ منه» وقال: إِنَا لا نأخذ سينا أعطيناه.
قال: فيكون كَذِلِك سبع ب سِنينَ أوئّمانٍ سِنينَ أويِسمَ يسنينَ» نم لا خيرٌ في
العَيشٍ بَعدَُ أو قال: لا حَيرَ في الحَياة بَعْدَهُ)” ".

)1١(‏ وأخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاقء أخبرنا أبو عبد الله بن
يحتوب» حرف نتسهديو فيد لومايه أعبرةا بتع ب عزن اخبرنا موسا
الْجَهَيِىٌ» عن ريد العَمّىء عن أبي الصَّديق النَّاجِيء عن أبي سَعيد الخدري
قال: قال النبي 395:
«أَظُنْه”" مني المهديء إن قَصر عُمِرُهُ أو طَالّ عُمره. عَاس سَبِعَ يسنِينَ أو تمان

يسنينَ أو يِسعٌ يسنينٌ» يملا الأرضٌ عدا وقِسطاء وثتُ الأرض تبأتها. تمر
الّماء"مطرهاء ىَ وَنْعَمُ متي في ولايته نعمةٌ لم يَنعَمُو حَمُوا مثلّها)7 .

)١170(‏ وأخبرنا القاضي أبو بكر أخبرنا لصوي دكات
حدثنا محمد بن يُونْسَ الفُررشيء حدثنا مُوَمَلْ بن إسماعيل» حدثنا
عبدٌ الرّحمن بن بُدَيلء عن أبيهء عن أبي الصّديق التّاجيء عن أبي سَعيد قال:

قال رسول الله مَللِِ:

«يخرجٌ المَهديّ حكمًا عَدلاء فيِكْسِرٌ الصَّلِيبَ وَيَقثل الخنزيرٌ. ويُطافٌ

بالمال في أهل التجواءه قاذ تو جد اح 7

)١(‏ أخرجه أحمد »)١١777(‏ عن عبد الرزاق» به بنحوه.

)١(‏ كذا في (ب»» ولث)؛ واش)»» وفي مسند أحمد من طريق موسئ الجهني (يكون من
أمتى). ْ

(6) فى » ث» (الأرض».» والمثبت من «ب»» و(ش»).

م ا ل م و 0

لس سر ىه 6 الى اس

عن أبي هريرة ولفظه: ١غ‏ 000 020 أن فين انه 0

)١7(‏ أخبرنا أبو عَليٍ الرُوذْبَارِيٌء أخبرنا أبو بكر بن دَاسَدْ حدثنا أبو
ا حدثنا محمد بن المنداء حدثنا 1 0 هشام. حدثنى أبى. عن
قَتَادة عن صالح ع9 الخليل. عن صاحب لَه عن 3 00 “روج النبي
ييه عن النبي وَكِيْةٌ قال:

ايكون اخيلافٌ عِندَ مَوتٍ حَليفَة: ٠‏ قيخرّحٌ رَجِلْ مِن المدينةٍ كَاربًا إلى
مَكة فيأتيه نَاسٌ م مِن أهلٍ مَكَة َيَخْرِجُونّه وهُو كَارِة فبايعونّه ب بين الركن
والمَقَام ويعَتْ إليه بَعثْ من الشَامء قَيُخْسَفتْ بهم بِاليدَاء بين مَكة والمَدِيتق.

را

فإدا رَأول الئّاس ذَلك؛ أتاءُ أبدال ال الشام. ا أهلٍ العراق» فيُبَايِعُونّه
ثم يَنْشا:" رَجِلّ من قريشء أخوالة كلْبٌء قيعت إليهم بَعنَاه مَيَظْهَرُونَ
- وذَّلِك بَعث كَلْب. والكَيبة لِمنّ لم تشهد عَنِيِمَةَ كلب فَيَقسِم المَالَّ

-

تر

ثم
0

في النّاس ب له نيهم ويُلقِي الإسلامٌ بجِرَانِهِ إلئ الأرض. فَيَلْبَتُْ
با اح اياي
قال أبو داود: قال تعضهم: عن هشام» تسع سنين.
)١15(‏ أخبرنا أبو عَليء أخبرنا أبو بكر أخورانا الو 15115 عرف
عار ون ير علق الف حدثنا عبد الصَّمَّدِء عن هَمَّام عن قَنَادَهَ مبذا الحديث

كأ لس 6 هك ل جا .ل ا 2خ ماكرلا ا اسه سم . 0 (4)

دَحَكَمًا مُقسطاء فيُكييرَ الصَّلِيبَء وَيَقَتَلَ الحِنزِينٌ وَيَضْعْ م الجزيّة وَيَفيض المَالْ
رالا يله حر ذكما أخرحه الخارى وغيرف وهدا الاسعاد فمعف لهو حفظ

مؤمل. ولضعف عبد الرحمن ١‏ بن بديل» والله أعلم.

.)57/85( «سئن أبو داود)‎ )١(
.) 57/850 ني «ب» (ينشد)» والمثبت من «ث»» واش»» وسئن أبى داود‎ )0(
سن انود داود) (/3ثم؟:5).‎ ١ (؟)‎

(5) هذا الحديث ليس في (ب»» واش»)» وأثبته من ث»).

لليهقة 14
(178) أخبرنا أبو علي الرُودْبَارِي» أخبرنا أبو بكرء أخبرنا أبو داود” '.
أخبرنا ابنٌ المُتَنََء حدثنا عَمرو بن عاصمء حدثنا أبو العَوَّامِ حدثنا قَتَادة
عن أبي الخَليلء ساي الح ع 1 سَلمةء عن النبي كي بهذاء
وحَديث مُعَاذِ أتّم.
ويُذكر عَن مَعْمَره عن قتادة» عن مُجاهدء عن أم سلمة مهذاء إلا أنه قال:
8:5 اعرنا امو صبدالثه القافط أخيرقا انو عي اللامن تعقوت
جذكنا خبيية دن محم بن زياف حدقا ابو كرابن أنى نه
عن عبد العزيز بن ريع عن بيد اله بن البطية قال: دخل الحَارث بنُ أبي
رَبِيعَةَه وعبدٌ الله بن صَفوان علئ أمٌ م لور ان يمان من ابن ادر
َسألاها عن اليش الذي يُخْسَفُ به فقالت: سمعت رسول الْه يكل يقول:

ل ل 0 2
شية حدثنا جرية

«يَحُودُ عَائْذُ بالبيت. فيُبِعتُ إليه يَعتْء حتوز إذا كانوا بِالبَدَاءِ؛ خسف
بهم. قالت: فقلتُ: يا رسولً الل فكيف بمن كان كارمًا؟ قال: يُخسف به
مَعَهُم ثم يبعت يوم القيامة عل نِيَيِه.

قال”: وقال أبو جَعفر" ': هي بَيْدَاءُ المَدِيئة.

010( (سئن أبو داود) (57).

(؟) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (77/ »)03794٠0‏ وابن أبي خيثمة في «التاريخ»
(01” السفر الثاني)» من طريق معمر» به بنحوه.

(0) مصنف ابن أبي شيبة» (7177519).

(5) القائل: هو عبد العزيز بن رفيع» كما في رواية ابن حبان (17/557)) وغيره.

(5) أبو جعفر هو الباقر محمد بن علئ بن الحسين» قال الحافظ ابن حجر في «فتح
الباري» (5/ 5٠‏ 07): «وفي رواية لمسلم عن أبي جعفر الباقر قال: هي بيداء المدينة
انته ١‏ ) ش

.م سس زعت والقو

رواه مسلم في الصحيح” '» عن أبي بكر ابن أبي شيبة» وغيره.

١0‏ ) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظٌء حدثني أبو الحسن عَليٌ بن عُمرَ
بن مهدي الحَافِظء حدثنا يحيئ بن محمد بن صَاعِد حدثنا إبراهيمٌ بر
سَعيد الجَومَري» حدثنا الوليد بن صالِح حدثنا عُبيدُ الله بن عَمروء عن ريد
بن أبي ننس عن عبد الملك العَامِريٌ» عن يُوسُفَ بن مَامَكء أخبرني
عبد الله بن صَفوانء عن حَفْصَة أَمّ المُؤمنين» أن رسول الله يك قال:

«سَيعود بهدًا البييتِ -يعني الكَمْبَة- قَوْمٌ ليست لهم منَمةٌ ولاعَدَّةُ

ء
سبعث إل جيش» حت إذا كانوا بيدا ِنَ الأرض» حسف بهم'.

قال يوسف: وأهل الشَام يَومَمِذ يَسيرون إلئ مكة» فقال عبد الله بن
صفوان: أما والله ما هو بهذا الجيش.

قال رَيدَ: وحدثني عبد الملك العَامِرِيٌ» عن عبد الرحمن بن صَابطِ
عن الحارث بن أبي رَبيعة» عن أم المؤمنين» بمثل حديث يوسف بن مَامَك
غير أنه لم يذكر فيه الجيش الذي ذكره عبد الله بن صفوان””".

رواه مسلم في الصحيح” '» عن محمد بن حاتم؛ عن الوليد بن صالح.

)١1(‏ أخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمروء حدثنا أبو العبّاس الْأصَبُ

حدثنا الْحَسَن بن علي بن عَمَانَ حدثنا أبو أسامة, ٠‏ عن الأعمش؛ عن إبراهيمَ
الييّ» عن الحارث بن سويد قال: قال عَليٌ: «لا يَالُ النَّاسُ يَنقُضُون حته
و أحد يقول: الله الله فإذا كان ذلك. صَرَّبَ يَعْسُوبٌ الدَين بِذَنَب
ابْتَعَتَ الله أقوامًا من أطرافٍ الأرضيء فَيَجْتَوِعُونَ كما يجتو فرَعٌ الْخَرِيفٍِ.

.)5885( صحيح مسلم‎ )١(
من طريق زيدء به.‎ .)75١577( أخرجه أبو عوانة كما في ١إتحاف المهرة» لابن حجر‎ )1(

فر 0006 مسلم (588؟).

7 لك ك7 0120
والله إن لأَعَلمُ اسم م أميرهم. وَمُنَاحَ ركّابهم»”".

(9؟١)‏ أخبرنا أبو عَلِيَ الرُودْبَارِيٌ» أخبرنا أبو بكر ابن دَاسَْ حدثنا أبو
داود””" قال: حُدّثت عن هارون بن المُغيرة» حدثنا عمرو بن أبي قيِسء عن
شُعَيبِ بن خالد»ء عن أبي إسحاق قال: قال عَلِيٌ ذه -ونظر إلى ابنه
الحَسَن- فقال: (إنَّ ابني هذا سَيدٌ كما سَمَاه النََيْ َك وسَيخرجٌ مِن صَلْبه
رَجلّ يُسَمَّ باسم نيكم ويشبهه في الخُلّق ولا يُشبهه في الخَلّقَ).

ثم ذكر قصة يملأ الأرضٌ عدلا.

ةوقال عارون :97" عونا ععرو : بن أن فيس عن مط ف ين
طريف. عن أبي الْحَسَنء عن هلال بن عمرو قال: معت غلا يفول قال
رسول الله وَاةِ:

» أ : لتر َ 2 31 4 َه 2 (ه 1

«يَخرجٌ رَجِلّ من وَرَاءِ التّهر يُقَال لَه الحارث, حَرََاث" » علوا مُقَدمَتِه
ير 9 01 تر 07 ِ 2 24 سرس ]د سقس م له
رَجل يُقال له منصور. يُوَطْىٌ أو يُمَكَنْ لآل مُحمدٍ َك كما مَكنت قريش

)١(‏ أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» الود وأحمد في «فضائل الصحابة»
(6؟١١)»‏ وغيرهما من طريق الأعمشء به. واليعسوب هو السيد المُقَدّم
والمعنول: اي ارق آهل الف وضرب في الأرض ذاه في أهل دض وأياعه ارد
يتبعونه عل وآيةة وهم الأذناب» وينظر «النهاية في غريب الحديث» لابن الأثيرء
مادة عسب . والقزع: السحاب المتفرق.

(0) «سنن أبي داود) »)579٠9(‏ وإسناده ضعيف. قال الخطابي ف المعالم السنن»
:)١57 /5(‏ «هذا منقطع؛ أبو إسحاق انيدي وآءئا عل كله رؤية» وقال فيه
أبو داود: حُحدَّئُت عن هارون بن المغيرة ».

(") يعنى هارون بن المغيرة بالإسناد السائق.

(5) هنا بداية نسخة المحمودية ١م).‏

)0( ف «ي» الحارث بن ا وضبب فوق كلمة حرام. والمثبت من الما و«ث
و«ش»» وسئن أبي داود ط عوامة» وذكر المحقق أنها هكذا في الأصول » إلا نسخة
واحلة.

سس بسب سس سس اند ياي
لرسول الله يثْ وجَبت علئ كُلّ مُْمنٍ نُصرَنه أو قال إِجابَُه”"

10 أخيرنا ارو عيه الله السسا فل وأبو بكر القَاضِي قال مودتنا ابو
العباس الأَصَمٌء حدثنا إبراهيمٌ بن سُليمان الب 55 حدثنا نُعَيم”''» حدثنا
رشدينء والوّليد» عن ابن لهِيِعَةَ حدثني أبو رَرْعَةَ عن عمّر بن على» عن
عَلِي بن أبي طَالِب قال: قال رسول الله عَلك:

«المَهْدِي مِنَا ٌ يَحَتم يِحْتَمُ الدّينُ بنَا كَمَا فتِحَ بنَا».

)١10(‏ أخيرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفَارِسِيٌء حدثنا إبراهيم بن
عبد الله الأصبَهانِيٌ. حدثنا أبو أحمد بن قارسء» حدثئنا محمد بن إسماعيل
المحَارِي0 2 دنا دو عَم حدثنا يَأسِينْ سبي عن إبراهيمَ بِنِ مُحمد بن
علي بن الحَيفِيّة” ' عن أبيه» عن علي رَفَعَهُ قا

«المَهدِي مِنَا أهل البَبيتء يُصلحة الله لَه في لَيلّة) .

قال التخارى ياسبيق لبس نا

111 ) اع نا امو .كين الله الحافطا وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:

حدثنا 0 العباس 00 سن يعقوت». حدثنا محمد بن إسحاق الصّغَاق)

060 سئن أبي داود» ( وإسناده ضعيف أيضًاء لإهام شيخ أبي داود.
(1) أخرجه نعيم بن حماد في «الفتن» ١(‏ 05
(9) «التاريخ الكبير» .)2711//١(‏
في #ث» (إبراهيم بن محمد بن علي الحنفي) وكتب فوق السطر بين (علي الحنفي)
(بن)» وفي 2 و" (الحنيفية)» 0] اكور ابن 0
لغيرا 0014/10 بعدما روك هنا ا قال: دفي بي أسناده نظر. 0 م
وي ال 10

حدقا عد العتاونية واوة العكان رت واغرنا ابو الكفين بن الفضل كال:
أخبرنا عبد الله بن جعفر» حدثنا يَعقوبٌ بن سفيان» حدثنا أبو صالح الحَرَّانٍء
أخبرنا ابن لَهيِعَة عن أبي زُرعَةَ عمرو بن جاير") الحَضرّمي» عن عبد الله بن
الحارث بن جَرْءِ الرْيَيدي قال: قال رسولٌ الله وكلله:

. يَخْرَحَ ناس مِنَ المَشرق» َيُوَطَنُونَ لِلمَهْدِيَّ سُلطَائَةُ”"‎ ١

(185) أخبرنا أبو الحُسَين ابن بِشْرَانَء أخبرنا إسماعيل بن محمد
الكنان معدظ] معدا ىرث عي الملك محداتنا بررد ير هاروةه أغيرنا ليان
الَيُّ عن سَيَّاره عن ابن عَباسٍ قال: «لو كم يَْقَ من الدّنيا إلا ليلق أو قال
يوم يَخْرّحُ المَهدِي"" .

- أخيرنا أبو الحُسَين محمدٌ بن الحُسَين بن المَضْل القَطَّان‎ )١1(
ببغداد-» أخيرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد السَّمّاكء حدثنا أبو قِلَابََ حدثنا‎
محمدٌ بن تحالد بن عَفْمَقَ حدثنا كَثِيرٌ بن عبد الله بن عَمرو بن عَوّْف» عن أبيه‎
عَن جَدَّهء قال: قال رسول الله عَلِِ:‎

دلا َفتَحُ رُومِيّة» وفُسْطْنْطِنِيّة» وجَبَلَ الدَيْلَم؛ إلا وجل من بَنِي هاشم.

دو 0

بهم فتِحَ هذا الأمْرٌ وبهم يُحْتَم)

)١(‏ ني «ب» (جرير) وهو تحريف.
(؟) أخرجه ابن ماجه (/508)» من طريق أبي صالح عبد الغفار بن داود الحراني» وف
إسناده أبو زرعة عمرو بن جابرء قال أحمد: بلغني أنه كان يكذب. والراوي عنه ابن
لهيعة؛ العمل علا تضعيف حديثه» كما قال الذهبي.
() أخرجه ابن المقرئ في المعجم» (16)» من طريق محمد بن عبد الملك؛ به .
62 أخر جه أبو الحسن خيثمة بن سليمان ف «(حديثه) (ص97١).‏ عن أبن قلابة» به
بنحوه.

سسسب - جب بس سس اا

(50) أخبرنا أبو القاسم عبد الرّحَمّن بن عبيد الله الْحُرْفِنُ -ببغداد-
عدن العودين معان اناه كرك سحي سو الاك و2
قاذ :

وقال في متنه: « لا تقومٌ السَّاعَةٌ حت يفنح المسلمون رُومِيّة وفُسطْنْطِينيّة
وجَبِلَ الدّيْلم لا يفتحها | إلا هَاشِمِيٌ بهم فتِح هذا الأمرٌ وبهم خُيِم » .

)١0(‏ وأخيرنا أبو - ابن 'ققاة8/: يونا أو الحيية محمد بره
الحَسّن السَّرَاجء حدثنا أبو جَعْفر الحضرمي مُطَيّنرح وأخبرنا أبو نّصرء
أخبرنا أبو عَلي الرَّفَاء حدثنا محمدٌ بن عثمان ابن أبِي شّيبةَ قالا: حد حذتنا تحن
ابن عبد الحَويدء حدثنا قيس بن الرّبيع؛ عن أبي حَصِينء عن أبي صَالِح؛ عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله يكِكه:

رم السّاعةٌ حتئ يَملكَ رَجِلَ من أُهلٍ بيّي» يَفتحٌ القَسْطْنطِينيّة.
وجَبَلَ الدَّيلّم ولو لم بق منّ الدنيا إلا يَوم لَطَوّلَ الله وق ذلك اليوم حتئ

سر

م ل

لاترئ الدّجال يَخرّحٌ حتئ تفتّح الرّوم.

فأما الحديث الذي

(16) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”"» حدثنا أبو الحَسن عيسئ' بر ريد
ابن عيسئ العَْييُ؛ أخبرنا يُوْس بِنْ عبد الأعلئ رع قال: وحدثني علي بن
حَمْشَادْ العَدُلٌ قال: حدثنا مُحمدٌ بن إسحاقٌ قال: حدثنا يُونُس

)١(‏ أخرجه البزار ١0(‏ 45)» من طريق قيس بن الربيع» به بنحوه.
() مضو برقم (50).
(9) «المستدرك) (87517).

9 س٠س9(د(سل7ب7ببباببسسسببببب‏ ل 11 ]
ابن عبد الأَعْلىء حدثنا محمد بن إدريس الشَافِعِيُ أخبرنا محمدٌ بن خالد
الجَتَدِيٌ) عن أَبَانَ بن صَالح عن الحسنء عن أَنّس بن مَالِك أن النبي كَل
قال:

«لا يَْدادُ الأمدٌ إلا شِدَّة ولا النَّاسُ إلا شُحَّاء ولا الدّنيا إلا إدبارًاء ولا

ير 20
عريم

تَقومُ السَّاعَةُ إلا علئ شِرار النّاسء ولا مَهِدِي إلا عِيسَئ بن

فو[ ادي ترقيه معمة ين خالة الختدى:

نال أوضتت الله الحافها ومكمة د اليه رج تجهول» .الهو
عليه في إسناده» فرواه صَامِت بن مُعاذ» حدثنا يَحيَى ب أ الشكرنة مدنا محمد
ابن خالد الجتديئ؛ عن أَمَانَ بن صَالِحء عن الْحَسَن» عن مس » عن الذي د
مثله.

قال :ضانتة نبو عاذ عدلته اليم الجن مسيرة تومين من صتعاء:
فدغيلت عل مُحَدَثْ لهم فَطَلبتت هذا الحَديتٌ» توبكدتة عندهم» عن
محمد بن خالد الجَتّديء عَن أَبَان بن أب عاك هن الشدو» عن الك
0

)١9(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنى أبو أحمدّ عبد الرحمّن بن
عبد الله بن يَرْدَاد الدّازَيٌ المُرَكّى -من كتّابه-» حدثنا أبو محمد عبد الرحمن
ابن أحمد بن محمد بن الحَجَّاجٍ بن رشدين بن سعد المَهْرِي -بومصرَ-.
حدثني أ شعن المْمَضْل بن محمد الجَتدي» حدثنا صَامِتَ بن معاذء
فذكره.

)١(‏ أخرجه ابن ماجه ٠79(‏ 5)؛ عن يونس بن عبد الأعلئ» به.

بإ - يس تيع وألقو

فُرجع الحديث إلئ رواية مُحَمَّدِ بن خَالِدٍ الجَنَديّ -وهو مُجهول-.
عن أبَان بن أبي عَيّاش» وهو مَتروك-» عن الحسن. عَن التي وكيد -وهو
مُقَطِع - والأحاديث قَبْلَكُ في التَنصِيِصٍ عَلى روج المَهدِيٌ أصح إسناداء
وفيها بان كونِه مِن عِتْرَة الت ككلة. "2

)١140(‏ أخبرنا أبو الحَسَن محمد بن أبِي المَعْرُوف الإِسفَرَايبيكُ-بها-
اغرنا يقري اعيكه دده احمة 1 الختين بن ضر جد عاق بيه
المَدِينِي» حدثنا سُفِيانء عن عَمرو بن دينار» عن أبي”" مَعْبَد مَعبّد مُولى ابن عباس
قال: سَمعتٌ ابنَ عباس نقولة انق لأرجو أن لا يهب اللي بوالنهاة حر
يبعت الله مِنّا أهل البيتٍ مَن يُقيمُ هذه الأمة أمرّهاء قتئ شَابًا كم تَلبسْهُ الف
فلم الى ادامر رَ بالمعروفيء وينهَى عن المنكر ٠»‏ كما فتس الله لله بنا هذا
الأمر أرجو ينا يَخْيِمُة0”" .

)١4(‏ أخبرنا أبو تَصّر ابن قَتَادَة حدثنا محمد بن أحمدَ بن حامد
العطارء أخبرنا احم بر التحسن بن عب لجار حدثنا تيل ب وين حدان

من مَعْمّ را » عن ابْنِ طَاوّس»ء عن عَلِيِ بن عبد الله بن عباس

)١(‏ ذكره ابن عساكر في تاريخ دم مشق» (/20148/11» قال: قال البيهقي, ثم ذكره.

(؟) في «ث» (ابن).

(؟) أخرجه نعيم بن حماد في «الفتن» (7/ )»عن سفيان بن عيينة» وأخرجه البلاذري
ف (أنساب الأشراف» (8/5:). عن علي بن المديني. به ورواه الخلال ف
«العلل» (6١٠-منتخب)».‏ من طريق سفيان بن عيينة أيضًاء ثم قال الخلال:
سم كار سر عد عمد فر 0 ا ار
فى ليه ل حلايت إح متي طن ابن ع الي

(؟) «جامع معمر الملحق بمصنف عبد الرزاق» (1/5ا/1١7).‏

قال: ١‏ لا ب يَخْرّحٌ المَهِدِيٌّ حت تَطَلْعَ مع الشّمس آيَه) .

)١45(‏ حدثنا أبو الحُسَين ابن بِشْرَانَء أخبرنا إسماعيل بن محمد
الكذان بحلانا كدان بي تفي الأ يددننا غية انير كر الكؤوف اتنا
دن عو ع م

تقول يحل كيه فإن بعد الأنة آن هبلك سعرة تكون افيه اننا عش
ليق كلهم يعمل باد ودين الحو مهم وَجُلان ين أهل بت اللي جه

أخدهنا : تَغَيثُ أرنعية والآخر ثْلاثِينَ 0

06666

.)١65( اجزء سعدان»‎ )١(
0م أخر جه مسدد 5 المسئده») (5*85*/85- مطالب))» عن يحيئ القطان» عن أبى يوسس‎
حاتم بن أبي صغيرة» به. وعزاه ابن كثير في «البداية والنهاية» (9/ 3584) للبيهقي.‎

السبكى» قال: أبو بحر» اسمه هلال» وأبو الجلد» اسمه جيلان بن فروة.

بسسيسينب_-_ سس # ياف
-١‏ بَابْ مَا جَاء في خُروج الصتجال
0 1

لير مر سر

(4؟) أخيرنا اروعيل الله الحافطا قال سمعث أنا الشنين حم بي
علي الجِرجَانِيٌ قال #سمعت آنا العاين أحيةين عن لشمةيقول: ١إنّما‏
سمي الدَّجِالُ دَجَالَاء لِتَمْويهِهِ تقول: دَجَلْتٌ السّيفء إذا مَوّهْتَهُ بالذّهَب)
ودَجَلْتٌ البَعِيرَ إذا طَلَيتَهُبالقَطِرَان»”" . ْ

)١55(‏ أخبرنا أبو بكر مَحَمَدٌ بن الحسن بن فووكه أخرتا عبد الله بر
جَعمّرء حدثنا يُونْس بن حبيب» حدثنا أبو دَاود”'؛ حدثنا شُعبةٌ عَن قَتَادََ
عَن أَنَسِء أن النبي وك قال:

١‏ ما من ب إلا قد أنذّرَ أَكَتَه الأعَورَ الكَزَّابء ألا فَإنّه أَعْوَيٌ وإنَّ الله

ع
و

-تبَاركُ وتَعَال- ليس بأَعْوّر: ومكتوبٌ بَيْنَ عَيْنَهِ كا يَعْرَهُ كل مُؤمن2.
)١546(‏ وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمدٌ بن عَبِدَانء أخبرنا أحمد بن
عبّيده حدثنا تَمْتَام حدثنا قر بن حبيب القَتُويٌ» وأبو الوليد الطَيّالِسِيٌ» وأبو
عمّر الحَوْضِيٌ وسليجان بن حرب. وعَمْرُو بن مَرزوقٍ قالوا: حدثنا شُعْبَة
عن قَتَادَةَ عن أَنّس بن مالك. عن النَبِي ككل بمعئاه.
رداة النخاري ق الصحيي عن انين حرب اعوانى 22د 2
ابْنِ عمَرٌ الحَوؤْضِت”" . ظ

1

)١(‏ أخرجه ابن فارس في مقاييس اللغة (779/7)» قال: سمعت علي بن إبراهيم
القطان يقول: سمعت ثعلبا.

(؟) «مسند أبي داود الطيالسي» .)7١1/5(‏

() صحيح البخاري (7/171).

(4:) صحيح البخاري .)7/5٠/(‏

450 )و أخرنا ابو هين الله الحافظ سنن ابو كين قاف الفقية
وأبو بكر بن بَالَوَيْه الجَلَابُ قالا: أخيرنا عبد الله بن أحمدّ بن حَنبّل» حدثني
م

جاتنا مون كعتر حدق عه هن ]دو قال" ا 0

سر هه

مَالِك يُقول: قال رسول الله يَكك فذكر نحوه. إلا أنه قال:
واكم لس بأغوّرء مكتوبٌ يبن عيئيدك فر».
رواه مسلم في الصحيح” '» عن أبي موسئء وابن بشار» عن محمد بن
)١50(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا أبو بكر بن إسحاقء أخيرنا
موسئ بن السن بن عَبَّاد حدثنا عَفَانَء حدثنا عبدٌ الوّارث؛» عن شُعَيب بن
8 3 0906 252000
الحَبِحَابء عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ككاة:
«الدّجالٌ مَمْسُو العينء مَكتُوبٌ بين عينيه كَافِرء ثم تَهَجَّاها كف ر
يَقرّأه كل مُسْلِم).
3 4 0 - 0
رواه مُسِلِم في الصّحِيح” '» عن زهَير بن حربء. عن عَمَان .
)١5(‏ وأخيرنا أبو طاهر الفقيةٌ» حدثنا أبو حامد بن بلال» حدثنا
و 8 هزد بو و علا ءوس ع 4
ما حي سه ا سد ل ل
النبى كَل قال: الذجال الوذ عي اناري اعلبها 01ب ليا غَلِيظة يَيْنَّ عَيَْبه
كَافِر أو ك ف ر)7"

(١)«مسنئد‏ أحمد)» (0/ا/71١١).‏

() بداية خرم في نسخة (اث» ويستغرق ورقة كاملة» الورقة (5؟7).

(”) صحيح مسلم (79177)) عن أبي موسئ محمد بن المثن» ومحمد بن بشار.

(5) صحيح مسلم (5977).

(0) أخرجه نعيم بن حماد في «الفتن» ».2١555(‏ والبزار (5570)» من طريق حميد
الطويلء به.

)١59(‏ أخيرنا أبو الحسن عَلنٌ بن أحمد بن عبدان» حدثنا أحمد بن
- 6 0 0 0 و
عد العماووصسدثنا عتيدية شريك»حدتنا تحن بن كير كدتنا الليثو عن
0 0 : ا م ا وال م
عقيل» عن ابن شهّاب» عن سَالِمِ بن عبد الله» عن عبد الله بن عمَرٌء عن رسول
الله كلد أنه قال:
روس مع اس 17 و 5 ل ا الم 22 ًُ مع
١بَيَْا‏ أنا نِم رَأَيتنِي أطوف بِالكَعْبّة فَإِذَا رَجْلْ آدَمْ سَبْط الشعَرٍ يَنْطفٌ
رعو و / ود )مه ركوو 80 . - هعم رهرار رم 5ه و ل او
راسه أو يهرّاى رَأسه قلت: من هذا؟ قالوا: ابن مر يمه مدصت التفت فإدا
ظ ص هر س هم يه ع 7 00 سه لاس ل
رَجَل جَسِيم) أحمَرٌء جَعْد الرّأس» أعور العين اليمنوا» كَأنّ عيئّه عِدََةٌ طافِيّة
م 5 7 702 ع 1 ا وه 0
قلتٌ: مَن هذا؟ قالوا: الدّجَالء أقربُ الئاس بد سَّبَهَا قَطَنٌ رَجَلْ من خرّاعَة».
قا لعن ١‏ وو لوقع ل قل م ل 0 وى إادى. ا دي
)١6٠(‏ قال : وأخيرنا أحمد بن عبيد» أخيرنا ابن ملحان» حدثنا ابن
0 2 - 0 1
كير حدثنا الليّث»ء عن عقيل» عن ابن شِهّاب» عن سَالِم بن عبد الله بن عمرء
ع 5 52" 9 2 0 ان زر
عن أبيه» فذكر عن رسول الله وَل نحوه. وقال: ابن قطن رَجَل مِن خرّاعة .
٠‏ : فة . 7 1
رواه البخاري في الصحيح ؛ عن يحي بن بكير» وأخرجه مسلم مِن
1 5 فه 1 5 .0 صلاسه *
وجه اخر عن ابن شهاب » ورواه نافع» عن ابن عمّرء عن النبي كلك في
صفة الدَّجَالء «أَعْوَرٌ العيّن اليّمْئ20» وخالفه خُدّيفة بن اليّمَانِ فقال:

اليسْرَئ» كما قال حميد» عن أنس.

)١(‏ كلمة (قال) سقطت من «ب»» فاختل المعن وكأن البيهقي يروي عن شيخ شيخه
بلا واسطة, وأثبتنا كلمة (قال) من «م»» ويعني بها شيخه أبا الحسن علي بن أحمد
ابن عبدان» شيخه في الإسناد السابق.

(؟) صحيح البخاري .)7/١548(‏

(*) أخرجه مسلم »)١7١(‏ من طريق يونس بن يزيد الأيلى» عن ابن شهاب. به.

(5:) أخرجه البخاري (75179). (209057)., (5499)., (7177), (/9101)» ومسلم
»١7‏ من طريق نافع.

ؤس ٠س ٠‏ سس صصص( ١م‏

)١16١(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو صَادق مُحمدُ بر أبى المٌُوارس
العَطّار قالا: حدثنا أبو العَبّاس مُحمد بن يعقوبّ, حدثنا الحَسَنُ بن مُكْرَمء
حدثنا يزيد بن هَارُونء أخبرنا أبو مَالِك الْأسْجَعِينٌ. عن ربْعِت بن حرّاشء عن
حَدَيْفَة قال: قال رسول الله عَلِهِ:

١‏ لأنَا أعلمٌ بما مَع الدّجَالِ منه. مَعَهُتهرَان َجْرَِانه أ أحَدَهُما رَأَىَ العَيْن
ما أبْيِضُء والآحر َي ينرجه فما درك 0 كَنَّ أحدٌ منكو” فَلِيَأتِ التَهرَ
الذى يراه نَارَا فَلَيَئْكَو سر رَأْسَهٍ كَإِنَهُ مَاءٌ بَارِفٌ إن الدجالٌ

ي يراه نار ر عردء ا و
1 شوح لين النشرى, هليها ظقرةٌ لط مكتوتٌ عَليهًا كافك يَفْرَأهٌ كُل
مُوْمِنِء كَاتبٌ وغيرٌ كَاتِبٍ )

رواه مسلم في الصحيح”"» عن أبي بكر ابن أبي شَّيْبَة عن يَِيدَ إلا أنه
تواشتظ عن أصلا شروو اخرعبين كديية سقو دهن مدنت وقال:
الِيسَرَّئ .

)١850(‏ وأخيرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا أبو عبد الله بن يعقوبت.
حدثنا أحمدٌ بن سَلَّمة حدثنا إسحاق بن إبراهية» عن أبي مُعَاويةَه عن
الأَعمّش. »عن شََقِيقَء عن حُذَيفَةَ قال: قال رسولٌ الله كلله:

ىم

١‏ الدَّجَالُ أعورٌ العيْنِ اليُسْرَىء جُفَالُ الشّعرء معه جَنَتهُ وتَارُهُ قَنارُه

َي كيه وى سر
سن وه 1 في يله
جنة.ء وجنته نار) .

)١(‏ قوله: (فما أدركن أحد منكم)» في «ب» (فمن أدركه منكم).» والمثبت من (م».
١اش»2»‏ وفي صحيح مسلم (فإما).

() قوله: (فلينغمس». في «ش» (فليغمض)»» وهي كذلك في صحيح مسلمء والمثبت
من 0 و(سب).

اصح عاب 0357

١ :‏ 1 '
رواه مسلم في الصحيح” '» عن إسحاق بن إبراهيم» وغيره.

)١16(‏ أخبرنا أبو الحَسّن علي بن محمد المُقرئ» أخبرنا الحَسن بن
فول تن إفيحا ف > بخدثنا يوس بر 'يققو ب حلتنا ميعمد دين الى كر
حدثنا أبو عَوَانَةَه عن عبد المَلَّك بن عمَيّْره عن ربع قال: قال أبو مسعود
ِحَدَّيمَة: ألا تحَدّثنا بما سَمعتَ مِن رسول الله يَكِلِ يقول» قال: سمعته يقول:

« مع الدَّجَّالٍ إذا حرج مَاءٌ وَارٌ كَأمَا التي يرئ النَّاسٌ أَنّها َارٌ قَمَاءٌ بَارِدٌ
وأمّا الذي يرئ النَّاسٌ ماءً قار تَحْرَقُء قمن أدركَ ذلك مكُمء فَْيَقَع في الذي
يَرَاهَا تَارَا؛ فَإِنّها مَاءٌ عَذْبٌ بَارِدٌ ).

رواه البخاري في الصحيح” ''» عن موسئ بن إسماعيل» عن أبي عَوانّة
وأخورساة "هن حديك ثيه مروعيد الملك:.

(18:4) أعيرنا ابو كر ابن فرداف أخبرنا عيذ الك ين يمقر 51
اوتىية ةا ابو قر او يه شُعبَةُ» عن سمّاك قال: سمعت
عكرمَةَ يُحَدِّتْرح وأخبرنا أبو طاهر المَقِيُ أخبرنا أبو طاهر المُحَمَدَابَاذِيٌ
حدثنا أبو قِلَايَة» حدثنا وهب بن جرير رح واخررنا أو هيد الله الحافط وأبو
سَعيد ابن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس -هو الأصم-» حدثنا إبراهيم بن
مَرَزُوقٍ» حدثنا وَهبُ بن جرير» حدثنا شعبة» عن سِمَاك عن عكرمة» عن ابن

د الدّجَالُ أو مجان أَزْهَر كَأَنَّ رَأْسَهُ أَصَلَقٌ أشبه الئاس بعَيْدٍ

.)5975( صحيح مسلم‎ )١(
.)755٠( (؟) صحيح البخاري‎

(9) صحيح البخاري ,)1١1١(‏ ومسلم (5975).
(5) «مسند أبى داود الطيالسى» (١5١٠58؟).‏

لامح تيم

العُرّى بن قَطّنء فَإِمَا ملك الهُلّكء فَإِنَّ ربكم ليس بِأغوّر )©

لفظ حديث إبراهيم.

قال القَييث : الأصَلَهُ: المرننا

)١168(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوبّ» حدثنا العباسٌ بن محمده"" حدثنا رو
بن عُبَادَ حدثنا شُعبةٌ أخبرنا حَبِيبُ بن الزييْر قال: سَمعتٌ عَبِدَ الله بنَ أبي
الهَرَيْل العَتَرِي يَحَدَ ذه عن عبد الرّحمن بْن أَبْرَى؛ نَّ عبدَ الله بن حَبَّاب

حَدَّئَهُ عن أب بن كَعْب قال: ذّكر رسولٌ الله يكل الدَّجَالٌ ققال:

3
ه١‎
١١

روظوا اج راو نرانة ‏ ور الب م د يبيو يداك 5 5 م يه 49
«عينهة خضراء. كانها زجاجة خضراء. فتعودوا بالله من عذداب القبر»” ُ.

)١65(‏ أخبرنا أبو زكريا ابن أبي إسحاقء أخبرنا أبو سَهْل أحمد بن
محمد بن عبد اللهرح وأخرنا أنو عن ابه الكافط» أخيرنا آنو نكن أحمد نر
شَلحَاق الفقنة سريكرادع قالأ.خزثنا أحمد عر محمد بذ عيسىء حدثنا أبو
بو حدثنا شَيْبَانَه غن يحيو عن أبى سَلَّمَة قال: سَمعت أيا هرّيرة قال:
لعا ظ

ا

كما أنذرَ نو وح قومّه)

)١(‏ أخرجه أحمد (78607)» من طريق وهب بن جرير» به.
(0) «غريب الحديث» لابن قتيبة .)73١/ //1١(‏

(0) نهباية الخرم الواقع في «(ث».

(5) أخرجه أحمد ))75١١557(‏ عن روح. به.

5573-5557
رواه البخاري في الصحيح»' ' عن أبي تُعَيم» وأخرجه مُسلء” '' من وَجِهِ
آخر عن شَّيْبَانَ .

)١180(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو سعيد ابن أبي عرز قالا:
حدثنا أبو العبّاس الأَصَمٌ حدثنا محمد بن إسحاق الصّعَانء دكا < َعيم بن
حَمّاد حدقنا به بقية رن وأخيرنا أبو علي الرودْبَاريٌ» أخيرنا أبو بكر بن داسَة
حدثنا أبو داوو”' » حدثنا حَيْوَةٌ بن شرَيح» حدثنا يَقِيّة» حدثني بَحِيرٌ عن خالد
ابن مَعَدَانَ» عن عمرو بن احرف عن جَنَادَة بن أبي ل عن عَبَادَةٌ بن
الصَّامِتء أَنَّه حَدَتّهُم أن رَسولٌ الله كَكِيَدٍ قال:

«إني حَدَنتكم عَنْ الدّكَال ل توا حَشِيتٌ ألا تعقلواء إن مسح الدَّجَالٍ
جل قَصِيرٌ نح جَعْد أعور. مَطْمُوسٌ لعينء ليس بِناتِئَق ولا جَحْرَاء.
إن ألْبس عليكم: فَاعلَمُوا أَنَّ رَبَكُم ليس بِأَغوّر»”

(168) أخبرنا أبو رَكَريًا بن أبي إسحَاقٌء أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوبّ» حدثنا محمد بن عبد الوّهَّاب» أخبرنا جَعَفَرٌ بن عَوْنَء أخبرنا فِطْرُ بن
خليفةح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ. وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا: حدثنا
أبو الغباس متحمد بن يغقوب» حلاثنا محمد بن إسحاق» أخبرنا محمد بن
كُنَاسَة حدثنا فِطْرٌ عن مُجاهدء عن جُنَادَةَ بن أبي أَمَيةَ قال: انطلقتٌ إلا
رَجُل من الأنصار ققلنا: حَدّئْنا بما سَمعتَ مِن رسول الله وَكِ في الدّجال» ولا
تُحَدَنا عن غيرو» قال: قآم فينا رَسولُ الله يكل فقال:

أَنذِرْكُم الدَّجّال أنذركم الدجالء. إِنّهِ لم يَكُن نين من كان قَبْلي أ
: ( 0 الببخاري (7188).

ضح شاع 11110
4 «سئن أ ذاود) 50 557):
6420 أخر جه الهيثم بن كليب الشاشي ف «المسنده») »)١775(‏ عن ني بكر محمد بن
إسحاق الصغاني» به.

ا سا3 2120120
وقد أنذرَ قَومَ وإنه فيكم أنه اله مه وإِنَّه جَعْدٌ آدَمُ مَمسوحٌ العَين المُسرَئ»
يُمْطِرٌ المَطْرَ» ولا يُنبِتُ الشّجَر مّعه جَنَةٌ وَانٌ قناره جنا وجنت نَانٌ ومعه
جبلٌ بن خب وهر بن تماءء يكو في النَّاِ أربعينَ صَباحاء تبلغ به مل
مَنْهَلِء إلا أَربعةَ مَساجدًء قال: وبر ا 20
رسكل بيت المتدهني ومسحد اللو كأنه 7 آنا ربكم فَمُقِمَا شه
عَلِيكُم؛ لا يَقبّهنَ عَلِيكُم؛ إن وَبكُم ليس يِأَْوَرَ”" .

لفظ حديث ابن كنّاسة.

زاد جعفر في روايته: ١‏ يُسَلَطَ على نَفْس فَيقَثُلّها ثم يُحِيهَاء لا يُسَلَط
على غيرها: يقول: أَنَا رَبكُم ؛ وذكر الحديث .

)١59(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء أخبرنا أبو المَضل بن إبراهيم.

جد ) اأحددبن لام عدن ىأ شعنت دنا فيك القزين ا محمد

الدّرَاوَرْدُِ» حدثنا نَوْرٌه عن أبي العَيْثْء عن أبي هُريرة أَنْ النبي يكل قال:

«سَمِعْتُم بمَدِينة جَانبٌ ممنها في البرّ وجَاذِبٌ منها في البَحرِ؟ قالوا: نعم يا
رسول الى قال: و و ا
ججاءُواتَُوا لم يلوا سَلاح» ولم يرمُوا يسَهم» قالوا. : لا إله إلا الله والله
أ تيتا أحد جايتهاء 0 ثم يقولوا الثانية: : لا إله إلا الل والله أكبن
تستقط انها الآخَر ثم يَقُولوا: لا إله إلا اللْكُ والله أكبن يفت يتح لهم.
د ره ع ربا لع مط فك را

س0 7 6

)١(‏ أخرجه الحارث في «المسند» (85/لا-بغية)» من طريق فطر بن خليفة» به مختصرًاء
وأحمد (5/6؟5), من طريق مجاهلد. به.

واستببلي يبيب بي سشيا”

أخرجه مُسلمٌ في الصحيح” » عن قتّيبة .

)١16١(‏ أخبرنا أبو الحسّين ابن بشرّان ببغداد-» أخبرنا أبو جَعفر
الزران حدتا جين الوايد 8 حدثنا حَجَّاجٍ قال: قال ابن ججريج:
أخبرني ساي و عبِدٍ اللو يقول: أخبرتني 1 تويك أن
سَمِعَت لني كله يقول: ‏

اليرنَنَاسُ من الدّجلٍ ني الجبالِه قالت أمٌ شَريك: يا رسولٌ اللى فَأينَ
العَربُ يَومَكِنِ؟ قال: هُم قَلِيلٌ) .

رواه مسلمٌ في الصحيح” '. عن عن هَارونٌ بن عبد الله. عن حَجَّاجٍ بن
حول :

(151) أخيرنا أبو على الرودتارى: اخيرنا ابو ركني قاشث تجتنا أبو
0 حدثنا موس بن إسماعيل» حدثنا جريرء حدثنا حَمَيد بن هلال. عن

0

أبي الدَّهْمَاء سَمعتُ عِمْرَانَ بنَّ حُصَيْن يُحَدَّتُ قال: قال رسول الله ككلل:
امن سَيِع بالدّجّالٍ لين منه. قَواشه إِنَّ الرّجُلَ لمأن أيه وهُو يَحْسَبٌ أنه

مُؤْمِنٌ عه ما يَبِحَتُ به من الشْبْهَاتٍ؛ أو لِمَا يبعت به من الشبهات».

هكذا قال.

(11) أخبرنا عَليُ بن أحمدَ بن عبدان» حدثنا أحمد بن عبّيده حدثنا

أحمذ بنْ عبد لله التَرسِيٌ» حدثنا رَوْخُ بن عُبَادة حدثنا سَعيدُ بن أبي عَرُوبَةَ

عن قتَادَةّ عن الحَسَنء عن سَهُرَةٌ بن جُنْدُبء أن نبي الله يك يقول:

قرف 0 الى داود» (1819) .

ال سس يس سس بج ب 11
31 الدَّكَالَ حارج وهو أعورٌ عَينٍ الشَمَال؛ عَليها ظفرة غَلِيظةٌ وأنه
بْرِحٌ الأَكْمَةَ والْأَبْرَصء وبُخبي ي الموئّئ» ويَقولٌ أنا رَبُكُمء فَمنْ قَالَ: أنتَ
َب فَقَد فين ومن قال: رَيْيَ الله ذه ققد تبحا ! 0
)١5(‏ أخبرنا أبو الحُسَين ابن بشْرَان عيغدافده أخيةا إسعا عد ين
محنة الصنار محلائنا يجيد ب على الرد اق« سخدتنا جمرو ا العناش»
حدثنا مُحمد بن مَروان العقَيّلِنُ - يُعرَفٌ ِالعِجلِي- حدثنا يُونس بن عبّيد.
عن لقم .عن عبد الله بن مف قال: قال رسولٌ الله عل
«ما أهبط الله * إلن الأرض مُندُ حلّق آكم تلقام إلن أَنْ تقوم السّاعةُ ونم
الا ا
مَمسوح ين اليَسَار عَلِئ عَيِنْهِ ظَمَرَةٌ غَلِيظَة وإنه يُبْرِئ الأكْمَة والأَبْرّصَء
يقول: آنا - من قَالَ: الله رجي» قَلا علي ومن قَال: أَنتّ رَبِيء ققد
الِْنَ َتْ فيككم تا سَاءَ ال 4 تم يَنزلُ عِيسَئ بن قرم مُصَدُكًا بمُحَمَد وعانة
ملته إِمَامًا مَهَدِيا وحَكَمًا عَدلَاء فيَقَتل الدّجَالَ)7 .
فكان الحَسنٌ يَرئ ويقول: إِنْ ذلك عِندَ السّاعَة .
)١115(‏ أخبرنا أبو مَنصُور الظَفَرٌ بن مُحَمدٍ بن أحمد بن َبَارَه1"

و ماه

العَلّوئٌ أخبرنا أبو جعفر محمد بن على بن دُحَيُم حدثنا أحمد بن حَازِم

)١(‏ أخرجه أحمد »)3١١01١(‏ عن روح بن عبادة» بنحوه.

(؟) أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» »)558٠0(‏ من طريق عمرو بن العباس» به.
به: عمرو بن العياس».

69 2 (اب») (المظفر بن ميحمد بن أحمد بن زيادة), وهو تحريف» والمثبت من ا
«ث)ء وينظر «سير أعلام النبلاء» (/119/ 77 1).

يسيب سسسب بسي ةس

ءِِ 5 : ى فير 2 0 مه
أخبرنا عبَيد الله بن مُوسَئء والمَضل بْنْ دكين عن حَشْرَّج بن نبَاتَة» حدثني
سعيد بن جُمْهَانء عن سَفِيئّة مَولَْ رَسول الله يك قال: تحطبنا رَسولٌ الله عله

(ألا | إنه لم بك 3 2 قبي إلا قد حَذْرَ الدجّال أَمَنَكُ هو أعْوَرٌ عَيْنهِ
1 ,

الِسْرَى. بعينه اليمنئ ظفرة غا َِظة) يب عي كفن يرج معه واديان حدما
جنك والككد تاك 26 ع وجنتهُ نار مَعه ملّكان مِنّ المَلائِكّة يُسَمهَان
تين من الأنبياءء ولو شِعْتَ سَميتُهُما بِأَسْمَائِهِمَا ساد أبايهِمَاء أحدهما
عَن ينه وَالآخَرَ عن شِمَالِه وذَّلكَ فَِنَةٌ فيقولٌ: ألَستْ يرَبَكُم؛ لست أَحبي
واميث؟ قنِدول اعد الملكن: كَذَّبتَ. فَماءَ يَسمَعْهُ أَحَدٌ مِنَ اناس إلا صَاحِبُه؛
فيقول له: صَدقتَ» فِيسمَعه فَيسْمَّعُه الناس. َيَظنُونَ نما صَدَقَ الدَّكَالَ وذلك فتن
َم يتسيرٌ حتئ يَأِيَ المَِيئة» لا يُوَدن له فبهاء فيقول: هذه قَرية ذلك الرَّجَلء
ب اا ا ةفيق" 0

53011 ع خرن أبو مُسلم» حدثنا عل بك الم

أبو عبد الله» أخبرنا أحمد بن جَعمَره حدثنا عبد الله أ

حدق أبى "قال تسد الزلةاين قبزك صقان اجمن: أبو العيا س لعشي

)١(‏ قال ياقوت في «معجم البلدان» (387/5): «قال أبو بكر الهمذاني: فيق مدينة
بالشام بين دمشق وطبرية» ويقال أفيق » بالألف. وعقبة فيق لها ذكر في أحاديث
المادحم 1

(؟) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (773751/94), عن أبي نعيم الفضل بن دكين» به
وأخرجه أحمد (51479)» من طريق حشرجء به.

(©') مسند أحمد .)١7/579(‏

بِمَكَةَ إملاء- قال: حدثني عبدٌ الرّحمن بن يزيد بن جاب حدثني يحبئ بن
جَابرٍ الطَّائْنُ القَاضِي -بحنْص-» حدثني عبد الرّحمن بن جُبَيْرٍ بن مير
الحَضْرَّمِيٌ: عن أبيه أنه سَِعْ ار بن سمعان الكلابيَ قال: ذكر
رسولٌ الله يكِ الدَّجَالَ ذَاتَ عَدَاتِِ فَحَمضَ فيه وَرَفْع حت ظَنَنَّاه في طَائفَة
التَخْلء : ماغنا إليه عَرَفَ ذَّلِكَ فِياء قَسَألنَاه ققلنا: يا رسول الل ذَكَرتَ

ةو

الدّجالَ عدا قَحَقضتَ فيه ورَفَّتَ حَبَّ ظَنَاُ في طَائقّة النَخْلِ؛ » قال:

«غَيْرُ الدّجََال أَحْوَكَنِي عَليكُم ٠‏ فَإِنْ يَخْرْجْ م وأنًا فيكم؛ كنا حَجِيجُةُ
ُوتكُم وإن يَخرج ولت فيكم ؛ قَامْوُوٌ > بج تفي واللة حَلِيمتِي على كُل
مُسْلِمِ نه شاب جَعْنٌ قَطَط ء عَيْنَهُ طَافِئَة د ااه - كاني أَسَبّهه
بعد الى بن »من أ ةينم لوقع ُووة الَف - - قال
شيخنا في روايته: - وإ يرج حل يبن الشامٍ والهرّاق» قعَاتَ يمينا وعَاتَ
شمّالاء يَا عِبَادَ الثى فَاديُتُو قلنا: يا رسول اللى ومَا لَبْثْهُ و في الأرضص؟ قال:

ىل م

َرْبَعِينَ يوم يوم كَسَنَد ويومٌ كَشَهْرِ ويومٌ عَجُمْعَقِ وسَائُ أ أَيَامِدِ كََيَامَكُم:
قلنا: يا رسول الله َدَلِكَ الوم سي أَبَعْفِيَا فيه صَلاةٌ يوم ؟ قال: لاء اقدرُوا لَه
قَدْرَ قلنا: يَا رَسولٌ اللى وما إسرَاعَةٌ : الأرضص؟ قال: كَالعَيَثِ استديرتة
الريح» فَيأتِي عَلى القوم فَيَدعُوهُمء فَيُوْمِنونَ به» ويَسْتَحِيبُونَ َ له كَيآمُرٌ السَمَاءَ
مط والأرض فتنيت» فترُوحٌ عَلَيهِم سَارِحتهم نك أطول ما كانت ذواء واشينة
30 أَمَدَهُ حَواصَ يني س يدعوم َيُرّدّونَ عليه قَولَُ فينصِرَفٌ
٠‏ فَيَصْبحُونَ مُمْحِلِينَ ليس بأَئدِيهم شَيِءٌ من أَمَوالهمء ويَمُرٌ بالكَرية

عو عي

َيِقَولٌ لها: أَخْرجي كَنْرَكِ فتتبَعهُ كُنورها كَيَعَاسِيبِ التحل» ُم يَدعُو رَجَلًا

ا

- 7007
مُمْتلِنَا شَابًا فُيَضْرِيُةُ بالسَّيْفٍء فيقطعة + جَرْلتيْن و رَمْيَةَ العَرّضٍء فَيَدعُوه :
هَل وجْهُهُ يَضْحَكُ كَبَيْنَا هو كَذَّلِكَ إِذْ بَعتّ الله المَسِبحَ بن مَرْيم

عِندَ المَنَارَةٍ البَيضَاءِ شَرْقِيّ دِمَشقء بَيْنَ مَهَرَوَتَيْن - وقيل: مَهَرُودَئَيْنِ ا
حُلَتَين مُمَصَّرَتَيْن؛ ومين صَفْرَاوَيْن - اضنا َه عل أَجيح لكيه إِذا
لطأ رَأْسَهُ كَطَدَء وإذا ره لزيد قز كَالْلؤُْقٍ فلا يَحِلٌ لِكَافْرٍ يَحدُ

ربح نَفْسِهِ إلا مَاتَ» ونَفْسُهُ يَنتّي حَيْثْ مت تمي طرف طب حين : يَذَركّهُ بر
يلد ني ميت ع كوم ا قد عَصَمَهُمُ الله مِنْهُ نك كينْسَُ عن
وَجَوهِهم. ويحَدَثهُم بدَرَجَاتَهُم في الجَنًَا.

وذكر بَاتِي الحَديثء وذَّلِكِ يرد -إن شَاء الله- في ذكر يَأجوج ومأجوج .

رواه مسلم في الصحيح” '» عن زُهير بن حرب» ومحمد بن مِهْرَانَ
الرَاِيء عن الوليد بن مُسلم بزيادته.

)١7(‏ أخبرنا أبو علي الرُوذْبَارِيُ أخبرنا أبو بكر بن دَاسَهْ حدثنا أبو
دَاوَو 3 تجدثنا صَفْوَانَ بن صَالِح الدَّمَشْقِيٌّء حدثنا الوَلِيد» فَذَكره بإِسِتَادِ
وبَعْضٍ ان لحف الروقال فيه لاقمو اذو كف فليدراً عليه بمُواتِح سُورَةٍ
الكَهفيء فإنها جوَا ركم من فتَئته».

)١70(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفَارٌ الصبَهَانِتُء حدثنا أبو يح
جمد بن عِصَّام بن عبد المَجيد الأصبَهاني. حدئنا مُعادٌ بن هشّام» حدثني
)١(‏ قوله (مهرودتين) ليس في «ب»2» وكتب في الحاشية (في الأصل مهرودتين).

0,0( صحبح مسلم (/91790؟).
() «سئن أبي داود» .)577١(‏

هر عير

بي» عن قَتادَة عن سَالِمٍ بن أبي الجَعْدِ عن مَعْدَان. بن أء بى طلحة. عن ابى

كي سس مه

الدَّرُدَاء قال: قال رسول الله علِِ:

امَنْ حَفِظٌ عَشْرَآَاتٍ يمن أَوَّلٍ سُورَةٍ الكَهْفِه عُصِمَ من فتن الدّجّالِ».

رواه مسلم في الصحيح”'"» عن محمد بن المُتنَىْء عن معاذ بن هشام .

وكذلك رواه سعيدٌ بن أبي عَرُوبَة عن قَنَادَة وحَالَمَهُمَا ؟ شَعْبَةٌ فَقَال في
الحَدِيثِ: مِن آخر مو وة الكيقه» وروا هَمَّامء عن قتادة فقال: من سورة
الكهفء وقال بعضهم عنه: مِن أولٍ سُورة الكّهفيء كما قال هسَّامٌ .

)١54(‏ أخبرنا أبو الحسن عَلِيٌ بن محمد المُقرئ» أخبرنا الحسَين بن
محمد بن إسحاقٌ. حدلنا سف يذ تعقوت اننا سُليمانَ بن حرب؛
أخبرنا حَمَّادُ بن ريده عن أَيُوبَء عن أبِي قِلَابَةَ قال: سَمِعْتُ رجلا مِن
أصحَاب الي بك وهو يقول: سمعتٌ رسول الله يك يقول:

«إنَّ بَعدَكُم الكَذَّابَء وإنَّ رَأَسَهُ من بعد حُبْكٌ حُبُّكٌ حبك وإِنّهُ تقول:
نا رَيُكُم فَمَن قَالَ: كَذبْتَ لَسْتَ برَبََا ولكِنَّ الله وكي رَبُنَا عَليهِ تَوكَلْنا واي
يا وبال نك - - لم يَكُن له عَلَيهِ سَلْطانٌ 0

)١159(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:
عندتنا أبق الكباين محمد بن عدوت» جدننا أبو عنة أحيد ين الفرع
الحِجَازِيٌ» حدثنا ضَمْرَةٌ بن َبيعَة؛ حدئنا السَّيْبَانِنُ» عن عَمرو بن عبد الله
الكضريقة عن ابي أماقة مَدَ البَاهِليئ قال: ححَطبنا رَسولُ الله يه فَكانَ
جوتو فا تخدننا عن التخالووتك زاف كاين قوله:

0
6

أكد

.)86١9( صحيح مسلم‎ )١(
عن سليمان بن حرب. به.‎ »)77١094( أخرجه أحمد‎ )1(

9م لع شلك بلعث والشور
«يَا أيّها اناس إِنّها لَمْ تَكُنْ ِهٌ على وجو الأرض أَعْظمّ من فتن
الدَّجَالِء وإِنَّ الله له مي لم يبعثْ نبا إلا حدر أَمُتَد وأنًا آرٌ الأنبياء وأثم آخر

لمم ومو حارج فيكم لا ماه وإن يحرج فيكم وأنافيكم؛ َأنَا حَجِيجٌ

كُلَ مُسلِمء وإن يحرج بَِْي؛ َكل امرئ حجيج تف وال با
كُل مُسلمء إِنَه يرج من عَلٍَ بين الشّام والعراق» قيعت يمينا ويَعِيث
شِمّالا- كذا قال» لم تقل يَعْبَثْ بالباء0»- ناعاة الله اثيتوا نهدا قيقول: أنا
بين اللى ولا بِيّ بتذي» ثم ني قَيقول: ‏ أنا رَبُكُم ولن ترُوا رَبَكُم حَتَّىْ
تَمُوتُوا وإنه نه أعْوَرٌ ولَيسَ رَبُكُم عور وإِنّه تكتوبٌ بين عَيئيه كاف يَقرَؤه
كُلَّ مُؤمنء كّمَن آ تيه نكم فَلْينْفُل في وَجْهِ وإِنَّ مِن فِْتَيهِ أَنَّ مَعهُ جَنةٌ ونارّاء
قَنَارهُ جَنةء وجنتة نَارٌ فَمَن ابْتلئ بتارو كَلْيقرَأ قَواتِح سُورَةٍ الكهفيء وليَسَبَعِن
بالله؛ تَكونٌ عليه د رخا ولام كما كانت ان لام لقال وإذا ين فنك أذ
مَعهُ شَّياطِينَ مَل عَلئ صُّورة الناسء كَيَأتِي الأعْرَابِيٌ يقول: أرَأْيتَ إن بَعنتُ

لك أَباكَ وأمّكء أَنَسْهِدٌ أنّي رَبْكَ؟ يقول: تعمء َمل َه اطي علين صورة
أبيه وأمه. فيقولان له: يا بتي اتبَعة فَإِنّه رَبُكء وإن من فتنته أن يُسَلّط عَلى
نَفْسٍ فَيَقتلهَ ثم يُحْيبهَاء ولن يعو تعد ذلكء ولن يَصَْعَ ذلك ينَفْس غَيرِهَاء

٠ - 7 3‏ ع رو سر 2 1 0# 2 و
يقول: انظروا إلى عَبِدِي هذاء فإني أَبْعَثهُ الآنَ يَرْعم أن له ربا غيريء فيبعثهُ

لك

قيقول له: مَنْ رَنّك: قيقول رَبِّي الك وأنتَ عَدُوٌ اللو الدّجَال وإن من فتنته أن
5 واشباه انم كيك ويأمرٌ الأرضٌ أن تُنِيتَ؛ َتنِتٌ» وإِنَّ من فِتنته أن
يَمْرّ بالحيّ يديوه قلا تَبْقى لهم سَايْمَةَ إلا هَلكّتء ويَمُرٌ بالحيّ
َيُصَدَّقوته كَيَآمْر السَّماءَ أن تُمطر قَتُمطرء وياقر الأرضٌ أن تُنبِتَ قبت

(١)في‏ (ث» (فيعيث يمينا ويعبث شمالاء كذا قال لم يقل يعيث بالياء).

هه 8 سسب ص لص 1017 )
تتروحٌ عليهم مَواشيهم من يَومِهِم ذلك أَعظمَ ما كَانَت وأَسْمََهِ وأمَدّه حَواصِرٌ
وآدَرّه ضْروعَاء وَإِنَّ أيَامَه أربعُونَ يومّء فَيومٌ كالسّتة''"» ويوم دُونَ ذّلك» ويومٌ
كَالشْهرِء ويَومٌ دون ذلك وبوم كَالجمعة ويوم دون ذلك ويَومٌ كالايام؛
ويّومٌ دُونَ ذّلكء وَسَائِر رَ أَيَامِهِ كَالشّرَرَة في الجَرِيدء كه بُصبحُ الرّجُلٌ يباب المَدِين
قلا يَبلغ يَابها حتئ تَغِيبَ الشّمِسُء ٠»‏ قالوا: يا رسولٌ اللو وكيف تُصَلَّي ني تِلكَ
الأيام الِصَار؟ قال: تَقَدُرُوا لها في هذه الأيام القِصّارء كما تَقدُرُوا في الأيام
الطوال ُ ثم تُصَلواء وإِنَّه لا يتبقئ شَيءٌ ون الأرض إلا وَطِتَهُ وغَلَب عَليّْه إِلَا
ع والتية» له لا بهم ين تن من يقبو إلا لك نض
بِالسَّيفِ حتئ د َل ند ارب 7 الا د 0
مر ويه يوي سوس بسي
ذلك اليومٌ يوم الحلاص. فقالت أمٌ شّريك: يا رسول الله فأين المسلمون؟
قال: ببيت المَقدسء. يَخرج حتول يُحَاصِرَهُم. وإمامُ المسلمين يومئذ رَجِلٌ
صالحٌ يُقال له: صل الصَيِحٌ» فإذا بر ودتحل في الصّلاق َل جيسئ بن تريمء
فإذا وَآه ذلك الرجلء عَرَفَةُ فيرجع قَيمئِي القهْقرَى ! لبقم عيسئ. فيَضع يده
بين نيه" ثم يول شل قانما أقينت عت لك قيُصلي جيسئ واه ثم يقول:
افتحوا الباب» فَيفتحُون الباب» ومع الدجال يَومئلٍ سَبعون ألف يهودي كلهم
ذو سلاح وسّيف مُحَلَّى) ٠‏ فإذا نظر إلى عيسيا؛ ذَّابَ كما يَذُوبُ الرّصَاصٌ في
النار. وكما يَذوب الولح في الماءء ثم يَخْرِح هاربًا فيقول عيسىل 635[2: إن لي
)١(‏ في «ب» (كسنة) » والمثيت من باقي النسخ.

(0) في «ب» (الضريب)» والمثيت من باقي النسخ.
(*”) في «ب» (كتفيه) وضبب فوقها وكتب في الحاشية (جنبيه) وصحح فوقها.

وم لسسع ل دص لعث والتشور
فيك صرب لن توت بهاء قيدركه عند باب لذ الشّرقي» قيقتله» فلا يبقى شيءٌ
مما َلقٌ الله توارَئ به يَهودِيٌ إلا أنطق الله ذّلك, لا سجر ولا حجر ولا دَابَهَ
ويلقئ الوّلِيدة”"الأسدٌء فلا يَصُرّهاء ويكون الذَّئب في العَنم كأنه كَلبّهاء وتّمْلاً
الأرض من الإسلام» ويُستلب الكافرين مالهم”" قلا يكونٌ ملك إلا الإسلام.
وتكون الأرض كَفَانُور”" الفِضّةء تُنبت تباتها كما كانت تنبت علئ عهد آدم؛
بجتمع لتر علئ الفط قيُشيعهم؛ والتّقر علئ الدُكانة". ويكون الود بكذا
وكذا من المال» ويكون المَّرسٌ بالدّريهمات»”.

)17١(‏ أخبرنا أبو عبد الله إسحاقٌ بن محمد بن يوسف السُوسِتُ
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب» أخبرنا العباس بن الوليده أخبرنا أبي:
حدثنا الأُورَاعِيُ» حدثني قَتادةٌ بن دِعَامَة السَّدُوسِيُ» حدثني شَهْرٌ بن
حَوسَّبٍء حدثتني أسماءٌ بنثُ يَزِيدَ بن السّكّن -وهي الْنَهُ حَمٌ مُعاذ بن جَبّل-
قالخ آنا سيول الله كله و ظاننة مي ابخان تذكر:الذ حال فقان وسو
الله عَلياد:

) إن قبل خرٌُوجِهِ ثلاث سنيرن 0 السماء -يعني السّنة الأوليا-
ثُلتَ مطرهاء والأرضٌ ثلتٌ نباتهاء والسنة الثانية تمسك السماء تلن قطرهاء

)١(‏ في «م»» و«ب» (الوليد).

2 فْ ((س) (ويستلتب الكفار أموالهم).

(0) في «م»» «ب»» (ث)» (كانون)» والمثبت من «ش»» وهو الموافق لجميع المصادر.
والفاثور هو المائدة من الفضة.

(؛) زاد هنا في ش «فيشبعهم)» .

(0) أخرجه الدارقطني في «رؤية الله» (/51). وتمام في «الفوائد» (771) من طريق أبي
عتبة أحمد بن الفرجء به» ونعيم بن حماد في «الفتن» (1017: »)١589‏ عن ضمرة
ابن ربيعة» به. وفي إسناده عمرو بن عبد الله الحضرمي» مجهول.

انمق ب _-_-_-_-__-_ب_ب_ب_ لسر 88 1
والأرض ثُلثي نباتها. والسنة الثالثة تمسك السماء ما فيها. والأرض ما فيها.
حتئ يهلك كُلٌ ذي سرس وظِلفء وإن من أَشد فده أن يقولٌ للأعرابي:
أرأيتَ إن أَحبيتُ لك إبِلّك عظيمة ضُرُوعهاء طويلة أَسنِمَيّهاء تَجْترٌ تَعلم أني
ربك؟ قال فيقول: نعم؛ قال فيَتمثل له الشياطين؛ قال ويقول للرجل: أرأيتَ
إن أحيتُ لك أباكَ وأحاك وأمك؛ أتعلم أن رَبّك؟ قال فيقول: نعم» فيتمثل
له الشياطين, قالت: :ثم ترج | رسول الله كَل لِحَاجَتِهء فَوضعتٌُ له وَضْوءًاء
َانَحبَ عو أصواتهمء ناخ رول لله يك بلحي لباب
فُقال: مَهْيَم؟ ققلت: يا رسول الله» حَلعتَ قُلوبَهُم بالدّجالء فقال رسول اله
يك: إن حرج وأنا فِيكم؛ َأنا حَحِبجُ وإن مت فالله حَلِيمتي عَلى كُل مُؤْمِنِ؛
فقلت: يا رسول الله» وما يُجزئ المؤمنينَ يَومئذِ؟ قال: يُجزئهم ما يُجزئ أهل
السّماءء التَسبِيحٌ والتقديس)”".

)١7١(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظٌء أخبرني أبو محمد أحمدٌ بن عبد الله
العُرَنِيُء أخبرنا علي بن محمد بن عيسئء حدثنا أبو اليّمَانَء أخبرني شُعَيب»
عن الزّهْرِيء أخبرني عُبَيد الله بن عبد الله» أن أبا سَعِيد الخُذْرَي قال: حدثنا
رسولٌ الله يكل حديئًا طويلا عن الدجال» فكان فيما حدثنا أنه قال:

«يَأنتي الدجال وهو مُحَرّمّ عليه أن يدخل نِقَاب المَدينة عض السبَاح
التي تَلِي المَدِيئة» فَيخرجٌ إليه يَومئذ رَجلء وهو حَيرٌ النّاس؛ أو من خيّار
النّآسء فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله يكل حَدِيئّهء فيقول
الدجال: أرأيتم إن قَتلثُ هذاء ثّم أحبيته» هَل تَشْكُون في الأمر؟ فيقولون: لدء

)١(‏ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» .)١59/715(‏ من طريق الأوزاعي» به.
وأخرجه ويل (0 )» من طريق فتادة. بنحوه. وهذا إسناد رجاله ثقات غير

ل لاك
سهر فهو صعيقا.

9لبتببح خخ ”0 وأتشور

فيقتله ثم يحييه. فيقول حين يحييه: ولله ما كنت فيك أَشَدٌ بتصيرة َل مني
لبوك قال فيريدٌ الدَّجِالُ أن يقبا قلا مُسَلّط عليه) .

رواه البخاري في الصحيح” ". عن أبي اليمان» ورواه مسلم”"» عن
عبد الله بن عبد الرحمن الذَارِمِيء عن أبي اليّمان .

(1070) وأخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو العباس القَاسِمْ بن
القاسم السّيارِيُء وأبو الحَسَن محمد بن عبد الله السّيْيُ المَرْوَِيّانَ -بمرو-
أخبرنا أبو الموج أخبرنا عَبدَانَ قال: قرأت علئ أبي حمرَّة عن قَيْس بن
وَهب الهَمْدَانيء عن أبي الوَدّاك عن أبي سَعيد الخدري قال: قال رسولٌ الله

«يخرجٌ الدّجال. كَيتوجّه َيه رُجُل من المؤمنينَ كلقا المسَالخ:
مسالح الدجال» فيقولون له : أبن تعد ؟ فيقول: أِدُ إلن هذا الذي خرج؛
قال: فيقولون له: أَوَما تُوْمِنٌ بربّنا؟ فيقول: ما يِرَبّي حَمَاءٌ قال: فيقولون:
اقتلوه» قال: فيقول بعضهم لبعض: ليس 5 قد نهاك ربكم أن تقتلوا أحدًا
دوه قال: فينطلقون به إلن الدجالء فإذا رآه المؤمنٌ قال: أيها الناس. هذا
الدّجال الذي ذكرٌ رسول الل كل قال: بولند يني فيقول: خذوه
وشحوه. توش كيز وله قي قال: فيقول أما : تَوْمِنْ بي؟ قال: يقول:
الو روه َيؤْمَرٌ به فَيُوْشَرٌ بالونشَار”' من مَفرِقِهِ حتئ يرق

جليه. قال: وبين يمش' الدجال بين القِطعَتِين ْم يقول له 2000

030( 1 مسلم (047/4 7 ).
(©) في «ب» (فينشر بالمنشار).

ا ا 7771 2227
ايم قال: فيقول له: أما تُؤمنٌ بى؟ قال: فيقول: ما ازْدَدتَ فيك إلا تصِيرة»
قال: ثّم يقول: يا أيها الناسء إنه لا يَفعلٌ مَا َعلّ بي بِأَحَدٍ مِن التّاسء قال:
َيأَحَذْه الدجال ليذبحه. قال: فيجعل ما بين رَقته إلول تر ىق فوته نكاس فلا
يستطيع إليه سبيااء 0 قيأخذ بيّديه» ورجليه فيقذف به. : يحبيب الناش نما
قذفه إل النار. وإِنّما َلْقِىَ فى الجنة: فقال رسولٌ الله يِ: هذا أعظمُ النّاس
شَهادةٌ عند رَ ب العَالّمين)».

رواه مسلم في الصحيح”''» عن محمد بن عبد الله بن فَهُرّاده عن عَبّدَانَ.

(/10) أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يُوسْففَ الْسُوسِي
حدثنا مو العباس الأصَمٌء أخيرنا العباس بن الوليد. أخبرني ب حدثني
الأوزاعيُ؛ حدئني إسحاق بنْ عبد الله بن أبي طَلْحَةء حدثني أنس بِنْ مالك
قال فاك ريو ل الله لله كه :

«ليس من بَلَدِ إلا سَيَطَؤْهُ الدجال؛ إلا مَكَّة والمدينة» ليس تَقبٌ من
نقَابهَا إلا عَليه المَلائِكَةٌ صَافُون تحرّسّهاء قال: فينزل بالسّبّخةء قَتَرجُف
ا الا

أخرجه البخاري”' 0 2 ومسلم فْ الصحيح” ا 55 وجه آخرء عن

(174) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو عبد الله السّوسِيء حدثنا أبو
العباس محمد بن يعقوب» أخيرنا العَباسٌ بن الوليد بن مَرْيَد أخيرني أبيء
حذكنا الأوراعة» سددتنى إسيحاق :ير :عي الله .ين ابن طلية الأنضاري:

00 مبحيم سبي 074120

() صحيح مسلم (7941)» من طريق الوليد بن مسلمء عن الأوزاعي.

للب سفت وأهو
حدثني أَنسٌ قال: قال رسولٌ الله كلق:

ايَتبَعْ الدَّجِالٌ سَبعون ألما من يَهود أَصْبَهَان عَلَيْهِم الطََالِسَة).

أخرجه مسلم في الصحيح” '» من وجه أخرء عن الأوزاعي .

(175) حدثنا أبو محمد عبد الله بن يُوسفَ الْأَصبِهَانُِ» أخبرنا أبو
محمد عبدٌ الرحمن بن يَحْيَئ الزَهْرِي -القاضي بمكة-. حدثنا محمد بن
إسماعيلٌ بن سَالِمٍ الصّائغ حَ وأخبرنا أبو نصر محمد بِنُ أحمد بن إسماعيل
العلا َرَانِيُ حبها-. حدثنا عبد الله بن أحمد بن منضور الطوسي» حدثنا محمد
ابن أحمد بن إسماعيل الصّائغ. حدثنا رَوْحّ بن عَبَادَة حدثنا سعيد بن أبي
عَرُوبَة عن أبي التيّاح» عن المُغِيرَة بن سُبّيع» عن عمرو بن حُرَيثْ عن أبي
بكر الصّديق قال: حدثنا رسولٌ الله وكللة:

931 الدجالّ يخرجٌ يمن أرض بالمّشرقٍ يُقالُ لها خُرَاسَانء يتبَعه
كَأنَ وجوهَهم المَجَان المُطرَقَة) 0

(17) أخبرنا أبو الحسين ابن بِشْرَانَء أخبرنا أبو جَعفر الرّزّان حدثنا
كَثيرٌ بِنْ شهاب المَزُوِينِنُ» حدثنا محمد بن سَعيد بن سَابقَ» حدثنا عمرو بن
أبي قيسء عن مُطَرّف. عن الشَّعْبِيَ؛ عن بلال بن ا هُريرَة» عن أبيهء عن
النبي كلد قال: ظ ظ

ايخرجٌ الدجالٌ من هَا عهُناء بل يَخرّجُ مِنَ ها هُناء يَغْني المَشْرِقَ”.

وا

(1) صحيح مسلم (454 25 من طريق يحيئ بن حمزة الحضرميء عن الأوزاعيء به.
(7) أخرجه الترمذي (77727)» وابن ماجه (401/7)» وأحمد »)١7(‏ من طريق روحء

به وإسناده صحيح.
(9) أخرجه ابن حبان (19957)) وتمام في «الفوائد» .)١555(‏ من طريق محمد بن

(170) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ» حدثنا أبو بكر بن إسحاق المَقِيهُ -
إملاءً-» أخبرنا أبو الْمُتَنَى حدثنا مُسَدَّد حدثنا يحي» عن إسماعيل بن أبي
تَالد. حدثني قيس بن أبي حَازِم قال: قال المُغِيرةٌ بن شعبة: ما سأل أحد
رسول الله كك عن الدجال أكثرَ مِمّا سَأَلتَهُ وَإِنَّهِ قال لي:

«مَا يَضْرَّكَ منه؟ قال قلت: إنهم يَقولونَّ إِنَّ معه جَبَلَ خُبز وهر مَاءِ
قال: هو أَهْوّنُ علئ الله من ذلك».

رواه البخاري في الصحيح” '" عن مُسَددء وأخرجه مسلء' فو أر د
ان سوام .

وقد مَضَئ في أَحادِيتٌ مَا مّعه من تَمِيلٍ الجّنة والثار قبُحتمل أن يكون
قَوَلَهُ علن: تكو اعون عل الله ون :للف تررك يهتني اللكوينة صةة يوأت فا
يُرَى مَعَهُ إنما هو تَخييل» وتمثيل» لا حَقِيقَة له واللة أعلّم.

(17) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخيرني أبو عمرو بن أبي جَعفر
أخبرنا أبو يَعْلَنِ حدثنا زُهَيْرُ بن حَزْب» حدثنا أحمد بن إسحاق الحَضْرَمِيٌ:
عشتاه ا :لعن بن الها دزت الو عن تيه بولالن» عن لط
مِنْهُم أبو الدَّهْمَاءء وأبو قَتَادَة قال: كنا تمر مر علئ جمشام, نَأ عمْرَانَ بن خصَين
فقال دّات يوم: إِنّكم لَتُجَاورُونِي إلئ رجالٍ مَا كانوا بأَحْضَرٌ ُرسول الله يك
يني ولا أعْلَمَ بحدِيئه يثي؛ سمعت رسول الله َك يقول:

َه

(م 0 تلق ق آدّم إلى 3 السَاعَة حكن أ من الدَّجّالٍ) .

.)7177( صحيح البخاري‎ )١(
ه66 1 مسلم (5999), من طريق إبراهيم بن حميك الرؤاسي» وهسيم» وأبي‎
أسامة» ووكيع» وغيرهم من طريق إسماعيلء به.‎

.د ل سس سس سس اعت والشور

رواه مسلم في الصحيح"” '» عن زُهير بن حربء ورواه عبيدٌ الله بن
عمرو الرَّقَيّء عن أيوبَء فقال: «أمرٌ أَكْبرٌ مِنَ الدّجالٍِ)”".

وفي حَدِيثِ محمدٍ بن عقبّة بن أبي عَتَابِ المَدِينِي» عن أبيه» عن أبي
هريرة» عن النبي كك قال:

«( بحر الدَّجََالُ عل حِمَار أَقْمَرَ مَا بين ديه سَبعون ذرَاعًا).

(179) أخبرناه أبو بكر المَارِسِيٌ أخبرنا أبو إسحاقٌ الأصبهَان» حدثنا
أبو أحمد بن فَارسء حدثنا محمد بن إسمّاعِيل””» حدثنا إسمَاعِيل» عَن

)18١(‏ أخبرنا أبو محمد الحَسنٌ بن علي بن المُؤْمّلء حدثنا أبو عثمانَ
البَصَرِيء عحدثنا أبو أحمد بن عبد الوّهَابء حدثنا يَعْلَى بن عبّيدء حدثنا
مِسْعَرٌء عن عبد المَلِك بن مَيْسَرة عن حَوْطٍ العَبّْدِيٌ قال: قال عبد الله بن
مسنغوة: إن أن حجمار الدَّجََّالٍ 0 ع ال

(181) أخبرنا أبو عبد الله الحافظٌء حدثنا أبو العباس -هو الأَصَّهُ
حدثنا سعيدٌ بن محمد -قاضي بَيرٌُوت- حدثنا عبد الله بن سُليمان» حدثنا
عبد الرّحمن بن مُسْهِرء عن لَيْثْء عن مُجَاهِدٍ قال: «كُنْيَةَ الدَّجالٍ أَبُو

(0) أخرجه مسلم أيضا (59557).

(*) أخرجه محمد بن إسماعيل -هو البخاري- في «التاريخ الكبير» »)١99/1(‏ عن
عقبة» به.

(5) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (707007)» ونعيم بن حماد في «الفتن)»
(0).» من طريق مسعره به.

ا

)١(‏ لم أقف علئ هذا الخبر من قول مجاهدء وقد اتفقت جميع النسخ علئ أن
قصة رواية عبد الرحمن لهذا الخبر عن مجالد في تاريخ بغداد» .)609/1١1١(‏

بس سس سوس الا
٠‏ باب خَبر أبن صتائُدم

)١185(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبري عَليتٌ بن أحمد بن فَرْقُوب
الما -بِهَمَذَانَ- حدثنا إبراهيم بن الحُْسَينء حدثنا أبو اليّمَان الحَكم بن
عِِِ ه ١‏ 2 ره
نافع» أخبرنا شعيبء عن الزهْرِيء حدثني سالم بن عبد الله» أنّ عبد الله بن
عمرٌ أخبره» أن عمرٌ بن الخطاب انطلق مع النبي يله في رَمْطٍ من أصحابه

ي 0 2 سر -
قِيّل ابن صَائْده حتئ وَجِدُوه يلعب مع الغِلْمَان عند أَطّْم بَنِي مَغَالَةَ وقد
م 14 / 14 سا » 4 5 ل 2 4 ا 01 4
قارب ابن صَياد يَومذ الحُلّم» فلم يشعر حتئ ضَربٌ النبيٌ يَكَِةُ ظَهرّه بيده ثم
قال النبي وَلةٌ:

ءَ ع و 0 5 7700 8 م -
«أتشهد أن رسول الله؟ فنظرَ إليه ابن صَبّاد فقال: أشهدٌ أنك رسولٌ
5 5 أ يل سات 0 ع 4 : َر2
الأميين» ثم قال ابن صَياد لرسول الله كله أتشهد أن رَسول اللو؟ فَرَضْهُ
اث كلش قال ١‏ تن اش عع ن(0 2 : ل ل
رسول الله يِلكدْةِ وفال: امنت بالله ورَسَله » ثم قال رسول الله كيد لابن صياد:
٠ ٠‏ 1 سه . ٠‏ 4 : 011 0
ماذا ترئ؟ فقال: يَأتينى صَادِقٌ وكاذبٌء فقال رسول الله يكللِ: حلط عَليك

ابي

الأمرٌء ثم قال النبيئٌ يكِِ: ني تبت لك حَبِيئّك فقال ابن صَيّاد: هو الدّخٌ. فقال

ىقر

له النبي كَلِِ: اخسَأء فلن تَعْدَوَ قدرّكء فقال عمر: يا رسول الله ائدّن كك
تأضرب عُنقه فقال النبي يكِ: إن يَكُن هوء فلن تُسَلّطَ عَليه؛ وإن لم يكن هو؛
قلا حير لَك ف قتله).

رواه البخاري في الصحيح”'. عن أبي اليّمَانَ» وأخرجه”” مسلم» من
حديث يُونْسَء ومَعْمَر عن الزهْري.

(1) في «م» (رسوله).
0( صحيح البخاري 5017/9 ).

() صحيح مسلم (59720).

مسا معي رسي
حدثنا إبراهيم بن الحسين» حداناأبو الما أخيرنا شعت عن الي
قال: قال سالم بن عبد الله: سمعت عبد الله بن عمّرٌ بعد ذلك يقول:

«انطلق بَعَدَ ذلك ال يك هو وأَبئنٌ بن كَمْبٍ الأنصاري. يَؤَان التَخْلَ
له فيها ابن صَبّاد حتئ إذا حل رسول الله يه طفق سول الل كل ني
بجذُوع التتخل. وهُو يَخْيِلَ أن يَسمعَ ٠‏ مِن ابن صَيّاد شنا تبلَ أن يَرَاهء وابِن

صيّاد ُضطّجع علئ فرَائه في قطيفةٍ لَه فها ورم رأث أمٌ ابن ياد رسول
الله عَكئِل وهو يَتّتِّي بجذُوع التخل. فقالت لابن صياد: أي صَاف -وهو اسمه-
هَذا محمد فثار ابن صَيّاد فُقال النبيئٌ يك لو ثَرَ كنه بَيّنَ) .

قال: قال سالم: قال عبد الله بن عمر: ثّم قام رسول الله يك في النّاسء
أن على الله كل بما هُو أَهْلّهء ثم ذكر الدجال فقال:

«إني أَنْدَرْنُكُمُوه وما من نَبِنَ إلا وكّد أَنذَرَ قّومَه لقد أَنذَرهُ وح قومَه
ولكن سَأْقَولُ لكم فيه ولا لم عله ني له م تَعلَمُونَ أنه أَعْوّرء وأنَّ الله ليس
بأعْوَرَ.

رواه البخاري في الصحيح”"» عن أبي اليمان» وأخرجه مسلم' 'من
حديث يونس عن الزهري.

هكذا وجدته رَمْرّمَة» وقال البُخَاريٌ في حديث شُعيب: «رَمْرَمَة» أو

رَمَرْمَة ).

.)1977١1( صحيح مسلم‎ )١(

4ك لسلس لص زعت والتشور
قال أبو سليمان”'": «والرَّمْرَمَةٌ تحريك الشَّمَتَيْن والزَّمْرّمة بالزَّايء فهو
من داخل الفم إلى ناحية الكلء 4

(185) أخبرنا محمد بن عبد الله الحَافظٌء أخيرنا أبو بكر بن عبد الله
حدثنا الحَسَن بن سُفيانء حدثنا محمد بن المُتنّىِ حدثنا سَالِمُ بن تُوحء
أخبرني الجْرَيْرِيٌ» عن أبي نَضْرَة عن أبي سَعيد الخدري قال: لَتِيَهُ رسولٌ الله
كك وأبو بكر وعُمر في بعض طرق المدينة» فقال له رسولٌ الله كلله:

١أتشهدٌ‏ أن رَسولُ الله؟ ققال هو: تَشْهِدُ أن رَسول الله؟ فقال النبي :
آمنث بالله. وكتبه» ورُسُلِه ما ترئ؟ قال: أرئ عَرشًا على المّاءء فقال
رَسولٌ الله يكلِْ: رى عرس إِبليس على البحرِء وما تَرَى؟ قال: أرئ صَادِكَيْن؛
وكَاذبًا أو كَاذبَين وصَادقًء فقال رسول الله يكلِ: لبس عَليه دَعُوةٌ » .

رواه مسلم في الصحيح”''» عن محمد بن المثنئ .

ويُحتمّل أن النبي لك إنما لم ييل -مع ادٌعَائه النبوَّة لِنَفسِهِ- لأنّهِ كان
عير بَاِغ. ويُحتمل أَنَّ ذلك كان أيامَ مُهَادَئَتهِ اليَهُودَ وحُلَمَائْهم وقد اختّلّف
الناسٌ في أمره احتِلانًا كثيرًا ؛ هَل هو الدَّجِالُء أَمْ لا.

(146) أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظء أخبرني أبو الوليد الفقية
حدثنا جعفر بن أحمد الحافظء حدثنا يَحيى بن حَبيب.ح قال: وأخبرنا
محمد بن يعقوب. حدثنا عبد الله بن محمد. حدثنا محمد بن عبد الأعلوا

قاللا: أخيرنا المعتوي قال: ممعت أبى ديكو قن أبى تقر هرق أب شعيد

.07٠١9 017/08 «معالم السئن») لأبي سليمان الخطابي (5؟/‎ )١(
.)5970( صحيح مسلم‎ )1(

أيه ف 2
الخدري قال: «قال لي ابن ضَائد0") كر فند ذم ونه قد أعذدرت
الناسء ما لي ولَكّم يا أصحابَ مُحمد, ألم يقل نبي الله أنه : يَهُودِي؟ وقد
أسلّمتٌء قال: ولا ولَدَ له» وقّد وُلِدَ ي» وقال: إن ؛ اله عدم عَليه مَك ل

17 27

عدت قال: قَمَارَالَ > 1 حََئ كا أن يأل في وله قال: 5 م و الل 2
لأَعَلّمُ الآن ميت هوع و أغرف .اناه وما قال: وقيل: أُيَسَُرّكَ أنك ذَاك
الدَجُل؟ فقال: لو عرض عَليَ مَا كَرَهْتٌ».
. 0 7 -

رواه مسلم في الصحيح” "'. عن يحيئل بن حبيب» ومحمد بن
عبد العلا .

)١145(‏ أخيرنا أبو بكر ابن فورَكء حدثنا القَاضِى أبو بكر أحمد بن

5 (. دمن ايكءسن. .هه 5 6 ١‏
حدثنا عُبّيد الله بن مُعاذ رح وأخبرنا أبو علي الرُوذْبَارِي أخبرنا أبو بكر بن
داك خدثنا أنو ووه سدزثنا ابر معت حدثنا أ تحذثنا شعية خخ سعد
اين إبراهيم» عن محمد بن المكور قال: «رَأيتٌ جَابِرَ 9 عبل الله يَحلفٌ بالله
أن اين صائد الدحال: فقلتُ: تَحلف بالله؟ فقال: إن سَمعتٌ عمرّ يَحلفٌ
على ذلك عِندَ رَسولٍ الله يَكِلكِ فلم ينكره رَسولٌ الله كله ».

رواه مسلمٌ في الصحيح” "» عن عبيد الله بن معاذ.

() «ب» (صياد).

(؟) صحيح مسلم (7971).

(9) في «مك و«ث» (محمد)» والمثبت من «ث» وينظر ترجمته في «تاريخ بغداد)
(033770)» و«اتاريخ الإسلام» (6/ 96).

0غ سنن أبي داود» (517751).

(4) صحيح مسلم (59179).

بل سب اهعد وألقو

(180) أخبرنا أبو علي الرَُودْبَارِيٌ أخبرنا أبو بكر بن دَاسَهُ حدثنا
أب :53913 جاتنا أحدد بن إبراهيمء حدثنا عبّيد الله بن موسئء حدثنا
تَييَانُء عن الأَعْمَشء عن سَالِم عن جَابرٍ قال: «ققدنا ابن الصّيّاد يَوم
الحرّة».

كذا بر وي عن جابر 3 وروي في بعض الآثار أنه مات بالمدينة» والله

أعلم.

)١18(‏ أخبرنا أبو علي الرَُودْبَارِيٌ أخبرنا أبو بكر بن دَاسَهُ حدثنا أبو
: ف تيب بن سَعيد» حدثنا يَعقوبُ بن عبد الرحمنء عن مُوسئ بن
عَقَبَةَ عن نَافِع قال: كان اين عمو يقول: «والله مَا أَضُكُ اد الكت الدكال
ابن صَيّادِ) .

(189) حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورّكء أخبرنا عبدُ الله بن
عدر دا زو لب ب كب لقنا 51 ز0"امسوتا كاين مضه
عَلي بن ريده عن عبد الرحمن بن أَبي بَكْرَةَ عن أبيه قال: قال رسول الله ككله:

ايَمْكَتْ أ أوَا الدَجَالٍ نَلائِينَ عامًا لا يُولَدُ لَهُماء ثم يُولّد لَّهُّما غُلامُ أَعْوَرُ
أضَرُ نَيءِ وأَلهُ نما تم نا ولا نَم كلب ود ب
رَجُلّ طوالء ضَربٌ اللخ كأ النة وتوا
الثذي».

020 ع سحل 5) فيه

1 دقر ص يه‎ 0 201 >. 06٠ 7 حو اه فو‎ ٠

وفي رواية غيره: فرضاخية الثدي» يعني مسترخية الثديَيْنء وهو أصح.

قال أبو بَكرَةً: فسمعنا بمولود وَلِدَ بالمَدِيئة فى اليهودء فَذَّهبتٌ أنا
0001 سنن أبي داود» (5757).

0 سنن أبي داود) (5735).
() (مسند أبي داود الطيالسي» .)4١05(‏

والزتير بن العَوّامء فَدحَلْنا عَلى أَبوَيه؛ َإِذَا نَعْتُ رَسول الله ككل فيهمّاء ققلنا
قل لَكُما من وَلٍ؟ ققالا: مكنا ثلائِينَ عَامًا لا يُوُ ناه نم ولد نا ضر سَيء
اه تَفعَاء تنام عيناه ولا ينام قَلْبْه فَخَرجْنا من عندهماء فإذا هُو مُنْجَدِلُ في
قَطِيمّة في السّمس له هَمْهَمَةٌ مَكَشف عَن رَأسِه فقال: ما فَلْتُمًا؟ قلنًا: أَوَ
لمعت ؟ قال إن نام ولا يَنَام فلي .

تَفرّدَ به عَلِيٌ بن رَيدِ بن جُذَْعَانَء وليس بالقوي.

ون ذهب إل أن الدجال غَيده احتّجّ بحديث تَعِيم الذَا ريء وإسناده
أصح من هَذاء مّع جُواز مُواقّقة صِمَتهِ صِفَةَ الدَّجَالِ والدّجال غيره كما جَاء
وي و با 0

بن صَائدٍ َل ما كي عنه كانت فتن الى الله بها عِبَاده كما كان آَم
الل ف لعي مسن فق ةيلام ل نه مباء إلا أَنَّ الله لله تعالى عَصَم منها
3 َه مُحَمَّدِهوَوَكَاهُم شَرّهاء ويس في حَديث جابر أكرٌ ين سُكوت الي كه
علئ قَولٍ عُمَرَ بن الخَطَّابء ويُحتَمل أنه #كةة كان كَالمُتوقُف في ابه ثم
جَاءه الت مِن اللو أنه عير قال في حَديثٍ تَحِيم الذَارِيٌ مَا تَذكرُه إن شَاء

الله تعالن.
626666
)١(‏ رواه الترمذي (75758)» وأحمد (2350007))» وغيرهما من طريق حماد بن سلمة.

به بنحوه. وقال الترمذي: احديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث حماد بن
سلمة).

علس سابع وألقو
-١‏ باب حَبَرٍ الجساسة

)١40(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء أخبرنا أبو الْحُسَين عبد الصَمَد بْنُ
على بن مُكرّم الَدَّاذٌ حيبغداد- حدثنا محمد بن عَالب» حدثنا أبو مَعْمّر
عبد الله بن عمروء حدثنا عبدٌ الوارث بن سَعِيد رح وأخبرنا أبو عَلِى
الرُودْبَارِيٌء أخبرنا أبو بكر بن دَاسَ حدثنا أبو داو" حدثنا حَجّاجُ بن أبي
يَعقَوبَء حدثنا عبدٌ الصّمّده حدثنا أَبي رح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظّء
طَرحَانء عع ا راريه بر با الحات وزر ني ال0 حدثنا أبي.

حدثا أبي سوق حي اللقترء مش عبد للم از عدي 2006

ين المهَاجراتٍ الأول له ع ني عدب يخي بن سو ال 6 1
سمل د بِنَهُ إلئ غيروء قالت: رفك سي حَدَيينى
كحث علص به اليرت وهو ين يد كباب تش توك فصب ف أل
الجهّادٍ مع رسول الله كل فَلَمَا يمت تبني عبدٌ الرَحمنٍ بن عَُوفٍ في تمر
من أصحاب رسول الله يل وحَطبني رسولٌ الله ل َي عن مولاة أُسَامةٌ بن
ووو و أي كيب أصائة».
الي ل اي
عليها الصَيمَانَء فقلتّ: سأفعل» قال: «لا تَفْعَلِ؛ أذ شريك امرأة كثِيرَةٌ

.)41777( «سئن أبي داود»‎ )١(
قوله: «أبى» سقط من «ب)6.‎ )(

الضَيمَان وإ اكه أن : يَسْقَط عَنك خمَادك: أو يَنْكَشِفْ التَوتُ 000
ََْقَوْنَ منك بَعضّ ما تَكْرَهِين» ولكن انتقلي إلى ابْنِ عَمّك عبد الله بن عَمرو

و

-ّ

بن آم مَكْنُوم»» ومُو رَجْلُ مِن بَني فهرء وهو من البَطن الذي هي مِنْهُ قلمًا
انْقَضَْتَ العذة: شيعت قول المَنادِي -منادي رَسول الله عليه ينادي: الصَّلاةَ
جَامِعَة» فَخَّرجِتٌ إلئ المَسجدء قَصَلَيتُ مَع رَسولٍ الله كله فَلَينتُ في صَف
النساء الذي يَلِي ظَهِرٌ القّوم» قَلَمّا قَضئ رَسولٌ اللو يك صَلاتَه جَلس على
الير ومُويضحككء قله
الِلرَمَ كُلّ إنسان / مُصَلَاه ثم قال: هل تدرونٌ لم جَمَعْتَكُم؟ قالوا: الله
ورسوله أعلمء قال: إن والله ما جَمَعْتَكُم لِرَعْبَةٍ ولا لرَهبَ ولكن جمعتكم أنَّ
تمي الاي كان رَجْلَا تَضْرَانيّا فَجاءً فَبايعَ وأَسلّم وحَدَّئني حديئًا وَاقَقَ
الذي كُنتُ أَحَدٌ حَدنُكمء عن البح الدَّجَّال حدثي أنه رَكِب سَفِينة بَخْر بَحْرَِة مع
تلاز ثلاثِينَ رَجُلَا من لَخْم وجُدَامء كَلَّيِبَ بهم المَوْجُ شَهرٌ و م أَرْقَتُوا إلئ
جزيرة في لبه الشّمسء فَجِلّسوا في أقرّبٍ السّفينة تَدَحَلُوا
ِنَم دَابَةٌ أَهْلَبُ كثير الشعْرء لا َعرفون بل من ذَبره من كَثْرَةٍ
ا قل ويَلَّكِء ما أ: نت؟ فقالت: أنا الجَمسَّاسَةٌ فُقالوا: وما الجَسَّاسَةُ
يها القوم, ار إلى هذا الرجل في الدَّيْر؛ فَإِنّه إل حَبَرِكُم
اراق قال: قَلمّا سَمَّت لنا رَجْلَا فَرقْنا أن تكون سَيْطَانَةه قال: قانطلقنا
سُرْعَانًا حتئ دخلنا الدّيرَِ فإذا فيه أَعْظَمُ إنْسانٍ رَأيَاه ص حَلْقَاء وأشَدُّ وتنا
تيدوها زا إلزن لالد ما ترح وكيد إل تيد لويد 1914 وَيْلَكء ما

نت؟ فقال: قدرتم”" ' عليل خَبري» فأخبروني من أنتم تم؟ قالوا: نحن تاس من

)١(‏ ني «ب» (كيف قدرتم).

#المسبسسبس اس سس ]نان
العَرّبء فَركبنا في سَفينة بَحْرِية» قَصَادَفًا البَخرَ حينَ اغْثْلَم فَلَعِبَ بنا البَحرٌ
شَهرًاء ثم أَرْفِئنَا إل جَرِيرَتِك هذه فُجلسنا في َه وا ري
ٌأَْلَبُ كثيرةٌالشَّمْرِ ما ندري ما قبل من برهن كثرة الشّعرء فلن ققلنا: ويكك.
ما أنت؟ فقالت: أنا الجَسَّاسَة فقلنا: وما الجَسَّاسةُ؟ قالت: اعْمَدُوا إل هذا
الرجل في الدّير فإنّه إلى حَبِرٍكُم بالأشواقء كَأقْبَلنا إليك سُرْعَانا ورعنا منهاء
ولم تَأمَن أن تكونّ شَيطَانة: قال: أخبروي عن تَخْلٍ بَيْسَانء قُلنا: عن أي شَّأنها
تَسْتَخْبر؟ قال: أسألكم عَن تخلهاء هل يُثِْرٌ؟ فقلنا: نعم» فقال: أما إنها
يُوشك أن لا ينم قال: تأخبروني عن بُحيرة الطبرية, فقلنا: عن أي شأنها
تستخبر؟ قال: فيها ماءُ؟ قلنا: هي كثيرةٌ المَاِ -أظنه قال-: يُوشِك أن
يَذَمَبَّء أخبروني عَن عَيْنِ رَغَرِء فقلنا: عَن أي شّأنها تستخبر؟ قال: هل في
يا كل بقع أده با التي؟ قا :1 نعم هي كثيرة المماء
وأهلّها يَرْدَرِعُونَ مِن مَايْهاء قال: أخبروني عن النبِّ الأمّيء ما فعل؟ قالوا: قد
خرح يمكذتوترل تاريية كال َاتَتَهُ العَربٌ؟ قلنا: : نعم» قال: فكيف صنع؟
قلنا: ظَهر عَلئ مَن : ليه من العرب قَأَطَاعُوه قال: قد كان ذاك؟ قلنا: : نعم
قال: أما إن ذَاك كَيرٌ لهم أن يُطِيعُوه, وإني مُخُبركم نا المييحُ الدّجَّالء ونه
يُوشِك أن يُوْذْنَ لي في الخروج. فأخرج. تأسير في الأرضء قلا أَدَعٌ و قَريةَ إلا
وَطِئْنُها في أربعين لَيلّة غير مَكّةَ وطيّبة؛ فإنهما مُحَرَّمَتان عَلىنَ كلتيهماء كُلّما
أردت أن أَدخلّ واحدةً مِنهُما اسْتَقْبَاني ملك بيده السّيف صَلْنًا يَصُدَ: ني عنهاء
إن علئ كل تَقَبٍ منها ملائكة بحر َرّسُونَهَا قال: فقال رسول الله يك -وطّعن -
بمحْصَرَتِه في المنبّر -: هذه طيّة -يعني المّدِينة- ألا هل كنت حدثتكم عنه
وعن المدينة ومكة. ألا إِنّه في بحر الشّام أو بحر اليَّمَنء لاء بل مِنْ قبل

يمه ة 7777 سس سس ص 1 0107)
المَْرِقَء وما هو من قِبّل الممشرق» وما هوء وأُوْمَأ بيده قبل المَشْرِق)».

قالت: قد حَفْظت هذا مِن رَسول الله كل .

ايا ار

رواه مسلمٌ في الصحيح”"» عن عبد الوارث بن عبد الصمدء وحَجّاج
ابن الشاعر.

(151) حدثنا الأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن فودك وَل
أخبرنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهانِنٌء» حدثنا يونس بن
بيب تنا الى ذاوة الطانية "كو معنا زر و كال حدقا 2 اذ أبو
الحكمء عن الشعبِي قال» وخلنا عل" فاطمة بثت فيسن) فأتحفتنا برْطَب يُقَالُ
له: ابن طابء وسَقَتنا سَوِيقَ سُلْتء فسألناها عن المُطَلَقَةِ تّلانَاء أين تَعْتَدٌ؟
فقالت: أَذِنَ لى رسول الله يَكلةٍ أن أَعْتَدَ في أهلى. أي: أتحولء ويَومَئذٍ ثودٍي
في الناس» الصلاة جامعة: فَحَرَجْتٌ فِيمّن حرج مِن النساء. فكنت في الصَّفْ
المّقَدّمِ من النساء مِمّا يلي الصّف المُوّخْر مِن الرّجَال» فسمعت رسول الله
يد يقول:

إن يني ىم لتميم الداري ركو البحرء وإن سفينتهم قذفتهم إل
ساحل من سَوَاحِل البَحْرء وهناك دابة يُواريها شعرّهاء فلما دخلنا عليها
قالت: أنا الجَسَّاسَهٌ ثم قالت: إن في ذلك الدَّيْر مَن هو إلئ رُؤيتِكم
بالأشواق» كدخلنا فإذا رَجِلّ مُكَبّل في الحديد مَضرُور فقال: أخَرجَ
7 و 909 5 5 ,العو
صَاحِبكم؟ -يعني النبيّ كله - قلنا: نعم. قال: فاتبعوه. ثم قال: أخبروني عن

.)١17/61١1( «مسنئد الطيالسى»‎ )١(

ببس يي ناوسن
تخل بَيْسَان أَأَطْعَم؟ قلنا: نعم قال: فأخبروني عن بُحيرة الطبرية» أَكَثِيرَةٌ الماء
هي؟ قلنا: نعم. قال: فأخبروني عن عين رُغَر أكثير الماء؟ قلنا: نعم» قال: أمَا
إن لو كَرجتُ لَوَطِئْتُ البلاد كُلَّها غَيرَ مَكّة وطيّبة».

قال فاظمة :.فأنا .رايت سول الله كك يقول بِمِخْصَرَتَه: «ألا وهذه
طَيبةٌ -ويومئٌ إلئ أرض المّدِينة-. ومَكَهُ مَكَةُ).

أخرجه مسلم في الصحيح” '» عن يحيئ بن حبيب» عن خالد بن
الخارك وطن در

)١19(‏ أخبرنا أبو الحُسَّين عَلي بن محمد بن عبد الله بن بِشْرَان العَدْلُ
-ببغداد-» أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرّزَّان حدثنا يحيئ بن جعفر»
أخبرنا وَهْبٌ بن جرير» أخبرنا أبي» قال: سمعت غَيلانَ بن جرير» يُحَدَثْ عن
الشَّعْبِيء عن فاطمة بنت قيس قالت: قَدِمَ على رسول الله يك تميمٌ الدّاريء
قالت: فأخبر رسول الله يك أنه رَكِبٍ البحرّء قتامّت سَفِيئَتُهُم فَسَقَطُوا إلى
جزيرة» فخرجوا إليها يَلتَمسون المّاءء قلقي إنسانًا يَجُرٌّ شَعْرَّه فقال: ما أنت؟
قال: أنا الجَّمّاسةء قال له: فأخبرناء قال: لا أخبركم» ولكن عليكم بهذه
الجزيرة» فدخلناهاء فإذا مُقَيِّدُ فقال: ما أنتم؟ قلنا: ناسٌ من العربء قال: ما
فعل هذا لني الذي حَرَج فِيكم؟ قلنا: آمن به الناسٌ واتبعوه وصَدَّقُوهء قال:
ذاك خيرٌ لَهُم قال: أفلا تخبروني عن عين زُغَر ما فَعلتْ؟ فأخبرناه عنها.ء
تونب وَنْبَةَ كاد يخرج من وراء الجدار» ثم قال: ما فَعَلّت تَخْلْ بَيْسَانَ؟ هل
أَطْعَمَ بَعدُ؟ فأخبرناه أنه قد أَطْعَمء قَوتّب مِدْلّهاء ثم قال: أَمَا لّو قد أَذِنَ لي
بالخروح؛ لوَطِْتُ البلا كلّها غيرٌ طيبة» قالت: فخرج رسول الله يك فَحَدََتَ

7 سس ررم

00

الئاس وقال: «هذه طَيبَة» وذاك الدّجَال).
رواه مسلم في الصحيح” » عن الخُلْوَانِ والتَؤقَلِي عن وهب بن
جرير. وقال: وأخرّجه رَسِولٌ الله يك إلى النّاس فَحدَّنّهم.

)١19(‏ أخبرنا أبو الحْسَين ابن بشرّان قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن
محمد المِصْرِيٌ» حدثنا محمدٌ بن إسماعيل السَّلَمِيه حدثنا يحيئ بن بُكيررح
وأخخيرنا أب شيل الله العاف ععدكنا ابو كر اعد بن إسيحا نين أبوت الدقية
افإواوس عر ار مداه البوشّنجي. خلكنا تحير ير عبد الله بق يكير
حدثني المُغِيرة بن عبد الرحمن المَخْرُومِيٌ» عن أبي الزّْنَاد -وفي رواية
المي عن عبد الله بن ذكوانء -وهو اسم أبي الزْناد-ء عن الشَّعْبِيء عن
فاطمةً بنت قيس. أَنّ رسولٌ الله وَكلةِ صَعَد المنبر» -وفي رواية السّلمي: قَعدَ
عل المنير - فقال:

«أيّها الئّاس. حدثني تَمِيمٌ الدّار يُ أن 5 مه كانوا في البحر في
سفينة» فانكسرت بهم. تَرَكِب بعضّهُم علئ لَوْح من ألواح السّفينة» فخرجوا
إلى جزيرة في الببحرء فإذا هُم بامرأة شَعْثّة سَوداء لها شعر مُنكّر-وني رواية
السّلَمي: ممَنثور- قالوا: ما أنت؟ قالت: أنا الجَسَّاسة تعجبون منيء قالوا:
نعم» قالت: فادخلوا القَصْر ٠‏ فدخلوه. فإذا هُم بشيخ مَربُوطٌ يسَلاسِلَ -وفيٍ
رواية السلمي: م ور ثق بالسلاسل- فسألهم مَنْ هُم؟ فأخبروه. فقال لهم: ما
فعلت عينٌ رُغَر؟ وما فعلت البُحيرة؟. ونخلات بَيْسان؟ ثم قال: والذي
يُحلفُ به. لا تبقئ أَرضٌ إلا وَطِدُْها بِقَدَمَيَ إلا طَابا قال رسول الله يكِ: وهذه

0

طيبة).

رواه مسلم في الصحيح” “» عن أبي بكر بن إسحاق الصَّعَانِء عن يحيئ
ابن بكير.

وفي حديث الجّسّاسة هذا دَلالةٌ علئ أَنْ الدجالٌ الأكبرَ الخارج في آخر
الزّمان» غيرٌ ابن صَيّاده ويُشبه أن يَكونَ ابن صَيّاد أحد الكَذَابِين الدّجَالِين
1 6 2 1 ل سات َّ 27 و هر 3
الذي أخبر رسول الله يَكْةْ عن خروجهم قبل خروج أكبّرهم» وذلك فيماء

)١95(‏ أخبرنا به أبو طاهر محمد بن محمد المَّقِيهُ» أخبرنا أبو بكر
محمك ين الحنية ‏ القطان» عتدثنا أحمد بن روسقف». حدتنا عيذ الرر اق
أخبرنا مَعْمَرٌ عن هَمَّام بن مُنْبّهِ قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة قال: وقال
رسول الله عَللِ:

و

كه ع ل كر له ىرو سس ا كه ا 1 5" 7 لش
«لا تقو الساعة حت يَنبِعِث دجالون كذابون, قريبا من ثلاثين» كلهم

ووه ع

-

يَرْعم أنه رَسول اللو).

٠ 1 5 5‏ اله
رواه مسلم في الصحيح” '» عن محمد بن رافع» عن عبد الرزاق.

066

(0) صحيح مسلم .)١01/(‏

- بَابْ نزول عيسى. نك

قال الله -تعالئ- في قصة عيسئ ابن مريم: ونه للم
لِسَّاعَةٍ #6 [الزخرف: 5١‏ وقال: 8 وَإِن من أهل الكتبٍ | إل 0 به
شل مود 6 [النساء: 48] الآية.

)١95(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيد ابن أبي عَمرو قالا:
حدثنا أبو العباس الأَصَمٌء حدثنا العباس بن محمد حدثنا الْحَسَنُ بن موسئ
الآَشْيّبء حدثنا شَيْبَانْ بن عبد الرحمن» عن عَاصِمِ بن أبي النجَوده عن أبي
رَزِينَ» عن أبي يحي مولئ لبني غِفار الأنصاري قال: قال ابن عباس في قوله:
ووَإِنَهلعِلم يِسَّاعَةٍ #6 قال: «هو خروجٌ عيسئ ابن مريم قبل يوم القِيامّة»” ".

)1١945(‏ أخيرنا انق عبل الله الحافظً0 2 حدثنا أبو عبل الله محمد بن
يعقوب الحافظء حدثنا علي بن الحسن بن أبي عيسئ. حدثنا عبدٌ الله بن
الوليد» حدثنا سَفيان» عن أبى خصّين» عن سَعيد بن جره عن ابن عباس في
قوله: 36 وَإِن مِنّ أَهْلٍ الكتب إلا لِيُؤْمِئنَ يو قبل موتو # قال: «خروج عيسئ
ابن مَرْيمَ 1202[6.

)١90(‏ أخبرنا أبو الحُسين محمد بن الحُسَيّْن بن المَضْل القَطان
ميكدايد) أخرنا أبو شول ىن ران التطات» حدقا إسماع .رن إسجان
القاضىء حدثنا عَلَىٌ بن عبد اللو حدثنا نان حدثنا الزَهْرَيئٌ أخبرني د
ابنُ المُسَيّبء أنه سَمِمَّ أبا هُرَيْرَة يقول: قال رسول الله كلللة:

«لا تقومٌ السّاعةٌ حتى يَنْزْلٌ فيكم ابن مَريم حَكَمًا مُقْسِطاء فَيَكْسِرَ
)١(‏ أخرجه أحمد (7918).: من طريق شيبا
(") «المستدرك) (/1١؟537).‏

دل ل لددصا]يعن واتشوى
الصَّلِيبَ ويَقَتَلَ الخنزي ويَضَعٌَ الجزيّة ويَفِيضٌ المَالٌ» حتوا لا يَقبِلّه أَحَد.

رواه المُخَاريٌ في الصحيح” '» عن علي بن عبد الله» ورواه مُسلة”"
عن أبي بكر ابن أبي شَيْبَة وغيره» كلهم عن سفيانَ بن عيينة» وأخرجاه أيضًا
من حديث يونس بن يزيد”" والَلِيثِ بن سعد" عن الزهري.

ورواه صَالِحَ بن كَيْسَانَء عن الزهريء كماء

(84) أخبرنا أبو غين الله التحافط قال: بحدتنا بو عيذ الله محمند بن
يعقوب رح وأخبرنا أبو عبد الله أخبرنا أبو الفضل بن إبراهيم يم المُرّكّي قالا:
حدثنا أحمد بن سَلَّمة حدثنا محمد بن يحيئ» حدثنا يعقوبٌ بن إبراهيمَ بن
سعد حدثنا أبي» عن صَالِْح» عن ابن شِهَابِء عن سَعيدٍ بِنٍ المُسَيِّبء عن
أبي هريرة أن رسول الله يك قال:

اوالذي تَفْسِي بِبَدِهِ لَيُوشِكنَّ أن يَنزِلٌ فيكم ابن ريم كا شنط
فيكبرٌ الصَّلِيبَّ, ويَقتلٌ الخنزير» ويَضَعٌ م الجزيَة» ويَفِيضٌ المَالُء حتئ لا يَقْبلَه
احن عضرا تكون الكيعدة الواحية غير امن الدنيا وما فهاة:

ثم يقول أبو هريرة: واقرءوا إن شئتم تتم 98 وإ وَإِنْيِنأهْ للكت ي إلا لَوَمكنيه.
بل مويه- ووم الِْيكمَةِ يَكْونُ عَلَيجَ شَهِيدًا (0)) 44[النساء: 159] .

وقال: والذي نعسي بيذه ليوشكن» وف رواية ا يعقوب: « حكما

عد ل").

.)١51/5( صحيح البخاري‎ )١(

(5؟) صحيح مسلم .)١55(‏

(") أخرجه مسلم (155١)»؛‏ من طريق يونس عن الزهري.

(5) أخرجه البخاري (7777)» ومسلم ))2١155(‏ من طريق الليث» عن الزهري.

هب - -بياحاستتة
رواه البخاري في الصحيح” “.عن إسحاق» ورواه مسلم'". ؛ عن حسن
يغلي الشلوان وعورن خجيب كلهم عن كشرت:
)١49(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا محمد بن إبراهيم بن
التق حدقا اعملاين كلمة قال وحدتنا كي بن عي بحدها الليشوعن
سعيد بن أبي سعيد» عن عَطَاء بن مِينّاء» عن أبي هريرة قال: قال رسول الله

1
9
وستك 9

«والله ليزن ابن مَريم حكما عَدَلا فَلَيكْسِرَنٌ الصَّلِيبَ. وليِقتلنٌ
اذ«

الخنزيرٌ ولِيضَعَنّ الجزيّة. ولتتركن القلاص»ء فلك يسع عليها. ولتذهبن
الشحناء والتَاْغض والتحاشد. وَلَبَدعُوَنَ إلى المال. قلا يَقبله أحد).

رواه مسلم في الصحيح”"» عن قتيبة بن سعيد.

)7٠١(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحُسَين بن شّجَاع الصّوفِيُ حببغداد-.
اخبرقا أو مكر ابن الأناري 9.سحدثنا جعلز بن محمد بن اتتاكره محلاقنا
عَمَانَء حدثني سُلَيم بن حَيّان -وأصله من قِرطّاس» وسألته- حدثنا سَعيد بن
ميناء» عن أبي هريرة» عن النبي ود قال:

«طُويئ لِعيشٍ بعدّ المسبح. ٠‏ طُوبَئ لِعَيْضٍ بَعدَ المسيح؛ يُودَنْ للسماء في
القَطرء ويُؤدَن للأرض في الثبات. فلو بَدَرْتَ حَبّك على الصَّفاء لبت و
تََاحٌ ولا تَحاسٌد ولا َبَاْض؛ حتئ ير الرجلٌ علئ الأسدٍ ولا يَضْرهء ويطأ
علئ الحَيّة ولا تَضْرهء ولا تَشَاحّ ولا تَحَاسْدَ دَ ولا تَبَاعْضَ).

١‏ لكاو

() صحيح مسلم .)١00(‏
(:) أخرجه أبو بكر ابن الأنباري في «جزء حديثه» (51).

111117
1 ؟) أخبرنا آبو علي الرُوذْباِي» أخبرنا |سماعيل بن محمد الصّقار

ح وأخبرنا أبو الحْسَين ابن بشْرّانء أخبرنا أبو جَعْمَرٍ مُحَمّدْ 5 عَمْرِو
الرَّرَارُ''» قالا: حدثنا أَحْمَدُ بن الوَلِيد المَحَّاُ حدثنا أبو أَحْمَدَ الزير
حدثنا كَثِيرَ بن رَيْدِءِ عن الوَّلِيدٍ بن رَبَاح» عن أبي هريرةً قال: قال رَسُولٍ الله

_م

حو 8
«معيم)ى ل

(يو شك التسيخٌ عبسئ بن مر أن دز حَكما مقط وإقاما عَاولاه
فَيَقَتَلَ الخنزين ويَكسرٌ الصَّليبء وتكون الدّعوةٌ واحدة. َأَقرؤٌه السَّلامَ من
رَسولِ الله يك قَلمًا حَضَرتة الوفَاةٌ قال: أقرِؤٌة مني السّلام»”"©

(1459؟) أخيركا أبو,عبة الله التحافطء أخرنا أبو يكين [سيعاق» خرن
أحمدٌ بن إبراهيمء حدثنا ابن بُكَيرء حدثتي الليتُء عن يونس» عن ابن
شهاب. عن نَافِع مولئ أبِي قَنَادَة الأنصاريء أَنَ أبا هريرةً قال: قال رسول الله

كيف أنتم | إذا تل ابن مَريمَ فِيكُمء وإِمَامكُم منكم).

رواه البخاري في ١‏ لصحيح”'؛ عن ابن 00 قال: وتابعه عقيل

كه 43 1 :
والاوزاعي. وأخرجه مسلم من وجه آخر» عن يونس .

2٠‏ أخبرنا أبو عبد الله إسحاقٌ بن محمد بن يُوسْفَ السّوسِينُ
حلثنا اق العباس ميحمدل بن يعقوت. أخيرنا م بن الوَليد يعني ابن
مَرْيَد-» أخبرنا أبي» حدثنا الأورَاعِيٌ» حدثني الزهْريٌ عن نافع مول أبي
)١(‏ أخرجه أبو جعفر بن البّختري الرزاز في (مجلس من إملائه» (ص1817).
(؟) أخرجه أحمد .)4171١(‏ عن أبي أحمد الزبيري» به.
(؟) صحيح البخاري (559؟).

(4) صحيح مسلم .)١05(‏

تادة» عَن أبي هُريرَةً أَنّ رسول الله ككةِ كان يقول:

« كيفف أَنتّم إذا نَل فيكم ابن مَريمء وإِمَامُكُم منكم)”".

(304) أخبرنا أبو عمرو محمد بن عبد الله البَسْطَامِيٌ» أخبرنا أبو بكر
أحمد بن إبراهيم الإِسْمَاعِيلِنُء أخبرني أبو يَعْلَىء حدثنا أبو حَيْثمّة» حدثنا
عثمانٌ بن عمرّء حدثنا ابْنُ أبي ذِنْبِ عن الزّهْرِيء عن نافع مولئ أبي قتادة.

عق

أَظْنَهُ عن أبي هريرة» أَنّ الي يكل قال:

١‏ كيف بكم إذا َرْلَ فِيكُم عيسئ بن مَريم وإِمَامَكُم منكم)”".

كذا قال عثمان بن عُمِرٌ عن ابن أبي وْنْبِء وحَحالقَه الوليك عن ابنٍ أبي
ذئب في لَفظه.

(ه١؟)‏ أخيرنا أبو عمرو الأديبث» أخيرنا أبو بكر الإسماعيلي. حدثنا
أنو يغلا مفدتنا الوحتقة عدت الوليد عهو ابن مُسْلِمِ-» حدثني ابن أبي
ِنْب عن ابن شِهاب. عن تَافِع مولئ أَبِي قََاهةه عن أبي هريرة» أن رسول الله
ل قال:

« كيف آَم إذا نَل فيكم بن مرقم» وأدَكُم ينكم'.

قال: قَقلتٌ 0 أي ذْب: إن الأوزاعيّ حدثناء عن الزُهري» عن
ا َن أبي * شريرة ا يكم" قال ابت 0 ذتب: تدري (ما ْمَك

)١(‏ أخرجه ابن منده في «كتاب الإيمان» »)5١7(‏ من طريق محمد بن يعقوب», به.
وأخرجه ابن حبان في «صحيحه» (5807)» من طريق الوليد بن مسلم» وابن
الأعرابي في «المعجم) (5551)., ومن طريقه أبو عمرو الداني في «السنن الواردة في
الفتن» (6» من طريق عقبة بن علقمة. كلاهماءعن الأوزاعيء به.

(0) أخرجه أحمد (8571)» عن عثمان بن عمر» به بنحوه.

777ب سسسب عاد وألقي
رواه مسلم في الصحيح”" »عن أبي حَيْثَمَة زهَيْر بن حرب هكذاء
8 من حديث ابن أخي ابن شِهَاب, عن عَم فقال: ١وأنَكم).‏
يشْبهُ أن تكون رواية يُونسء ومن تَابَعه أَوْلَىء والله أعلم. فقد.
)١(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو صَادِق ابن أبي المَّوَاسء
قالا: حدثنا 4 م 0 و يايد حدثنا

0

3

ااال ين أي ون علن الح ارو إلى يوم القياتق.
قال: فينزل عيسئ بن مريم؛ أيتول أبيرهم: تعال صَلَّ لا فُيقول: لا إن
بَعضَكُم عَلئ بَعض أمراء؛ , مَدَ الل لهذه الأَمَة).

بزلا نسو ل لبد عن هارون بن عبد الله» وغَيرِه عن حجاج

)9١0(‏ أخبرنا علي بِنْ أحمدَ بن عَبَدَانَء أخبرنا أبو بكر محمد بن
َموي العا 5-6 - حدثنا + 3 معد ٠‏ القلازومي. عحدقنا ا دم - حدثنا
ا فرك

ما يُبْكِيك؟ قَلْتُ: يا رسولّ الله. نك ذّكرتٌ الدَّجالٌ قال: فَلا تَبْكِينَ

سر

إن يَخرّج- ونا حي أَْفِيكُمُوهُ وإن مُت, فَإِنَّ ربّي ليس بأَعورَ. وإنه مّعه

.)١56( صحيح مسلم‎ )١(
.)١55( (؟) صحيح مسلم‎

يخرج هود أضبَهان. فير حت أي نَاحِية المَدِينة» ولَّها يَومَئِذٍ سبعة أبواب.
على كُلّ باب مَلَكَان كيخرج ! إليه شِرَارٌ أَهلهَاء فَينطلق حتئ يأتي لَدَّ قينزل
عيسئ بن مَريم» ف دل ثم يَلْبَتُ عيسئ بن مريم في الأرض أربِعينَ سَنة أو
ريا من أربعينَ سَنةإِمَامَا عَدَلَاء وحَكمًا مُقَسِطً0»".

)5١8(‏ أخيرنا أبو بكر ابن فورّكء أخبرنا عبد الله بن جعفرء حدثنا
يونس بن حبيب» حدثنا أبو داود”"» حدثنا هِسَّامٌ عن قَنَادَ عن
عبد الرحمن بن آدمء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَكدِ:

«الأنبياءُ إِخْوَةٌ لِعَلّاتِ أمَهَانهُم شت ودينهم واحِدٌ كَأنَا ول اناس
بعيسّئ بن مريم؛ لأنه َم يكن بيني وببته نبي إذا َأَيُْمُوه فاغرٍقُوة فَإِنه رَجُلُ
مرو إلى الَمْرَة والبياضء بَيْن مُمَصَّرَئَيْن كأن رَأْسَه يَقْطْرٌ ولم يُصِبْهُ بََلَ؛
وإنه يكير الصليب ويَقثُلُ الخِنْرِير ويفيض المَالّ حتئ يُهِلِكَ الل في رَمانه
الملل 50 غير الإسلام. وحتوا يلك الله قْ رمانه مسح الضَلالة الأعوّر
الكَذَّابء وتقع الأَمَنَهُ في الأرض» حت يَرعَي الْأَسَدٌ مَع الإبل» والثْوِرٌ مَع
البق والذَابُ ممع العَتمء وقلعبٌ الصّبيان با لحيّات, ولا يَضر بَعْضِهُم بَعضَاء

كذا في هذا الحديث في مُكثٍ عيسئ بن مَريم عَلِىْ الأرض بعد نُرُولِه
أربعين سنة» وقد تحالفه عبد الله بن عمروء عن النبى يلك وذلك فِيمّاء

. أخرجه ابن حبان (؟2877)» من طريق شيبان -هو ابن عبد الرحمن-. به‎ )١(
.)519/8( (؟) «مسند أبو داود الطيالسى»‎

سس بسي ب يوبب هببس اسان

)3١9(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو المَضْل بن إبراهيم
جدتنا حك يخ كلب سد كنا معمددين تشا ره عد ثنا ميحول وه عار متنا
نت عن اللكقانة بن كالم قال سمعة يعقوت و عاص بن در واي
مُسعود قال: سمعت رَجْلَا قال لعبد الله بن عمرو: إنك تقول: إن السّاعة
تقوم إلئ كذا وكذا؟ فقال: لقد هَمَمْتُ أن لا أُحَدّئكم بشيء إِنّما قُلتُ: إِنَكم
َرَونَ بعد قَلِيل أمرًا عَظِيمَاء فكان حَرِيقٌ البَيْتِه -قال شعبة: هذا أو نحوه-
قال عبدٌ الله برد عَمرو: قال رسولٌ الله كلق:

يرج الدّجالُ في مي فَمكُثُ فبهم أَبعِينَ: لا نَدْرِي أربعينَ يومّاء
0000
ابن مَسْعُودٍ الثقِّيء فَيَطْلَبُهِ تَيْْلِكُك ثم يَلْبَتُ النّاسُ بَعْدَّه سَبِعَ سنِينَ لس بين
انين عَدَاوَة).

وذكر الحديث في تفخ الصّوره وقيام السّاعة.

وا د ام الم لجيد ين قل

ويحتمل أن .يكو المزاذ يقولهة #ايلبث الناس بعدهة أ غك موت"
عيسئ لكل فلا يكون الحديث مُحْالِمًا لحديثٍ أَبي هُريرة» ويُحتمل غير
ذلك. والله أعلم.

)5١(‏ أخيرنا أبو اين بن الفضل اقطان سبيغداد- أخيرنا عبد انه
ابن جعفر بن دَرَسْتَوَيه؛ حدثنا يَعقُوبٌ بن شنان” 0 حدثنا الْحَمَيديٌ حدثنا
سفيان» حدثنا الزْمْرِيء حدثنا عبد اللّه بذ عن الله بن تل 2 سَمعْ

اسيم سه 484
(0) أخرجه يعقوب بن سفيان في «المعرفة والتاريخ» /١(‏ 2578 8).

كلع ب بن جَارَيَة» يقول: سَمعت عَم مُجَمُعَ بن جا حارية يقول
سمعتٌ النى يليك وذكز الدخال فقال:

«والذي تَفْسِي بيده ليَقتَلئَهُ ابنُ مَريمٌ ببَاب لَذ).

)7١1١(‏ أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عَمَرٌ ابن الْحَمّامِيُ المُقَرِئٌ
- يَدَاْننْهُ بغداد - أخبرنا أحمدٌ بن سَلمان النيجاكُ قال قر علي أحمد بن

عر

محمد بن عِيسَئ البِرْتِيٌ وأنا
عن الأسودين تسن عن ابن 2د -يعني ثعلبة» رَجُلٌ مِن عَبدٍ القَيْس-» عن
سَمُرَةَ بن جُدْدُب» عن النبي يَكِ -ني قِصّة صَلاةٍ الكسُوفٍ- قال:
«(وقّد َأ في مَقَامِي مما نتم لاون في نياكم وآخرتكم. ولا تقوم
السّاعَةَ حتول يَخرج ئلاثونَ كَذَايَا 1< رهم الأعورٌ الدّجالء ممسوح العَيْنٍ
ادي كانهاعية أ الت - شيخ مِنّ الأنْصارٍ بن وبّين حُجْرَة عَاِضّة-
وأنه من يحرج يَزعُم لَه له» من آمنَ به وصَدَّقه َم تتفعه صَالِحٌ من عَمَلِ
تلف» ومن كف به وكذيه م عاقب على َيءٍ ون عمَِه سلّف» ونه سير
علئ الأرض كُلها إلا الحرّم وبّيت المقيسء وإنه سَيَحْصّر انين في يت
المقَدسن حصيو "كد يدا ينون اا يناه -قال الأسود بن قيس
: حَيبْتُ أنه قال:- ويُصبح فيهم عيسئ بن مريم 121 فيهِْمُُالوجنوده حتى
ل “الحائط وعْصْنَ الشّجرة نادي المُوْمِنَ تقول: هذا كَافِرٌ سَتَرنَهُ تَعَال

ع

نافيل ولّم يكن ذلك كذلك حتئ كرو أ مُورًا -أَظْتّه قال - : يََقَاقَم سَأَنَهًا في

ناا

سمع» حدثنا أبو ميم حدثنا اد الُوري»

)١(‏ في («م) (ابن التحيا)» والمثبت من باقي النسخ» وينظر «الإصابة في تمييز الصحابة»
(65/1)).

(0) في «ب» (حصرا).

(؟) جذم الحائط: أصله؛ وينظر (غريب الحديث لابن قتيبة» .)51//١(‏

:0
أَنفْيِكُمء حتئ تسألونَ هل ذكر تَبيّكُم بك من هذا ذكرّاء وحَتَّ تَزولَ جبالٌ
عن مراتبها” تم يكون عالئ أَرِ ذلِك المَيْضُ المَيِضُ”") 16 هذا أو توه

)75١9(‏ حدثنا أبو الحسن محمد بن الحْسّين بن دَاودَ العَلّوي. أخيرنا
أبو حامد أحمدٌ بن محمد بن الحسن الحَافِظٌ» حدثنا مُحمدُ بن يَحْيَئ
الذَهْلِنُ وأحمد بن محمد بن الصَّبّاح. حدثنا يعقوبُ بن إبراهيمَ بن سَعد
حدثنا أبي. عن صَالِحَ بن كَيْسَانَء عن الأغرّجء قال: قال أبو هريرة: قال
رسول الله عَلاِ:

دلا تقوم السّا لسَاعَةُ حتو' تُقَاتِلُوا ليَهُوتَ حتئ يَخَْ اليهُودِي من ورَاء
الحَجَرِ يقل ا يا مُسلمء هذا يَهُودِي ورَائي» قتعال قَاقتله) .

)7١(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظ. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب» حدثنا أحمدٌ بن سَهل بن بحرء حدثنا إسعاتديخ زراب "سبيت
جَريرٌء عن عمّارة بن المَعْمَاع عن أبي زُرْعَة قال: ميت أن هرّيرة» عن
النبيع ككل قال:

١لا‏ تقوم السَّاعَة حت حتو' تُقَاتِلُوا اليَهودء حتوا يَقولٌ الحبَرٌ -وراءة
اليَهودِيٌ-: يا مُسليُ هذا يَهُودِيٌ وَرَائِي فَافئُلها.

)١(‏ في «ب» (أماكنها).
3( قال ابن الأثير في «النهاية في غريب الحديث» مادة «فيض»: «وفي حَدِيبٌ الدججال
انم يَكُونَ عَلَى أَثرِذَلِكَ القيْض» قِيل : المَيْض مَاهْنَا المَوتء يُقَالُّ: قَاضَتْ نفسّه: أَيْ

لاه لي يتمع عَلَن َف ِْدرُوج وُوحه. 0

(*) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير»” (0» من طريق سفيان الثوري» به.
وأخرجه أحمد »)7١141/(‏ من طريق زهير بن معاوية» عن الأسود بن قيس» بسياق
أطول.

(5) أخرجه أحمد »)٠١851/(‏ من طريق أبي الزناد. عن الأعرج. به.

(0) (مسند إسحاق بن راهويه» .)١195(‏

رواه البخاري في الصحيح” '. عن إسحاقٌ بن إبرأهيم.

)7١15(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو المٌَضل بن إبراهيم»
كرات جمد ون تلح عدت ةن كتعي عدننا عتو يدي غية الرين:
عن سُهَيل بن أبي صَالِحء عن أبيه. عن أبي هُريرة» أن رسول الله يك قال:

لا تَقُومُ الصّاعةٌ حتين يقَاتِلَ المسلمونّ اليَهودَ يقلُهم الممسلمون.
حت يحت اليَهودي من وَراءِ الحَجّر والشّجرء فيقولٌ الحَجَرٌ والشّجرٌ: يا
مسلمء يا عبد الله هذا يَهودِيّ حَلْفِيِ فتعال فَاقْتّله إلا العَرْقد فَإِنْهِ ين شَّجِرٍ
اليَقود).

رواه مسلم في الصحيح”"» عن قتيبة بن سعيد.

)7١(‏ أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظ» حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب» حدثنا محمد بن إسحاق الصَّعانِيٌ» حدقا أو اليكان: أخيرنا شعي
عن الزُهْريء أخبرني سالمٌ بن عبد الله أَنَّ عبدَ الله بن عمر» قال: سمعتٌ
رسول الله ككل يقول: ظ ظ

امقَاتِلَكُم يود َتُسَلَطونَ عَلَيهِم حتوا يَقولٌ الحجر: يَا مُسلمء هذا
يَهودِي ورَائِي» قاقتله».
رواه البخاري في الصحيح”"» عن أبي اليّمان» وأخرجه 0000

وجه آخر» عن الزهري.

.)59755( «صحيح البخاري»‎ )١(

(0) «(#صحيح مسلم) (19175).

() «صحيح البخاري» (07091.

(5) أخرجه مسلم (35971)» من طريق يونس الآيلي؛ عن الزهري.

سس سس هاا
وفيما مَضَئ ين حَديتٍ أبي أُمَامَةَ وسَمْرَة بن جُنْدُب» دَلالَةٌ على أَنَّ
ذلك يكون في رّمان عيسا بن مَريم 6(ك#1.

0 ؟) اونا ابو عافن النقية احيرا ابو كر التطانه ةتنا امارد
يوسف. حدثنا عبد الرزاق» أخبرنا مَعْمَرْه عن هَمَّام بن مُنَبّهِ قال: هذا ما
' حدثنا أبو هريرة قال: قال رسولٌ الله كلل:

«لاتقومٌ الساعة حتئ يَكْثْرٌ فِيكُم المَالُء فَيَفِيضُ حتئ يهم رَبّ المَالٍ مَن
يتَقبّلٌ منه صَدَّقَتَكُ قال: وبقبّض العلم. ويَقتَربٌ الرّمانُ وتَظهرٌ الفتن» ويَكثرٌ
الهَرْجُّ قالوا: الهَرْجُ أَيّمَ هو يا رَسول الل؟ قال: القَيْلٌ القَثْلٌ).

رواه مسلم في الصحيح”"» عن محمد بن رَافِعه عن عبد الرّزاقه .
وأخرجه الببخارئ” )مق وجه آخر. ظ

وقد مضئ ذكره. ويُشْبِهُ أن يكون هذا المَيْض في هذا الخبر» هو الَيض
الذي جاء الْحَبرٌ بأن ذلك يكون في زمان عيسئ بن مريم 42ك63» ويُشبه أن ذلك
إنما يكون بَحِسْرٍ الراتِ عن جَبَل مِن ذَّهَبِء كما مضئ في الحَبّر الممرفوع.
بن الور اران لمرو وله م

وأما الحديث الذي

(710) أخبرنا أبو الحُسَين ابن بِشْرَانَء أخبرنا إسماعيلٌ بن محمد
الصّمّار حدثنا سَعدان بن تّصرء حدثنا شَبَبةٌ بن سَوّار عن ابن أبي ونب عن
)١(‏ صحيح مسلم .)١01/(‏

() أخرجه البخاري »)272١51(‏ وني مواضع أخرء هذا أتمهاء من طريق الأعرج» عن أبي
هريرة.

و اقلت كف سمعتٌ أبا هريرةً يُخْبر عن أبي قَتّادة» أن النبئ كلل
قال:

«يَِايعٌ لِرَجُلٍ بين الرّكن والمَقَّام ولّن يَسْتَحِلّ هذا البَيِتَ إلا أَهْلّهُ فإذا
اسْتحَنُو فلا تُسأل ء عَن هَلكة العّرب» ثم تأتي الحبّشة فَيَحَرّبُونّه خَرابًا لا
يَعْمُرٌ عد بدا وهم الذين يَستخْرِجُونَ كَْرّه)” '.

قبُقَال: إن الرجلّ الذي يُبَايَع بين الركن والمَقَام هو: عبد الله بن الزْير؛
وقد مَضئء وقيل هو المَهْدِي الذي قد جاء الخحَبر بخروجه. والله أعلم.

وأما تخريبٌ الكَعْبَة» فقد نَبتَ عن سعيد بن المُسَيبء عن أبي هريرة»
عن النبي كَلِةِ أنه قال:

ديك ب الكنيَة ذو السُوَيقتينَ ين من الحَبَشة).

)5١(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظ أخيرنا أبو بكر بن إسحاق, أخيرنا

بشرٌ بن مُوسل» حدثنا الحُمَيديٌ”'"» حدثنا سفيان» حدثني زياد بن سعد عن
9 عن سعيد بن المُسَيّبٍء عن أبي هريرة» فذكره.

رواه مسلم في الصحيح”"؛ عن عبد الله ابن أبي شيبة» ورواه البْخَاري” 2
عن علي بن عبد الله» كلاهماء عن سفيان.

020 "2 5 7 اد اع
وقد قيل: إن ذلك يكون في زمان عيسئئ بن مَريم َلك والله أعلم.

066

)١(‏ أخرجه أحمد ١ ٠(‏ » وغيره» من طريق ابن أبى ذئبء به.
(1) «مسند الحميدي» .)١١8٠5(‏

فرة ااصحيح مسلما (59:69).
() «صحيح البخاري» .)١١10(‏

واب يي ببس سان
١١‏ - باَب خز زوج يلجوخ وَطَأبُوجْ
ذكرٌّ الله وَل في كتابه أَمرَهُم وم كان مِن سَدَّ ذي القَرتّين ما بَينَ
الجَبَلَينء وقوله: داج وَعَدُرقِجَعَله 6ه كان وَعَدُ وق حَقَا (هة) 6 [الكهف].
(719) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحي بن عبد الجَبّار السَكَرِي -
مقافي اس امام بن محمد لكان بوك شعدا د ب تي ا

سفيان» ١‏ عن الزهري» عن عَرْوَّة: عن زَينَب بنت أبي سَلّمة» عن حَبِيبَة عن
. أمٌ حَييية عن رنب زوج التي كك قالت: اسْتَيقظ النبييٌ كلد من توم
مُحْمَرًا وجهُهُ وهو يَقول:

0 لل

دلا لَه إلا الله -نّلاث مرّات- وَيْلَ لِلْعَربٍ من شَرٌ قد اْتَرَبَء قبح من
ردم بَأجُوج ومَأجُوجَ يثل هذو. وحَلّقَ حَلَمَةَ بإِضْبَعيْهه قلت: يا رَسول الى
أَتَهْلِكُ وفِيئًا الصَالِحُون؟ قال: نعم إذا كَثْرَ الحَبَث».

رواه البخاري في الصحيح”"» عن مالك بن إسماعيل» ورواه مُسلةُ”",
عن أبي بكر ابن أبي شَيْبَةَ» وغَيره» كلهم» عن سُّفيانء غَيرَ أن بَعضَهُم لم يذكر
في إسناده حَبِيبَة» منهم مالك بن إسماعيل.

)5١(‏ أخبرنا علي بن م أحمد بن عبدان» أخيرنا أحمد بن عبَّيد
الصَفَار”"» حدثنا تَمْتَام حدثنا مُوسَئْء حدثنا ؤُهَيب» حَدثنا أبن طاو سن واعذ
أبيه عن أبِي هُريرة عن النبي يك قال:

«مِْح اليو من رَدمِ جوج ومَأَجُوج ِكل هَداء.

مر

.07١09( «صحيح البخاري»‎ )١(

(1) «صحيح مسلم» (7580).
() قوله: (الصفار) أثبته من «ب»» وليس في باقي النسخ.

رواه البخاري”"'» عن موسئئ بن إسماعيل» وزاد قال: وعَقد وَهَيْبٌ
تِسْعِينَ وأخرجه مُسلم”'' من وجهٍ آخر. عن وَهَيّبٍ.

(111) أخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمروء أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
عه الله اد ناو صقا امد ون محل ين ع عيسئ البِرّيَيُء حدثنا أبو الوليد.
عونا أ شرا شح لليف من إلى انر من ديك أن عون رزو 610
عن رسول الله يَكِلةِ عن السَّدٌ قال: َ

ايَحْفرُوئه كل يَومٍ حتئ إذا كادوا يخرِقُوته. قال الذي عليهم: ارجعوا
سخ رقُونّه عَذّا قال: فيُعيدة الله ل كأشّد ما كان» حتئ إذا بلغت مُدّتهُم وأراة
الله أن يبَعبّهُم عل النّاس» يَحفْرٌ ونه ححتل إذا كَادُوا تخ رفوه قال الذي
عليهم: ارجعواء قَسَتخْرِقُوئّه عَدّا -إن شَّاءَ الله واستثتي. قال: ينول
كهِيكتِه حِينَ تر كوه َيَخْرِ فونه ويَخْرَجَونَ علئ الناس يَسْمَقُونَ الما ويَفِرٌ
9 نهم في حُصُونِهم» قال: ثم يَرمُونَ بِسِهَامِهِم إلى السَّماءء قَتَرَجِعْ
مَحَضْبَةَ بالدّماءء قيقولون : قَهَرْنا مَن في الأرض. وعَلَوْنَا مَنْ في السّماءِ
وغوه كبية يبعت الثة تَعَمَا في أذَانيه” ١‏ تيهلكهُم حتئ -والذي تفي
بِيَده- إِنَ دَوابٌ الأرض لَْتَسْمَنُ وتَبطرٌ وتَشْكَرٌ شَكَرًا من لْحُومِهِم0”

وقولةة تشكرة اق تختلم:

ماسرو
37

.)7/151( «صحيح البخاري»‎ )١(

(؟) ااصحيح مسلم) (5881).

(©) في «ب» (قسرًا).

(5) في «ب» (رقابهم).

8 احرعة الراك 977 771 اندو طريو ابي لاعفو العلالس مام عله الملد ,
به ينحوه. . وقال الترمذي: ١هَذَا‏ حَدِيتُ حَسَنٌّ غَرِيبٌ نما َعْرفَهُ مِنْ هذا الوَجْهِ مِثْل
هَذَا).

ولع سس سس ص العث وألقو

(0؟١75)‏ أخبرنا أبو الحَسّن علي بن أحمد بن عَبّدَانَء أخبرنا أحمد بن
عله بحذثنا محمد رخ يونس اعحلاثنا أبو الو لبد علاتا أبى عَوَاتتوعن قتادة
عن خلاس» عن أبي رافع» عن أبي هريرة» عن النبي كك في السّدٌ:

«يَحَفُرُوه حتئ إِذَا كَادُوا يَرَونَّ شْعَاعَ الشّمسء قال الذي عَليهم: دَعُوه
إلئ العَدِ تَسْتَفْتَحُوتّه». وذكر باقي الحديثه بمعناه.

ورواه سعيد بن أبي عَرُوبَةَ عن قتادة» عن أبي رافع» عن أبي هريرة.
عن النبي ليد بمعناه. لم يذكر خلاسًا في إسناده.

(579) أخبرنا أبو الخَير”" جَامِعٌ بن أحمدّ الوكيل» أخبرنا أبو طَاهِر
المحتداباذى: حدئنا عَثْمَانْ الدَّارِمِيُ» حدثنا شَبَاتٌ بن تخليفة» حدثنا يزيد بن
زُرَيْع» حددّنا سَعِيدٌ فذكره” ".

ورواه قات الَيْمِنُ عن قَتادة عن أبي رافع» عن أبي هريرة. نحوه
إلئ قوله: «من حصوههم» عن النبي يك وذكر بَاقِّي الحَدِيثِ عن قتادة.

(17م) أخبرناه أبو الخير المُحَمَّدابَاذِيَ '"أخبرنا أبو طاهر
المُحَمَدابَاذِيٌُ» حدثنا عثمان الدّارمِي» حدثنا سَبَابء» حدثنا المُعْتَمرٌ قال:

و 5 1 ا اه 3
سمعثث ان قال: حدثنا 'قَتَادَق فذكره” ا

)١(‏ في «ب» تحرفت كلمة الخير إلئ الحسين.

00 أخر جه ابن ماجه »)5٠8٠(‏ من طريق عبد الأعلئ بن عبد الأعليل» واععيك
1١١ 575(‏ عن روح بن عبادة. وأبو عمرو الداني في «السئن الواردة في الفتن)
(577»» من طريق يحيئ بن سلام. ثلاثتهم» عن سعيد بن أبي عروبة» به.

(-7) سقط من (ث).

(5) أخرجه أبو يعلئ (254775)» وابن حبان (5879).: من طريق أحمد بن المقدام» عن
المعتمر بن سليمان» عن أبيه سليمان التيمي» به.

(94؟) أخيرنا أروغنه الله الخافط عدت ابو كر جمد ين إنسحاف:
أخبرنا أبو مسلمء حدثنا عَليٌ بن المَدِينِيَ رح قال: وأخبرنا أحمد بن جعفر
حدثنا عبد الله بنُ أحمدّ بِنِ حَنْبل حدثني أبي, قالا: حدثنا الوَلِيد بن فشلمة
حدثني عبد الرحمن بن يزيد و زر مدان عرزن ين خخازر لأا اتير
حِمْصٌء حدثني عبد الرحمن بن جُبَيْر بن ثُمَيْر الحَضْرَّمِيٌ» عن أبيه أنه سمّع
النَوّاسَ بِنَ سَمْعَان الكلابي قال: ذكر رسول الله يك الدَّجَالَ ذَاتَ غَداةء ذكر
الحَديت في قِصّة الدّجالء وُرُولٍ عيسئ بن مريم لكك وله يام قال:

١مبيدمَا‏ هُو كَذّلكء إِذْ أوحئ الله #إلن عبسل إن د لعرجت يا ني ل
يَدَانِ لأَحَدٍ يقتالهم. فَحَرّز عِبَادِيٍ إلئ الطور, يبعت الله جوج ومَأْجُوجَ
وهُم من كُلَ حَدَّب يَنْسِلُون ل َيَمْرٌأوايّْهُم علئ بحيرة طه يه فَيَشْربوا ما فيهاء
َيَمْرْ آخِرهُم فيقولون: لَقَد كان بهذه مَرةً مَاء. د 7 اللو عيسى
وأصحابه حتئ يكوة وأ ال لأحيهم خيرا ين مالة دنار لأحدكم اليوم.
فيرعتب ب ل اللو عيسا اميسال كل الله لَه عَليهم التّعَفَ ف رقابهم.
فيُصبحونّ فَرْسَئْ كَموتٍ نفس واحدة. ثم يهبط نبي الله عيسئ وأصحابه إلى
الأرضء فلا يَجدونَ في الأرض مَوضِعٌ شبر ! لا ملأه رَهمُهُم لهم فيرغب
نبي الله عيسئ إلئ الله كبك. درسل اه لهُ طيرًا كأعناق البخت. ٠‏ فَتَحوِلَهُم
وتَطرَحُهُم حيثُ شاء الك ثم يرسلُ الله مطرًا لا يَكُنْ ينه بيت مدر ولا وَبَرِ
0 كالرَّلمَ ثم يُعَالُ للارض: أنبتي تَمَرنَك. وَرُدّي

لاو أَكُلُ العصَابَة من الرمَائَق ويستظلُونَ برَمُحِها -وقال غيره:
يفا وري الإشيء حم أَن ةين الاب لكي فم ِيَ الناس.
وَالّلفحَة ه من البق لتكفي القَبِيلّة من الناس, والّلقحة من العم لتكفي المَخِدَ

7 7# سس يعد وأتقو

ا و

من النامن» يتما هم كذلك» أذ بعت الل ريا طيّة. َتَأحُدّهُم تحت آباطهم:
تتقبض رُوحَ كُلّ مؤمن. وكلٌ م ويب شرارٌ الثاس. يَتَهارَجُونَ فيها
تَهَارَ جَ الحمر ٠‏ فقعليهم تقوم | م السَاعَة),
رواه مسلم في الصحيح” '» عن زُهير بن حربء عن الوليد بن مسلم.
الس اا عر الا و
بن جابرء والوليد بن مسلم.ء ؛ قال ابن < خحُجْر: دخل حديث أَحَدِهِما في
و ب ا ومو
وزاد بعد قوله:
«لَقَد كان بهذه مَرةٌ مَاءٌ ثم يسيرون حتئ ينتهوا إلئ جب الكَمر؛ و
جَبّل بيت المَفِسء فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض. عَلُم تفل من في
السّماءء قيرمونَ بنْشَابِهم إلى السماءء فَيرْدُ الله عَليهم نُشَابَهُم مَخْصُويَةَ دَمَا).
وفي رواية ابن حجر: «فإني قد أَنزلتٌ عِبادًا لي لا يَدين”الأحد بقتالهم».
(5؟١5؟)‏ أخيرناه أبو محمد بن يوسفء. أخيرنا أبو عبد الله بن يزيد» وأبو
اميد اموز ع عي ا ل
بن الحَجّاج” فل كر

(573) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو يَحيئ السَّمَرقَنْدِىٌ

حدثنا محمد بن نَصَرء حدثنا عَلِنٌ بنْ حَجرء فذكر إسناده؛ إلا أنه لم يَسْق

6 سر
بير

000

600 الاصحيح مسلم) (/919590؟).
لأحد).

6 الاصحيح مسلم) (59930؟).

(70؟) أخيرنا محمدٌ بن عبد الله الحافظ”"2» أخبرنا أبو بكر أحمدٌ بن
كلما الفقة سعدا عدن القيية من مكرع البراز محدتها يزيد بن
هارونء أخبرنا العَوَّامُ بن حَوْشَّبء عن جَبَلةَ بن سُحَيْم؛ عن مُؤْثْر بن عَمَارَّة:
عن عبد الله بن مسعود قال: الك أشري ليله أسري بالنبي كلك لقي إبراهيم
وموسي' وعِيسّي' عَللِكَاك فتذاكرٌوا الساعةً» فبدءوا بإبراهيمَ فسألوه عنهاء فلم
يكن عنده ينها عِلٌ» نّم موسئء قَلم يكن عنده منها عِلمٌ فَتراجَعُوا الحديث
إل عيسئء» فقال عيسئ: عَهد الله إلى فيما دُونَ وَجْبَتِها- يعني: أما وجبَتهَا
فل انلمهات قاك: ذكر من مُحروج الدّجاله كط أله وترجع الَاسٌ إلا
لادهم يفم يجو ومأجوج؛ س0 يَنسِلُون» فلا يَمَرُونَ
بماءٍ إلا شَربُوه. ولا يَمُرُونَ بشيء إلا أَفْسَدُوهء فَيَجَأرُونَ إلى الله -تَبَارَكَ
وتَعَالَئن- قَيدعُوا الله فَيُمِيتّهمء قَتَجأرٌ الأرض إلى الله كل بن ريحهم
ويَجأرونَ لي هوا يِل السّماة بالماءء يحول أجسَامَهُم يَقَذْفها في
البَحرى م 2 الجبال» 2-7 الأركن 1 الأديم, فَعَهِدَ اللّه إل إذا كان
ذلك فَإِنَ الساعة من النّاسِ كالحَايل المُِم اينيك اهنبا م انكام
بوِلَادِهًا ليا أو نَهارَاء قال عبد الله: فَوجدتٌ تصديقٌ ذلك في كتاب الله 85:
حَوَّت دا فُيِحَتْ يأجوج وَمَأْجْوج وهم ين كن حَدب سلوب (5)

14 سس سير لبر سر و ال اله أذ و

وأقترب الود الحقّ 4 [الأنماء: 95 -317]. الآية)7".

قال: وجَمِيع النّاس مِن كل مَكانٍ جَاءُوا منه يوم القيّامة» فهو حَدَبٌ.

() «المستدرك» (58 5 .)١‏
() أخرجه ابن ماجه :)5٠/8١(‏ عن محمد بن بشار» عن يزيد بن هارون. به.

لسس بإ ساعد ولتقو

(714) وأخبرنا أبو نَضٌر ابن قتادة» وأبو بكر محمد بن إبراهيم
الفَارِسِيٌ قالا: أخبرنا أبو عمرو بن مَطَره حدثنا إبراهيمٌ بن على بن محمد
ةا ل ب ا أخبرنا هَشيمٌء عن العَوَّامء عن جبّلة بن
سُحَيمء عن مُؤثْر بن عَمَارّة العَبْديٌ حدثنا ابن مَسعودٍ قال: قال رسول الله

الفيث ليله أسري فى [نراعتة وكوسرة وديم

فذكر الحديثٌ بمعناه» وزاد فَذكر:

١‏ أنَّ معه تَضِبَيْنء فإذا رَآنِي أَهْلَكَهُ الك وداب كما يَذُوبُ الرصَاصُء
حتئ إن الحَجر والشّجر يقول: يَا مُسلم تعال فَاقْيّل هذا الكافرء قال:
َبهِلِكَه الله فير جع الناس إلئ بلادهم وأَوْطَانِهِم)”"

وذكر باقي الحديث,ء ولم يذكر قول عبد الله.

(19؟) أخبرنا أبو نصر ابنٌ قتادة» أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحَسّن
السَّرّاحَ حدثنا مُطَيّنّء حدثنا أ, بو صالح عبد الحَميد بن صَالِح البرْجوِيُ
حدثنا أبو شِهَاب؛ عن سُفيانء عن أبي إِسحَاقٌ» عن وَهْبٍ بن جَابره عن
عبد الله بن عمرو -وقال: اه وَفعَه- قال: : ايأو ومأجوج من وَلد آكم؟
قال: نحم ومن وَرَائِهم ثلاث ممه تاويل وتاريس والمنسكء , يَلدٌ الرّجَل مِن
فلن الم .

66660

)١(‏ أخرجه أحمد (7007)) عن هشيمء به بنحوه.
)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» /١9(‏ 7994)» من طريق سفيان» به بنحوه.

ش 08

دَكرٌ الحاكمٌ أبو عبد الله اللي : 3 " في رتيب خروج هذه الآيات
تارارق روزن الانان رمم أن أولّ هذه الآيات: ظَهُورُ الدّجالِ» ثم
ُرُولُ عيس بن مَريَم» ثم خروجٌ جوع وماجوج: ثم خروج الدَابّق ثم
طلوعٌ الشّمس من مغريهاء واستدل عليه أن الحفارَيُسلِمُونَ في زان عِيسَئ
ابن مَريم حتئ تَكونَ الدعوةٌ واجدةٌ ولو كانت الشّمِسٌ طلّعت مِن مَغرِبا
قبل خروج الدَّجَال ونزولٍ عِيسَئْ بن مَريم تلكةة؛ لم ينفع الكمَار إِيِمَانُهُم
َم عِسَئء ولو لم يَنفهُم؛ لما صَار الدينُ واحدًا بإسلام مَن يسيم ينهم'

وهذا كلام صَحِيح. لّو لم يُحَالِفَهُ الحديث الْصَّحِيح الذي روتنااعية
عبد الله بن عمرو بن العاص في إنْكَارِهِ عل مَروان قولّه: إن أولّ الآيات
خروجًا الدجال» ثم روايته عن النبي يل أن أولّ الآيات خروجًا طلوع
الشمس من مغربهاء أو خروج الدابة على الناس ضحَئء فأيتهما كانت قبل
صاحبتهاء فالأخرئ علئ أثرها قريب.

ورّوينا في حَدِيثِ غيره عن النبي عله دان اوها خروج
506

ورّوّينا في الحديث الثابت عن أبي حازمء عن أبي هريرة» عن النبي 155
أنه قال: «ثَلاتُ إذا حَرجِن؛ لم ينفع نفسًا إِيمَانُها لم تكن آمنت من قبل
طلوع الشمس من مغربهاء والدّجالء والذّابة»» فلم يَخصّ بذلك طلوع

الشمس من مغربها.

ظ قد يُحْتَمل إن كان في علم الله -تعالئ- أن يكون طلوعٌ الشمس من

ظ )١(‏ «المنهاج في شعب الإيمان» .)57/8/١(‏

( سس سس سس ص ألعث والقور
مغربها قبل خروج الدجالء ونزول عيسئ بن مريم تلكا أن يكون المُراد
قَولِه: «لا ينف نفسًا إيماتها لم تكن آمنت من قبل أو كسبث في إيمازها خيرًا».
نفس القرنٍ الذين شَاهَدوا تلك الآية العظيمة» فَإِذَا مَضَىْ ذلك القرن
وتطاولٌ الزَّمانْء وعَادَ الناس إل هاكانرا بغليه نور الأدران؛ عاد تكليفٌ
الإيمانٍ بالغيب» وكذلك من آمن في وقتٍ عيسئ مِمَّن شَاهِدَ الدجال؛ لا
دم يي بن
مِنْ أن تكونّ الدّعوةٌ في زَّمَانِ واحدة» فإنه إذا ترك مِلَّته لم يَدُعٌ يا

يا
نزول عيسئ بن مريم كا فقد يُحْتَمل أن يكون المُراد بخَبر عبد الله بن
عَمْروء آيات أتر '' سوئ خروج الدّجال؛ فيكون قبل تلك الآيات» طلوعٌ
الشّمسٍ من مَغربهاء إِذّْيس في نص الخبر أن ذلك يكون قبل خروج الدجال.
وإِنّما انض فيه عن عبد الله بن عمروء وما روئ عن النبي يك فيحتمل لما
ذكرناء والله أعلم.

غيرٌ أن رواية أبي حازم تمبَعٌ من تخصيص طُلوع التتمين بذللك:
فَحَمْلٌ ذلك علين ما ذكرنا أولىاء وبالله التوفيق

وأما ظهورٌ الآيات علي الدجالء وغيره مِمّن يعي الرّيُوبية بَاطِلا
وعَدمٌ ظُهُورِهما عَلى من يَدّعي التَّوّةَ كاذبًا؛ فلأن مُذّعِي الربوبية بَاطلاء غَيرُ
مُنْمَكِ في تفسه عَن دلائل الحدث. وأمَاراتٍ الحَلّْقء فلا يُؤْدّي ظهورٌ الآيات
عليه إلى الْتبَّاسِ حاله. وأَمًّا مُذَعِي الو فإنه يَذَّعي أمرًا مُمِكِنَاء إلا أنه
ق تاو امدق يه طلن الدند أو ات لقن درو اا المع اوهو

60 ف الما و«دث»). (خروج). والمننك من (ب»2., واش».

لئنة
كَاوْساكَها يمد الصّاوْفة لما أمكن القرق سنهياء ٠‏ فلم يَجْر ظهور الآ ياتِ إلا
عَلى مَن يَدّعِيها صَادقَاء والله أعلم.

أن من أصر الدجال وهو اص بأو َأ ل كل ل
النففل .عرد تقسيةة وها تظية عليه .عن الآيات. التيحان بدن الله شيسان”
للمُكَلّفِين من عباده؛ لَيَظَرَ كيف يَعملون في الاستدلال يما معه من سِمّات
الحَدّثء ودلاللاات التق ص عَلئ كَذِبه في دعواه. وبالله التوفيق

66666

مو سس سس سس سس العث والشور
باب ما جَاء في انقِضضاء الحنيا
والنفخ في |احصور

قال الله كل: أل سَىْءِ مَالِكُ | د لوعي ادو َه يعون # [القصص:

.
وقال -- درأ للحي 0 وم اليم

شور سيق د لوت ون ف أل ْضٍ إِلَّا من َآء أل نم
َإِذا هم قِيَامٌ ينَظروتَ (2) #6 [الزمر].

وقال: م ذا نمَرَ في التاقور (ر2؟ هدك يوميذٍ بوم عير (ر80) عل الْكفْرنَ عَيْرُ
سا ِبر (0) * [المدثر] .

وقال: 8( وَيمُونُونَ مَق هذا الْوَمْدُ إن كُشْرٌ صَدِقِينَ 8 طروي أ
ا تدهم وَهُمَ ححْضحُوت (8) فلا مَسَنَطِيعُونَ توصب ولا إل د مله
برحغورت اع ود ين لشو يناه يالك إل زيح سف 168
ويلا منْ بَحقًَا ين مهدا مَاوَعَدَ ليك وصَدَقَ العم اوت: ره 4

ا ا اح ساو ره

ع ا لبي 20 1 داهم جيم ا حصو (3) 4 ابس ].

(7) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرني أبو الحسن عَلَيٌ بن أحمد
بن تزكوس الثمان حيمةان-» حدقا إنراهية بن التشسّين » حدثنا عَدَان.خ
قال: وحدثنا أبو العباس محمد بن يعقوبّ» حدثنا محمد بن إسحاق
الصَّعَانء حدقا عبنيو عوي» بعرقنا عنانه وفنا اث رقا تَابتَ» عن
أَمَس أن رسول الله يكِ قال:

الاتَقومُ السّاعَةٌ حنئى لا يْقَالَ في الأرض : الله الله .

رواه مسلم في الصحيح” '» عن زهير بن حرب.

(71) أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظء أخبرني أبو النْضر المَقِيه
حدثنا عثمان بن سعيد الذَارِمِنُ» حدثنا مسلم بن إبراهيم» عدن د 2
قال: وأخبرني أبو عمروء أخبرنا أبو يَعْلَىْء حدثنا زُهَير بن حربء حدثنا
عَبدٌ الرحمن بن مَهْدِيء حدئنا صُعبة عن علي بن الْأَقُمَره عن أبِي الأخوّصء
عن عبد الله عن النبي كَكيْةٌ قال:

«لاتقومُ السّاعةٌ إلا على شِرَار الّاس».

رواه مسلمٌ في الصحيح” '» عن زهَير بن حرب.

(789) حدثنا أبو الْحَسَن محمد بن الحُسّين بن داود العَلَويٌُء أخبرنا
أبنو حافك اتحمك :ين “مهد بق الحعيين الخافطء :بدت فيحيل ين عثيل:
وأحمدٌ بر حَفْض قالا: حدثنا حَفْصٌ بن عبد الله حدثني إبراهيم بن طَهْمَان:
لحي اصح ار ل سرس ا

«تقوم السّاعَة عَلى رَجُلٍ كْلنُهُ في فيه يَلُوكُهاء ولا ُسينها. ولا يَلْفِظُهاء
وعَلى رَجَلَين قد د را نويا يتاياوه قلا يَطويَاهِ ولا يَبايحَانه)”".

(7) وأخيرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو بكر أحمد بن الحسن
القَاضِيء وأبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يوسف السَُّوسِي قالوا: حدثنا أبو

العنانيى ميحيلد .دن يخقوت» جتنا ممحمك بن خا ليق حل جتنا بر بن

.)١5/4( صحيح مسلم‎ )١(
من طريق إبراهيم بن‎ :)2١171١55( »077171( أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير»‎ )(
طهمان. به.‎

كلس سس سس تيعد وأو
له عن أيه عن أبي الْرّنَاد عن الأعرّجء عن أَبِي هريرة قال:
قال رسول الله عكلهِ:

«والذي نفس مُحَمَدٍ بيده لتَقَومَنَ الساعة وتوبهُما يَبنهّما لا يتبايَعانه:
ولا يَطوِيَانِه ولَتَقَومَنَّ السّاعَةُ وهو بيط حَوْضصَهُ لا يَسْقِيه قبل ٠‏ ولتقومَنٌ
الساعة وقّد ا: نصَرّف الرَّجُل لبن له لفْحَيِهِ من تَحْتِها لا يَطْعَمُهاء وقّد رَفع أَكْلمَه
إلى فيه لا يَطْعَمُهَا».

رواه ايحي السبى ” عن أبي التاق عر شكي: وأخرجه
مسلم "© من حديث سفيان بن عبّينة» عن أبي الزّناد مُختصرًا.

(795) أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظ» حدثنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب الحافظ”"» حدثنا أحمد بن النضر بن عبد الوّمّاب رح قال: وأخيرني
وروي كار جدانا بحرن بن نسبدد ين البختري #الادسسدها عيذ ان
. ابن مُعاذء حدثنا أبي» حدثنا سُعْبَة شُعْبَة» عن النعمان بن سالم قال: لمعت عو
ابنَ عَاصِمِ بن غَرُْوَّة بن مسعود الْقَمْيَ يقول: سمعتٌ عبد الله بن عَمروء
-وجَاءَه رَجُلّ- فقال: ما هذا الحديث الذي تحدتٌ به؟ تقول إِنَّ السّاعةَ
تقومٌ إلئ كذا وكذا؟! فقال:سبحان الله» ولا إله إلا الله - أو كلمة نحوها- لقد
عكيث :انل خرف كينا اذا نما 1ت إنكم سَتَرون بعد قلليل أمرًّا عظيماء

يُحَرَّقٌ البَبثُ» ويكون ويكون. : ثم قال: قال رسول الله وَلئ:

«يخرجٌ الدّجالٌ في أمني فَيَمكُتُْ أربعين: -لا أدري أَربعين يومّاء

ابي

2-8

.)7171( :)50905( صحيح البخاري‎ )١(

030( صحبح مسلم (:596).
(9) في «ب» (حدثنا أبو عبد الله الأصم).

أربعين شهراء أو أربعين عامًا- قال: فيبعثٌ الله عِيسَئ بن مريىئ كأنه عُروةٌ
نتن عَداوةٌ ثم يرسلٌ الله كيك رحًا باردةٌ من قِبَل الشامء فلا يبقى علئ وجه
الأرض أحدٌّ في قلبه مثقال دَرّة من حيرء أو إِيمَان؛ إلا قَبَضَئْك حتئ لو أن
أحدّكم في كَبِدِ جَبّل لدَخَلت عَليه. حت تَقبضه. -قال: سمعتها من رسول الله
يك قال: فَيَبِقَئ شِرَارٌ الناس ني خِفّة الطيرء وأخلام السّباع, لا يَعرِفُونَ
معروفًا ولا يُتكرون مُنكرَاء قال: َيتَمثْل لهم الشيطان فيقول: ألا تستحيونٌ.
فيقولون: وما تأمرنا؟ فيأمرهم بعبادة الأوثان» وهم ني ذلك دَارٌ ِرْقَهُم حَسَنَ
عَيشُهُم ثم يُنفّحُ في الصّور ل يسمعه أَحَدٌ إلا أَضْمَيْ أَدْنا ورَقَع أَدُنَا دوقاك
غيره: إلا أُصْعَئ لِينَا ورّفع يناه والَلِيتٌ: مَجرئ القَرْطٍ مِنَ العُنّق- قال: وأول
من تسمعه رَجُلٌ يَلُوطُ حوضٌ إبله فَيَصْعَقٌ» ثم يَصَعَقٌ النّاسء نّم يرسلٌ الله -
أو يُزِلُ الله- كي مَطرًا كأنه الطَّل -أو الظّلء تُعمَان الشّاك- قال قَتَست عَنه
أجسادٌ الئّآسء قال: ثم يُنفخ فيه أَخْرَئء فإذا هُم قِيامٌ يَنظرون» قال: ثم يُقالُ:
ا بها الناس هَلّحُوا إلى ربُكمء قِفُوهُم إنهم مسئولون. قال: ثم يُقال: أَخرِجُوا
بَعْثُ الا فيُقال: مِنْ كم؟ فقال: ون كز ألقن تسكياكة وتسعةً وتسعين» قال:
قذاك يوم يَجعلٌ الولْدَانَ يباك وذّلك يَومَ يُكْشَفَ عَن سَاقٍ).

رواه مسلمٌ في الصحيح” '» عن عبَيد الله بن مُعَاذ.

(75) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب.

و ماه وي

5 20 1 0 م ). م
حدثني محمد بن نعيم بن عبد الله» حدثنا محمد بن رَافِع» حدثنا حجين بن

.)595٠( صحيح مسلم‎ )١(

وللتلسبسسبي بسباسان
المُتنَىْء حدثنا عبدٌ العزيز -يعني المَاحِشُونَ-» عن عبد الله بن القَضْل
الهاشيمي» عن عبد الرحمن الأرَّجء عن أبي هُرّيرة قال: «بينما يَهُودِيٌ
يَعْرِضُ سِلْعَة أعطِي بها شيئًا كَرِهَهُ -أو لم يَرْضَهء شَلكّ عبدُ العزيز- فقال: لا
والذِي اصْطَفئ مُوسئ علئ البَشّره قال: فَسَمِعَه رَجُلُ من الأنصارء قَلَطّمِ
وَجْهّه وقال: يقول: والذي اصْطمَى موسئ علئ البَشَّره ورسول الله يك بين
أَظْهْرنَا! قال: قَذَمَبَ اليهودِيٌ إلى رسول الله يك فقال: يا أبا القَاسمء إن لى
ذِمَّة وعهدًاء فما بَالْ فلان لَطَم وجهي؟ فقال رسول الله يكِ: لِمَ لَطَّمتَ
وجهه؟ فقال: يا رسول الله. يقول: والذي اصطفئ مُوسئ علي البّشرء وأنت
بين أظهرٍ ناء قال: فَعَضِبَ النَيُ يكل حتئ عُرفَ الغَضَبُ في وَجهه. ثم قال: لا
ُمَصّلوا بين أنبياء الله إن يُنَمَُ في الصُّور فَيَصعَقٌ مَن في السماوات ومن في
الأرضء إلا من شّاء اله ثم يتخ فيه أخرئء أكون أوّل من بْيث -أو في أولٍ
مَن بُعِث- فإذا موسئ آخِلٌ بالعّرشء فلا أدري. وض يضكتةا تو الطور:
أم بعت قَِِيء ولا أقول إِنَّ أحدًا أفضل من يُونْسَ بن متّى).

رواه مسلم في الصحيح” “'» عن زُهير بن حربء عن بين بن المُثنى»
وأخرجه البُخاري” ''» من وجه آخر. عن عبد العزيز.

(95) أخيرنا أبو بكر أحمد بن الحَسّن القَاضِيء أخبرنا حَاحِبُ بن
احود الطُوسِئٌ: حدثنا محمد بن حَمّاد لأَبيَوَرْدِي» حدثنا محمد بن الفضل. ظ

عن تلفاذ التييمي. عن 8 تَضْرَق عن جابر ف قوله: و ونفِحَ في الصَّور

000 صحيح مسلم (/757207).

َصَِقَ من فى ألمت وَمَن ف اْرْضٍ إلا م كأ أله # [الزمر: 54] قال: ١مُوسئ؛‏

ووّجْهُ هذا الحديث عنديء والله أعلّم: : أن نينا عوحيايت
بجماقة ين الأ اماج في التساء؛ وإا َع ذلك على أ
لياه يعوا ابو يد و 6ه
مَعَانِيه» إلا ذهاب الاسِتِشْعَارء فَإن كان موسئ ظَلك مِمّن استثنئ الله بقوله:
مَن سنَاءَ أ َه 6د فإنه يك لا يُذْهبُ استشعاره في تلك الحّالة» ويّحاسّبٍ
بِصَعقَهِ يَومَ لطر وتان إن الشهداءً مِن ججملة من استثني الله كاه بقوله:
ار

(70) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. وأبو سعيد ابن أبى عمرو قالا:

0

2

:
:

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوبء. حدثنا أحمد بن عبد الجبار» حدثنا
وَكِيٌ» عن شُعبة» عن عمارةً بن أبي حَمْصَّةَ عن حُجْر الْهَجَرِي» عن سعيد بن
جُبّير في قوله: «( فَصَعِقٌ مَن فى أَلسَمْوتٍ وَمَن في الْأرْضٍ إِلّا من طَآء أله 4
[الزمر: 54] قال: الهم الشهداء 0 الله ولق مُتَقلّدِي السيوف» 0
الترش)”"
ان

رودي تيار مردوع

(78) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”"'» حدثني علي بن عيسئ بن
إبراهيمء حدثنا الحُسَين بن محمد القَبّانِ حدثنا أبو بكر وعثمان ابنا أبي

)١(‏ أخرجه ابن أبى الدنيا في «الأهوال» ))5١(‏ من طريق شعبة. به.
(6) «المستدرك) .)73١٠٠١(‏

شه قالا: حدثنا أبو أسامة» عن عمّر بن محمدء عن رَّيد , بن أله عن أبيه؛
عن أبي هريرة» عن رسول الله كل أنه سَأل جبريل 396 عن هذه الآية
ويح في لصُورٍ فَصَعِقَ مَن في أَلسَّمُوتِ وَمَن في الرضٍ إِلَّا من َاء أَلّهُ ثم مْقِحَ
فِيهِ لَخْرَئ © [الزمر: 14].

امن الذين لَم يَشأ الله أن يَضعقهم؟ قال: هم شهداء الله ك8 ويُقال: : هم
عَددٌ من الملائكة».

وروي فيه خبر مرفوع

(99) أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد المُقرئ» أخبرنا الحَسن بن
محمد بن إسحاق. حدثنا يوسف بن يعقوب. حدثنا محمد بن أبى بكرء
حدثنا رَِئِدَةٌ بن أَبِي الرّقاد حدثنا زياد النْمَيري» عن أنس بن مالك حرفعه-
لخر : ##وَيْقِحَ في أَلضُورٍ فَصَعِقَ مَن فى السَّموتِ وَمَن في الْأرْضٍ ِلّا من سَآءَ

أشَّهُ #6 [الزمر: 14].

«فُكان مِمَّن استثنوا الله كيل عاطق جبريلء وميكائيل. وَمَلَكَ الموت.
فيقول الله يييْقا -وهو أعلم- : يا مَلك الموت. مَن يقي من خَلقي ؟ فيقول: بتي

أ 7 4 و و -
وَحهَكَ البَاتّي الكريم. وعَبدٌكَ جبريلء وميكائيلء ومَلَّكُْ الموت» فيقول:
توف تَفسّ ويكائيل» فيقولٌ الله كلك -وهو أعلم-: يا ملك الموت. من بَقى؟
يقول: بَقِي وجهك الباقي الكريم. وعبدذك جبريل. وملك الموت. فيقول:
نوت نمس جربل نم يقول حوهو اعلم اهلك الموك» من تي ؟ فيقول:
عي وجهك الكريم: وعيدة ملك العوت» وغو تست تقول مُتْ» ثم يتاي
أنا يَدأت الحَلقّء عدر فأين الجبارون المتَكير ون؟ فلا يُجيبه أَحَدٌ قال:
ثم ينادي, لمن المُلِكَ اليّوم؟ فلا يُجيبه أحد فيقول: هو الله هُ الواحد القَهَانٌ

ليله ا س7
لم يُنمَحٌ فيه أخرئء فَإذًا هم قِيامٌيتنظرون00".

21111111111
الحَسّن القَاضِيء حدثنا إبراهيم بن الحُسين» حدثنا 0 بن أبي إِيَاسِء حدثنا
أبو عمرو الصَّنْحَانِء عن ريد بن أَسْلَّم قال: «الذي اسْتَثئ الله كَيْقا اثنا عشرء
جبريل» وميكائيل» وإسرافيل» وملك الموت» وحملة العرش ثّمَانية»”".

رق شق بش أعل اللظرعذا القرله بأل الابخاء وفع مرو كان
السماوات والأرضء وهولاء. أيسوا بو تتكانيماء لأن العَرسشٌ فوق
اللسداواف كلياء همك لأ كر رن هوي كان السمار اهدو الا رف بركدلك
جبريل» وميكائيل من الصّافين المُسبحين حول العرش. وفي ثبوت حَديث
أنس بن مَالِكِ نَظَرٌِ لأن في إسناده مَ ضَعفاء والله أعلم.

وضَكّف أَيضًا قول مَن زعم أَنَّ المُراد به ولدان أهل الجنة» وما فيها من
الحور؛ لأن الجنةً فوقٌ السماواتء وهي عَالَم بانفرادهاء لقت للبقاءء والله

أعلم.

ومن زعم أن الاستثناء راجع إلى هؤلاء الملاتكة؛ فإنه يريد به تلك
الحَالة التي يصعق غَيرّهَم فيهاء ثم إن الله تعالئ يُميتهم بعد ذلك. كما ورد في
بعض الأخبارء وذلك يَرِدُ -إن شاء الله أيضًا- في الخبر الطويل وغيره» وإليه

)١(‏ أشار إليه المصنف في «شعب الإيمان» (7/ 94/8١)؛‏ وضعف إسناده.

(؟) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضي-راوي تفسير مجاهد- في تفسير مجاهد
(ص١08)‏ بنفس السندء وقد وقع في تفسير مجاهد هذا جملة من الأحاديث ليست
عن مجاهد, وهذا منهاء وأشار إليه الحافظ في «فتح الباري» 0717١ /١١(‏ وعزاه
للبيهقي. وقال: «مقطوعا ورجاله ثقات».

و للللمشل مس ايعث والقو,
ذهب بَعض أهل التفسير.

)54١(‏ أخبرنا الأستاذ أبو إسحاقٌ إبراهيمٌ بن محمد بن إبراهيم
الإسْفَرَايييكَ» أخبرنا عبدٌ الخَالِق بن الحَسَنْء حدثنا عبدٌ الله بن ثابت» أخبرني
أبي؛ عن الهُدَيلء عن مُقَتِل بنٍ سُليمان”'' في قوله: يبح في ضور © قال:
«هو القَرْنُه وذلك أن إسرافيل وَاضِعٌ فَاهُ علئ القَرن كَهَيئَةِ البُوق» ودائرة
رَأس القرن كعرض السماوات والأرضء وهو شَاخْصٌ ببَصره نحو العَرشء
قينظر متئ يُوْمَر ينفح في القَرنء وهي النَفْحّة الأولئ» فإذا نفخ فيه فصعق
-يعني: فمات- من في السماوات». ومّن في الأرضء مِنّ الحيوان مِن شِدَة
الضّوت والمَرّع؛ ثّمّ استثنئ إلا مَن شّاء الله فاستثن جبريل؛ ومِيكائيل:
وإسرافيل» وملك الموت. 0 يأمر مَلكَ المّوت أن َقِبصَ رَوحَ ميكائيل.
وروح جبريلء ثم روح إسرافيل» م يأمرٌ ملك الموت» فيموت. م يلبث
الخلق بعد النفخة الأولئ في البَرْرّخ أربعينَ سَنة ثم تكون النفخة الأخرئ.
فيُحبي الله إسرافيل تامره 121 الثّانية فذلك قوله كك: +9 ثم نف فِيهِ
حر فَإدَا هُمْ قِيَام ينَظرونَ (08 © [الزمر].علئ أرججلِهم يَنظرُون إلئ البَعث».

(9839) سهدت أبى عَنن ابلك الكاوط""ك دقن أبو الاين محكد بد
يَعْقُوبَه حدثنا العَبَاسٌ بن مُحَمَدٍ الدُورِيُء حدثنا يَزيدٌ بن هَارُونَ
والأَنصَارِيٌ”"» عن سُليمان التَيّمِىَ رح وأخبرنا أبو طاهِر المّقيهء أخبرنا

.)186 /7( «تفسير مقاتل»)‎ )١(

(؟) «المستدرك» .)8817١(‏ وقال: «هَذَا خنيك صَحِيح الإِسْنَادِ وَلَم يَحَرجاه).

(*) في «ث»» و«المستدرك»» بحذف واو العطف. فكأن قوله: (الأنصاري) نسبة ليزيد
ابن هارون» وليس كذلكء والمثبت من «م»» و«ب»» والأنصاري: هو محمد بن
عبد الله بن زياد الأنصاري» أبو سلمة البصريء قال الحافظ: كذبوه.

بوكر عحيد بن اللششين: المطا نه حدقا امه ون بوتا جد نذا مجينة
ابن يوسف قال: ذَكرٌ سفيان» عن سُلَّيمان التَيْميء عن أَسْلَّم -هو العِجْلِنَ-
عن بشر بن شَّغَافء عن عبد الله بن عمرو قال: سيل لني يكْهِ عن الصّورء
قال:

«هُو قَرْنْ يُنمَحَ فيه). ظ

وفي رواية أبي عبد الله قال: «جاء أعرابي إلئ النبي يَكَِد فقال: ما
الصو

(74) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو بكر أَحْمَدُ بن الحَسَنء وأبو
مُحَمَّدِ بن أبِي حَامِدٍ المُقَرئء وأبو صَادِق بن أبي المَوارس قالوا: أخبرنا أبو
العَبّاسٍ مُحَمَّدٌ بن يَعْقوبَ. حدثنا أَحْمَدُ بن حازم , بن أبي غَرَرَه حدثنا
عبَيد اللو بن مُوسَئء أخبرنا ارك ب جاتن ع اباتك عن أب بيد لال
قال رسول الله ككلل:

كف أَنْعَهُ؟ وصَاحِبٌ الصّورٍ قد التَقَمَ القَرَنَ وحَتا الكبهّة» وأصغوا
. بالأذن» مت يُؤْمَرُ قنخ قالوا: فما تَقولُ يا رَسول الله؟ قال: قُولُوا حَسبّنا الله
ونِعْمَ الَكيل» عَلَئ اللو توكَلْئا”".

44 بواخرنا ابو العفو يكنز يه الخكيق الكلوي» أخيرنا
دا بن الحَسّن -أخو أبي حَامد ابن الشَّرْقِي- -. حدثنا مُحَمَّد
)١(‏ أخرجه الترمذي (77857). وأحمد »)١١١794(‏ وغيرهما من طريق عطية العوفي»

به. وقال الترمذي: «هذا حديث حسن».

(0) في م (عبيد الله)» والمثبت من «بغ». (ث)ء و١تاريخ‏ الإسلام» للذهبي
.)06١/0(‏

سس ]رع ولو

وى

ابن يَحْيَىْ بن خالِدٍ الذَّهلِتُ حدكنا أنو خنتر ير الكلة» ععدثنا ابو كدرة

يَحْيَئ ابن المُهَلّبٍ البَجَلِيء عن مُطَرّف,. عن عَطِيّة قال: سُيْلَ ابن عباس عن
قوله: كل مؤ وَدَانْمرَفي تافو 4 #6[المدثر] قال: قال رسول الله ككلَِ:

«كَيف 20 وقد اقم صَاحِبٌ القرنٍ القرنَ» وحَتئ جَبِهَنَه ب
مت يُؤْمَرء قينفخ فيه. قالوا: كيف نَصْنَعْ يا رسول الله؟ قال: تقولون:
الله ونِعْمَ الوّكيل. عَلَى الله تَوَكلْتا0”".

(844) أخيرنا أب كييك الله التحائطا "+ أخمينا ألو عي الله مجه بره
يَعقَّوب الحَافِظء حدثنا إبراهيم بن عبد الله السَّعْدِيء حدثنا مُحَاضِر بن
المُوَرّع حدثنا الأَعْمَشُء عن سَعد الطَّائي» عن عَطِيّة بن سعد عن أبي سعيدٍ
الخَدْرِيٌ قال: قال رسول الله وَكِه:

١جبريل‏ عَن يَمِينِهِء ومِيكَائيل عَن يَسَارِهِه وهو صَاحِبٌ الصّور. يَعنِي
إسرافيل».

(57؟) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرني أبو الوليد. حدثنا عبد الله بن
محمدء حدثنا أبو كُرَيب» حدثنا أبو مُحَاوِيَةَه عن الْأَعْمَشء عن أَبي صَالِحَ
عابي قري قال قال رسو 1ه ور

«ما د ين التَفْحَتَين أَرْبَعُون -قالوا: نا أبا هريرة» 56 يومًا؟ قال:*

)١(‏ قوله: (أنعم) سقط من (م)» والث)2, وأثبتها من (ب»» «شس)»2» وقد ضبب فوق كلمة
00

00( أخرجه ينك (220؛ وابن ا شيبة 2 «(المصنف» (/590/17). من طريق
مطرف. به.

(؟) «المستدرك)» (59 .)73١‏

اتن قالوزاة ارتعيق شو |9 قال أبيت: الوا تين 5 قال: أَبَيتٌ»- قال:
نّم ينزل الذة تق من السّماء فينبْنُونَ كما ينبت : ينبْتُ البَقلُ» قال: ولّيس من الإنسان
شَيِءٌ إلا يبل إلا عَظْمًا واحداء ومُو عَجْبُ الذّنّبء ومنة يُرَكُبُ للق يوم
القيَامَة»).

رواه مُسلِمٌ في الصّحِيح"'. عن أبي كُرَيبِء وأخرجه البُخَاريُ”" مِن
وَجهِ آخر» عن الْأَعْمَشٍ.

0 7) أخبرنا أبو طاهر المّقِيهء أخبرنا أبو بكر القَطَّانَء حدثنا أحمد بن
يُوسَفَ حدثنا عبدٌ الرزاق» أخبرنا مَعْمَر عن هَمَّامِ بن مَُبّهِه عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله وَكلِك: ْ

3 في الإنسانٍ عَظْمًا لا تَأَكُلْهُ الأرمُ ص ألذا فيه 1 ك2 يَوْمَ القِيَامَة
قالوا: أو عَظْم هو يا رّسول الله؟ قال: عَجْحُ الذَّنّب).

تال العمددمع ورسف! لماهى قخ تو ولك قال لمم

رواه مُسلمٌ في الصحيح”"؛ عن محمد بن رَافِع؛ عن عبد الرزاق.

(51؟) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا أبو العباس محمد بن
تعترت» عدقا كعقة بن محمد ين شاك الضائة + بعدتنا احمه بن
عبد المَلِك -يعني: ابن واقِدٍ الحرَّاني-رح وأخبرنا أبو زّكَريّا بن أبي إسحّاق.

أخيرنا أحمدٌ بن سَلمَان القّقِيهء أخبرنا يَحيَىْ بن جَعفر بن الزُيْرقَانَ» حدثنا

سخ سك 0

(؟) صحيح البخاري (5814)؛ عن عمر بن حفص بن غياث؛ عن أبيهء عن الأعمش.
به» وفي (5975): عن محمد -هو ابن سلام-. عن أبي معاوية الضرير» عن
الأعمش. به.

(*) صحيح مسلم (596005).

٠ل‏ مس - ا سيعت وو

أَحْمَدُ بن عَبْدِ المَلك حدثنا عبد الرخمن بن أبي الصَهبّاء» حدثنا نَافِعْ أبو
غَالِبِء عن أنّس بن مَالِك قال: قال رسول الله عَِه:

ييعث اناس يَومَ مَ القِيامَة والسَّمَاءُ تَطيش عَلَيهُم)”".

وفي رواية الصَّابَغْ قال: حدثني نَافِعْ أبو غَالِبِ البَاهِلِيٌ.

(59؟) أخيرنا أبو بكر محمد من براميم الأضْبَهَانء أخبرنا أبو نَصْرِ
أحمدٌ بن عَمرو العِرَاقَِيُ أخبرنا سَُفْيانَ بن مُحَمد الجَوْمَرِيٌ» حدثنا عَلِنُ بن
الحَسَنْء حدثنا عبد اللةديرة الولك سحن تا شفاق». بحوتنا سلمة بن كهيل»
حدثنا أبو الرّعْرَاء قال: كُنَا عند عبد اللو بن مَسعُودء فَذكِرَ عندّه الدَّجَالُء فقال
عبدٌ الله: «تَفتَرقُون أيها النّاس لِخْرُوجِه نَّلاتَ فِرَقء فِرقَة تتبحْكُ وفرقّة تَلْحَىٌُ
افا ا 5

3

قرس أ »فلو لوجع ينهم تك - قل سنا اوري"
فحدثني أبو صَادِق» عن رَبيعَة بن تَاجذء أن عبدَ الله قال: 5 مر قال: قال
عبد اللّه: يعني في الإسناد الأول- يرْعُمْ أهل الكتاب أن المسيح , نل إه
فَيقتّلهه -قال: َمَا سمعته يَذْكُرٌ ء عَن أهل الكتّاب حَديثًا غَيرَ هذا- عل

يخرح جُ يَأْجُوحٌ ومأجوج فتوجوان قْ الأرضء يلون فيهاء قال: 09 قرأ
عبل الله :9 وهم يبن حكن حَدَي يَنلُو (00) 14 [الأنبياء] قال* 4 ع

)١(‏ أخرجه أحمد (17815).» عن أحمد بن عبد الملك. به.

(1) يبدو أن سقطًا وقع هناء اتفقت عليه النسخ. ففي مصنف ابن أبي شيبة» وكتاب
الفتن لنعيم بن حماد» ومستدرك الحاكم» وغيرهم. القائل عن أبي صادق هو: سلمة
بن كهيل» وهو مذكور فيمن روئ عن أبي صادق الأزديء والله أعلم بالصواب.

عليهم دَابَةَ مث هذا النّمّفء قَتَلِجُ في أسماعِهم, ومَتَاخْرِهِم فَيمُوتَونَ منهَا
تين الأرضُ منهم, قَتَجَأَرٌ إلى الله» قَيُرسِل الله مَاءَ فَيَطَهّر الأرض منهُم» قال:
ّم يَبِعثُ الله رِيحًا فيها رَمْهَرِيرٌ بَاردَة لا تَذَرُ على وجْه الأرض مُوْمِئًا إلا
كَفِتَ تلك الرّيح» قال: :نّم آقومٌ السَّاعَةٌ علئ شرار النّاسء قال: ثم يُقوم مَلَّكُ
الصّور بين السَّماءِ والأرضيء فَينفُخْ فيه. -والصّور قَرْنْ- فلا يَبقَي لله حَلَقٌ في
السّماواتِ ولا في الأرض إِلّا مّاتء إلا مَا شَاء رَبّكء ثم يُكون بين النَفحَتّين
ما شَاء الله أَنْ يكونء فلّيس من بَني آدَمَّ حَلّقٌ إلا في الأرض منه شي قال:
يُرسِلٌ الله تعالئ ماءً مِن نحت العرشء مَِيّا كَمَنِيَ الرّجَال» فَتَنبتٌ جَسْمَائَهُم

د 7 ,ىو

ولحْمَانُهُم ين ذلك المّاء كَماتَنبْتُ الأرض مِنَ الشر» ثم قرأ عبد الله <( وام

9
ل 2 عر

ل أيْسَلَ الريكح قبْئيرٌ ًا فسقئكة إل بكر مَيْتٍ فََحبِينا به الأرض بعد موب كك
التْصُورٌ 146فاطر: 4] قال: م يدر تلك الشرو كين الما والأرضء قَيتفخ فبه
فتنطلق كُلّ فس إلئ جَسَدِهَاء ثم تَدخُلُ فيهء ثم تَقُومُونَفتَحيَونَ تيه وجل
وَاحَدٍ قيامًا لَب العَالّميره76"'. وذكر الحديث.

وهذا فيما.
)56٠(‏ أَنَْانِيه أبو عبد الله الحافظٌ”" -إِجَارة- أخبرنا أبو عَبد الله

ع
4

عو

محمد بن عبد الله الر اهل الأصبهانِيٌ» حدثنا أسيد بن عَاصِمء خدثا الحكيم

- 1 0 5 َ. 2
ابن حفص » حدثنا سَفيَان بن سَعِيك) فذكر بإسناده لحو ه.

)١(‏ أخرجه ابن أبى شيبة في «المصنف» (727717)» ونعيم بن حماد في «الفتن»
(6ه١1ه١)‏ والطبراني ف «المعجم الكبير) (١51/ا؟ة).‏ وغيرهم من طريق سفياك
الثوري. به بنحوه.

(9) «المستدرك)» (؟/الا8).

ٍّ عير

تنا» ل من كِتاب المُستدرٌ 1 00

0066

)١(‏ هذه الجملة الأخيرة ليست في «ث/: و(اش). وأثبتها من (م). وااو غير أعا فق
«ب» هكذا: (أملي من كتاب المستدرك). '

هذا وقد كتب في (م): (آخر الجزءء ويتلوه إن شاء الله باب المحشرء والحمد لله وحده
وصلاة علئ سيدنا محمد خير خلقه وعلئ آله وصحبه وأزواجه الطاهرين» وسلم
تسليما كريما إلئ يوم الدين» وحسبنا الله ونعم الوكيل).

ا 20000 الور م مسار ا رويموايه
, (بلغ).

لم كنبا "م ): (الجزء +«الثاق من كناب ادق والتتور تصيرك القيخ الأنام الى بكر
أحمد بن الحسين بن علي بن موسئ البيهقي الحافظ رحمه الل مما أخبرنا به
الشيخ الإمام أبو عبد الله محمد بن اله بن أحمد الفراوي الفقيه. عنه» رواية
الشيخ الفقيه الأَجَل الإمام العالم الحافظ الثقة صَدر الشاط أبو القاسم الحسن بن
علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي رضي الله عنه).

لا 01111
١4 -06‏ بَابْ المَخْشر '

قال الله َي : يمحن اه 0 تتبَعها الرادقه '(") قلوبٌ يَوْمَيِذٍ
وَاحِمَّه 0 أبَصَكرَهَا احلشْعة الث يقولُونَ أن لمردودوتَ في 0
521 لما 5 0 قَالُواً تلك اذا كر خامرة 11 فََِاأ ار
وَِحِدَة 5 فَإِدًا هم بألسَاهِرَوَ(0) 46 [النازعات].

لطاع عر وسواك مارت وب ادي عاب رك لبن
الزتير أنهم كانوا يَقَرءُونَ 9 عِظَمًا تَاخْرَة وعن علِيٌء وإحدئ الرُوايّتين عن
ابن عباس: 3# يجْرة 4.

)7١6١(‏ أخبرنا أبو رّكريًا ابن أبي إِسحَاقٌء أخبرنا أبو الحَسَن أحمد بن
محمد بن عَبْدُوسِء حدثنا عثُمان بن سَعيدء حدثنا عبدٌ الله بن صَالِح» عن
معاوية بن صَالِحَ عن عَلي بن أبي طَلْحَة عن ابن عباس في قوله: 98 يوم يرجف
لجف 6 يقول: «التفخة الأولى»» 38 تتبعها تتبعها الرَادِقه 46 يقول: التفخة الثانية»
9 لوب يَوْمَيِذٍ 4 يقول: «خائفة» وقوله: 35 أءِنَا لمردودوت في الحافرة 4
يقول: «في الحياة)”")

(؟76) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا عبد الرحمن بن الحسد

القاضيء حدثنا : اهِيم بن الحْسَّينء حدثنا 5 0 بي إِيَّاسِء حدثنا وَرْقَاء
عو ََ

عِِ 4 ووس م 1 ع 8 8 .82
الأرض والجبال: وهي ركه 2 يا ته دف يقول: «ذَكَْا دَكَةَ وَاحدَة).

اا ”2

وقوله: 2( لَونًا لمَرْدُودُونَ في َلَإفرَوَ #قال: والكافرة الأرضىة تقولوة! ألبكث

68 اتفسير مجاهدة (ص ٠١‏ 2

ليسي ببسيس ةبه ان
لقا جَدِيدَاء وقوله: :9 عِظلمًا تَاخَرَة 4 قال: يعني : عِظَامًا ور وقوله:
ما فى رَجْره وِحدَةً #يعني: صَيحة وَاحِدَة وقوله: :إ فَِدَا هُم بألسَاهِرَةَ #4 قال:
«المكان المُستوي» "

فرديهة قال:” ١‏ وأخبرنا دم حدثنا حماد بن لمق عن ل عن
وهب بن مُه أنه قرأ غ9 فإذا هم بألسَاهِرَةَ 4 -وهو يَومَئِذٍ بِبَتِ المقيس- قال:
«هاهنا السّاهِرة يعني بَيِتَ المَقِس)7"

(5055) قال: وأخبرنا آدمٌء حدثنا وَرْقَاءه عن ابن أبي تجيح» عن
مُجَاهد” ' في قوله: :9 وبري اَلْارْصَ بَارِرَة 16[ الكهف: ] يقول: (لا حَحمّر عليهاء
ولا غَيّابَة)” '.

(155) أخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمروء حدثنا أبو العباس محمد بن
تومو حر بيد بن الجَهُم قال: قال أبو رَكَرِيا يحب بن زياد القَرّاء”")
«قوله : 98 يوم ونجف ارجف 46: هي النفخة الأولئ؛ 38 : لها تتبعها الرادقه 6: هي النفخة
الثانية» وذكر من قرأ (نَاخرّة) ومن قرأ (نَخرّة) ثم قال: «وتاخرّة) لقي
الوّجهين في القِرّاءة؛ لأنَّ الآيَاتِ بالأليف» وهُّما سَواءٌ في المَغنئ» بمنزكة
الطّامِع والطّمَع والبّاخل والبُخلء وقد قرّق بَعض المُفَسّرين بَينَ التاخرة
والطرة فقال: «التّخرة): البالية «والتاخرة»: العَظَمُ الْمُجَوّف تَمُرّ فيه الريح

(١)أخرجه‏ ابن جرير الطبري في «التفسير» (75/ /517)» من طريقء» ورقاء, به.

ف يعني : إبراهيم بن المحسية بن علي الهمذاني» بالإسناد السابق.

() أخرجه عبد الرحمن بن الحسن شيخ شيخ المصنف كما في «تفسير مجاهد)
(ص7١270»‏ وأخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (5 7/ 7/8).

(؟) «تفسير مجاهد) (58 5).

(5) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» /١5(‏ 7387)» من طريق ورقاء, به.

( “معاني القرآن» للفراء (7/ .)771١‏

فينخره 558 «الحافرّة» يقال: إلى أَمْر ْنَا الأَوّلْء إلى الكيّاة».والعرت تقول
نّيثُ فُلانًا نّم وَجَعتُ عَلئ حَافِرَة فى أي: رَجَعتُ إلى حَيثْ جَنْت؛ وين ذلك
ول لعب ادن الحاؤرة؛ معنا إذا َال متك رَجعت عَلَيه لتّمّن.
وقال بعضهم : «الحافرة»: الأرضض التي يُحفْرٌ فيها فبُورُهم فُسمّاها الحافرة»
والمعنول: المخدرةة كما قال: مَاء دَافق, أي : ل فو وقوله: (بِالسَاهِرَة)
وهو وجة الأرضء كأنها سَمّيت بهذا الاسم؛ لأن فيها الحيوان» نَومُهم
وسَهرهم). ظ

(157) قال المَرَّاهُ: وحدثني حِبَّانء عن الكَلْبِيء عن أبي صَالحَء عن
ابن عَيامن أنه قال: «السََاهِرَة» الأرض وأنشد:

(0)

وفِيًا لحم سَاهِرَةٍ وتخر.. وما قَاهُوا يه لهم مُفَيمٌ (

(780) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو كر أحمدٌ بن الحَسَن القَاضِي
قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب» حدثنا محمد بن إسحاق الصّغاني»
حدثنا سَعيدَ بن أبي مَريّم» أخبرنا محمد بن جَعمْرء حدثني أبو حَازِْم قال:
سمعتٌ سَهْلَ بن سَعد يقول: سمعث رسول الله جك يقول:

«يُحْشَرٌ الا يَوْمَ القَِامَةٍ عَلَى رض بَيْضَاءَ عَفْرَ مْرَاءَ كَفَرْصَة تَقبة)

قال سَهِلٌ أو غَيرُهُ: «ليس فيها مَعْلَهٌ لأَحَدِ).

رواه البخاري في الصحيح”'» عن سعيد بن أبي مريم» وأخرجه
مسلم””"»: عن أبي بكر ابن أبي شَّيبة» عن حَالِد بن مَخلّده عن مُحمَّد بن
(1) لقث لأماين أبى الشلت ديزانة (ضص 17):

(؟) صحيح البخاري ١(‏ ).
() صحيح مسلم (117/10).

777ب سد د قفو

قال أبو سليمان الخَطَابِي كدََث 4: العَفْرَةٌ: يَياض ليس بالتّاصع. والتْقِيٌ:
الحُوّار قي مِن الِشْرِ والنحَالّة. وقوله: «ليس فيها مَعْلَّمّ لأحد)» يُرِيدُ أنَّ تِلكَ
الأرض مُسْتَويَة» ليس فِيهًا حَدَّبٍ يَرُدُ البَصَرء ولا بنَاء يسدر مَاوَ وَرَامَه)”"©.

(6؟) أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ. ومحمد بن موسا قالا:
حدثنا أبو العباس -هو الآصَةٌ-؛ حدثنا العَبّاس الدُورِيٌ حدثنا أبو عَتَابٍ
الدّلال حدثنا جرير بن أَيُوبَ البَجَلِنُء حدثنا أبو إسحاق» عن عمرو بن
ووه فال «سعع ار مسكوم يقول» قال سوق انق للق فول الل كد
: يوم بَدَلْ ا لاض حير الْأرضٍ 6[ إبراهيم: 44] قال :

أَرْضٌ بَيضَاء كأنّها فِضَّة لم يُسمّك فيها دم حرام» ولم يُمْمَل فِيها
خَطيئةٌ)27 .

كذا رواه جَريرٌ بن أيوب» وليس بالقوي» وحََالقَه أصحابٌ أبي
إسحاق؛ فرواه إسرائيل» عن أبي إسحاقٌ موقوفًا علئ عبد الله”". ورواه
شعبةٌ» عن أبي إسحاقٌ» عن عمرو بن مَيمُون قال مَرّة: عن عبد الله ثُمَّ لم
يُجاوز به عَمرو بن ميمُون”'» ورواه الوريٌ» عن أبي إسحاقء عن عَمْرو
ولم يَذكر عبد اللو" .

.)5774 /7( «أعلام الحديث» للخطابي‎ )١(

() أخرجه الشاشى في «مسنده» (7579)» عن عباس الدوريء, به.

() أخرجه أبو الشيخ في «العظمة» (044)» من طريق إسرائيل» موقوفا علئ عبد الله.
(5) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» /١7(‏ 1/79)» من طريق شعبة

(0) أخرجه عبد الرزاق في «التفسير» (5 )١57‏ عن الثوريء به.

والتبديل: هو تغيير الشيء عن حاله.

قال أبو منصور الأزهري كدلثه: تَبِدِيلُهاء تَسْيير حِبالِهاء وتفجير
بحَارهاء وكونبها مُستوية لا ترئ فيها عِوجًا ولا أَمتاء 00 السّماوات. انْتثَارٌ
كواكبهاء وانُفطارهاء وتكوير شَمْسِهَاء ونحسوفي قَمَرِهًا.

قال اين : فيُحتّمل على هذا أن ون المراد بقوله: «لم يُسفك
فيها دم حرام» ولم يُعمل فيها حَطِيَة) أي علئ مَا غير مِن وَجْهِهَا فَجعِلَ
كَالْفِضَةَء والله أعلم.

وقد رَوَئ شَّهِرٌ بن حَوْسّبء عن ابن عَبَّاس قال: (إِذَا كان يوم القيَامَة
مُدّت الأرض مَدَّ الأديم» ويُرّادُ في سِعَتِها كذا وكذاء وجيِعَ الخَلائْقٌ في صَعِيدٍ
واجدء ثم ذكر قَبِضَ السماوات عَن أَمْلِهًا»”".

(159) وأخبرنا أَبُو عَبْدِ الرّحْمَن بن مَحْبُورِ الدَّهّانْه أخبرنا الحْسَيْنُ
ابن مُحَمَّدِ بن هَارُونَ حدثنا أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ بن نَضْرء حدثنا يُوسْفَ بن
بلالء عن مُحَمَدٍ بن مَرْوَانَ عن الكَلْبِيء عن أبي صَالِحء عن ابن عَبَّاسِء أنه
سيل عن هذه الآية 2 وم دل دض عر الارض وَالْسَمواتُ 6 [إبراهيم: ]
قال: (يُرَادُ فيها ويُنقَصٌ منهّاء ويذهب آكَامُها وجبَالّها وأُودِييُها وسَجَرُها وما
فيهاء ونّمَدٌ مَدّ الأديم العْكَاضِيء أَرضٌ بيضاء مثل الفِضّةء لم يُسفَك عليها

دَةٌه ولم يُعمل عَليها خطيئة» والسماوات تذهبٌ سَّمِسُهًا وقَمَرها

(؟) أخرجه أبو سعيد الدارمي في «نقض المريسي» (74)» وغيره» من طريق شهر بن

م

جو سييا.

| سس ود رانين
رن
وقد يقال: السماوات مُستأنفة» لا يُبَدّل منها سَيءٌّ حويقال: دل

اللسهاواث تاهيه و دهدل سياة ا خوط حر ها

(3) قال يوسف: فَحدّئني محمد عن دَاودَ بن أبي هند. عن عِكرمَةَ
قال: «تبَدّل ارو بيضَاء مثلٌ اله يَأكلٌ منها أهل الرسلام. حتوا يَفرُغُوا
مِن الحِسّاب)" ْ

(161) قال: وحَدّئني محمد بن مَروان» عن الكَلبِي قال: قال أبو
صَالِح: فَسَمعتٌ ابنَ عبَّاس يُنْشِدُ النّاسّ هذا البيت من الشّعر:

مَا النَّامنُ بالنّاسٍ الذِينَ عَبِدتَهُمْ ... ولا الدَّارُ بالدَارٍ التي كُنْتُ أَعْرفٌ”"

قال: ويقول الرَّجِلٌ للرّجُل قد تبَدَلْتَ وهو الرّجل بنَفسِه.

قال الشيخ”: وكُلٌ هذا يُؤكد قَولَ من قال: تَبدِيلُ الأرض, تَغْيرُهَا عَن
حَالِهَاء والله أعلم .

وأا ديت عانق" تلتتابيا مو لَ الله: أرأيتَ قَولَ الله كَك: :39 يوم
يدل رص جر الأرض والكمواث وَبَوَُوأ ينه الْوحِر الْقَهَارٍ () 6[إبراهيم] ف
الناس يومئذ؟ قال: «علل الصراط».

(0) ذكره السيوطى في «الدر المنثور» (5/ /01)» وعزاه للبيهقى في البعث.

() ذكره السيوطى في «الدر المنثور» (0/ 08))» وعزاه للبيهقى في البعث.

(6) أخرجه ابن بطة في «الإبانة» »)9/7١(‏ من طريق الكلبىء به. وقيل البيت لهدبة بن

(4:) قوله: (الشيخ) 556 ف الما «ث)»». والمثبت من «ب)»ء وف (ش») (قال أحمد
يَه). يعني البيهقي.

(4) حديث عائشة يأتي برقم (9379).

وفي رواية تَوْبَان” ' في سُوَال اليَهُودِيٌء فقال رسول الله ككلِله:

«هُم في الظَلْمَةٍ دُونَ الجسْر).

وهو الصّرَاطء فيحَتَمَل هذا في وَقتِ خروجهم من القبورٍ إلى
الأرضء وتَمَدَ مَدَّ الأديم» ثم يكونون عليهاء والله أعلم.

955 أغيرنا أبنو عبد الله التواقدا حدقا أبو كر أحمد ير تالو
حدثنا بشرٌ بن موسئ, حدثنا الحَسَنُ بن موسئ الأَشْيَبُء حدثنا حَمَّادُ بن
سَلّمةء حدثنا أبو قرّعَة البَاهِلِنُ؛ عن حَكِيم بن مُعَاوِية عن أيه قال: قال
رسول الله عَلَلِهِ: ظ ظ

(يَحَشَرٌ ون ها خناك بارعا بِيَدِه نحو الام مْسَاةٌ وركبَانًا وعَلَى
وَجوهكمء وتَعْرَضُونَ عَلى الله وعَلَى أَفْواهِكُم الفِدَامُ 5 ما يُعْرِبَ عن
أحَدِكُم ده كلذ سول اللد كاه 9 وَمَا كسم ميرو يرون أن يشب يتمد عَليِكمَ
مم2 ول" صر ولا جلودك 6 [فصلت: 2]77.

() وأخبرنا على بِنْ أحمد بن عَبّدَانَء أخبرنا أحمد بن عبَيد
لمكا حدتا انر تابعرة يجدك ا ماين يحيو ين أن عكر حدتنا نيان
عن أبي سَعدء عن عِكَرَمَة عن ابن عَبَّاسِ قال: تكن فك أن المكدة كاه
يَعيِي الشّام؛ فَلتقرأ هذه الآية 32 هَوَاَلدِىَ أَخْرَ ألْدينَ كمروأ مِنَ أَهَلٍ الْكنبٍ من
ره لِأوَل أَخْشَرِ 6 [الحشر: ”]» قال لهم رسول الله يك يَومَِِ

.)770( حديث ثوبان يأتي برقم‎ )١(
.)7555( «المستدرك)‎ )0(

تسح تيبم وأتشور

«اخرّجواء قالوا: إلى أَيْنَ خ؟ قال: إلئ أرض المَحْشَرِ) 0

00666

(1) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ د مشق» »)١7/4/١(‏ من طريق البيهقي» به وأخرجه
انق أبن حاتم في «تفسيره» كما في «تفسير ابن كثير» (/59)» وابن عدي في
«الكامل» (5/ 5 57)» من طريق ابن أبى عمر» به.

7 - لتاقم 4 حبف يُنشر النأاس» و حيف.
ذه يُحْشَرونَ إلى مَوَقِفيٍ الجساب,

قال الله تعالىئ #كُمابدأنا وَل ج حَأق نَصِيدُه: #6 الأنبياء: ٠4‏ ].
84 أخيونا: أب حيك :الله البخاففا» دنا" أب العاتن متعم ين
يعقوب. حدثنا محمد بن إسحاقف الصَّعَانء حدثنا رَوْحْ بن عبّادة: حدثنا

حَاتَمُ بِنْ أبي صَغِيرَة» عن عبد الله بن أبي مُلْيْكَة حدثني القاسمٌ بن محمد
عن عائشة قالت: قال رسولٌ الله يَككِهِ:

تتررو يي وام كنا عْرَاةَ غْدْ لاء فقلتٌ 0 #نانوسول الف الرّجَالُ مع

النّساء! قال: يا عَايْسَة الأمر أَسَدٌ مِن ذَلِكَ)».

أخرجاه في الصحيح”' من حديثٍ حَاتِم بن أبي صَغِيرة.

(15؟) أخيرنا أبو علي الروذ, ذَبَارِيُء أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحَسَن
المُحَمَّدابَاذِيٌ حدثنا المَضْل بر مُحَمَّدِ رح بدا هيد الله يق مرسانة
أخبرنا أبو إسحاقٌ 0 بن أحمد بن فِرَاسٍ» حدثنا العبّاس بن الفضل
قالا: حدثنا إسيماعا + بن ابي اي حدثني أبي» عن مُحمد بن أبي عائن:
عن عَطَاء بن يَسَارء عن سَوْدَةَ زوج ابي قالت: قال رسولٌ الله ككلة:

ايبْعَتُ النَّاسُ حُفاةً عُراةً عُرْلّاء كد ألْجَمَهُم العرّق» وبَلَمَ بكوم الآذَّانَ

5 مار

ل اي ان للف عْض» قال: شغِلَ النّاسٌ

(0) في «ث) (بعضهم).

علس سس ص ألعث وشو
عَن ذّلك, لِكُلَّ ار يَومَيذٍ سَأَنٌ يوه"
لَفْظُ حَديثٍ الرُّودْبَارِيٌ.

ظ 0 أخبرنا أبو الحَسَن عَليُ بنُ أحمدٌ بن عَبْدَانَ أخيرنا أحمدٌ بن
عند الصَّقَان حدثنا إِسْمَاعِيلُ شن إسحَاقٌ» حدثنا علي بِنْ عبد الله حدثنا
بان قال" قال عمرو: سَمعت سَعيدَ بنَّ جُبَيْر يقول: سَِعتَ ابنَ عَبَّاسٍ
يقول: سَمِعتَ رسول الله يك يقول:

ِنَكُم مُلاقُو الله حُمَاةَ غُرْلَاء مُشَاةً عْرَائه.

قال سغْيان: هذا مِمًا كنا عد أن ابنَ عَبّاسِ سَوِعَةُ مِنَ النَي يكل .

رواه البخاريٌ في الصحيح” '"» عن عَليَ بن عبد الله» ورواه مسلة”".
عن أبي بكر ابن أبي شَّيْبَة» وجَمَاعَةَ» عن سَفيَانَ بن عبِيئة.

(50) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يُوسْففَ الأصبهاني. احير 0
َعيد ابن الأعرَايِيح وأخبرنا أبو عَلِي الرُوذبارِي» وأبو الحُسَِين ابن
قالا: أخبرنا إسماعيلٌ بن محمد الصَّمّار قالا: أخبرنا سَعْدَانَ بن ل
حدثنا إسحاقٌ بن يوسف الأرْرَقء عن سُفْيانَ الثْوْريٌء عن المُغِيرَةَ بن
النْعْمَانء عن سَعيد بن جُبَيره عن عبد الله بن عباس قال: قَامَ رسولٌ الله يكل
في النّاسء فَوَعظَهُم فقال:

١أَيُها‏ النّاسُء إِنْكُم مَحْشُورُونَ إلى الله حُمَاةَ عراةً غُرْلَاء ثم قرأ :3 كَمَا
)١(‏ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (5؟/ 75)): و ابن أبى عاصم في «الآحاد

والمثاني» (7077)» وغيرهما من طريق إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويسء به.

فرة صحيح مسلم ١5 ٠(‏ ).
(؟) «جزء سعدان» .)١60/(‏

اي#عتبل 2#

م
ا

بدَأَمَآ ول كلق يده © الأبياء: 64 .لآية. قال: مَيبَاءٌ بِرجَالٍ من متي
ميد بهم ذات اليار كود وب أي أمني» فل ل 5-0

بَعْدَك؟ كَأقُول كما قالّ العَبْدُ الصَالِحُ: 2( مَكُتُ عَليمَ سَهِيدَ امامت فم ل
وفيت 4 [المائدة: ]١١17‏ فقال: إنهم لم يَرَالُوا دير انه َعْقَابهِم مث
َارَفتَهُم قال: وَأَوَلَ من يكس إبراهيم نكت )20

لي ل ل لد
إسماعيلٌ بن إسحاقٌ» حدثنا محمدٌ نُكَي حدثنا سُفْيانَ بن سَعِيد حدثني
امعد 6 بن * التُمْمَان حدثني سعيل بن 00 عن اضر عباس قال: قال
رسول الله كك0ة: ظ

نكم لحتورون)» فذكر الحديث بلحوه. إل أنه قال: «فَأقُولٌ:
أصْحَابِي أضْحَابِي». ردك قَولّه: ألا وَإِنَ رليف كدر ين مَ القِيامَةٍ إبراهيم
كيو ) قبل قوله: رأللا وإن ئَاسَا يُوحَلٌ بهم ذَّات الشمّال».

0 2 00 :

روآاه البخاري ف الصحيح. عن ممحمد بن كثير» وأخرجاه”" من
حدية ششة عن المغيرة بن التعمان: ظ

0 وي 0
أو بكر ادق فقا 7/7 مِنَ الصّحابَة ة الذِينَ لم يَرِتَدَوَاء وبالله العصقة:

(1) أخيرنا آبو هيد الله الخانا”"+ :اضيا أبو الككين. احم

5 أخرجه ابن عساكر في الأمعجم شيو خه) (55ق) من طريق أفن محمد عبد أله‎ )١(
يوسف. شيخ المصنف.‎

() صحيح البخاري ( ٠‏ 204 وصحيح مسلم .)585٠١(‏
(:)«المستدرك» (59960).

يبب ري يي ربيب تيس كه
ابن محمدٍ العَنَرِيٌء حدثنا عثمان بن سَعِيد الذدَّارِمِيٌ حدثنا موسئ بن
إسماعيل» حدثنا تَبِتٌ بن يَزِيدَ أبو رَيْدِء حدثنا هلال بن حَبّاب» عن سّعيد بن
جُبَير عن ابن عباس» عن النبي يكل قال:

«تَحَسَرُونَ حَمَاةٌ عُراة عرلا فقالت رَوْجَتَه: نظ تعطينا إل عَورَةٍ
تعض ؟! كقال: يا قُلائّة لكل امرِي مِنّْهُم يَومَيِذٍ شَأنٌ ُْي».

وأمّا التحديث الذئ

(7070) أخيرنا أبو عبد الله الحافظً”"©), أخيرنا أبو مُحمَّدٍ عبد الله بن
إِسْحَاقٌ بن الخْرَاسَانِيُ العَدْلُّه حدثنا محمد بن الهيتّم القَاضِي حدثنا 3
ابي اليج أغبرنا تحين بن أربت عن أبن لقاو عن شاك بن إإرأقيم: عن
أبي سَلّمة» عن أبي سّعِيد الْخْذْري. ل المَوت دَعَا بثيّاب جددٍ
اليا لوحم رب ااا

«(إنَّ المَيّتَ يُبْعَتُْ في ثيابه التي يَمُوتَ فِيها».

في ديت أَوْرَدَهُ أبو دَاودَ في كتاب السّئّن"» عن الحَسَن بن عَلِي؛
عن ابنٍ أبي مريم.

(71؟) أخبرنا أبو عَلِي الرَُوذْبَاريِء أخبرنا أبو بكر بن دَاسَُ حدثنا أبو
داودء حدثنا الْحَسنٌ بن عَليء حدثنا ابن أبي مَريم» فذكره.

وَحَمَلَهُ رَاويهِ أبو سَعِيدٍ الخدْرِيٌ عَلِى ظَاهرهء قيكون الجمع بَيْنَهُ وبين
ما قَبْلَهُ مِنَ الأَحَادِيث في الحَشْر عرَاةً - أنهم يكوئون. أو بَعضْهُم عراة إلئ '
مَوقِف الحِسّاب أو قبل ثم يُكْسَئ إبراهيخ 1ك. ثم يُكسئ الأنبياء كلها
الل ا

6 0 507 داود) (:#ااميل 5 عن الحسن بن على بن محمد الخلال. عن سعيدك بن
الحكم المعروف بابن أبي مريم.

لوقو سبح 715
بكس الأولاة تتكون وسو كل إنسان ين جدي عابو فهه حنى حتوا إدا
دلوا اله الشوا ون ياب الجن ولتعوت عن تورهم ف : ثُيَابهم التي
يون فيه نه ند احفر كار عَدهُم ايم قدو أو بشم إلى
مَوقِِ الحِسَابٍ عْرَاة نم يُكْسَوْنَ من ثياب الجَنْة والله أعلم.

وَيَدخيلة عضن أهل العِلَم عَلى العَمَل أي: في أَعْمَالِه التي يَمُو

شر سر

من خير» اش قال الله َيل : و لياس الثنقوئ دَلِكَ 4 الاماب ل 5
وَمَأنَك فُطهرٌ 0

وقال: 38 وَتَابكَ طهر لع 6* [المدثر] قال قتادة: : يقول: عَمَلَكَه َأخلِضْهُ

(179؟) وقد أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أَبُو عَبِدٍ الله مُحمد بن
عبد الله الرّاهدء حدثنا أحمد بن يُونْسَ الضَّبّتَ حدثنا مُحَاضِرٌ بن الموَرّع)
حدثنا الأَعْمَسُء عن أبى سُفْيَانَ عن جابر» عن النّيت يَكلِةِ قال:

«ييْعَث كُل عَيْدٍ عَلَْ مَا مَاتٌ عَلَيُْدا.

أخرجه مسلم في الصحيح”'"» من حديثٍ جَرِيرِء عن الأعمش.

وَرُوينَا عن فَضَالَةَ بن عبّيدء عن رَسُولٍ الله وك أنه قال:

«مَنْ مَاتَ عَلن مَرتَبَةِ من هَذِهِ المَرَاتِب بحِتْ عَليها يو م القِيَامَةِ)”".

وَهَدَانِ الحَبَرَانِ يُوَكّدَانِ قَولَ مَن حَمَلَ الْحَبّر الأوّل عَلئ العَمَلء والله

.)5 01/770 ينظر تفسير الطبري‎ )١(
01 ْ 0 م ل‎
: العستن: اسبتاده صعيت‎

0 باب قول الله كَبْكَ:‎ - ١١

يه د يال 0
بوم ١|‏ تَقَينَا اد 6 ل 00006 7
ل رمن وفد (نع) وسو الْمُجرميس لبهم ورها(4)0

(77) أخرنا أ عد ألا
1 اخبرنا ا عن اناالا ا ا و ا
العنا .0 ' بن عبل اللو ٠‏ حدثنا أ
باس مححمدك بن د 3 00 و 2
: يعقشوسب» خيرنا أ حمد ين ص عِِ
. 01 | 1 ل در لجبار» حدثنا أ 0 007
واأخبرنا ار عه اله شرن ظ بو معاوية ر)
: » اأخيرنا أبو عبد الله مح 000 /

00 5 2-6 بن يعفوبسب)» حدثنا 4
عبل الوَهاس» أخرنا ١‏ 8 ره 5 ١‏ متمد ين
1 7 تكلرا كن عونه قالآ دنا هبد ال حمر 1 ,
القَرَشيتٌ» عرء النعمّان بك الرحفن بن إسحاق

سي عن لنعمّان 0 سعله ع٠‏ عله وض ١‏ ْ
مه نِ سَعْدِء عن عَلِيَ 28 في هذه الآية 39 يَوْمَ َه
لْمتِّينَ إل اتن وده ف في هله الاية وو يوم فشر
ِ م رمن وفدا #6[مريم: 5 قال 1 . آم 5 0
:0 ا عَلِيٌ: «أمَا والله مَا يُحْسَرٌ افد عَأما
رجلهم. ولا يسَاقون ا ل علئ
20 : : سو ؛ ولكنهم يؤْتون بنوق لم ير الكلاىه 1 عن ىق
رحال الذهعس» 3 ه- و 1 تك 2م سر كق مثلهاء عليها
7 0 وأزمّتها الزترجَدء فيَركْبُونَ عليهاء حت بذ 3
1 سكا ا يه حتئ يُضربوا أَبْوَّ ات
حير محمد بن عبد الله الحافظء حدثنا أ 2 و
صَالِح بن هَاء عكر دين
لح بن هَانَىعء حدثنا السّرئٌ بن خَرَيْمَة َ 1
1 _ ري سس خزيمة. بك ) وا , و 2
وهم هت 5 س 1 بدني 3 اسدء حدثنا
يب» عن عبد اللو بن طا ا ع
ات د وسء عن أبيه» عن أ د 9
20000 5 بي هرّيرة» عن النبى كَكِهِ:
يُحْشَدْ النَّاسُ عَلَْا ثلاث طَدَائءَ 0
00 س عَلئ ثلاث طَرَائَقٌ» رَاغْبِينَ ورَاهبينء اند
ثَلائدٌ على بَعير وأَرْبَعةٌ عَلرِد غِبِينَ ورَاهبين» انْنَانِ عَلى بَعِير
ال ربعة و ت” ا 3 و
ظ و بع 3 وى قر
ل ل ادف 7 وعشرة علا بعير. ويَحشر 06 4
تقيل معهم حيث قالواء رس ابر ص بفيندهم رء
0 وسيب معهم حنة يت | قر م وو و 7
أصبحواء 0 زر ا 0 4# دانعواء ى 0 مَعهم حث
نمسي مُعهم حَيث أمْسَّوا)». ١‏

)١(‏ «المستدرك) (50ع).

رواه البخاري في الصحيح” "2 عن 1 بن دنه وأخرجه فيك 0
من وَجهَينِ آخرّين» عن وهَيب.

وقَولَهُ: رَاغِبِينء يُحْتَمَل أن يكونّ إِشَارَةٌ إلى الْأَبْرِاِ وقوله: رَاهِبينء
إلى المُحَلّطِينَء الذين هم بين الكّوفٍ والرّجَاءء والذين تَحْشُرُهم النَانُ هم
الكَمَّار ويُحتمل أن يكونّ هذا في وَفْتٍ الحَشْرٍ إلى مَوقِفِ الحِسَاب.
والحَديتٌ الذي مَضَئ في حَشْرِهِم حُمَةًعُراً مشاه في وَفْتٍ ال مِنَ الور
قبل أن يُكْسَواء ويُحتمل أن يكونّ هَذا في وَقَتِ حَشْرِهِم إلا الجنة بَعَدَ د المُرَاغ
مِنَ الحِسَابٍء والحَديثُ الذي مَضَئء في وَفْتِ حَشْرِهِم إلى مَوقِفٍ الحِسَابء
والارل ل ذل ولله أعلم .

وقوله: اوعشّرة على تعب يُخْتَمَلُ أن يكونّ معناة: أنهم يَعْتَقبُونَ البَعِيرَ
الَاحد» يركب بَعْضَِهُم » ويَمشي البَاقونَ عقباء : بَعضهُم ركان
وبَعضهم مُشَاةً.

كما ورد في الحديث الذي

6 أخبرنا أبو يكر محمد بنُ الحَسَن بن فُورّك أخبرنا عبد الله بن
جَعْمْره حدثنا يُونْس بن حَبّيبِ» حدقا أو 5913" تحدثنا جهاد بن شلية عن
و ا يوه لعا ا عد سيد

(محشة لان :يوم م القيامة علو لان أَضْنَافٍ زُكْبَاناء ومْشَاةٌ وعلئ
وَجَوهِهِم فقال رجل: با رسول الله أَوَ يَمْشُونَ عَلى وجُوهِهم؟ قال: الذي
أنْشَاهُم عَلى أَنْدَامِهِم قَادِرٌ أن يُمْهٍ يُمشيّهم يُمْشِيَهُم عَلى وجوههم".

.)107١؟( صحيح البخاري‎ )١(

() «مسند أبي داود الطيالسي» (5189).

0ب يي يي بصي يا سان

(27) وأخبرنا أبو الحَسَن علي بن محمد المُقَرئٌُ الإِسْفَرَاييْنِنُبها-»
أخبرنا الحَسَن بن محمد بن إِسحَاقٌء حدثنا يُوسُفٌ بن يَعقُوبَء حدثنا .
مُسَدَدُ ومحمدٌ بن أبي بكر قالا: حدثنا بِشْرٌ بنُ المُمَضَّل حدثنا عَلِنُ بر رَيْد
حدثني أَوْسُ بن أبِي أَوْسٍء عن أبي هَريرَة» عن النبي يَكِةِ قال:

١يُحْشَرٌ‏ اناس يَومَ القِيامّة على نَلانَةِ أَنْلاث, ُلْثِ عَلىْ الدَّوَابٌِ ودُلْثْ
ينْسِلُونَ نسلا وثُلْثِ على وجُوههم”".

زاد ابن أبي بكر في حديثه: ١يَنسلُون‏ عَلَئ أَقْدَامِهم تَسْلا».

(370) وأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبّيد الله الْحَرْفِيُ سبيغداد-
حدثنا أبو الحَسَّن علي بن محمد بن الزْبّير القُرَشِيُ حدثنا الحَسَن بن عَلى
بن عَفَانَ حدثنا رَيْدُ بن الحَُاب» أخبرن الوَلِيدُ بن جمَيْع القُرَشِيْ رح
وأخبرنا أبو عبد الله الحَافِظً”"» أخبرنا أبو العَئّاس 66 بن أحمد
المَحْبُوبِي» حدثنا سَعيدٌ بن مَسعودٍء حدثنا يَزِيدٌ بن هَارُون أخبرنا الوَلِيدُ بن
عبد الله بنٍ جُمَيْعء عن أبي الطَمَيل عَامرِ بن وَائْلدَ عن حُذَيْمّة بن أسيد أبي

اه سام 5 2 اس مر عو ع 0 2 سََ 5 ٠‏ 7 ل 7 ل و
سريحة الغفاري قال: سَمعت أبا ذرٌ الغفارىّ -وتلا هذه الآية 3# ومحشرهم
جمعي سر ‏ بير29 وو ار و رك 2

ل 2 7 ل 7 ل
يوم الْمِنَمَةٍ ع وجوههم عَميا ويكنا وَصُمًا # [الإسراء: /910]- فقال أبو ذَ:

م يك َس و م ع د سات
حدثني الصادق الممصدوق 5ئِ:
4 0 وه يمو - 7 الشف ا وي > ومدلره. 6 الي -
(أن الناس يُحشرون يوم القِيامّة على ثلاثة أفوَاج» فوح طاعِمِينَ كَاسِينَ
7 - م ر يمي - وض القن ا اعد ري ارق 1 الام وو
رَاكِبِين» وضوج بمسولن وبسعون. وفوج تسحبهم الملائكة علئ وجوههم.
)١(‏ أخرجه إسحاق بن راهويه في (مسنده» »)١78(‏ عن بشر بن المفضلء به.

(؟) «المستدرك) (7989).
(-737) سقط من «ث)»).

قلنا: كد عَرَفْنا هَذّينَء فَما بَالُ الذين يَمْشُون ويَسْعَون؟ “قال: يُلْقِي الله بد
الآقَدَ على الظَهْرِ حَنَّ لا ك: َبْمّي ذَّاتُ ظَهْرِ حَتئ إِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْطِي الحَدٍ
المُعْجبَة بالشّارِفٍ ذَّاتِ القتّب200

2 5 - سس :
اروس أبي عبد الله.

وعدا تشتكها. أن تكون الخواة الموج 6 اله . الذي خلطوا
بالك وار وكاة فكر ون تالالا از دكا ظ

وقد قيل: بَعض الكُمَارٍ أَعْنّى مِن بَحْضٍء 5
وَجَوهِهم ومَنْ دُونَهُم يُحْسَرُونَ على قَدَامِهِم» فَهُم يَمْشُون ويسعون مع مَن
شَاءَ الله من الفسَّاقَ وَقَتَ حَشْرهم إلى موقفي الحسّاب» وأَرَاد7"ظَهْرَا
أَحْيَاهًا الله تعالين» فَالأَبْرادُء ومَنْ شَاءَ الله مِنَ المُخْلِصِينَ» يَركْبُونَهَا ويَمُضون.
ويُلقِي الله كبك الآفَةَ على بَقيتِها. عن بق جَمَاعة من المخَطين”" بلا ظَهْر
واللة أعلم.

(1/0؟) أخبرنا أبو الحُسَين ابن المّضل القَطّان -ببغداد-» أخبرنا

شري عار ع يعقوت مو كتين اصوننا الك بن إبراهيم قال:

)١(‏ أخرجه أحمد »)75١5057(‏ عن يزيد بن هارونء والنسائي »)35١85(‏ من طريق
يحيما القطان» كلاهما عن الوليد؛ به بنحوه. ْ

(0) في «ث» (زاد)» والمثبت من باقي النسخ.

(9) في م4 و(اث)4. و(اب» (المخلصين) والمثبت من «ش»» وهو الأوفق.

(5) «المعرفة والتاريخ» ليعقوب (59177/7).

البسبنيسييييسيب ب بسيب اسان

م8 ظُُ ًَ له 0 1 2 0
بَهْرٌ حدثناء عن أيه عَن جَذَّهِ قال: فلب نا وسول الله اين تامرني؟ خر لي.

قال:
دما هن -وتح بيد - ه نحو وَ الشّام- نكم مشوَرون رجالا ورْكْبَانا
وتْجَرُونَ عَلى وجُوهِكو0".
(70/9) أخبرنا أبو عَبْدِ الله الحُسَينٌ بر شجَاع الصَوفِيٌ حببغداد-
(١7ء‏

الوا ال ا ا اد
بطر بن الهم حدئك شق َع عدا الشتين بن سحمه
الككود دي "رق تبان رع ..واضرنا اس الشدينق ادر يشان الهذ 1 -
ببغداد-» أخبرنا أبو جَعفر محمد بن عَمرو الرََّانُ حدثنا محمدٌ بن عُبَيْد اله
ابن المنادي. حدثنا سنن ادن حدثنا يا عن قا عن أّس هن

الِك» أن َي اله سيل» كيف يئر لكا على وَجهه يوم لقياة؟ قال

مه

«الذ ي أَنْشَاهُ عَلَى رِجْلَيْهِ في الدَّنيا قَادِرٌ أن 6 يمشية بمْشِيَهُ عَلَ وَجْههِ يَوَمَ
الْقِيَامَةَ) 0

)١(‏ أخرجه أحمد .)3٠١7”1١(‏ من طريق مهزء به.

(75-5) سقط من «ث».

() في «ث» (المروالروذي)» وفي «ب» (المروزي) والمثبت من «م» وهي نسبة إلى
(مرو الروذ) بالذال المعجمة» غير (المروزي) بالزاي المعجمة» فهذه نسبة إلىا
(مرو الشاهجان)؛ علئ غير قياس» وينظر معجم البلدان لياقوت (0/ .)١١7‏

)0( أخر جه البيهقي ف «(الأسماء والصفات» (/170 )عن اخ بشران» وأخرجه أبو
نعيم ف «حلية الأولياء» (؟/ 7 "). وفي «معرفة الصحابة» (؟/ا/ا)» عن محمد بن

جعفر بن الهيثم. به بنحوه.

وف خدية الحكية أ رَجَلا قال: يَا سيول الله وكال: ان الذي
َمشَاهُ عَلِى رجليهء قَادِر أن يُمشيه علئ وجهه).

واه البُخاري في الصحيح”''» عن عبد الله بن محمد ررياة فبيل 7
عن زُهَير بن حربء وغيرِ» كلهم عن يونس بن محمد.

(70) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو الحَسّن عَلِيّ بن

د عر لاهو وتير

ابن سَيَحْيَو يه حدثنا يَحيئ بن مَنصُورٍ الهَرَوِي» حدثنا أبو خيئمَة زَهَيرٌ بن
حب حدثنا يُونْسُء حدثنا بان عن قََادة حدثنا أَنَسُ بن مَالِكء أن رَجُلا
قال: يا رسول اللّه» فذكره.

زاد» قال قتادة: بلئن وعرّة رَيَنَا تَبَارَكَ وتَعَالَئْ.

(41؟) أخبرنا أبو زكريا بنُ أبي إسحاقٌء أخيرنا أبو الْحَسَن الطَرائِفتُ؛

حدثنا عثمانٌ بن يده حدثنا عبد الو بن صَالِح» عن مَُاِيَة ببن صالح» عن

علبي أبئ طَلْحَة عن ابن عَبّاسٍ في قوله :م9 يُدَعُور َإِكَ ري 00
[الطور] يقول: «يُدفَعون». دعن ابن عباس في قوله: :3 حشر الْمَتَّقَبنَ إل
لمن وَفْدًا (2) 4 امريم] قال: رن ركان . وف قوله: 3 سوق الْمُجَرمِينَ 10
جَهَم ورد (2) 6 [مريم] قزل «عطاشًا)” 0

(580؟) أخبرنا أبو الحَسَين ابن بشرَانء يونا أل ند ال ارم

34

.)19712( :)51/50( صحيح البخاري‎ )١(

(؟) صحيح مسلم .)58٠05(‏

(9) أخرجه الحافظ في «تغليق التعليق» (1/ 504)» من طريق المصنف. به.

ومن طريق عبد الله بن صالح أخرجه الطبري في «التفسير» ,))570/١65(‏
و(6١/١57”1)‏ و(١5/‏ ه/اه).

(5) أخرجه أبو جعفر ابن البختري الرزاز في «الجزء الرابع من حديثه» »)١65(‏ به.

و«تسيسييسييسيسيسسيسسية سا

عِ 07 عِ عِ 5 و ِِ
حدثنا أحمد بن عبد الجبّار رح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيد ابن
أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العبّاس -هو الأَصَهُ- حدثنا أحمد بن عبد الجبار»
حدثنا أَبُو مُعَاويّة عن إسماعِيلٌ -أَظُنه ابن أبي حَالِد-. عَن إبرَاهِيمَ -ولَيْسَ

- ع الزن سه تاو ابن لكر مو ع رس اك سمي كر"
بالنخعي- عن الحَسّن البَصرِي في قوله: 9# وسوق الْمُجْرمِينَ إلى جَهَمَ وردا 4
قال: «عطاشًا)».

6211© أخيرنا أبو عبد اللّه الحافظً0ي حدثنا أبو عبد اللّه ممعحمد.ل بن
عبلك الله الصّفَار عندثنا مد بن مهران» حدثنا يل الله بن موسوا» حدثنا
إبراكر احلاتا وكاة بن كت جوع الحناابن قير عن غية ين الكنات
في قوله: ل أحشّروأ لَذبنَ لثمأ وأَروحَهُم 46* [الصافات: ؟5] قال: ١أَمْتَالْهُم‏ الذين
هم مِتلَهُم).

5 وأخيرنا وا القايم ابن 9 هاشم الْعَلَويٌ. وأبو القايم عبد
الوواجد بن محمد ابن النجّار -بالكوفة- قالا: حدثنا أبو جَعمّر محمد بن عَلى
ابن دُحَيمء حدثنا القَاضِي إبراهِيمُ بن إسحاقٌ» حدثنا قَِيْصَةُ عن سُفْيَانَه عن
سِمّاك بِنٍ حربء عن النعْمَان بن بَشِيرٍ قال: سَمعتٌ عَمَّرٌ بن الخَطَابٍ يقول:
9# وَِدًا النفوس روَجَتَ 40 [التكوير] » «همَا الرَّجُلانٍ يَعْمَلانِ العَمَلّ يَدَلانِ
به الكت أو التّارَا وسمعتة يقول: 5 أحشروأ 55 ظلمواً وَأَرْوئحَهُمَ 4 [الصافات:

١ 0
1 "]قال: (ضرَبَاءهم)”‎ ١

() «المستدرك) .)3٠١9(‏
(؟) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (75/ »)١5١‏ من طريق سفيان, به.

(785) وأخبرنا عبدٌ الواحِدٍ بنُ محمدٍ بن إِسحَاقٌ بن النجَّاِ حدثنا
أبو جَعمَر ابن دُحَيّمه حدثنا إبراهيمٌ بن إسحاقٌ» حدثنا قَبِيصَة» عن سُفْيانَ”"
عن سَعِيد بن مَسْرُوقٍء عَن المُسَيِّب بن رَافِع» عن ابن عباس في قوله:
3 أحَشروأ ألَذِنَ طلموا وَأَرْونحَهَ بجَهُمَ # [الصافات: ؟؟] قال: ١أَشْبَاهَهُم).‏

(85؟) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:

حدثنا أبو العبّاس -هو الأصَمٌ-. أخبرنا العبّاس بن الوّليدء أخيرني ابن
شتيبء”أخبري ياك حدئني إسماعيل بن أي نا تَالِد عن حَكيم بْنِ جاب
قال: قال عَنْمانٌ بن عَمَانَ: «3 وََدتَ كل كف مَعَهَا لين وسَهِيدٌ 4650 1ق] قال :
اسَائى يوقا إلئ الله وسَامِدٌ يَشْهَدَ عَلَيْهَا بمَا عَوِلّت70".

(7870) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو صَادِق العَطَّار قالا: حدثنا أبو
اعباس محمد بن يعقوب. حدثنا الحَسَن بِنْ علي بن نان دق ا 5

عن مُطَرّفء عن أبي جَعْمَر مَولَئ أَشْجَّع قال: سمعث أبا هريرة يقول:

.)١01؟( «تفسير سفيان الثوري»‎ )١(

6 قوله: (أخيرنى أبن شعيب) سقط من «ثكل وأثبته من «م», واب)ء وهو محمد بن
شعيب بن شابور القرشئ الأموئ.

(*) أخرجه ابن المبارك في «الزهد» »223١7/7(‏ وابن أبي شيبة في «المصنف»
(057"”)». وعبد الرزاق في «التفسير» (7955)» وغيرهم من طريق عثمان بن عفان
رضى الله عنه.

(5) كذا في «ب»» قال: (أسباطء عن مطرفء عن أبي جعفر مولئ أشجع)؛ وكذلك هو
في الكنئ للدولابي.

وفي باقي النسخ: (أسباط مولئ أشجعء عن مطرفء عن أبي جعفر)» وأبو جعفر هذا:
هو الأشجعي. قال ابن أبي حاتم: «سألت أبي عنه» قلت: من أبو جعفر هذا؟ قال:
لا أدري من هو». «الجرح والتعديل» (9/ 76057).

سس العث والتقور
6 2001110110 تَِيدٌ 25 #6 [ق] قال: «السَائقٌ: المَلّكء والسَّهِيدٌ:
العم 06 :

06

)١(‏ أخرجه الدولابي في «الكنئ» (7/55)» عن الحسن بن علي بن عفان» به.

- باب قول الله َك :

35 يوم تقو وم تأ لِرتٍ ألْعلمينَ(رخ) 6 [المطففين: *].

(84؟) اغرنا انو كموو مضي بذ عيه 1ن الاويث» اخيرنا أبو بكر
الإسمّاعِيلي قال: وأخبرني أبو يحيئ الرُويَانِيء حدثنا إبراهيم -هو القرّاء-
أخبرنا عيسئ بنْ يُونْسء عن ابن عَوْنِْء عن نَافِع» عن ابن عمَرٌ عن النبي كَل
في قوله: 38 بوم يفوم ألنّاس لِرتٍ الْعَمِينَ (ز2) 6* [المطففين] قال:

«يَقومُ أَحَدُكُم في رَشْحِهٍ إل أَنْضَافٍ نيد ».

رواه البخاريّ في الصحيح”'"» عن إسماعيل بن أبانَء ورواه مسله”",
عن أبي بكر ابن أبي شَّيبةَ» كلاهما عن يُونس.

زقم؟) أخيرنا أبوغيك :الله التحافظه أخيرنا آبو كر يد إمحاق: الخيرنا
الحَسَنُ بن عَلى بن زِيَّاد حدثنا إسحاقٌ بن محمدء حدثنا مَالِكّ عن نَافِع
عن ابن عُمرٌء أن رسول الله يكل قال: '

بقوع الاش يوم القيامة رب العالميق: + ا حَدَهُم ' في رَشْحِهٍ
إلى أَنْصَافٍ أ ديه ) .

أخرجاه في الصحيح”' من حديث مَعْنء عن مالك.

(؟) صحيح مسلم (5817).
(0) في «رث» (أحدكم).

65 صحيح البخاري 250 وصحيح مسلم (5817).

سمس عه وألفو,
(760) حدثنا أبو الحَسَن محمد بن الحُسَين بن دَاوْدَ العَلَوِيُ -في ذِي
اماع وى يورا وات ابره ابر حاون ادي سد
انق القن الخابطء:سيدثنا محدة با يشيع الذخان» عووقنا يَعقُوبُ 008
أن عَبِدَ الله بنَ

إبراهيمٌ بن سَعْدء حدثنا أبي» عن صَالِح بنٍ كَيْسَانَ حدثنانافِعٌ) نْ عَبِدَ الله

عمرّ قال: قال رسول الله كَكِِ:

قوم الثاسش يوم الام ة لَرَبٌ العَالَمِينَ حت يَغِيبَ أَحَدّهُم في رَشْحِهِ
إلى أَنْصَافٍ أَذْيْه».

رواه مسلمٌ في الصحيح” » عن الحُلْوَانِيَ» وعَيْد بن حمَيِ عن يعقوب ب بن
إبرأهيم.

و8 آخرنا أو عبة آله الحافط» حدتنا آنو الغناس: محمد دن
تو عدا اليج بل اناه سانا م3 لاي وليه اخبرنا لين
ابن بلال» عن نَوْرِ بن ريد الدَّيَِ عن أَبِي العَيْثِء عن أبي هُرَيرة» أَنَ
رسول الله كيد قال: ظ

رق الثّاس يَومَ القَيَامَةِ 3 حت يَذْهَبَ عَرَفْهُم شي الأرْض سَبْعِينَ , حيرت 7 باع

و سسم بعر

ويُلْجِمُهُم يبل اذانهم».
رواه البخاريّ في الصحيح”"» عن عبد العزيز بن عبد الله» عن سُلّيمان
ابن بلال» وأخرجه مسلةٌ” “» من حَديث الدَرَاوَرْدِيٌ عن نَوْر بن زَيْدِ.

.)١855( صحيح مسلم‎ )١(
ا (سبعون).‎ 2 030
)5655( فر صحيح البخاري‎

)0( صحبح مسلم (5859).

| (1979) أخبرنا أبو رَكَرِيًا بن أبي إسحاق. أخبرنا أبو عبد الله 00
يَعقَوبَ» حدثنا محمد بن عبد الوّهّابِء أخبرنا جَعْمَرٌ بن عَوْنِء أخبرنا إبراهيمٌ
بن مُسلم الهَجَريٌ رح وأخبرنا أبو طَاهِر المّقِيه أخبرنا حَاجِبُ بن أحمدء
حدثنا محمد بن حَمّاد الأييوَرْدِيٌ حدثنا محمد بن المَضلء. عن الهَجَرِيٌ
عن أَبِي الأَخْوّصٌء عن عَبِدِ الله -قال جَعْمَرٌ: رَفَعَهُ وقال مُحمدٌ- قال: قال
رسول الله علد

| ون الكَافِرَ ليلْجَم بعَرَقِِ يَومَ القِيامَةٍ من طُولٍ ذَلكَ اليّوم؛ حتّئ تيل يَقول: يا

0 -_

رَبّ أَرِحْني ولَوْ إلى الثَار و

ا ل ايا 0
ابن يوسو قالا: حدثنا م م رده حدثنا العبئاس بن
محمد الدُوْرِيٌ حدثنا مَالكُ ؛ 5 مايل مدتامية ادر عرب عه
أبي خالد الذَالاني» عن الوِنهَالٍ بن تَمروء عن عبد الله بنٍ الحَارِث» عن أبي
0-0 يُحَشِرٌ الناس حَمَاةً عراةٌ مُ: او 0

بِصَارُهُم إلى السماءء قال: يْحمُهُم العرقُ من شِنّةِ الكّرب. ثم
عسوا | إبراهيم» مَيكْسَئ فين من : لوي لإ د
ف َبْتَجَرُ له الحَوْضُء وهو ما بَبن أَبْلَةَ إل مَكَة قال: فَيَشْرَر ويل ؛ وقد

)١(‏ أخرجه أبو نعيم 2 احلية الأولياء» ,))٠١9/0/(‏ من طريق سفياك الثوري. عن
إبراهيم الهجريء به مرفوعا.

وأخرجه الطبراني ف االععدمم الكبير» )4 الام من طريق .زائدة بن قدامة» عن إبرهيم
الهجري. به. إلا أنه جعله موقوفا عل عبد الله بن مسعود.

وإبراهيم بن مسلم الهجريء قال الحافظ فيه: «لَيّن الحديث. رفع موقوفات».

وقد أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (7775). والطبراني في «المعجم الكبير)
»2٠08(‏ من طريق أبي إسحاق السبيعي» عن أبي الأحوصء به مرفوعا.

(0) زاد هنا في «ش»: (قال رسول الله كَلةِ).

سس سس سا والتشور

0 الحَلَايّق يَومَئِذٍِ من الاش قال: ثم قال رسول الله ك:

3

أن ين للا فم وم من أو عَلى يَمِينٍ الكُرْسِيٌ ليس أَحَدٌ من
الخلائق ‏ قوم ذّلكَ المَقام يَومَئِذٍ غَيْرِي» فيقال: سَلْ تُمْطَ» واشْمّع تُشَمّع» قا
رَجُلَّ مَقَال: أَتَرْجُو لِوالِدَيكَ سَّيئَا؟ فقال: ني لََافِعٌ لَهُماء أَعْطِيتُ أو مُيِعْتُ؛
ومَا أرجو لهِما سَّيئًا)”".

قال الشيخ:”'يُحْتَملُ أَنْ يكونّ هذا الكَلامُ الذي أجاب به السَّائْلَ إنما
كان قبل نُرُولٍ الآية في النَهْىَ عن الاستعْمَارٍ للمُشركينَ» والصّلاةٍ عل

الكتافق 2

يط أخيرنا !9 -- 0 أبي 0 قالا:

ا 2 بباتس يت

عبد اوعاب أخيرنا ابو ا وم 5 95 لعي
40 [الطففين] قال: (َبَلعَنا أن كَنْبًا كان .يقول: يفَو موك مِقدَار تَلايْمَائَة
60
عام» :

(596) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا أبو رَكَرِيًا يَحيَى بن مُحَمدٍ
الْعَْبَري: حدثنا مُحَمَّدَ بن عَبْدِ السّلام الوَرَّاق» حدثنا مُحَمَّد بن هَازِع السَلَْوِيٌّ

)١(‏ أخرجه أبو العباس السراج في «الرد علئ الجهمية -كما في الأربعين في صفات رب
العالمين للذهبي-» (155)). من طريق عبد السلام بن حرب. به دون سؤال الرجل
عن شفاعة النبى كَلَِِ لوالديه» وذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» /١9(‏ 717/7)» عن
المصنف بسنئده ومتئه.

(0) قوله: (قال الشيخ) ليست في «م»» و«ث)» وفي اش) (١قال‏ علي ذَلكهُ). وني «البداية
والنهاية» (قال البيهقى) .

(5) هذا الأثر سقط من اب».

(5) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (75/ »)١4١‏ من طريق يزيد بن زريع» عن
سعيد -هو ابن أبي عروية -» به. وعبد الوهاب هو ابن عطاء الخفاف.

التيسَابُورِي» حدثنا عبدٌ الله بنْ المُبَارك”", أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن
جَابرِه حدثني سُلَيمُ بن عَامِرِ حدثني المِقَدَادُ بن الأسْوّد قال: سَمعتُ
رسولّ الله كك يقول: -
«إذا كان يومٌ القيامة» أَدنِيتُ الشّمْسُ من العِبَادِ حَبَّْ تكونّ قِيدَ بيل» أو
يلين -قال سُلَيم: لا أدري أيّ الميلين» أَمَساقَة الأرْض؟ أو الميل الذي
َكْتَحِلُ به العيْنُ- قال: قَتضْهَرُهُم الشّمسُء فَيكُونُونَ في العَرَقٍ بِقَدْرِ أَعْمَالِهِم؛
نهم من بَأخُذَهُ إلى حِقْوَيْه ومنهم من يُلْجِمُةُإِلْجَامًاء.
قال: فرأيت رَسول الله كه وهو يُشِيرٌ بيده إلى فِيه. فَيْلِجِمُة إِلْجَامًا.
ا

(0 5

أخرجه مسلم » من حتيق تحين ير حدر صن ابن ادن
ذَّلِك.

انين ابر فتن كال بن سيط الأتيك أعيينا القن بر
كود القاضيء حدثنا كَامِلٌ بون

0 بر

طَلْحَة حدثنا ابْنُ لَِيْعَهَ حدثنا أبو عشَّانَة قال: © سَمعتٌ عَقَبَة بنَّ عَامِرِ قال:

محمد بن إسحاق. حدثنا يو

سَمعت رسول الله وَكِةِ يقول:

انَدنُو الشّمس من الأرض يوم القيامة» فَيَعِرَفُ النّاسُء فْمِنَ النّآس من
بلغ عَرَقهُ عَقِبَهُ ومِنهُم من يَبلُعُ نيصف سَاقِهِ ومنهم من يلع رُكْبَتَيْه ومنهم
من يبلغ فَخِذَهُ ومنهم من يبل حَاصِرَئُ ومنهم من يبل مَك ومِنهم من
يبلَغ فاه -فَأَشَارَ ب بيده ونالقييا فاه ومنهم مَن مُخَطُه 4 عَرَقَهُ) .

.)40( «مسند ابن المبارك»‎ )١(

»)2 صحيح مسلم (5/855).
(-"7) سقط من (س).

03 أبعث والتشور

(7810) هكذا 7 أبو عبد الله الحافظٌ”" إِجَارَة- حدثنا أبو العبّاس
محمدٌ بن يعقوبء أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبدٍ الحَكمء أخبرنا ابن
وهب أخبرني عمرّو بن الحَارث؛» 3 5 عَشَائَةٌ المَعَافِرِيٌ حَدَّنه أنه سَوِعَ
فيه بن عَامر الجُهَنِيَ يقول: رَأيثُ رسول الله وله يقول:
١ت‏ نُو الشّمْسٌ من الأرضء َيَعرقُ النّاسٌء من النّاسٍ من يَبلْعُ عَرَ
اع رس سن ياج إن يني الال وينم من لع إن ويه ونم
من يبلغ العَجرء ومنهم من يبلغ الخَاصِرٌة "»وينهم من يبلغ نكي ومنهم
مَن يبلغ عُنْقَه ومنهم من يلغ وَسَط فِيو -وأشار بيد كن تاليكهها فا 55

او ار و

51 الله ع بيله هكذ|ا - يُعَطه فه )2 وصرب بيذه)
رسو يشير ومنهم من عر ضر

2

كيه

إِسَارَة فَأمَرٌ يَدَهُ قَوقٌ رَأْسِهِ مِن غير أن يُصِيبَ الرَّأسَء دَوَرَ رَاحَتَيه' ' يَمِينا
وشا ل
(314) أخيرنا بو ةا الله برع يوسفء أخيرنا أبو سعيد بن
الأعرَابي حدكنا تدان نَصرِء غك تا حل مُعَاوِيَة: عن الأغعمش» » عن
حَيْكَمّة قال: قال عبد الله: االأرض كوم القيامة ا لياه ومين وزليقا

5 كَواكِيُها” وكواعِبُهاء فَيَعرقٌ الرَّجُل حت يَرِشّحَ عَرَقَهُ في الأرض قَدْر

)١(‏ أخرجه أحمد (17579)» من طريق ابن لهيعة» به. وأبو عشانة هو حَنٌ بن يُومِن
المَعَافْري. ْ

.)81١ 5( «المستدرك)‎ )0(

69 ف م) (الخاصر) وضبب فوقهاء وفي «ب» ( خاصرته).

649 فق (م» (راحلته)» والمثبت من «ث)»» و«(ش»ء وقد سقط من «ب» بعض جمل هذا
الحديث.

(5) في «ب» (أكوابها).

ام 6-6 لا سك ير

3 م مق عن 0 نمه 9 و عد قالوا: فيم ذَّلكَ

اا بو عبدا لله التحافظ» أخير نا عيك حمق ب الكسن
القاضِي”"» حدثنا إبراهيمُ بن الحَسَينء حدثنا آدَمُ بن أبي يام حدثنا حَمادْ
سود جا حال واي اس ا
5 : ١يَشْعَةُ‏ كرت ذلك اليَوم» حتئ يُلْحِمَ الكَافِر العَرّقء فقيل له: فَأينَ
ايسا علئ كراسي من ذَهَبء ويُظَلَلُ عَلَيهمٌ الحَمَامُ) 0

)"٠٠(‏ أخبرنا أبو بكر القَاضِيء أخبرنا حَاحِبٌ بن أحمد حدثنا محمد
ابن حَمّادء حدثنا أبو مُعاوية» عن الأَعْمَشء عن أبي يانه عن أبي موسا
قال: «الشَّمسٌ قَوقٌ روس النَّاسِ يَومَ القيّامَة» وأعْمَالَّهُم ُظلَهُم)0©.

66666

)١(‏ قوله (مما) أثبتها من «م» فقط.

(؟) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» /١7(‏ 677#» والطبراني في «المعجم الكبير)
»)81/1/١(‏ من طريق الأعمشء به بنحوه

(*) ينظر تفسير مجاهد (ص١١72)»‏ فقد رواه عبد الرحمن بن الحسن القاضي-راوي
تفسير مجاهد- فيه بنفس السندء وقد وقع في تفسير مجاهد هذا جملة من الأحاديث
ليست عن مجاهد, وهذا منها.

(5) الأثر ذكره الحافظ ابن حجر في «فتح الباري»» )©95/١١(‏ وعزاه للبيهقي في
البعث» وحسن إسناده.

(0) أخرجه ابن أب شيبة في «المصنف» (2))758160 وأبو نعيم في «حلية الأولياء»
(/251)» من طريق أبي معاوية -وهو محمد بن خازم الضرير-» به. وقوّى
الحافظ ابن حجر إسناده كما في «فتح الباري» /١١(‏ 7945).

يبب ب بيب بت سومان
4 باب قول الله كَبَلَ :

2 ف يوم كان مندارة عمسي الف سوك 1 [المعارج].

قال أبوعيد الله ا ليم 19 0000
التتارع 43 [المارها' إن لَمَاوَصَفَ نَمِسَّهِ بِذِي المعارج» بين 0

50001 و

ا فقال: : 98 تصرح ترج المحكة وألروع ليه 46 [المعارج: 4]: أي

إلول حيث َي ججعله مَصافًا لهم حول عَرشِهه في يَوم تكان و فلذاره خمسية الف

كيو

سئة .

قال: وقد قال في غير هذه السُورَةٍ 3# يري لامر و السَمَكه إل الارّض ث2
عر لَه في يو كان مِمدَاره ألفَ سَعَوهِمًا دون () © [السجدة] فيُحتمل
أن يكونَ المعنئ: أنها تَنزِلٌ من السّماءِ إلئ الأرضي. ثُم تَعرّجٌ من الأرض إلئا
السماء الدنيا مِن يَومِهاء فَتَقَطّعٌ مَا لَوْ احْتَاجَ النّاسٌ إلى قَطَعِهًا مِنَ الْمَسَافَة لَمْ
فطَمُوهَا إلا في أَلفِ سَبَةِمًا دونه وَل من عند الَرش إلل الأرضيء كه
تعرّحٌ منها! لبه مِن يَومِهَاء ولو احْتّاج النَاسٌ إلى قطع هذا الِقَدَار مِنَ
المَسَافَة لم يتقطعوها إلا في حَمْسِينَ ألف فين ونا دنواس نايد
تقدِير يوم القِيّامّة بسَبيل. كذا قال”".

0 وقد أخبرن أب عد ال الحافظ أخبرناعبد الرحمن بن الحرن
القاضي”'"» حدثنا إبراهيمٌ بن الحْسَينء حدثنا آدمٌ بنْ أبي إِيَاسِء حدثنا
نك عن يسمَاك بن حَْبء عن عِكْرِمَة عن ابن عَبَّاسِ في قوله 9:3 ف
)١(‏ «المنهاج في شعب الإيمان» .)779/١(‏ ظ

6 ينظر ااتفسير مجاهد) (ص”71/7). فمك رواه عبك الرحمن بن الحسن القاضى. فيه
بنفس السند. وقد وقع في «تفسير مجاهد)» هذا جملة من الأحاديث ليست عن
مجاهد» وهذا منها.

يوم كان مِقُدَاره حمسينَألفَ سه( © [المعارج]. قال #الر فدر يي لكان
تحمسينَ ألف سنة من أَيّايِكُم قال: يعني يوم القيامة».

هكذا رَوَاهُ شّرِيك القَاضِيء ورَواهُ شَعْبَةَ كما

(07) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو العّباس الأصَّم حدثنا

وي 0« 98 7 ِ-ه 7
العباسٌ بن محمد الدّوريٌ» حدثنا قرَاد أبو توح عَبِد الرَّحمَن بنْ عَزْوَانَ مَولى
َّ جح سا نري

حَرَاعَة حدثنا شُعبة» عن سمَاك عن عِكَرمَّة في قوله وك: 9# يوم كان مقداره
حَسِيتَ ألك سو( 6* [المعارج] قال: «ذلك يوم القيامة)”".

قال الشَّيحْ: هذا المِفّدَارُ الذي رُوِيَ عن عِكرمّة لايُخَالِفَ قَولَ
الْحَلِيمِيء ويُحتمّل أن يكونَ عَُرٌوجٍ المَلائِكّة يوم القياقة مكنذا يكون؛
وعْرُوجُهم قبل يوم القِيّامّة كما قال في سُورة السّجدة» وذلك لِمَا يُسَاهِدونَ
يوم القَِامَة ِن عَظَمَة اللْوتَحَالئ وشِدَّة عَصَبه؛ قَتَفثّر قَوَاهُمء فَيِحْتَاجُونَ
للعُرُوجٍ في مّدَّة أَطْوّل مِمّا كَانُوا يَحتاجُون إليها قبل.

وفي حديث عَمَيْله عن ابن شِهّابٍ قال: كان ابن عَبّاسِ يقول: «قَدرٌمَا
تعرج الْمَلائَكة فى تون راعره كَقَدْرِ حَمِسِينَ ألف ف اي النّاسٌ».

وده 2

وروي عن ابن أبى مليكة» عن ابن اسن أنه قال: «في الأنين بومية
ذَكْرَهما الله هُو أَعلمُ 10
(*0) وقد أخبرنا أبو زٌكَريًا بن أبي إسحاق المُرَّكّيء أخبرنا أبو
5 3و و ٠‏
الحَسَن الطرائفى» حدثنا عثمان بن سَعيدء حدثنا عبد الله بن صالح. عن

)١(‏ أخرجه الدينوري في «المجالسة وجواهر العلم» »2٠١1/١(‏ عن عباس الدوريء به.
)١(‏ أخرجه الحاكم في «المستدرك» (88015)» من طريق ابن أبي مليكة» أن رجلا سأل

#779 بس ساعن الهو
مُعَاوية بن صالح» عن علي بن أبي طَلحَةَ عن ابن عباس في قوله: «9 يَعَرُمُ
َه في و كان مِقدَار» ألفَ سنو مما عدون (5) #4 [السجدة] قال: «هذا في
الدفاة لماخ المللاانة ل عبان ةي آلف تقار رفون 8 ف يوم كان
عدار حي أت سنو( 4 [المعارج] فهذا يُومُ القيّامة» جَعلّه الل عَلَى الكَافِر
متذاز حميي القن .

وهذا لا يحتمل ما قال الحَلِيمِي.

]قد بين أي بكرا توولله اعوناعية لين ارده
يونْسٌ بن حَييب» حدثنا أبو داود”' نه وَهّيب بن خالد -وكان ثُقَةَ

بدا ل ايع اسع ال ا
رسول الله كَكاةِ:

مان صَاحِبٍ كد لا يودي رَكاةً كنزو إلا جيء به يوم القيامة ويكزه.
يحم صَفَائْحَ من نَارِ جَهِنْم ٠‏ تكو بها جَبِهَتَهُ وجَنيه بده '' وظَهرٌهُ حنئ يَحَكُم
بي اا و

ما إلى الجن وما ! إلى الثّار) با ا ب 0
0 : احتى يَحَكُم الله بين عباده في يوم كان قدا الحسي شه
مِمّا تعدون)

أخرجه مسلم فْ الصحيح” 2 من حديث عبد العزيز بن اليحتان

)١(‏ أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (77/ 707)» عن على بن داود القنطري,
عن عبد اللّه بن صالح.ء به. دون الفقرة الأولئ. ْ

(؟) «مسئد أبى داود الطيالسى» (55717؟).

(©) قوله: (جننه) سقطت 57 اثك وفي ١١م‏ (جبينه). والمثبت من «ب»» (ش).,
ومصادر التخريج.

(4) صحيح مسلم (/981).

اليم 8 ب _ بر 8 4 37
ورَوْح بن القاسم» عن سُهيل بن أبي صالح» وأخرجه من حديث ريد بن
أَسْلَّم. عن أبي صالحء كذلك في الذهب والفِضّة والإبل والبقر والغنم.

قل ام م و ا ا الاك ا

وذلك لا يَحتمل إلا تقدير ذلك اليُوم بخمسين الف سنة مما تعدون.
والله أعلم. ظ

ثم نه لايكون ذلك كَذّلكء إلاعَلى الذي لامع لفان كن عفر لد
دَنبَهُ من المُؤمِنِين فَقَد

(:) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ”» أخبرنا الحَسَنٌُ بن محمد بن
حَلِيُمء أخبرنا أبو المُوَجُّه أخبرنا عَبْدَانْه أخبرنا عَبِدُ اللو عن مَعْمَرِهِ عن
َنَاكه عَن زُرَارَةَ بنٍ أبي أَؤْفَئء عن أبي هريرة قال: «يَوم الْقِيَامَة على
الحُؤْمِنِينَ كَقَدْر مَا بين الظّهرِ والعضر».

هذا مُو المَحْفُوظٌء وقد رُويّ مَرفوعًَا إلى النبي يَكله.

(07") أخيرناه أبو عبد الله الحَافِظٌ”"» حدثنى عبد الله بن عَمَرَ بن عَلِى
الجَوْمَرِيٌ بمَزو-» حدثنا يَحيى بن سَاسَوَيْهِ بن عبد الكَريم» حدثنا سويد بن
نَصْرء حدثنا ابن المَبَارَكء فذكره بإسناده مرفوعا.

(00) أخيرنا أبو بكر أحمد بن الحَسَن القاضىء وأبو سَعيد ابن أبى
0 5 5 7 و 5
عَمرو قالا: حدثنا أبو العَبّاس محمد بن يَعقوبَ» حدثنا محمد بن إِسحَاقٌ
الصَّعَانِء حدثنا أبو سَلّمة الخْرَاعِيء حدثنا حَلَادُ بن سليمان الحَضْرَمِي-
زكان خَلاذ ىر الكائقي- قال: سمعتٌ دراج أبَا السّمْح يُخْبِرٌ عَن مَن
عذتك عن أبى ضية ادر أنه اكز وضول اله كله فتال: ابرق كن

.)7585( (المستدرك»‎ )١(
.)7587( «المستدرك»‎ )0(

072
يقوَئ عَلَئ القيام يوم القِيامّة الذي و قال الله و
5 ) [امطفنين] ؟ فقال:

ايُحَفْف عَلى المُوْمِنِ حَتئ يَكونّ عَلَيه كالصَّلاةٍ المكتوبّة»”'".

(0) وأخبرنا عَلِيُ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا أحمد بن عُبَيِدٍ
الصَّفَار أخبرنا ابنُ جابر -وهو محمدٌ بن المَضْل بن جار - حدثنا كَامِل:
حدثنا ابنُ لَهِيْعَةَه عن دراج عن أبي الهَيّتّ عن أبي سعيد الخدري قال:
سكل رسول الله لعن يوم كان مقدّاده حمسين آلف صق .ها طول هنذا
.اليوم؟ فقال: ْ

«والذي تَفيِي بِيَدِه ليُحَمْفْ على المُوْمِنِ حتئ يكونَ أهونّ عَلَيِهِ من
الصَّلاةٍ المكتوية يُصَلَّيها ف الدنياء وأا الكَافءُ كَفِيهَا»2 .

(9”) أخبرنا أبو عَلِيّ بنْ شَاذَانَء أخبرنا عبد الله بن جَعْمَرِه حدثنا
يعقَوبُ بن سُفيانَ حدثنا حَرْمَلَهُ بن ييه حدثنا ابن وَهْبِء حدثتي
عبد الرّحمن بِنْ مَيْسَرَة» عن أبي هَانِئ» عن أبي عبد الرحمن الحُبّلِي؛ عن
عبد الث بن عمروقال: تلا رسول لله يي هذه الآبة لأس إن اللي
مويه قال: حبس نو له كما يُحْمَعٌ الل في الكِنّانّة

حوبي الف َنْظرٌ إلَيكه70.

)١(‏ ذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» ٠5 /١9(‏ 5) بسنده ومتنه» وعزاه للبيهقى.

(1) أخرجه البغوي في «التفسير» »)77١/8(‏ من طريق ابن لهيعة» بهه وذكره البيهقي في
اافتعي الإبيانة 385/11 )دون إستاقبو اال الكسناة لا يهنا ْ
() أخرجه عبد الغني المقدسي في «ذكر النار» (457)) من طريق شيخ المصنف. أب
ا ا 0

»)7١50(‏ عن أبيه» عن حر ملة» به.

وفِيما كر حَمَّادُ بن رد عن أَيُوبَ قال: قال الحَسَنُ: ما ظَنْكَ قوم
قَامُوا عَلَىْ أَقدّايهم حَميِينَ ألفَ سَنَة لم يَأكُلوا فيها أَكُلَّهَ ولم يَشْرَبُوا فيها
قرياء سين ]ذا تطبه امناتقر علا وانترقت اببرائكر جرخا ارد
بهم إلى النّار؛ فقوا مِن عَيْنِ آزيَة قال: قد أن حَدٌّهاء وَاشْتَدَ تَضْجها)("2.

ودْمَبَ الكَلْبِيٌ في تفسير قوله: 8 ف يو كان تدا يي أل
سَكة() #6 [المعارج] إلى مَعنئ آخرء -وهو يروي تَفسيرّه عن أبي صَالِح عن
ابن عباس - فقال: دنا العِبَادِ غَيرٌ الل لم يَفْرَغْ مِنْهُ في
مسي أل 2"

وَبَلعْنِي عن مَعْمَر بنِ رَاشِده عن ابنٍ أبي تجيح» عن مُجَاهِد.

قال مَعْمَرٌ: وبَلَعَنِي أيضًا عَن عِكْرمَةَ :9 ف يو كن مِعَدَارَهحمَسِينَ َلك
سقف 6 [المعارج]. قال: «الْدّنيا من ولا إلا آخرمًا يوم 0
الفا نه لا يَدْرِي أَحَذُّكُم كم مَضَئْء وكّم بقي» إلا الله0”".

وهذا فِيمَا روا يُوسف بن يَعقوبٌ» عن مُحمد بن عَبّيده عن محمد بن
تُوْر» عن مَعْمَرِ.

(9") أخبرنا أبو سَعِيدٍ ابن أبي عَمْروء حدثنا أبو العَبّاس -هو

الأصَهُ- حون سحيدي ال 0 لاا : 3# ف يوم كان مقدارهه

2

حمسين َلك سَمَةٍ(رع) [المعارج] قال: 3 ول لو صَعد عَيرٌ المّلائَكَة لصَجدوا

)١(‏ أخرجه الدينوري في «المجالسة وجواهر العلم» ))١717(‏ عن إسحاق بن ميمون,
قال: حدثنا سليمان بن حرب» حدثنا حماد بن زيد. به.

(0) ينظر «البداية والنهاية» لابن كثير ١ 5 /١9(‏ 5).

(*) أخرجه عبد الرزاق في «التفسير» (١؟777)»‏ عن معمره به.

.)١85 /7( «معاني القرآن» للفراء‎ )١(

٠‏ بَابُ قول لله ك:

يها ألنَاسُ هوا رسكم يرك لَه التساعةٍ مَى معظيء (ر) بوم
تَروْتَهَادَعَلُ سكل مر مكو عنامت وَعصَع سكل كا حل عَكَ
ور التَام شكرَهن ماح مسكدرى و1 كن عذاب الله َه سويد )© [الحج].

وقوله وك: 92 إِدًا لت الْأرض زَلْرَاهَا 0 ولْخْرجَتٍ الأرض ماله -
وَكَالَ لفن ماه (2) يَوْميِذِ صرت لَغَْارَهَا 26 َك وى ©
يَوَممِذٍ يصدر ألنَّاس أشْتانا روا أَعملهُم (2) هَمَن يَعَمَلْ مِتْقَالَ دَرَةَ
خَيريَرَهُه (5) وَمَن يَعَمَلْ مِتْفَكَالَ دَرَوَ شرا يَرَهُه(2) #[الزلزلة].

وقال :9 َنيِح في الصّور ل َحَة ود (5) يعني ' النفخة ار ل
الارض وَلَبْمَالُ فَدكنا دك دك وَنِحِدَةَ ده 19 فَوَمَيِذٍ مَيِذٍ وَفَعتٍِ الواقعة '(10) وَأنشَقَتٍ السّمله فهى
ومِيِذٍ واهية > 1 وَالْمكُ عَلك أَربَايهاً وَصِلٌ عرش ريِكَ وهم مز بَذِية (6ومذ
0 و5 حافة 4الحاقة].

وقال:35 َم مَل الْدرَضُ جَْرَ لاض وَالسَكونثٌ وَيَوَرُوأ ِل لور الْمَهََار
() 6 [إبراهيم]. ظ

وقال: جو وَآلْارَصٌ بيصا قَْصَحْهُ بوم الْقيَدمَةِ وَالسَّموتُ مَطويت
سند منكقة ولك عا برت ())1لدس:

وقال: ج« يمك نالفل يطّهَا رق نَسهًا '(0-) شمَِدَرهَا قاعا
حنعينًا 09لا ترك فَاعِوجًا ولا أَمْنَا 9 4 [طه].

وقال: 9 ووم نسيير ير سال وير الْارض بَارِوَة © [الكهف: 41].
وقال: :9 وير لكبَالَ ل تحسبها جَامِدةٌ وهى تمر تمر مَرَّ ألسّحَابٍ ## [النمل: 8].

وقال: وق وَسَيرتٍ لْسَّالُ فَكَادَتَ سَرَاًا (إزع) 46 [النبأ].

.مدل ل سسص العف وشو
وقال: 35 وَإِدا الرّصُ مُدَّت (() ولعت ما فبَا وكلت (ن)) 6* [الانشقاق].
وقال: 38 إِدَارْحَّتٍ ا لأرض رجا (2) وَشْسَّتٍ الْحبَالَ سا (ر) فَكَانتْ بآ
ميْناً ((5) 16 [الواقعة].
وقال:8و يوم يَكْوْنْ ناس كالْمَرَاشٍ الْمبنُوثِ (ك)وتكون
كال كَالِمَهْنٍ المنفوش 2 6* [القارعة].
وقال: 38 وَإِنَا لجعِلُونَ مَاعلِيهَا صَعِيدَا جَرٌرًا (2) #6 [الكهف].
وقال: فإ إذًا التّمس كوت (0) وَإدًا التجُومُ أنَكَدَرَت 2 وَإذَا لَببَالُ سيرت
()وَإِدَا الْعِسَارَ حلت (8) وَلَِا اوش حشرت )ا #6 إلئ قوله: م عَسَتَ
َس مآ أَحصَرَتٌ (/00) 6* [التكوير].
وقال: ف إذَا السَمَاهُ أنقطرت "ليث وَإدًا الكواكب أنيرت (() وَإِا لسار ميرت
(2)إ لبور برت (5) عَلِمَتَ َفْصٌ ما قدصت وَلَثرتَ (5) 46 [الانفطار].
وقال: 98 إدًا أَلَمهُ أسَقّتْ () وَأوِت ريا وَحْقَّتَ (8)) © [الانشقاق].
وقال: 36 فَِدًا أَنتَفّتِ أَلسَّمَآءُ فَكَانتَ وَرْدَهٌ كَالرِهَانِ 150 ماي اله رَيَكْنا
كبن (50) مَومين امل عن ديو إضى ولاجسانً (50) 4 [الرحن] !"ا
وقال: فو وَإِدا سمه مرجت( #6 [المرسلات].
وقال: ل ديحت السَّمَآكُ فَكَانَتَ أبُوها 0 6 [النبأ].
وقال: 38 وَبوم صفق المآ المي َلك تَزِيلا (58) 46 [الفرقان].
وقال: 96 يوم تطوى التسمآء كطى ليجل لِلْكْتَابٍ”'' 46 [الأنبياء: 4 .]٠١‏

|

)١(‏ في جميع النسخ لم يذكر قوله تعالئ (فبأي آلاء ربكما تكذبان).
)١(‏ قوله: (للكتاب) كذا في جميع النسخ؛ وقرأ حفص وحمزة والكسائي: (لِلْكَتَبِ)
والباقون موافقون لما هناء وينظر «معاني القراءات» للأزهري (7/ )١77‏ .

١ ١)‏ *) حدثنا أبو عبد الله الحافيلً0, أخيرنا آمو كت ددر

إسحاق» أخيرنا الحَسّن بن علي بن زيّاده حدثنا إمراهِيمٌ بنْ مُوسَى الفرّائ.
حدثنا هِشَامُ بن يوسف الصّنْعَانُِ حدثني عبد الله بن بَجِيرِه حدثني

و 3 و 7 ََ ره ره 7 الل عي" 20د بير 5 لم ك0
عبد الرّحمن بن يَزِيدَ» أنه سَمِعَ عبد الله بنَ عمّر يقول: قال رسول الله وَكةِ:
2 و ره ه 5 س ََ

امن أحبّ بتر إلى به 0 القِيَامَة- - كرأ إِذَا الء كدر عي
حدثنا محمد بن الج أرق حدثن بد له بن موسئه حدثنا لا عن

أبي إسحاق» عن عِكرمَة؛ عن ابن عباس قال: قال أ بُو بَكر: يا رسول الله أراك

97 بيني شود والوَلِعكُ والمُرْصلاُ» وعم يسَائُونه وإذا الشمس
0 000
كوررّت» 5

(1”) حدثنا أبو عبد الله الحافظ””» أخبرنا أبو العَبّاس القَاسِمُ بن
القَاسِم السَّيّارِيء حدثنا محمد بن موسئ البَّاشّاني/ '» حدثنا علي بن الكَسّن

.)59٠:٠( «المستدرك)»‎ )١(

(1) أخرجه أحمد (5451)» من طريق عبد الله بن بحير» به.

فر اريم الترمذي 041/0 ؟))؛ من طريق شيبان» به. وقال الترمذي: «هَذَا كويك خنر ا
عَرِيبٌ ل لا تَعْرفَهُ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عباس إِلَا مِنْ هَذَا الوَّجْهِ). وينظر «علل الحديث»
لابن أبي حاتم (18757).

(5) «المستدرك» (/53851).

(5) كذا في «م», و«ث)»ء و«ب» (الباشاني) بالباء الموحدة» وضبطها ابن ماكولا في
«الؤكمال» .)١7”/1(‏ وابن ناصر الدين في «توضيح المشتبه» /١(‏ 517):
«الفاشاني» بالفاء الموحدة» نسبة إلئ فاشان. قرية من أعمال مَّروء كذا قال ابن
ماكولاء وقال الذهبي في «المشتبه» (ص”797): المَاسَانيِء وَيُقَال: بَاسَانٍ وَهِي من
قرى هراة. وينظر «الأنساب» للسمعاني »)١760/٠١١(‏ و«تبصير المنتبه» للحافظ ابن
حجر (75/ .)١١5/8‏

(:ه سس سس س اعت والتشور
ابن شَقِيقٍ» أخبرنا الحُسَينُ بن واقيء عن الرّبيع بن أنّسء عَن أبي العَالِيَهَ عن
مي بن كَمْب في قوله كك: وت الا كنبال تدكا مكهوسِمَهُ (8) ©
[الحاقة] قال: يتن
وذلك قوله وك 9 ووجرة بَوْميذٍ عله عبره (ر) ترهفها مره (80) 46 [عبس]2.

)”١15(‏ أخبرنا أبو رّكريًا بِنُ أبي إسحاقٌ المُرَّكَيء أخبرنا أبو الحسن
أحمدٌ بن محمد بن عَبْدُوس الطَرائِقِي» حدثنا عُثُمانُ بن سَعِيده حدثنا عبد الله
ابن صَالِْحَ» عن مُعَاوية بن صَالح» عن علي بن أبي طَلْحّة عن ابن عَبَّاسٍ في
قوله: :9 هبك مما (3) 46 [الواة قعة]. يقول: سر : ارت
ٍ» دا رْحّتٍ الْارَضٌ وجا ((8) #. [الواقعة] يقول: «زِلْرَالّهاا”"» وفي قوله: 3
لحيل لشّمس كوت ((40 يقول: : «أَظْلَّمحت)20 وفي قوله: وا النجوم أتكدر كدر
()1#التكوير] يقول: اتَعَيّرَت)” © وفي قوله :وو لبعز مير(
[الانفطار] يقول: «بَعْضَها عَلَىْ بَعْضٍ)” '.

(61)براخيرنا ابره اللهالحائطك ارقا عد الرسيوت” القصه
النايني دنا ابراه «الخحيو سد ١‏ ا

عن الحَسّن في قوله: (كَورَتٌ» قال: يقول: 2 حَنَ يَذْهبَ صَوْءْهَاء قلا

يَبِقَا لَهَا ضوٌ اا

)١(‏ أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (717/ 785)» من طريق عبد الله بن صالح به.
(1) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (717/ 787)» من طريق عبد الله بن صالح به.
(') أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (5 7/ »)١74‏ من طريق عبد الله بن صالحءبه.
(5) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (5 7/ “177)» من طريق عبد الله ين صالحبه.
(0) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (5 7/ »)١7/5‏ من طريق عبد الله بن صالحءبه.
() ينظر «تفسير مجاهد» (ص/7١/7)»‏ فقد رواه عبد الرحمن بن الحسن القاضي» فيه
4 ا

مجاهد» وهذا منها.

م ا 12
#95 #قالوحينا الشارك بن نضالة عن كر أبى محمد عن ادن

عباس في قوله: «البِحَارٌ ات قال انمد عبر لصم 11

(56") قال: : وحدثنا دم حدثنا وَرْقَاك عن ابن أبي تُحبح؛ عن مُجَاهِد
6 وَِدًا الْعِسَارَ عَطََتَ #قال: «العِسَارٌ هي الإبل عَطْلّها أ ريا ه200 ,

وني قوله: مل قاع يما صَفْصَفًا # قال: «مُسْتَويًاا ولا تر فيبَاء وجا 4
يعني: «خفضًا) 27 أمتنا #يعني: «ارتفاعا» ".

(154") قال:* وحدثنا آدم حدثنا شَرِيكُه عن السّدّي» عن مُرّة؛ »عن أبن
يشمو قال الصّماة تكتون الاناء تكون كالفيل» وككترن ورد كالدهان
وتكُون وَاهِيَة وتشَقّق» فتكون خالا بَعدَ خال” 0

(19”) قال:وحدثنا آدَمُ حدثنا شَرِيكٌ» عن مُوسَىْ بن

_-

ا : 5
ابن مَسْعُوو مِثْلة ( .

"٠ 0)‏ أخيرنا أبو 7 حيو ابره تادز أخير نا ابو استطيون النشنز وى حددقنا

واب م مده

أحمد بن نَجَدَة حدثنا معد تر متصضووة حدثنا أبو مُعَاوِيَة عن الْأَعمّشء
عن إِبِرَاهِيمَ عن عبد الله في قوله : 3# مركن طبقَا طبقاعر: عن طَبقٍ([0) 46[الانشقاق] قال:

)١(‏ ينظر «تفسير مجاهد») (ص/7١72)»‏ فقد رواه عبد الرحمن بن الحسن القاضيء فيه
بنفس السندء وقد وقع في تفسير مجاهد هذا جملة مف الاحاديف: لسوت عن
مجاهد,. وهذا منها.

(0) زاد في «ش»: : «هي حوامل من الإبل» واحدها ء عشّرَاءء وهي التي بَقِي عليها من
الحمل عَشرة أَشْهُره ثم لا يزال كذلك اسمُّها حتئ تضّعء وبعدما تضّعء وهي من
أفضل الإبل عنذهم» يقال: عَطّلها أربامها وأهلها مِنّ الشغل بأنفسهم».

(7) المصدر السابق.

(5) المصدر السابق (ص55 5).

(6) المصدر السابق (ص5١7).‏

(0) المصدر السابق.

قال: قال ابن عباس : ١حَالَا‏ بَعدَ حال)”".

6915) اخيرنا" الى عي الله الحافلء معدكا" أبن الاين .محمد د
م بن محمد حدثنا عَمَارُ بِنْ عثمان الحَلَبيُء حدثنا
9 بو لمان :فال شعت أن عِمْرَانَ إذا قرأ هَذِه الآية 36 وَإِذَا أَليِحَارَ

سرت #[التكوير:1] قال: ١بَلَعَناء‏ والله أعلّم أن دُونَ العَرشٍ بِحَارًا مِن نَارِ)”"

(75) أخبرنا أبو عبد الله الحافظٌ» وأبوصّادق بن أبي المٌوارس العَطَّار
قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يَعقَوبء حدثنا محمد بن عَبَّيد الله بن أبي
دَاود المُنَادِى» حدثنا يُونْس -وهو ابن محمد- حدثنا عَبِد العزيز بن المُختار»
عن عبد الله الدَانَاجٍ قال: شهدت آنا متلعة بن عبد الرّحمن بن عَوْفٍ رَمَنَ
خالد بن عَبِدٍ الله بن أسد”' في هذا المّسجد-يعني مَسجدّ جَامِع البَصْرَّة-
قال: فجاء الحَسَنٌ فَجَلس إليه قال: فَحَدّتْ قال: حدثنا أبو هريرةء» عن
رَسول الل وَيِئدٌ قال:

)١(‏ ذكره ابن كثير في «التفسير» (8/ 750). قال: قال الأعمش. به» وعزاه السيوطى في
«الدر المنثور» (8/ 559) لجماعة» منهم سعيد بن منصور في التفسير» والبيهقي في
«(البعث»).

(0) أخرجه ابن جرير الطبري ف (التفسير» .)7501١/75(‏ قال: «حدثني علي؛ عدا ار

صالح؛ قَالّ: خددي مُحَاوِيَةُء عَنْ عَلِيٌّ» عَنِ ابْن عَبَّاسٍ )0 به

() أخركجه ابن أبي الدنيا ف «المطر والرعد والبرق» (115) من طريق جعفر بن
سليمان» عن أبي عمران الجويء به.

62 2 «(ما واباء و(اث») (أسيد). والمثبت من «ش». وهو خالد بن عبد الله بن يزيد
بن أسد القسري أمير العراقين لهشام بن عبد الملك الأموي.

البهة ! 77 سسسب ٠سطسسببببب‏ ص 50 ؟)
١الشّمْسٌ‏ والقَمَرٌ تَوْرَان مُكَوَّرَان في النَارِ يَومَ القِيَامَة)”".

َ

قال: فقال الحَسَنٌ: وما ذَنْبْهُما ؟ فقال: أَحَدّتّك عن رسول اللو ككل
قال: فسكت الكت :

(896) أخرنا أبوتصر ابن اده أخرنا أبو متضوو الفروى لتنا
أحمد بن نَجِدَة خلاثنا سعد ب متضونة حدثنا أبو عَوَانَة وأنوالاأخرصيء

عن سَعِيد بن مَسْرُوقٍء عن مُنْذِرِ الوْرِيُ» عن ابيع بن حَيْم في دا
إذًا الشمس حورت () #6 [التكوير] قال: (رُمِيَ ور وَإِدا التجوم أَنَكدَ نكر
ك2 دير ال ا ا ذا إِدَا العسار عطلتٌ سي 0
لك لسارت فاق أحو 82 على نينا أربائيي اف فال اب
فض الكل منها أَهْلْهًا؛. 2 وَإِذا الوكوش حشرت زه (رك) # [التكوير] قال:
«أتَ 0 أَمْدُ الله)” ف وَإِذا النفوس رجت )6 [التكوير] قال: «كان الرجل

)١(‏ أخرجه البخاري »)7٠٠١(‏ عن مسدد» عن عبد العزيز بن المختار» به» دون قصته
مع الحسن. وأخرجه البزار (87595)» وذكر قصة الحسن مع أبي سلمة» وعين
خالدا فقال: «زمن خالد بن عبد الله القسري». وقال الحافظ في «فتح الباري» (5/
2848): وأخرجه الخطابي من طريق يونس بهذا الإسناد فقال: في زمن خالد بن
عبد الله أي ابن أسيد. أي بفتح الهمزة» وهو أصح. فإن خالدا هذا كان قد ولي
البصرة لعبد الملك قبل الحجاج بخلاف خالد القسري» . والله أعلم بالصواب.

(؟) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (171/75)» من طريق سفيان الثوري» عن
أبيه سعيد بن مسروقء به.

(©) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» »))١77/75(‏ من طريق سفيان الثوري» عن
أبيه سعيد بن مسروقء به.

(5) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (75/ »)١75‏ من طريق سفيان الثوري» عن
أبيه سعيد بن مسر وق» به.

(0) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (171/715)؛ من طريق سفيان الثوري» عن
أبيه سعيد بن مسروق» به.

دزنذزندت00
مع صاحب ل وزاد بو الأحوص 9 وَِذا موده سْيلَتَ (ر4) #6 [التكوير]
قال: كانت العْرّب من أفعَل النّاس لذّلك)7".

08 قال توحيدة شيعي سعد تنا اسن م 0 سعيد بن
مَسْرُوقٍء عن عكرمّة» عن ابن عباس قال: اترَئ أن حَشْرٌ الؤحوشء
ا

(09) وخدتنا كي حدقا ال بِنَ عبد الله» عن ذَاوَدَ بن ا هنبء
عن اح العَالَِةَ في قوله: وَِدًا النفوسٌ وُوِجَتَ )16 [التكوير] قال: «زوّج
الرّوح الجَسَّد)”2.

(75") قال: وحدثنا سَعِيدٌ حدثنا أبو مُعَاوِيَةَ عن الْأَعْمَشء عن مُسْلِمِ
افرة صبعح في قوله: 9 وَإِذا موده يلت 4 #[التكوير] قال:«طَلََتٌ
بدمَائهًا»”.

7700) أخيرنا أبو رَكَرِيًا بن أبي إسحاقٌ» أخبرنا أبو الحَسَن الطَرَائِفْتُ
حدثنا عَثْمَانَ بن سَعيده حدثنا عبد الله بن صالح» عن معاوية بن صالح» عن
علي بن أبي طَلْحَةء عن ابن عَبّاس في قوله: 6و وَإدًا الموئردة يلت )46

)١(‏ أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» »)١57/75(‏ من طريق سفيان الثوري» عن
أبيه سعيد بن مسروقء به. ظ

(؟) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (75/ »)١5/4‏ من طريق سفيان الثوري» عن
أبيه سعيد بن مسروقء» به.

(9) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير) »)١777/75(‏ من طريق سفيان الثوري» عن
أبيه سعيد بن مسروقء به.

(:) أخرجه خالد بن مرداس في جزء حديثه /١(‏ 9)» عن خالد بن عبد الله الطحان أبي
الهيثم» به بنحوه. وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (4/ )572١‏ لسعيد بن منصور.

(5) أخرجه ابن جرير الطبري في التفسير (5 7/ )١560‏ من طريق أبي معاوية الضرير» به.

اتوي تقول ااا لت

(74) أخيرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء حدثنا أبو بكر محمد بن أحمدٌ بن
بَالوَيْهه حدثنا أبو بكر محمد بن شَادَانَ الجَومَرِيٌ» حدثنا محمد بن مُقاتِل رح
وأخيرنا أبو الحْسّين ابن الفضل القَطَّانء أخبرنا أبو سَهْل بن زَيَادِ المَطَّانء
حدثنا إستقاعيل بن إسحَاق» حدننا معاد بن اسن قال أخيرنا عبد الله بن
المُبَارَك حدثنا يُونُسء عن الزُهري» حدثني سَعِيدٌ بن المُسيّب» عَن أبي
هُريرة» عن النِْيَ كلِ قال:

«يفِْض الله كك الأرضّ يَومَ القِيامَة» ويَطوي السَّماءَ بيَمبنه؛ ول
المَلك. أب مُلوك الأرض؟».

رواه البُخَارِيُ في الصّحِيح7"» عن مُحمد بن مُقَاتِل وأخرجه مسلمٌ "'.
من وجْهِ آخر عن يُونْس.

(59”") أخيرنا أبو عبد الله الحافطل: حدثنا أبو العباس محمد بن
عدوت حدثنا يحيئ بن أبي طَالِب. حدثنا عبد الوّهّاب بن عَطَاءِء حدثنا
داودٌ بن أبي هند رح وأخبرنا أبو الحْسَين ابن بِشْرَانء أخبرنا أبو جَعفر الرَّزَاز
حدثنا يَحيَئ بن جعفر» أخبرنا عَلِنُ بن عَاصِمء أخبرني داود بن أبي هندء عن
عَامِر؛ عن مَسْرُوق) عن اعانقة فالتا 00 الله أرنانك قولَ الله عَبْك:
« بود لوس َب الْرْضٍوَاليَوثُ وَبَوَوأيأور امار( 4[إبراهيم؟
أَيْنَ النَّاسٌ؟ قال: «علئ الصراط».

.)777/( ينظو تفسين ابن كثير:‎ )١(
.)19١9( (؟) صحيح البخاري‎

() صحيح مسلم (/17/81).

ا ااتبب بيب بيب يبي وس يوان
أخرجه مسلم في الصحيح”'"» من حديث عَلِيَ بن مُسْهِرء عَن دَاودَ.
ورَوَاهُ تُوبّان مَولَى رَسول الله يَكِِ كماء
(88) أخيرنا أببو الخيشين :ابر المطتل القطان سيعةادس رن

أبوسهل بن زياد القَطَّان'"» حدثنا أبويَحيَئ عبد الكَرِيم بن الهَيْثَم

الدَيْرِعَاقُولِي» حدثنا أبو تَوبَةَ الربيحُ بنُ نافِع» حدثنا مُعاوِيَة بن سَلّام عن رّيد
بن سَلَام» أن سَوِعَ أبا سَلّام قَال: حدثني أَبُو أَسمَاء الرَّحْبئُ أَنَّنَوبَانَ مَولَى
سول الله كِ قال: كُنسٌ قَائِما عِنْدَ رسول الله يك فَجاءَ حَبْرٌ مِن أَحْبَارِ
ليَهُودٍ فقال: السَّلامٌعَلَيْكَ يا مُحَمّدء أينَ يكونٌ النّاسٌ يوم تَُدَلُ الأرض غَيرَ
الأرض والسَّمَاوَات؟ فقال رسول الله يل

اهم فِي الظَلْمَةِ دُونَ الجسّر).

وذّكر الحَدِيتٌ بطُولِه وقال في آخره: صَدَقتَّ, وإِنَّكَ لَبِي.

رواه مُسلمٌ في الصّحيح”"'» عن حَسَّن الحُلْوَانِيَ» عن أبِي توبة.

وفي هذا الحديث زيادة لفظة» وهي قوله: لوهم في الظّلمة دُون

الجسْر». والجسرٌ هو الصّراطء والحَيْرُ الرَائِدُ أَوْلى.
(1") أخبرنا عَلٌِ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا أحمدٌ بن عُبَيْدِه حدثنا

َحْمّد بن عَلِيٌ الحَزَارُ”'' حدثنا الحَسَنُّ بن هارُون ابن أخي سَلَّمة حدثنا

و سس تنك .ى 5 ما 75 رده اث أ ُُ -
سليمان بن حيان» حدثنا شيخ من ثقيف. عن مَنْ حَدْنْه. عن عبد الله بن عمرو

0

)١(‏ صحيح مسلم (5191؟).

() قوله (أبو سهل بن زياد القطان) سقط من «ث». وأثبته من ١م»»‏ واب).

() صحيح مسلم .)7١5(‏

(:) قوله: (الخزاز) في «ث) (الحراني) وما أثبته من (م), و(اب» وينظر «تاريخ بغداد)
0// 7 ترجمة الحسن بن هارون شيخ الخزاز.

قال: قال رسول الله عَكيةُ:

١تَمْكثونَ‏ أَلْفَ َامِ في الظَلْمَة يو م القيّامة» قلا تَكَلَّمُونَ».

(9") قال: وحدثنا الحَسَن بِنْ هَارُونء حدثنا أبو خالد» عن عمرو بن
قَيْسء عن عَطِيّة عن ابن عمر عن النْبيّ يك مثلّه.

(0") أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاقٌ المُرَّكّيء أخبرنا أبو المَضل
كدر بر وطتؤن ين لوأل وستلاتنا راغيي ين غبيف لذ الغبسي )"غير نا
َي عن الأَعْمَسِه عن أبي صَالِحء عن أبي سَعِيد قال: قال رسول اله 57

«يَقَولٌ الله قنك : ياآدَم قم فَابْمَتْ بِحَتُْ بَعْتّ النَارِ قَال: قيقُولُ: لبك
وسَعْدَيكٌ والحَبِرٌ في يَدَيكء وما بَمْتْ الَارِ؟ قال: من كُلّ ألْفٍء يَسْعَمائ
وتِسْعَةوتِسْعِينَ» قال: كَحِدْتَِذِ يَشِيبُ المَوْلُوك وَضَعٌ كُلْ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهًا؛
وترئ النَّاسَ سُكَارَئ وما هم يسْكَارَئ ولَكِنَّعَذَابَ اللو شَدِيدٌ قال: فيقولون:
َآينَا ذلك الوّاحد؟ فَقَال رسولٌ الله يَكلك: سْعَمائَةِ وِسْعةٍ وتِسْعِينَ من يَأْجُوجَ
ومأجُوج» ومِدكُم وَاحِدء فقال النَّاسٌ: اله نه كيك فقال التي يكل: ني لَأرَجو أن
تَكونوا رد بع أَهْلٍ الجَنْدَه وني لأرجُو أن تكونوا ثُلْتَ أهلٍ الجنة» وإِنٍ لأرججو
أن تكونوا نِضْفَ أَمْلِ الجنة» قال: كبر النَّاسُء فقال رول الله يكلة: مَا أَنْتم
يَمَيذٍ في النَّاسٍ إلا كَالشَعْرَةٍ اليِضَاء في الور الآسْوّدٍء أو الشَّعْرَةِ السَّوْدَاء فِي
الور الأبييض».

رواه مسلم في الصحيح” . عن أبي تك ابن أب شعن وكيع.

وأخرجاه””» من ححديث جريرء عَن الْأَعْمَشِء إلا أنه قال: «أبشِرُوا فَإنَ
)١(‏ هو إبراهيم بن عبد الله القصار أبو إسحاق العبسي آخر من روئ عن وكيع.

(؟) صحيح مسلم (777).
() صحيح البخاري (507*0): وصحيح مسلم (7577).

من يَأَجُوج ومَأجُوجَ ألف. ومنكم وَاحِد).
(4*) أخبرنا أبو طَاهِر المَّقِيهُ أخبرنا أبو بكر القَطَّان حدثنا أبو

الأَزْهَر ؛ حدثنا عبدٌ الرّرّاق'"» أخبرنا مَعْمَرٌ عن قَنَادَة وأبئانء عَن أنّس بن
مَالِك قال: ترلَتْ عَلَئ الي ل يها لاس أتَمُاريَصكُمْ 4 [الحج: ]١ ]١‏

وهُو في مَسِيرِوه رَقَع بها صَوْتَه نّم نَابَ إليه أَضْحَابُةُ فقال:

اي

«أَتَدْدُونَ أي يَومِ هَذَا؟ يوم يَقَولُ اللة لآدَم: : يا آدَمُ قم فَائْعَث بَعتّ الا

هن كل أَْفٍ يسَمائة ويِسْعَة وقسصين إلئ التّرء واد إلئ الجن فَكير ذلك

عَلى المُسلوين» فقال الننٌ يك م سَدّدُوا وقَارِبُوا وأَبْصِرُواء فُوالذِي تفي بِيَدِه
ما نّم ني النّاسِ إلا كَالشَّامَة 5 اليَيضَاءِ ء في َنْب البَعير؛ ؛ أو كَالرّفمَةٍ في ذرَاع

سر
سر
سر -

الدَائَكَ جا ا يأجوجَ ومَأجُوج
ومَنْ هَلّك من كَمَرَةٍ الجن والإنس)”".

(5") أخيرنا أبو الحُسَين ابْنُ بهْرّان العَدْلُ -ببغداد-» أخبرنا أبو
خعم محمد مر عَمر و ال ادا وسيووني أحمد بن الولِيد المَحَّام حدثنا
عبد الوَهَاب بن عَطَاء أخبرنا سَعِيدُ بن أبي عَرُوبَة عَن قَتَادَة عَن الحَسَنء
والعَلاء بن زياد كاري عن يعزاد بر عقن كال عتما رسولالة لله علد في

()«تفسير عبد الرزاق» (1896).
(0) أخرجه ابن منده في «الإيمان» (4947). من طريق أبي الأزهر أحمد بن الأزهر. به.
وأخرجه عبد بن حميد في ١المسند» ١1/1/(‏ -منتخب)»؛ عن عبد الرزاق» به.

فر «الجزء ء الرابع من حديث أن جعفر -ضمن مجموع مصنفاته -) .)5591/١(‏

و2 2 ا ا

تيك + 1 أ ا 1 ما

2
ع تر و

أصحابة الل لما صمو كء وله جد قول َوه كبوا حزق
قال: أندْرُونَ أيّيَوْم ذَلِك اليّوم؟» قَالُوا: الله ورسوله أعلم. قال:

«ذَلِكَ يَومَ ؛ يُنَادَمْ فيه 51م يُتاديه رَيّهُ كلك قم يا آم فَابْحَتْ بَعْنَا إلئ الثار,
قيقَولٌ: وكم بَعثُ الثار؟ فيقول: : مِنْ كُلّ ألْفٍ يِسْعَمِائَةِ وتِسْعَةٌ وتِسْعِين في

6 ©

انار وَوَاحِدٌ في الجَنّة قَلَمَاسَمِعُوا بِذَلِك -أَصْحَابُة- أَبْلسُواء حتئ
أَوْضَحُوا بضَاحِكَة َلَمَارَأى بَبِيُ الله لِ الذي عِندَّ أصحَابه قال: «اغْمَلُوا
وَأَبْشِرُواء فَوالذِي نَفْسٌ مُحَمَّدٍ بيد إِنّ مَعَكُم لَحَلِيقتَينِ مَا كَانَت ارك
إلا َْرنهُ مع مَنْ َلك من بَِي آم وبي إِِْيسَ» قالوا: : ومن همايا تَبِيَ الله؟
قال: يأبو ومأججوج؛ قَال: قَسُرّيَ عن القَومء فقال: عملوا وأبْشِرُوا.
فوالذي َفْسٌ محمد ب ما أنه في اناس َو القيَامَة مَة إِلّا كَالشَامَةِ في جَنْبِ
البَعِير أو كَالرَفْمَةٍ في ذرَاع الدَابّة».

قال قََادَةَ: إن أهلّ الوسلام قَلِيِلٌ ف كتمره َأَحْسِنُوا , بالله الع
وا فقوا لكف يعوو لكو وخيث ةوك أوثل عندكوين المقالك اافإنه لن
يَنجُوا ناج إلا بِرَحْمَةٍ الله ولنْ يَهِلِكَ مَالِكَ إلا بِعَمَلهِ؛"'".

آنا

(5") أخبرنا عَلِينٌ بن محمد بن عبد الله بن بشرّان -ببغداد-» أخبرنا

ع 2 و هه
أبو جعفر محمد بن عمرو الرَّزَّازء حدثنا إسماعيل بن إسحاق» حدثنا

)١(‏ أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» »)5594/١17(‏ من طريق سعيد بن أبي
عروبة. به.

ليبس يبس يسان
إسماعيل بن أبي أَوَيْسٍ قال: وحدثني أخيء عن سُلّيمان بن بلال» عَن تَوْرء
عن أبي الغَيْثْ. عن أبي هُريرة» أن الى يكل قال:

وَل ما يُدعَئ يوم القيامّة آدمُ فتاه َيه ُّقال: هذا أَبُوكُم آم فَيقولُ:
بيك وسَعْديك» قيقول: : أخرج تحب جهنم من ريك فيقول: :يَارَبٌ كم
أخرخ؟ قيقول: أخرج ومن كُلَّ ماَِ تسْعَةٌ وتِسْعِين» قال: فقالوا : يارشول الله
إذ د ينا من كل ا تشعة وتشوينء قماذا بّى ن؟ قال: : إن أمتِي في الهم
كَالشعْرَةِ البَيْضَاءِ في التَوْر الآسْوّد)".

رواه البخاري في الصحيح. عن إسماعيلٌ , بن أبي أَوَيْس

الع ا م ا عبد الله بن

عو و و 0 سريه

جَعْفْره حدثنا يُونْسٌ بن حَبِيْبٍ» حدثنا أَبُو دَاوو” '" حدثنا صُمْيكُ أخبرن أبو

ا لثم

إِسحَاقٌ عن عَمرو بن مَيْمُونَء عن عبد الله قال: كُنَا مَعَ رَسول الله َك في قب
نَحُوًا مِنْ أربعينَ فقال:

١‏ أَتَرْصَوْنَ أن تَكُونُوا ربع أل الجنّ قالوا: نَعمء قال: أَتَرَضَوْنَ أن
ونوا ره قالوا: :نعم قال: توالذِي نَفْسِي بِبَدِه إِنّي لأزجواً:
تكو نو] يضف ضف َمل الجَنّهه ودَاك أن الجن ادها إلا َفْسٌ مُسْلِمَة. وما أنْتم
في الشَّرْكِ إلا كَالشَامة مَِ البيْضَاءِ في جِلْدٍ الثَّوْر الأَسْوّيٍ أو كَالشَعْرَةٍ السَّودَاءِ في
جِلْدٍ الثور الأحْمَرِ».

8 5 8 ل م امد
أخرجاه في الصحيح” » مِن حَدِيثِ غندّر» عن شعبَة.

)امعد ابو داود الطيالسي» (075).

(7") وأخيرنا أبو عبد الله الحافظ”©» أخبرنا أَبُو عبدٍ الله محمد بن
يَعقّوبَ» حدثنا يحي بن محمدٍ بن يَحيئ» حدثنا مُسَدَّده حدثنا عبد الوَاحِد
ابن زْيَاهِ حدثنا الحَارِتُ بن > حَصِيرَةَ» عن الْقَاسِم بن عبدٍ الرَّحمّنء عن أبيه؛
عن عبد الله بن مَسْعُودٍ قال: قال كنا رَسُولُ الله يك ونَحْنُ حَوَلَه:

كيف أَنتّم وَرُبُعُ أَهْلٍ الجن كم الو ع ولِسَائرٍ الأتمم لاله أرَاعء قال:
َلْنَا: كَثِيرٌ يا رسول الله قال: : كيف اهم والثيُث؟ قال: قلنا: ذلك أَعْكَم قال:
كيف أنتم والشَّطْرٌ؟ قلنا: ذلك أَكْتسَ قال: أَهْلُ الجَنّد عِضْرُّونَ وماةُ صف أننم
منها نَمَانون 00 قال: قلنا: قَذالكَ المْكَانِ يا 0-7 الله قال: 4

(88") أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظٌ”"2» أخبرنا أبو عبد الله الصَّفّار
حدثنا أَسِيْدٌ بن عَاصِم حدثنا الحُسَين بن حفصء عن سُفْيَانَح وأخبرنا أبو
عبد الله محمدٌ بن المَضْل بن نَظِيفِ المِصْرِيٌ بِمَكَة-» حدثنا أبو الفضل
العَباسٌ بن محمد بن تَضْر الرَافِقَيُ -إملاءً-» حدثنا هلال بن العلاء حدثنا
محمد بن كَثِيره حدثنا سُفِيانَ عن عَلْقَمّة بنِ مَرْنّده عَن سُلّيمان بن بُرَيْدَةه عن
بيد عن النبئّ يَكةِ قال:

أل الجن عِْرُونَ ومِائةُ صف تَمَانُونَ مِن هَذِه الأمّة وأَرْبَحُونَ يمن
صَائْرٍ الأمم».

00 - 0 م
حس وه سر ره رك 6

)١(‏ «المستدرك» (77/5)» وفي طبعته سقط في الإسناد استدركته من «إتحاف المهرة»
.)3١5/1(‏

(1) أخرجه أحمد (5778): من طريق عبد الواحد بن زياد» به بنحوه.

«المستدرك» (77/5).

سبببيبيبيب ب يس ب بي بيس سس سس اس

4 ) وأخيرنا ابو هبد الله الضضائط "معدن ادو الساس محمد ير
تكتوت »حدقا احيةين غيد الحكان حون فحمة ب نفل وسدتننا أبن
بالا ضر انير 1ت يعن تخاري يوار هو ابن ننه عن أيه قالة كان
رسول الله ج1ِ:

«أَهْلُ الجَنَدَ عِشْرّونَ وما صف هذه الأمَةٌ مِنْها نَمَانُونَ ضَفًا9.

00666

.)77/7( المستدرك»‎ ١(

(1) أخرجه الترمذي (5017)» من طريق محمد بن فضيلء به» وقال الترمذي: «هذا
يف ع 1 وأخرجه أحمد (5194150): (510037): (71071)» من طريق أبي
سنان ضرار بن مرة» به.

-1١‏ ينم قول اللهوك:

دوا د 0 انه ير واس اس مسي ل 0

9 يوم يَجْمَعُ أله الرسل فَيقولٌ مَاذَآ أَحبِحمْ قَالوأ لا عِامَ لآ إنك أنت
سو ا لاؤسو 1 0 :
ارعس روا 0 تَسعَلن ألَدرِ
وكارك المرس ين () لق عي يل :اك تاي 00 )7
[الأعراف] وقوله: ا ويلك لَتَعَاتهُمٌ لنمعلتَهم أجمعين 219 عَمَكأنوا يَعَمَلُونَ
#6 [الحجر] وقوله :3 وقشوهر | َّهُم مسُْولُونَ (/5) 46 [الصافات]

وغَير ذلك مِنَ الآياتٍ التي في معنئ ما كتبناه» 3# فَكْنَ إِدًا جمعّمًا من
كل أَمَمَ هيد مَجِعْمَا يكَ عَلَ توك لل 0"

3 وَكدَإِكَ جعلد: جَعَلتَكُْ أمَّهُ وَسَطا لَنَحكُووا شهَدَآءَ عَلَ لئاس وَيَكُونَ الرسول
202 7
عَليكُمَ سَّهِيدًا 0

حا اب سي دف بد لبن صالح عن ماو ب صا من

فلتسعل

ل اام

علي .بن أبي لل عن ابن عباس في قوله2ة # يوم يجْمعْ الله الرسل فيقوا
اذا 2 0 0
209

قال الشيخ”": «هَذًا لِأَنّ الأنبياء ِنَم يَعْلّمُونَ مَاظَهّرَ لَهُم مِن أَقُوَالِهِم
وأنماله كَأكَامَا أمَدُوا في أنمسِهم مِن التَاقِه أو أَْلتُوابَعَهُم مِنَ
)١(‏ في «ب» (فيقولون لله)» وفي «م»» و«ث» دون قوله (فيقولون له).
(؟) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» »)١١١/94(‏ وابن يجام ني «المير

(591/6). من طريق عبد الله بن صالح.ء به بنحوه.
6 2 ((اب) (قال المصنف)» وق اكول (قال رضي الله عنه).

0 كعلينك» انث نت تَعْلَمْ ما
أَسَرُوا وما أحدَثُواء إِنَّتَ نت عَلَامُ الْيُوبء عَيْبَ مَا كانه وما لم يَكُن

31
٠ 01

وقد قِل إِنَ ذَلِكَ في بَحْضٍ مَواطِنَ يَوم القِيَامَةِ تَذْهَلُ فيه عُمُولُّهُم مِن
مد وكون الشسالت مر لك ارط لون الأعلك انتانق ريم
0 َيَشْهَدُونَ عَلى قَومِهم يما أَجَابُواء وإلئ مَعْتَْ هذا ذَهَبَ
السّدّيّ والكَلِْيُ ومُقَاتِل».
(7”545) أخبرنا أبو زَكَرِيّا يَحْبَى بن إبراهيمَ بن محمد بن يَحْيئ المُرّكّي»
امات عدا سيياي تدر سي ان اجو يجيب
عبد الوّهّابِء حدثنا جعفرٌ بن عَوْنٍ قال: حدثنا الأَعْمَشُء عن أبي صَالِح؛ عَن
بي سَعِيد الخُدْرِي قال: قال رسولٌ الله يكلك: . ْ

ا وات م مَبْقَالُ: هَل بَلَفْتَ؟ فيقول: نعم, قال:

تَدْعا أَمَنْهُ نك يقال لهم' هل بكم فيقولون: نا أَنَانَا من َذِيرِء وما أثّانا أَحَدٌ
قال: يقول: مَن شُهُودّك؟ فُيقول: يحَنَد واقلة قال: َؤْتَى بكم ٠‏ فَتَشْهَدُونَ
أنه قَدبََة "» وذلك قول الله وك «( وَكَدَِكَ جَمَلتَكمْ أمَّهُ وَسَطا إِنمَكُووا
شرا صََ ألنّاس 6 [البقرة: ١537‏ ]. وَالوَضط : العذل. قال: و فَتَشْهَدُونَ ويكون
الرََسُولُ عَلَيِكم شَهِيدًا".

رواه البخاري في الصحيح”©» عن إِسحَاقٌ بن مَنصُورء عن جَعْمَّر بن
عون.

0

7

() ب «م (بلغ الرسالة).
6 صخيم البخاري (7/*56).

(46") أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظٌ وأبو سَعِيد ابن أبي عَمْرو قالا:
حدنا أن العا محيد بن ستوب عدنا احيد ين عبد الحتا و دنا انو
مُعَاوِيَة عن الْأَعْمَشء عَن أبي صَالِحَء عن أبي سَعِيد الخَذْرِي قال: قال
رَصُولٌ الله عكلِلِ:

«بجيء التي يوم القِيامَة ة ومَعَهُ الثَلامَةٌ وَالار يم وَالرَّجَلَانِ. َس حت يجحي ء
7 ويس مَعَهُ أَحَدٌ قال: بقل لهُم: يلتم ؟ فيقولُون: ‏ َعَم قال: 05
مومه كيقَلُ لهُم: عه ير لاء قال: ار من يَشْهَ
اك كم قد بلك ؟ قال: كي و أكذ تكد » قال: فيدعَ ا
ون هم قد لوا قال: ب 2 0
فيقولون: ججاءَنا وَسْولَاكتَابٍ أَخبرنا نهم قد بََهُواء قَصَدَفْهُ قال: تبقَال:
صَدَقتم قال: وذّلِكَ قَولُ اللكك فِي كِتَابه: «( وََدِكَ متك أسَّهُوَسَطا ©
قَال: ع ذْلا نإلَنَكُوواْشهَدَآء عَلَ ألنّاس وَيَكُونَ الرَسُولُ عَلَيَكْمْ هيدا #6 [لبقرة:
2001

(44") أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظٌء ومحمدٌ بن مُوسَئ بن المَضْل
قالا: حدثنا أبو العبّاس محمد بن يَعقُوبَء حدثنا محمدٌ بن إِسحَاقَ
الصّعَانِيء أخرنا أبو عَاصِمٍ أخيرنا نان" “بن بشرء حدثنا أبو المُجَاهِد
الطافيء جتنا قد ين خلينة عن عَدِيٍ بن حَاتِم قال اكتعنة زسول الله
كا وخلؤن أعدقها تشكن لكل وا حَرٌيَشْكُوا قَطْعَ السّبيل» قال:
فقال:

«لا يأتِي عَلِيكَ إلا كَلِيلٌ حَنّئ تَخرّجَ المَرْآةمِنَ الحِيرَة إلى مَكَّة بعَبْر

)١(‏ أخرجه ابن ماجه (57/5)» وأحمد »)١١558(‏ من طريق أبى معاوية, به.

لت يب 000
خَفِيرٍ ولا تَقُومُ السّاعَةُ حتّى يَطوف أَحَدَّكُم بِصَدَكَيه قلا جد م مَن يَقْبَلّها مِنْهُ

نه يفيض المَالُ» ثم لمن أحَدُكُم بَينَ يَِيَ لاه
يخجبه. ولاز مان برجم له تقال ل: ألم أُويِكَ عالا؟ فيقُولُ: بئء فيقول:

ألم أ رُسِل إِليْكَ رَسُو لّا؟ فيقولٌ: بَلَىْء فينظر عَن يَمينه يَمِينِه قََا يَرَئ إلا النَّار ويَنظر
عن يسَاره ملا يرئ لالت ليتق أحدْكم روشق تر قن لم جد
بِكَلِمَةٍ طيّبة).

١١

رواه البخاري في الصحيح" '» عن عبد الله بن محمدء عن أبي عاصم.

(4”) أخبرنا عَلِييُ بنٌ أَحَمدَ بن عَبْدَان أخبرنا أحمدُ بن عَبّيد الصَّفَار
حدثنا عبد الله بنُ أَحْمَدَ بنٍ حَنْبَلء وسَعِيدُ بن عُشمانَ الأَهْوَازِي -لفظه- قالا:

9.919 “ + (1«*©2
ابن المُبَارَكء عن شّرِيك بن عَبِدٍ الله عن هلال عن عَبِدٍ الله بن عَكيّم قال:
كان عبدٌ الله -يعني ابن مَسْعُود- إذا حَدَّتٌ بهذا الْحَدِيثِ قال: «مَا مِنْكم مِن
أَحَدٍ إلا سَيَخْلُو الله به. كَمَا يَخَلّو أَحَدُكُم بِالْقَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرء أو ليلته
فيقول: يا عَبْدِيء ما عَرَّكَ بي؟ يا بدي ما عَرَّكَ بي؟ مادا عَمِلتَ فِيمًا عَلِمْتَ؟
وماذا أَجَبْتَ المُوْسَله؟26©.
(45) أخبرنا أبو زَكَرِيًا بن أبي إِسْحَاقٌ المُرّكّيء أخبرنا أَبّو الْحَسَن
الطَرَ وف دف اا رذ شيب تدساعة اقر 4 شالس سنن عاية
ابن صالح”")» عن عَلِيَ بنٍ أبي طَلْحَةَ عن ابن عَبَّاسٍ في قوله:

فر 11 يا لب رو ا

سس 00909 2010
:9 فَلسَسَكنَ لدت أرْسِل إِلَيْهِمْ وَلَتسْمَكرك الْمْرْسَلِينَ ((2) 4 [الأعراف] قال:
ايُسْتل النّاسُ جَِيْمَا عَم أَجَابُوا المُرْسَلِينَ وَتَسْئَلنَالمُرْصَلِينَ عَمّا

(350) وبإسناده عن ابن عباس في قوله: «إ يهال عن يه مه فس
لاجآ )59(‏ [الرحمن] . قال: «لا يَسْألّهُم هَل عَِلْتُم كَذَّا وكَدَاء لأ أنه أَعْلَّمُ
بِدَّلِكَ مِنْهُم» ولكن يَقول: عَمِلْتَم كذا وكدًا” 0

)060

)١(‏ أخرجه م الي ٠‏ 15) وار بن أبي حاتم في «التفسير)
(250) من طريق عبد الله ين صا

9 احرجة ابن سر الطري ل لالس 1 148/14) لمن طرق انين منت

به.

( سس سس سس سس سصسابعت وشو
5- بَابُ قول ]لو وك

« وَكلّ إذلي لَه ره فى لقو مف أ له نوم الْعَيمَةٍ حكتبا

كار 2 بك كن بشي ةن ل ه650 الاسرء

وقوله: جل وَإنَ َلك حفن 2 كِرَامَاكنينَ 0 يعلَمانَنَ (5) ©

[الانفطار].

2 1 سر ا 20 2 تير سك 1 ره 3 سس على -_ عو
وقوله: :و عن الِب وح نالتَمَالٍ مد (00' مَا ملظ من مول إلا لَه ريب عي

4 1*6ق] .
وقوله: 39 هذا ؟ ْنا ينَِقٌ عَلَِك بالْحَقْ ! كه تَسْمَنسِحُ مَاكُسْمٌ تعَمَلُونَ (580) 46
[الحاثية].

وأَخْبَرَ أن الذِينَ يَقْرئُونَ كُتبَهُم يقولون: ِإمَالٍ هذا ألحكتب لا يعَاوِرُ
صَعِيرَة ولا جره إل لَحَصَنهَا 6 [الكهف: 44].

وأَنَّ من أُوتِي كِتَابَهِ بَِمِينِه فيقول :8 هوم أفرموأ كتبيَة (00) إن طتنتُ أق3
مُق حِسَاِيَة (زع) هو فى عِسَةٍ يق فى جكة تريح 6 مطُومُهَا يد (8) 4
[الحاقة] .

عو بع ا
حِسَإِيَة ([50) يَِتهَاكانتٍ الْقَاضيَة (50) 46 [الحاقة]. ظ

وقال: وا صَمِينه- (5) فَسَوْفٌ يحَاسَبُ حسابا سيا (2)
سلب ِلك أَهلِوء مسسرودا (ر*) وَأْمَامنَ أو قككبه: ورآه ظهرو. (8) قوف يذغوا ورا (80)
ويَصَلّ سَعِيرَا (19) #6 [الانشقاق].

وقال ع يترون أن شبد عَكِكُمْ ممشك وله صرح ولا
لود ولكن طَنَنسُم أن الله لا يعم كديرا ضما نهَمَلُونَ (55) 46 [فصلت].

أ وه : - م سه اج سا لس يي رس سرس
جتكائا بكر هدح عَلنَا دالوأ طق أمَّهألرَىَ أنطل ىكل سَىْءِ >

[أفصلت: ١١؟].‏
وقال: :< الوم حسِمٌ عل أفوههم وَُكَلْسا يديم وَكَنْبَدُ أَرِمْلْهُم يِمَا

3 يَحسبُونَ (2) 46 [يس].

وقال: 38 يَوْمِذٍ تحَرتُ أخبارها (ك) بأنّ ريلك أَوْى لها (زه) 6 [الزلزلة].

(55) أخبرنا أبو الفنح فلالى محددن: حبد جرباوت أحونا
الشقين ب تتبن عبائن القطانه عاتن إبرافية برذ لظ ردنا ققد
ابن حميد» حدثني عَطَاءُ بن السَّائْبء عن مِقسَمه عن ابنٍ عَبّاسسٍ في هذه الآية:
إِنَاا نَسْتَمِيِحُ كا كمر ماو تصَمَلُونَ (58) #6 [الجائم ثية] قال: 0 الله أعمال بَثِي
آدَم وما هم عَامِلُونَ إل يوم القِيَامَة َه فالملائِكَةٌ يَسْتَنِحُونَ مَا يعمل بَنُو آدَم
يَومّا بيوم» فذلك قوله: :3 إِنَاكا تَسْتَنِسِمُ ما كشي تَمَمَلوةُ ترط 0 4

(64) أعيرنا أب طافر المقية أخبرانا مصمة رن إززاعية بالطل ألو
5 اناه دكا مدي را نتن إن خرف عو محمد بين عيبل انين
المت الأنصاري» حدثنا هِشَامُ بن حَسَّانَ عن عِكْرِمَة عن ابن عباس في
قوله قتن: « مَاطة من قل إل دَيه َب عَنيدُ (8 # [ق] قال: «لا يُكُتَبُ يَا
عام أشرج الدَاكَه2"2 يا جَارِية اسقيني» وَإنّما يكس اله اك

)١(‏ أخرجه اللالكائي في #شرح أصول الاعتقاد» (455)) من طريق إبراهيم بن مجشرء.
به.

0 (الفرسن):
ل

(60”) وأخبرنا أبو طاهرء أخبرنا أبو بكر المَخَّام» حدثنا محمد بن
يحيئئ» حدثنا عبد الرَّحْمَن بن مَهْدِيٌ» عن سُفِيانَ» عن مَنصّور. عن مُجَاهِد
:عن الْبِمِينِ وح الال مد (0 14ق] قال: «عن اليّمِينِ الذي يَكتّبٌ
الحسّنات» وعن الشكال الذى ع3 السّيكَات276.

(وهن) أخيرنا ا مونعدد الله السافط» أخر :]عيذ ال عدون لمكن
القَاضِيء حَدَّئنا إبراهِيمُ بن الحُسَيْنَء حدثنا آدَمُ حَدَّئّنا شَيْبَانْ وشَرِيكٌ» عَن
ضور عن مجَاهد قْ قوله: : 38 الرمئته طكيره: في عنقه- #6 قال: «عَمَلْفُ ره

يو 0
1 '

(؟65") قال: 0 دم حدثنا وَرْقَاءٌ عن ابن أبي دعم عن ماين
في قوله :38 وما من أو كنبه. وراءً ظَهرو () 6: قال: ايج أ شْمَالّه و وَرَاءِ ظَهْره
4 6ك

فيأخذ بها كِتابَه)
قالا: حدثنا أبو العنّاس مح بن يعقوت» حدثنا مك ا 0
حدق أبن كوه ان التطب وتنا او انع قينالا حي عن
فسان عق 6د المكعي عن نفب رين عموور »صن الشنية وعق انس ند
مَالِكء قال: كنا مَعّ رَصُولٍ الله يلق َم قَضَحِكٌ فقال:

تقل تدروو ينا أ حك اقال: لق" ارس اك .قال: من

)١(‏ أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» »)575/7١(‏ من طريق عبد الرحمن بن
مهديء به.

() «تفسير مجاهد) (ص9 7 5).

(”) «تفسير مجاهد) ( ص5 .)7/١‏

(5) قوله: (حدثنا أبو النضر) سقط من «ث).

بمو و سا
كاطة العلة 2ه بارَبٌ َم تحني ون الظَلم؟ قال: يقول: بتر قال:
فيقول: ا أجاعلن تبي اشاباي قال فقول 00
عليك شهيدًا''» وبالكرامٍ الكَاتيينَ هود قال: لَه فَيْحْتَمْ عَلَىْ فِيْهِ
لِأَرْكَانِهِ انطقي, قال: تتَْطِقُ بَعْمَالِه؛ قال: ؟ م قال:

لُ: ندا لَكُنّ وشحْقًا َعَدَكُنَّ كُنْتُ أنَاضِلٌ1.

رواه ملك في الصّحِبا ادقن ابي بكرين أي التصر:

(64") أخيرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو بكر بن إِسحَاقٌ -إملاءً-.
أخبرنا بِشّرٌ بن مُوسَئْء حدثنا الحُمَيْديٌ حدثنا سُفْيَانُ حدثنا سُهِيلُ بن |
صَالِيح» عن أبيد» عن أبي هُرَيْرَةَ قال: قالوا: يا رَسِولَ الل مّل تَرَى 0 يَومَ
القتاعة #:فقال:

«مل تصبار وار فى رويد الشنين في الظَهِيرَة: اتيت فِي سَحَابَةِ؟ قَالُوا:
لاء َالَ: فَهَلُ تُضَارُونَ في رُْيَ الهمرِ هاده يْسَ فِي سَحَاَةِ؟ كَالُوا: لا.
قَالَ: واي َي بيده لا ُصَاوُونَ في ةدبك -تبارك وتعالئ-» إلا كما
نُضَارُونَ في رُؤْبَةٍ أحَدِمِمَاء مَْقَى الْعَبْدَ ف ييَقَولٌ: أي كل كم أكْرِمكَ
وأعوفة وَأَدَوجْكَ وَأسَخرَْكَ اليل ليل عر وَتَرمَع؟ قال:

تيقول: بَلَّْء أي رَبٌّء قَالَ: تَيَقُولُ: أَمَظَبَدْتَ أَنَّكَ مُلاقت؟ قي يَقُولُ: لاد يقول:

ني اناك كما يقتي أ م يَْقّى الاي فقول : أل أفرنف وأ وَدْكَ
وَأَدَجْكَ وخر لك اليل والإيلً: َأقذك تركس وَتَربَع قال: قيَقُول:
له أن وت فال: ييَُولُ: أكَطَْدْتَ أَنّكَ ملاقية؟ كِيَقُولُ: لاه مَيقول: ني

و

كا نيبتي لبق للك بس ككل لايل كيائه مول : آمَنت

. في «ش» (كفئ بنفسك عليك اليوم حسيبا شهيدا)‎ )١(

لسلس سس ]يفت وألقور
بك وَبِكِتابكَ ور سولك, تمه وَصَدكت: وَتَصَدقت: وَيُثيِي بَكَيْرمَا
استَطَاَ: قال: فَيَقولُ: فَهَاهُنَا إذَاء قَالَ: نُمَ يُقَال: ألا بَبْحَتُ شَاهِرَنًا عَلَيْكَ؟
فيفكر في تق :من الي يَْهَدُ علي ْم عل فيه و ُقَالُ لمَخِذِه: انطِقي.

01 وو م

تَنْطِقٌ تَخِذَهُ وَلَحْمُهُ وَعِظَامُه بعَمَلِه ما كان ذَلِكَ لُِْذْرَمِنْ َف وَدِكَ
حتاف وَدلِكَ الذي يَشحَطُ ال د عَلَيْه لاك
د من دُونٍ الى فْبَع الشَاطِينَ والصَلْب يوم إل جهنم قال: ويقينا

يها المُؤْمئُونَء قال: وبَقِيئا أَيّهَا المؤمنون. قال: وبقينًا أَتّها المُؤْمنُون قال:
َتنا رَْنَا وهو ربنا وهو يُتبنّناا'' فيقول: عَلْ ما هَوْلَّاءِ؟ فيقولون: تَحنٌ عِبَادُ
اللو امون آمنا بالثوه ولا تُشْرِك به سينا وهذا مَعَاممنا حت أي ريا وهورنا

و

وهو يُمتّناء قال: نم يطل عم يي الجر وليه كَلاييبُ من نار يَخْطِفُ

ا عت فَِذَا جَاوَرٌ
مع ا ِنَ الال في صبيل ال ككل
حَرَنَةِ الجَنّةَ يَدْعُوة يَا عَيْلَ الله يا م 6 كب تال قال: نل ار يَا

شل ال ذال لات علي 0 و من آخرء قال: فُضَرَ 0
َه سير

لنُ كل بيو ثم قَال: والذي نفس مُحَمَدِ بيده إن كَأَرجُو أذ تكُون يق .
رواه مسلم في الصحيح” "» عن ابن أبي عْمَرّ عن سُفْيَانَ إل قوله: «ثم
ينادي مُنَادِ).
(6ه*) أخيرنا و الحسين ابن بِسْرَانَء حدثنا ا كر اجون شكان
النْجَّادُ -إملاءً-. حدثنا الحَسَن بر مُكرّم؛ حدثنا يَزِيدٌ بن مَارُونَ أخبرنا
الجُرَيْرِيَء عن حَكِيم بن مُعَاوِيّة عَن أَبيههء عن النيئ يك قال:

)١(‏ قد 7 تقرأ (يكبينا):
00( صحيح مسلم (5954).

انَجِينُونَ يُوم القِيَامَة رس و00
فَخِذَهُ ةوفه" .

(65") حدثنا أبو عبد الله الحَافِظً”"؛ حدثنا محمد بن صَالِح
والحَسَنٌُ بنٌ يَعْقّوبَ» حدثنا السَّرِيٌ بن خرَيْمَة حدثنا عبد الله بن يزيد
المُقَرئ» حدثنا سَعِيدٌ بن أبِي أَيُوبَء حدثني يَحيئ بن أبي سُلَيمَانَه عن سَعِيدٍ
المَقبْريٌ عن أبي هْرَيْرَةَ قال: قَوَأَرسولٌ الله يد هَذْهِ الَآيَةَ فا يوْمَيِذٍ حَرِتُ
م (ك) بن ريلك أو لها زع * [الزلزلة] قال:

«أَتَددُونَ ما أَخْمَارُها؟ قالوا: الله وَرَسُولَُه أعلم. ؛ قال: قَإِنَّ أَخْبَارَهَا ب أَنْ

تَشْهَدَ عَلَ كُلَّ عَيْدٍ أَمَةِ بمَا عَمِلَ عَلى ظَهْرِمَاء أن نَم تقولّ: عَمِلَ كَذَا وكَذَاني
يَوم كَذا وكذاء َذَلِكَ أَخْبَارُها)».

(91) أخبرنا أبو بكر أحمدٌ بن الْحَسَنء وأبو سَعِيد محمد بن موسئ
فالا حدتا أبن العام عيدب يعقوت عد تنا الخياس سكي
بعكنا كر تر بو محمد عدا - جَرِيْرٌ بن حَازِم قال: ميتب م :
لي «قَدِمْتٌ عَلَى الي يلل فَسَمِعْته را

مَذهالآية«#! فَمَن يَعَمَلَ م مِنْقَالَ ذَرَةٍ حَيرا يَرَهه ون يكل

م
7

مِتْقََالَ درو سَّرًا يَرَه,# [الزلزلة :8-17]. قال:هاء مَن يَعْمّل مِتْمَالَ ذَرَةٍ

7
ع8

اننا وال 1 قد ارم وات ل كال أن ا لا أَسْمَعَ غَيْرَهًا
حَسْبِي حَسْبِي )0 '.

)١(‏ أخرجه أحمد(75٠ )٠‏ عن يزيد بن هارون. به.

()«المستدرك») (9560آ9) وصححه الحاكم» وقال الذهبي: يحيئ هذا منكر الحديث»
قاله البخاري.

() أخرجه النسائى في «السئن الكبرئ» ))١١770(‏ من طريق يونس بن محمدء به.

اس ل همه والقو

(/6") أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو عبد الله محمد بر
عبد الله الصّفَارء حدثنا أحمدٌ بن مِهْرَانَ بن حَالِدِء حدثنا بيد الى بن مُوسَئء
حدثنا عثمان , ا عق غَاقكة قالبث: يدت

رَسُوَلٌ الله يَكِلةِ يقو

لعن نو لاه :يا رسول اللىء إِنَّ الله كك يقول::3 فم
مَنْ أو كبك ميو (2) فسَوْفٌ يحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرا (ز4) # [الانشقاق] قال:
ذَاكَ العَرْض» .

رواه البُخَاريٌ في الصحيح”'» عن عَبَيْدِ اللو بن مُوسَئ .

(69"*) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب» حدئنا أحمة بن سَلَمَةه حدثنا محمدٌ بن يَشَاره وعبدٌ الرّحمّن بن
بشر قالا: حدثنا يحي حدئنا عُتمَاَ بن الأْوّد» سَمِْتُ ابن أبي مُليكَة قال:
صَمِعْت عَائِشَةَ : قال صيكت سول الله نقيت ول :

امَنْ : نوقش الحِسّابت عُذّب: قال: قلت: فَإِنَ اللّهَ يَقول: 8 فسوف يحاسّبٌ
حِسَابًا يرا 6* قال: ذاك العَْض».
رواه البخاري في الصحيح” '» عن عمرو بن علي» عن يحيئ بن سعيد
ورواه مسلم”"» عن عبد الرحمن بن بشر.

قال البخاري: تابعه ابن جِرَيْج. ومحمد بن سُلَيم وأَيُوبُ وصَالِح بن
رُسْتُم؛ عن ابن أبي مُليْكَة عن عَائْسّة: عن النبي وَلكة.

ورواه أبو يونس حَاتِمُ بن أبي صَغِيرَة عن ابن أبي مليكة؛ عن القَايم

.)50655( صحيح البخاري‎ )١(
.)4979( (؟) صحيح البخاري‎

(©) صحيح مسلم (581/5).

ابن محمد» عن عائشة
(0”) أخبرنا أبو الحَسَن عَلي بن أحمد بن عَبْدَانَء أخبرنا أحمد بن
عُبَيدِ الصَّفَارِ حدثنا عثمان بن عُمَرٌ وزياذ(" بن الْخَليل قالا: حدثنا مُسَدَدٌ
حدثنا أبو َوَاَة عن كاه عن صَفْوَان بن مُخرزء نوجلا سَال ابن عُمََ
كَيْفَ سَمِعْتَ رَسولٌ الله عَكلِله :ِ يَقَولُ في التَجْوَّئ؟ قال:
«يذو أَحَدُكُم من رب َم يصع كته عليه َيقول: عَعِلْتَ كذًا وكدَا.
تيقولٌ بِقولُ: َعَم م فيقول: َِلْتَ كذًا وكذّاه فيقول: َعَم نّم يقول: ني قد تزه
في الدَنْياء ونا أَغْفْرّمَا لَكَ البَوْم ثم تُعْطَن كِتَابَ حَسَنَاتَه أو يُنْشَرٌ كِتَاتُ
حَ ساو وهو قولُ الوق ل او أليثأكتبية # [الحاقة: 14]. وكا الكاذه
وَالمُنَانِقٌ تَبتَادَوْنَ هَؤُلاءِ الذِينَ كَدَبُوا عَلَى الله وَرَسُولِدء آلا لَعْنَةُ لله عَلَئْ
الظّالِمِينَ».
رواه البخاري في الصحيح”''» عن مسدد.
(1””) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّ» أخبرنا أبو المَضْل بن إِْرَاجِ
عونا احا 1 18كة جدوانا محمد بن تنا رسعدنا ان أب عزى عبن
سعيده شام عن قَتَائَة عن صَفْوَانَ بن مُسْرِز المَازنِي قال: ينما تحن
لوف بالبيت مَعَ عبد اللو بن عمَنَ إِذْ َرَص لَه وجل ققال: يا ابنَ عْمَرَ ما

3

سمعتٌ رَسِول الل عله , يَقَولُ في التّجْوّئ؟ قال: سَمعت رَسول الله َك يتقو 35

فذكر الحديث بمعناه. إلا أنه قال:
«فَيُعُطا صَحِيفَةَ حَْسَنَاتِه أو كِتَابَهُ بِيَمِينِهء وأمًا الكَافِْر والمَتافِق فيتَادَئ به

و

)١(‏ قوله: (زياد) في «ث» (زيد)» والمثبت من «م»» «ب» وهو الصواب» وزياد هو ابن

الخليل برعو الت ري ينظر «تاريخ بغداد» (9/ /001).
(؟) صحيح البخاري ٠(‏ 0000

مستت وبين
عَلَئ رُؤُوسٍ الأشهاد نولا لدي كَدَبْوأ عل رَيْهِر ألا لَمَنَهُ لله عل
لطلبلِمِينَ )3(‏ [هود: 2]18 .

رواه مسلم في الصحيح” '» عن محمد بن بشار.

(75") أخبرنا أبو الحَسّن عَلِىُ بن أحمدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا أحمد بن
بيد الصَّفَا حدثنا محمد بن يُونسء حدثنا عبد الله بن مُوسَئْ العَبْسِي:
أخبرنا إسْرِائِيلُ» عن السّدّيء عن أيه عن أبي هريرة» عن النْبي يله في قوله
9 نوم ندعوأ كل أناس يإِمَنِمِه 6 [الإسراء: 1/ا] قال: -

املع ١‏ عن أُحَدُهْم يط كِتَابَه ينه ومُرَادُ في سوه سنن ذرَاءَا.
ويبيئّض وَجْهُُ وبجْعل عَلى رَأْسِه تاج من لُؤْلْوٍ كا نطق إلئ أُضْحَابه؛
ذا نَظَرُوا إليه قالوا: اهم ايا هده وبَارك لاني دا قال: ماهم تقول
لهم نِرٌوا؛ َِنَ يكل رَجُلٍ مغل ذاء وما الكَاذِنُ تسوه وَجْهُه ويزاة ني

جِسِهِ سنَونَ ذرَاعَاء ويُجعَلُ عَلئ رَأِهِ تاج ِن نَارِء ثم يَنظرٌ ِلَب َضْحَابة
قيقوُون: اللهم لا اين بهًاء ينهم قيقول: أَبَعدَكُم الل فَإِنَّ لكل رَجُلٍ مِنَكُم
مثلّ هَذَا)7".

(7) أخيرنا أبو عبد الله الحَافظٌ أخبرنا أبو محمد عبد الله بن إبراهيم
ابن أيوب المَتُويي-ببغداد-. حدثنا يوسف بن يَعقوبّ» حدثنا عمرُو بنْ
مَرْزُوقٍء أخبرنا سَلَيُمُ بن حَيِّانء عن مَرْوَانَ الأَصْمَرء عن أبي وَائِل عن
عبد الله قال: (يُعْرَضْ النّاسٌ يَومَ القِيّامَةِ نات عَرْضَاتِء َأَمَاعَرْضَيَانِ

وا وا الأشراف» للمزي (877/5)» وهو غير موجود في
ا 7 وقال الترمذي: هلا
حديث حسن غريبء والسدي اسمه : إسماعيل بن عبد الرحمن».

ير

: 7 , 2 6 4 >. سه‎ * ٠ 007 00 3

فجدال ومَعَازِيرء واما العرضة الثالشة. فتطاير الكنيت 8 الايممان
ر ١‏

و لشمّائل»” "١‏

1 سر ره
مَوقوف على ابن مَسَْعْودٍ.
ا اك ا ِ 0 َ الوا اس
ورُوِيَ ذَلِكَ عَن عَلِي بن علي عن الحَسَنء عن أبي هِرَيْرة » وقيل
عَنْهِ عَن الْحَسَنء عَن أبي مُوسَئء عن النبت يكو '.

066

)١(‏ أخرجه ابن معين في «الجزء الثاني من حديثه» »)١17(‏ وابن جرير الطبري في
«التفسير» (51/ »)772١‏ من طريق سليم بن حيان» به.

(؟) أخرجه الترمذي (27570). وقال الترمذي: «ولا يصح هذا الحديث, من قِبَّل أن
المحسن لم تمع من أبي هريرة».

() أخرجه ابن ماجه (/47901)؛ وقال الترمذي أيضًا: «وقد رواه بعضهم عن علي بن
على وهو الرفاعي» عن الحسن. عن أبي موسئ. عن النبي مَكِْدِ ولا يصح هذا
الحديث من قِبّل أن الحسن لم يسمع من أبي موسئ».

اا --اا سس ساعد وأتقو
3 - باب العيرّان
قال الله كْكا: ونصمع الْموازِينَ القسعل دور الْقِيلمَةٍ كا مم عدي سَيِكا ون
كات تقال حكدٍ من حَرَدلٍ أَيَْسَا بها وك يما حَنسييت (80) 44 [الأنبياء].
وقال: فا ما ص لَقُتْ موزِيئُة. َهَوَ في عِيسَكةٍ رَاضضِيَةَ 20 وما
١‏ مَوزِسِئه () مام هكاوية (ز0) © [القارعة]. وقال: 8و وَالْوَرُْ
ميد لحن صن تلت موزيشه. دولك حْمٌالْمئْحُودَ (2)وَمَنْ حَنّت موزيئةُ
1 لَب حَسِروا نمسم يسَا كَانْوأ بِحَاينَايَظَلِمُونَ 448 [الأعراف].
وو بو وَرَدَتَ في هَذَا الْمَعْت.
2 بَعْضُ أهل العلم: «توضَعٌ صحُفٌ الحَسَناتٍ في كِمَةٍ الويرّان؛
وشح التبات و الكل الأشرى تلوزة. وقد تمر أ كيت

ل بء

أَجْسَامًا مُهَدَّرَةبِقَدْر الحَسَناتِ والسّيئاتء بِحَيث تَتَمَيِّ رْإِخْدَاهُما عَن
الأخرئء قَيُورَنُ كَمَا تُورّنُ الأَجْسَام والله أَعْلم »”"".

وما وَرَّد به ََبْرٌ الصَّادِقِء فَالإِيمَان به وَاجِبُء ثم يَكُونْ مَحْمُولًا عَلى
الوَجْهِ الذي يَصِحٌ حَمْلَه عَلَيْهِ

(55) أخبرنا أبو الحَسَن عَلِيٌ بن أبي عَلِيَ السَّقَاءُ حدثنا أبو العَبّاس
فحمة دن تعقو جدنا محمد دن عه الله الككادق: دنا نوانسن من
محمد حدثنا المُعْتَورٌ بن سُليمانء عن أبيه» عن يَحْيَئ بن يَعْمَّرء عَن ابن
عُمَّره عن عُمَرٌ بن الخَطَّابٍ في حَدِيثِ الإيمّان» قال:

ايا مُحَمَّدُ ما الإيمانُ؟ قال: الإيمانٌ أَنْ تُؤْمِنَ بالله ومَلائِكَيِدِ وكُتب

ورُسْلِه وؤْمِنَ بالجَتة والتّار. والجيرّانء وتُوْمِنَ بالْبَعثِ بعد المَوْتِء وتُؤْمِنَ

() ينظر «منهاج شعب الإيمان» للحليمي /١(‏ 945" 46 ).

ا ال ا لل
ِالْقَدَرِ حَيْرِهِ وشَرٌو قال: :كَإِذًا فَعَلْتُ هَذًا تَآَنَامُؤْ ؤْمِنٌ؟ قال: نعم, قال:

ا
7

صد

(56*) أخبرنا أبو الحَسّن عَلُِ بن محمد بن عَلي المُقرئ» أخبرنا
الحَسَن بن محمد بن إِسْحَاقٌَ حدثنا يوسف بن يعقوب القَاضيء حدثنا
محمد بن الوِنْمّالء حدثنا يَزِيد بن زُرَيْعِه حدثنا يُونْس بن عَبْْدِه عن
العم "انعا ِشّة بَكَثْء فقال لها النَّيُ كلله: ظ

«ما يبكيك يا عَايْسَّةُ؟ قالت: ذَكَرتٌ النَّارَ فبَكَيْتُ هَل تَذْكُرُونَ أَهْلِيكُم
يَومَ القِيَامَة؟ قال: أمّا في نَكَاثِ مَواطِنَ» فَلا يَذُكُرٌ أَحَدٌ أَحَدَا حَيْتْ يُوضَع
المِيرَانٌ حم حت بعلم بقل ا اسه وكيرف يقل" هَاؤٌءُ اقَرَءٌوا كَِابيَك
حَيث تَطَابر الكتب. 00 أو ني شِمَالِهِ أو من وَرَاءِ ظَهْرِه
وحيث يُوضّع الصَّرَاطٌ عَلَْ جِسْر جَهنه)”".

نان ار قات الخو قال: مر ب
من يَشَاء مِنْ حَلْقِهِ حَتَ يَعَلمَ يَنْجُوء أم لا يَنجو.

20 وأخبرنا أبو عَلِي الرُودْبَارِيُ أخبرنا أَبُو بكر بن دَاسَدْ حدثنا
أبو دَاوٌ05): حدثنا يعقوبٌ بن إبراهيم؛ وميد بن مسْعَدَة أنَّ إسماعيل بنّ
إبراهيمَ حَدَّنّهم قال: أخبرنا يُونْسء عن السَّنء عَن عَائِسَة أنَّهَا ذَكَرت الثَارَ

() أخرجه مسلم (8)» وابن حبان في «صحيحه» »)١7/7(‏ وابن منده في «الإيمان»
.)١5( )١6(‏ واللالكائى ف سرح أضول اللاعتقاد) (٠1485١؟2))9‏ وغيرهم من طريق
معتمر بن سليمان» عن أبيه» به» وقد مضئ برقم (7).

() في «ث» (الحسين) وهو خطأ والصواب ما أثبته من (م» ولاب»» و(اش»» والحسن
هو ابن أبي الحسن أبو سعيد البصري.

(؟) أخرجه أحمد (5147 7)؛ من طريق الحسنء به. والحسن لم يسمع من عائشة.

0062 سنن أبي داود» (51/00).

سس سس العث والشور
فَبَكتء وذَكّر الحَدِيتُ بنحوه. إلا أنه ال

حَتَئ يقال هاو اقرءوا تا حت يَعلمَ أن َ يَقَعْ كِتَابَةُ
يميد مه أم في شِمَالِه أم من وَرَاءِ ظَهُرِو وعِندٌ الصّرَاطٍ إذَا وُضمعَ ل

عر
له
1 ا

. 2

2

«(وعِنْدَ الكتاب ح

قَالَ يَعْقَوبٌ: عَن يُونْسَء وهَدًا لَفْظ حَدِيئِه.

17 أخيرنا ا وسعداين ابى عتوي أخبرنا ابو ع يوان الصذال
جنال امسو عا بن رامنا بر رار عبد
العزيز بن قَتَادَة أخبرنا أبو عمرو بن مَطَرء أخبرنا محمد بن عثْمَانَ بن أبي
سُوَيْد القَرَشِيٌ بِالبَصْرّة قالا: أخبرنا حَرّمِيُ بن حَمُْصٍء حدثنا حَرْبُ بِنْ

مقن الانضاري» اتنا النضر بن أتدن+ عن أشسء قال تالت وميول الله
كي أن يَشهَمَ لي يوم الام مه قال: ْ

«أنَا تَاعِلٌء قلت: فَأَين أَطْلَبُكَ؟ مسي 0
الصّرَاطِء قلت: إن لم ألقك عَلَى الصّرَاطِ قال: اطَْبْنِي عِندَ اران قلت
ان َاطلَبنِي عِنْدَ الحَوْضٍ إن ألم أطِئ قنذه

لثلآنّة مواطِت)7".

وفي رِوَايّة البرْتِي قال: سَمعتٌ النْضرّ بِنَ نس قال: حدثنا أَنَس
الى يك قال: حَوَيْدِمُكَ أنّسء اشْفَع له يَومَ القيامّة» قال:

أنا فَاعِلُء قال: فأين أَطْلبّكَ؟ قال: اطلَبنِي أَوّلَ ما تَطْلْبني عند الصراط»

الها

نه سال

(0) في اث») (عمرو) وهو خطأ والصواب ما أثبته من ام»» وااب) وهو أبو : نصر البشيري
عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة» وقد أكثر عنه البيهقي في السئن الكبير.

() أخرجه ابن أبي خيثمة في «التاريخ» (4707 -السفر الثاني)» عن حرميء به» وأخرجه
الترمذي (75777)» وأحمد (7875١).؛‏ من طريق حرب بن ميمون. به.

ابم ب |

فإن وَجَدئنيٍ إلا كنا عند الِيرَّان؛ إن وَجَدئني وإلا كنا عِندَ حَوْضِيء لا

حك ع هذه الثلائة مَواطِنَ).
(/5*) أخيرنا أعو عيد الله الحا أخيرنا أبو الباس ٠‏ 00 بن
يعقوب؛ حدثنا محمد بن إسحاق الصَّعَان أخيرنا الحُسَينُ بن عَبِدٍ الأوّل»

حدئنا ع الصّمد بن عبد لوث حدثنا شبك عن يشخر بن عطي عن أبي
سرب" الله قال: لاا وند اليزا0 0 حا 0
05-6 لفقي سداد -» - حدثنا 0
بن المُحَبّر حدثنا صَالِح المُرّيٌء عن جَعْمَرِ بن زَيْدِ عَن أَنّس بن مَالِكء عَن
التي يَكَةِ قال:
١و‏ َن بابن آم يوم القتامة فبُوكف بين كفت الجيرّانء ويُوَكّل به مَلَكٌ.
إن قل مِرَائة؛ نادَئ الَلّكُ يِصَوتٍ يُسْيع التاق 3 سعد فلآ عاد لا

27 0-6

رينم أَبَدَاء وإن حَفّت مِيرَانُهُ نَادَى المَلّك بصّوت يُسمع الكَلائّق
2 فَلانٌ سَقَاوَةٌ لا يَسْعَدُ بَعْدَها 201 .
إسناد هذا الحديث ضعيف بِمَرَّةٍ.
006066

.)0 1١ /١9( ذكره ابن كثير في «البداية والنهاية»‎ )١(

)١(‏ «مسند الحارث بن أبي أسامة» ١١75(‏ -بغية الباحث).

فر أخرجهٍ البزار (0©,. وقال البوصيري في «إتحاف الخيرة المهرة» (8/ :)١5١‏
0 الْحَارتُ وَالْمَرَ ار وَمَدَارُ إِسْنَادَيْهِمَا عَلَى صَالِح الْمْرَيٌّ وَهُْوَّ ضَعِيففٌ». قلت:
والراوي عنه داود بن المحبر» قال الحافظ: متروك. >

9 7سبببببببببب سس داعت واتقور ‏

"” بَابُِ ما جَاء فيه القصا حص يوم أِلقِيَامَةٍ
20" قال الله تعالئ: م« لوم محر كل تفن يمَاحِكَسَبتَ لاظلم

لوم # [غافر: 1]. وقال: ( زلاكنسات أن َه عَلفلا عَمًا يَعَمَلُّ

دمو إِسَمَا وخر | َم شَنْخَصَ فيه صر 5( لوبت مقن
رءوسهمٌ 2 اليه ل هواء* 55 3 الآية [إبراهيم].

(07") أخخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن الحَسَنء
حدثنا إبراهيم بن الحُسَينَء حدثنا آدَمُ حدثنا وَرْقَاءٌ عن ابن أبي تَجِيْح عن
مَجَاهِدِء في قوله رسي #يعني: «مُدِيْمِي النظر)ء مقي موسو
يعني : (رَافِعِي رُؤُسِهو)”

(1/"#) قال: وحدثنا آدَمُ حدثنا سم سني

شَرَاحِيلٌ» في قوله: مودعم هَوَآب #4 قال: «مُتَخَرّقَة لا تي شَيم0”".

(1/5") أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظُء حدثنا أبو العتباس -هو الأصَةٌ-
حدثنا يحي بِنُ أبي طَالِبِء أخبرنا عبد الوَهَّابِ بنْ عَطَاءِ أخبرنا سَعِيك عن
اتساته يارت +80 إِنَّمَا َوَحْرَهُحٌ لوم سَنَخَص فيه الْأبْصر نر #قال:
«شَخَصَتٌ فيه فلا ير تَدَإلنهم: 7 ما مُهْطِوِيت 6 «إلئ الذَّاعِيء عامدين إلئ
الدَاعِي»” 90 مقنجى رءوسيم 46. قال: «الإِقبَاعٌ: رَافِعِي رُؤّسهم)”"2 ولا
(0) «تفسير مجاهد» (ص؟١2»5 .)51١7‏
)١(‏ أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضي كما في«تفسير مجاهد) (ص7١5)»‏ وقد

وقع في #تفسير مجاهد) هذا جملة من الأحاديث ليست عن مجاهدء وهذا منها.

() أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (177/ 4 00١‏ من طريق سعيد بن أبي عروية به.
(5) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» /١7(‏ 0٠1)»من‏ طريق سعيد بن أبي عروبة» به.

ع ره 2 » قال: ١انتزِحَتُ‏ قَلْوبهُم حد حتئ صَارّت في
ين لا تَخْرّحٌ مِن أفواههم. ولا ترجع م إلئ أَمَاكِنِهًا»”".

(07) أخبرنا أبو عَلِي الحْسَينُ بن محمد الرَُودْبَارِيء حدثنا أبو بكر
مُحمد بن مَهُرَوَيْهِ بن عَبّاس بن سِنَان الرَّازِيء حدثنا أبو حَاتِم الرّازِيء حدثنا
عَبَيدٌ الله بن مُوسَئء أخبرنا الأَعْمَشء عَن شَّقِيقٍ بن سَلَمَة» عن عَبِدٍ اللو قال:
قال انين لد :

١‏ ولا بقضية يد النّاس في الدَّمَاءء يَعْنِي يوم القِيَامَةِ).

رواه البخاري في الصحيح” "2 عن عبيد الله بن موسئ» وأخر جه
مسلم” “ من أَوْجُِ كر عَن الأَعْمَش.

(1/54ا") أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أ عون عامل ب و معيدين

القضايين محم النناق اعدتنا حذى: بي سن

01

حدثني مَالِكء عن المَقبرِي عَن أبي هُرَيْرَة» عن الثبي يك قال:

لقن كات له مطلعة لأخيى لله مناه فَإنه ليس ؟ نم دِيتارٌ ولا
دمن بٍ أن ود لأخيه من حَسَنَاَ إن لم يكن له حسَنَات, يدث
مِن سَينَاتِ أَخِيه قرحت عَلَيْوا.

ااا

رواه البخاري في الصحيح” “عن إسماعيل بن أبي أويس.

)١(‏ أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» »01١١٠4/11(‏ من طريق سعيد بن أبي عروبة» به.
(؟) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (17/ 7١/01»من‏ طريق سعيد بن أبي عروبة» به.
(؟) صحيح البخاري (18515).

(5) صحيح مسلم .)١7178(‏

0( صحبح البخاري (5075).

اسسببيحطح ببس سس ين زاون

م ساي يي لصوا امام
أخبرنا اسن ين ستيان جاتنا فنا بن وين ع قال "و أخيرق معودين
عبد الله الجَوْمَرِيُء حدثنا محمدٌ بن إِسحَاقٌء حدثنا عَلِي بن حُجْرء قالا:
حدثنا إسماعيل بن جَعَفرء عن العَلَاءِه عن أبيهء عن أبي هُريرة» أن رسول الله
عَكئِيْدٌ قال :

«أَتَدرُونَ مَا المُفْلِسُ ؟ قالوا: المُفْلِسٌ فِينا مَنْ لا دِرْهَم له ولا مَبَاع
فقال: إنَّ المُفْلِسَ من 2 مي بتي يومَ القيامة بصَلاق وصّيامء ورّكاقِ ويأني كد
َم هذاء وتَدَفَ هذاء وأكل مَالٌ كذاء وسَفَكَ م هَذّاد وضَرَبَ هذا بنط
لابين عاو وقداين تياك ارو 7007 كَبْل أن يَقْضَِ مَا عَلّيه؛
دمن حَطَاهُم ثحت عَليه ثم طرح في الذَر.

موب

فال العيك لوي بْنِي أن يُخْلَمَ أن سَيَْاتِ المُؤْمِنِ عَلئ أَضْو ل أهل
ا 0 يه الجَرَاء؛ لأنَ مَع نُوايها
الخلوء في ااه فلاجاني جا خر لالب للها أ بكار لقاع ملا 1
كذ التبيت ند وال أعلر 3 لَه يُعَطي حصمَاة المؤمه المسيء 0-0
حَسّناته ما يُوازِي عَقُويّة سَيئَاتِهه فإن فَنِيَت حسناته -أي أجر حسناته- الذي

قاب ءة عُقُوبَةٌ سَيئاتِه؛ أَخِدّ من ححَطَابا صٌويه فَطرحَت عَلَيهه كم طح في الثَار

نلا

. يعني شيخه الحاكم محمد بن عبد الله الحافظ‎ )١(
(م) (البخاري) والمثبت من «ب)»» و(ث»» واش» وهو الصواب» وينظر صحيح‎ )0(

.)508١( مسلم‎

فر ف (نب») (قال المصنف)» وف (شس») (قال رضى الله عنه ) .

نم يف عنه. حتيئ إذا انتهت عقوبةٌ تلك الخطاياء رُدَّ إلى الجَنّ بمَا كُتِبَ
له من الخُلُودٍ فيها بِإِيمَانِهِه ولا يُعْطَئْ حصَمَاؤٌةُ مَازَادَ من أَجْرِ حَسَاتِهِ عَلَى مَا
ابل غتيية قاين لذ جلك قشل بين لقال بلص و به مَن وَافَْ القيامّة
مُوْمِنَاء والثة أعلم» وقد ذكرنا في كِتاب الجَامِع”" مع ما يتَصل به).

رذيض) أخرنا أو عيد الله التحعاقطا: أخبرني أبو بكر بن عبد الله» أخبرنا
الحَسَنُ بن سُفِيانَه حدثنا قتَيبةٌ بن سَعِيده حدثنا إسماعيل بن جَعْمَّره عن
العَلاءِء عن أبيهء عن أبي هُريرة» أَنَّ رسول الله يكِِ قال:

ول ده

«التوّدن الوق 0 أَمْلِهَا يَومَ م القَيَامَةُ» حي' حتوا يُقَادَ لِلشَاةٍ الجلحاء ءِ من
الشَّاةٍ القَدَنَاء».

رواه مسلم في الصحيح” '» عن قتيبة بن سعيد.

(/9*) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”'"» أخبرني أبو عبد الله محمد بن
عَلى الصَّنْعَاني بمكة-». حدثنا إسحاق بن إبراهيمَ بن عَبَّاد ا
الوَرَاقَه أغيرنا متف عن كقتر الجزري+ عن تزية .بن الأعلم »عن
هريرة في قوله ككل: 37 مم أستا كم [الأنعام: 8"] قال: 0000
لقيا القيامة: َنِم والدَّابٌ والطيُ وك شَييء يبع من عَذلٍ ال أن نح
لِلِجَمَّاءِ مِنَ القَرَْاءِ ثم يقول: كُونِي ترَابَاء قَدَّلِك حِينَ يَقَولُ الكَافِرٌ: يا لَيَْتي
كن ما

() (الجامع لشعب الإيمان» ١75/١(‏ ح 2337 .

(') صحيح مسلم (50/85).
فر (المشعد رك" .))3"551١(‏ وقال الحاكم: «جَعفر الجَزّري هذا 55 برقان» قل احتج

به مسلم وهو صحيح عل شرطه ولم يخرجاه»» ووافقه الذهبي.

رض العيرنا أثو تكن ابر "كر لقم أخعير نا عيذ الل برة 3 00
1 1 دس بن حَبيب» حدثنا 0 0 حدثنا , ع حدثنا الأغعممش » قال:
سيا فم ب ب السب دقر أ 075 نضوك
الله يَكلِدِ سَاتِين تنتطحَان قال:

ها أَبا د ندري فِيم يتَطِحَان؟ ؟ُ قلت: لاء قَالٌ: ولَكِنّ رََكَ يَذرى
وك سَيقضِو ينهم تو م القِيَامَة».

(19/9) وأخرنا أبو عبد الله الحافظء وأبربكرالقاضي ‏ قالا: حدثنا أبو
العبّاس -هو الأَصَم-. حدثنا الشوى بن يحيوا» حدثنا قيِصَة عن قا شَرِيْكُ
عو ب و رم ار ري 5000
اكير 5 0 ل أغين قر 9 8 7 و0 8 3
(ك) * [التكوير] قال:١‏ حشرها: مَوتهَا). فال و قال الرَبِيع : «أتئ عليها أَمَرَ
الله وكْم) .

اه ل ا را ا يم 0100

كذا قالء والحديث المّرفوع مع المَوقوفٍ على أبي هرَيْرَة أؤلئ.
ومَعهُمًا حَديت أبي ذَرٌ.

دور اخرونا امو طام الفعييةه أخيرنا ابو تك محمد م الحنية
القَطَانء حدثنا أبو الْأَزْهَره حدثنا محمد بن عبد الله الأنُصَارِيء حدثنا محمد

ءِ ١‏ 0 : م
ابن عمروء عن يحيئ بن عبد الرحمّن» عن عبد الله بن الزير» عن الزبير
نال تماهله اللسعله وشول لف كد( إَِكَ يتوم نون (5) ثم
ِنَم يوم الِْيَمَةٍ عِندَ رَيَكُمْ صمو (50) 4 [الزمر]. قال: قال كا
)١(‏ «مسند أبي داود الطيالسي» (587).

(0) قوله (قال) يعني سعيد بن مسروق» والربيع: : هو بن ديم . . وينظر (تفسير ابن جرير
(9) قوله (عن الزبير) ليست في «ث»2., و«ش» وا 5 من م4 الب6).

تقول انق 20 ف ينكان يثنا ف الدُنيامَمَ حَوَاضٌ الذثوب؟ قال:

العم كرد عأيم حل لوا إلن فل بي حل حك

نآل يواش[ الأمر قوير

(20 أخبرنا 10100100000
عدض بحاي كامسا محمديز التشيل موعن البجرى» عن ابي
الأخوّص» عَن عَبدِ اللو قال: قال رسولٌ اللو كله: '

إن الشَنطانَ قد يئِسَ أن تُعْبَدَ الآضنَامٌ بأرض العَرَبِ» ولكين سَيْرضَئ
مِنْكُم بمَامُودُونَ لِك بِالْمُحَفَرَاتِ وي المُويقَات, فَائَقُوا الم ما
استَطَعْتَم؛ فَإِنّ العبدٌ لَيَجِيءٌ بِالحَسَناتٍ الكثِيرَة وم القيامة قَيرَى أَنَهُنَ
سَيْنْحِينُ فَمَايَرَالُ عَبْدٌ يَجِيءُ فقول يَارَبٌ إنَّ فلانًا ظَلَّمَنِي بِمَظْلَّمَةَ
فيقول: لغب ساني : نما يرال كَذَلِكَ حَتَئْ مَا يَبْقَي لَه من حَسََاتِهِ شَيْناء
نَمل ذلك مَل سَفْرٍ نوا بفَاةٍِن الأزض ليس مَعَهُم حَطّبٌء فتَفَرَ
لقَومْ َحطبوا. فلم يكوا أن أَْظَمُوا نارهم وصََمُوا تا أرَادُو وكذلِكَ

الدنُو نوثُ2"206.

1

لخر عن أبي الأخوّصء عن عَبِ اله ة قال:

«إنّ الشيطانَ قد أيسَ) فذكر مَعْنَاه.

)١(‏ أخرجه أحمد :))١1474(‏ من طريق محمد بن عمرو بن علقمة الليثي.
(0) أخرجه الحميدي (4): عن سفيان بن عيينة» عن أبي إسحاق إبراهيم الهجري. به

بحو ه.

ام 21

(8”) أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظُ حدثنا أبو العبَّاسِ مُحَمَّدٌ بِنْ
يعقوبّ» حدثنا محمد بن إسحاقء أخبرنا رَوْحٌ بنْ باه حدثنا شعبة» حدثنا
عاصم الأحول. وخالد العذاف الأ شمعنا ا عثمان» عن ملكا الفارسي
وسعدٍ بن مَالِكء وخذيفة بنٍ اليمَاَه وعبدٍ الله بنٍ مَسعُودٍء حتئ عد سن أو
سَبْعَةَ من أصحاب النَبِي يكل قالوا: 00 فع له يوم القيامَةِ صَحَيفتَة
ماكر وير ف ل يه
ويُحْمَلُ عَليه من سيئابم»7"

0 أخبرنا علي ب محمد بن ع لون بشرانء أخبرنا أب الحسر.
عَلِىٌ بن مُحَمَّدٍ تحكو المطرى سهداتنا الك فين تخت دنا بريد بن ارون
أخبرنا هَمَّام بن يَحبىء عن ابن عبد الوّاحِد المَكيٌّ عن عبد الله بن محمدٍ بن
عقيل» عن جاير بن عبد الله عن الثبي يَكِةِ قال:

سر آ مه

١َيُمَا‏ عَيْدِ تَرَوّحَ مير إِذْنِ مَوَالِيه؛ فهو عاهة)0".
قال: وبَلَعَني حديث عن النبن وَل لم أُسْمَّعْ9 فَابتَعتُ بَعيرًا فَسََدَدتٌ
عليه رَحُلِي وسسرتٌ شَّهرّاء حتئ قَدِمْتٌ الشسَّام قأتيتٌ عَبِدَ الله بن أَنَبْسء فقلت

)١(‏ قوله ا(ناج» كتبها في حاشية «م» بخط مغاير لخط الناسخ. وف حاشية «ث) كتبها
(ينجو) وصحح فوقها بخط مغاير أيضًاء وسقطت من «ش»» واب).

(0) أخرجه الحاكم في «المستدرك» .)5١578(‏ (81715)» بإسناد آخر من طريق أبي
داود الطيالسي. عن شعبة» عن خالد الحذاء وحده. به. قلت: وأبو عثمان هو
النهدي الكوفني واسمه عبد الرحمن بن مَّل.

فرة أخر جه أحمد :٠97(‏ ») عن يزيد بن هارون. به. . وابن عبد الواحد هو القاسم
المكي قال الحافظ: مقبول. وأخرجه أبو داود في «السنن» .275١17(‏ والترمذي
011١١11١(‏ ) من طريق عبد الله بن محمد بن عقيلء به.

(5) قوله: (لم أسمعه) في «ث» (ني القصاص لم أكن أسمعه) وقد كتبها في الحاشية
وصحح فوقهاء وفي اش) (لم أسمعه منه).

للبوّاب: قل له جَابرٌ عَلى البَابء فأتاه» فقال: جَابرٌ بن عَبِدٍ الله؟ قأتاني» فقال
لي» فقلتٌ: تعمء فَرجَع فَأَخْبَره فقام يَطأ تَوْبَه حتوا لَقيي» فَاحتَتقَيِي واعتتقتة
تقلت حك يت بَلَعَنى عَنك سَمِعتّه من رَسول الله كَِةِ في القَصَّاصٍء لم
أسعئك فَحَكِيتٌ أن تَقُوت» أو أشوث قبل أن أشْمَعَةُ فقال: مسمعت
رسول الله َك يقوأ

«يَحشم الله العبا لوقه النّآسَ- عْرَاٌ غُرْلَا هما قال قلنا: ما بْهُما؟
قال: يس مَعهم شيم م 1 تاديهم رَبهُم يصوت يَسْمَعْةُ من بعُدَ كما يَسْمَعَ
مَنْ قَرْبَء أنا المَلِكُ أنَا الدَيّانُ لا ينغي لأَحَدِ من أهلٍ الجَنّةَ أن يَدَخُلَ الجَنّة
لِأحَدٍ من أهل النَّار عِندَه مَظْلَمَةٌ ولا ينغي لأحد من أهلٍ النّار أن َدخلَ
الئَّرَ ولأحدٍ من أهل الجَنَّدِ عندّه مَظلمّة: حتئ أَقْضِه مِنْهُ حَنَى الَلطْمَة قُلّنا:
كيف. وإِنّما نأتي للَهغْرَاةَ عرلا بْهُمًا؟ قال: الحَسَناتٌ والسَّيئَات)7)

(86") وأخبرنا أبوعبد الله الحافظ”"» أخبرنا أبو العَّاس محمد بن
أحمد المَحبَوبيٌ بمو -. حدثنا سَعيدٌ بن مَسعُودء حدثنا يَزِيدٌ بن مَارُونء
أخبرنا هَمَامٌ بن يحب عن القايسم بن عبد الوَاحِد عن عبد الله بن محمد بن
عَقَيْلء عن جَايرٍ بن عبدٍ الله قال: ابَلَعْنِي حديثٌ عَن رَجُلٍ من أَضْحَابٍ
رسول الله وَل سَِعَهُ مِن سول الكل في القَصّاص لح أَسْمَعْةُ منمّعةة فذكر
الحديتٌ بِنَحُوه ورَّادَ في آخره قال :«وكلا رول الله يكل الوم يط

عر

فين يَاحكَسَبَتَ لاظ لم أليْوْمَ # [غافر: 2113

)١(‏ أخرجه جود »)١6١55(‏ عن يزيد بن هارون. به. وأخرجه البخاري في «الأدب

المفرد» (941/0)» من طريق همام, به.
(؟) «المستدرك)» (53578).

9اللللبللل ا ساعد والقو
قال بي الإمام ': وقوله: ا(بصَّوت) ل شه بإشناد 0 حجَّة
اكت رركي د يلِيقٌ بِصِفَاتٍ الل تَعَايئء ويُْتَمَلُ أن
أرب ملك يحون الصَّوتُ مُضَافًا إلى املك في الحَقيقَة وأضِيفف إلئ الله
عا فى هذه الوَوَايَة لأنه بأَمْرِهِ كَانَء والله أعلم”".
(85”) أخبرنا أَبوالحَسَنٍ عَلِىُ بن مُحَمَّدٍ مُحَمَّدٍ المُقرئٌ» حدثنا الحَسَنّ بن

مُحَمَّدِ بِنِ إِسْحَاقٌه حدثنا يُوسْفُ بن يَعْقَوبَء حدثنا مُحَمَّدُ بن أبي بَكْرِ

ءَِ 7 وو 0
فنا :اكد ساي أ كاده دنا ريه لتر عن الى بن كا للقي عن
عَياةٌ قال :
«الظَلع لام لي يَعْفَرٌهُ الله ويك وظلْمٌ يم يَعْفِره وظَلّجٌ لا يَتَرَكّة الله

آم ل 7

َه فَأمَا الظَلمُ الذي لا يَعْفِرٌهُ الل فَالشّركء قال الله كلك: تت ترك لظام
عم 14620 اسادا» وأا طلم الب لزان له مَظُلْمُ العِبَاد بريه
بنَّهُم وبين رَبّهم» وأا الظَلْمُ الذي لا تْرُكُه؛ فَظلْمْ العبّاد بَعْضَهُم بَعْضَاء حتئ

)١(‏ قوله: (قال الشيخ الإمام) أثبته من «اش» فقط.

(") هذا التحديك كما مر اننا أخرجه أحمد ,)١5١57(‏ وولح يجيه اديع
شعيب الأرنؤوط» وأخرجه البحَاري ف «خلق أفعال العباد) (594)) وفي «اللأدب
المفرد) ( ) وقد صححه الحاكم ووافقه الذهبي. وكذلك أخرجه المصنف فى
«الأسماء والصفات» ٠5(‏ 1)ءوغيرهممء وقد حسن الحافظ في الفتح قصة الارتحال
والتي أخرجها البخاري معلقة بصيغة الجزم -٠ 9/١(‏ فتح). هذا وقد تكلف
البيهقي يَذلثة في تضعيف سند هذا الحديث لينفي صفة الصوتء وكذلك فعل في
الأسواء والصفات عند روايته لهذا الحديث» وينظر كلام الإمام اس القيم رحمه الله
في «الصواعق المرسلة» (559 - مختصره) عل هذا الحديث والرد علىل من ضعفه
لينفي صفة الصوت عن رب العالمين» قلت: ت: وقد أخرج المصنف هنا حديث رقم
(””). وني أوله: و يَقولٌ الله كبن : ال

الصحيحين من حديث أبي هريرة أن النبي كِكةٍ قال: (إِذا أَحَبّ الله عبد تَادَئا
جبريل: إن | الله د بُحِبُّ فُلانًا فأَحْيبْه فيُحَبَةُ جبريل : ..» الحديث.

َدِينَ بَعْضِهُم من بَعْضٍ)"''

هذا إسنادٌغيرُ قَويّ» وَرُوِي مِن وَجْهِ آخَر غيرٍ َيه عَن أنُس.

(0") أخيرناه أو بكر ابن فورَكء أخبرنا عبد الله بن جَعْمَره حدثنا
06 بن حَبيب» حدثنا أبو دَاوْدا''» حدثنا الرَّبيعٌ -وهو ابن صَبَيّح-. عن
يِه عن أت قال وسول لله كلة. '

«الظلم تلام 0-6 4 وظَلمٌ ْم وظَلُم لاير وا
الذي لامِغمرٌ السك لابَفْفِر نك والظلمُ الذي يُعْمَرُ قَظَلْمُ العَبْدِ فِيِمَا بَبْنَه
ويَيْنَ رَيِّ وأا الذي لامثرَ َف لبهم بن تشفر»

ورواه أيضًا صَدَقَة بن مُوسَىء عَن أبي عِمْرَانَ الجَوْنِي» عن يَزِيدَ بن
بَابنُوس» عَن عَايِضَّة يلك عن النبي يك مَرفوعًا””.

وقد رُوِي عَن بَعْض التَابعِينَ.

(84") أخبرنا أبو الحُْسَين ابن بِشْرَان أخيرنا إسماعيل بن محمد
الصّفّا حدثنا أحمدٌ بن منصُورء حدثنا عبد الرّرّاقه أخبرنا مَعْمَر عَن
الْحَسَن وقَتَادَة: «الظَّلمُ تلام :ظلمٌ لا يعْمَر وظَلمٌ لا يرك وظَلمْ يُعْمَرء فأ
الم الزِي لايخْمَ مّرك وأمًاالظَلمُ الي لايبَْك قَظَلمُ ان بَعْضَهُم بَعَضِع
بَعْضَاء وأما الظلم الذي يُغْمَر قَظَلم العَبْدِ نَفْسَّهِ فِيمَا بيه وبين رَبّه).

)١(‏ أخرجه البزار (154794-كشف الأستار) من طريق زائدة بن أبي الرقاد. به» وقال
الحافظ عنه: منكر الحديث. ْ

(1) «مسند أبي داود الطيالسي» (51157).

() أخرجه أحمد ١(‏ 2 عن يزيد بن هارونء قال أخبرنا صدقة بن موسئء به.
ولفظهه الدوَاونُ ند ال عر ويل لاد دِيوَانْ لا يَعْبَاً الله لله به شيعا وَدِيوَانٌ لا يدوك
الله دهن مناه وديو ان لا عق وق ظحفة بحت اسل امسسفت صادقة بر طورسي .

(5) «جامع اد 0 عبد الرزاق-) (5/ا71١5).‏

أبعث والتشور
: لس ا ا ع سو وق و . بيعي 7 ات
قال الشيخ: وقوله: «ظلم لا يترَك) المراد به -واللة أعلم-: لا يُترك حتئ
ل ا ا ل را سم 7
يثاب المَظلوم على ما زيل منة» ثم قد يكون ذلِك بَأخَذٍ مِقَدَارِهِ مِن تُواب
حَسَناتٍ الظالِم» أو يُوضّع مِقدَارٌه مِن جَراء سَيئاتِهِ عَلّيهه وقد يَرْحَم الله تعالى
5 ل ساسم سه © سان 3 هه ير ٠‏ سم)م كن 0 5
بفضله وَسَعَةَ رَحمّتِه الظالِمَ والمَظلوم. إذا نا مَؤْمِنِين» فيثيب المَظلومَ خيْرًا
ا 7 3 07 .-« سَْ ساس ور أي -” * 20
من مَظلْمَتِهِه ويَغفِر للظالم ظلمّهء قال الله كي 38 إِنَ لله لا يمفْر أن شرك يو
1200 ا 0
ويَْفْرَ مادونَ ذَّلِكَ لِمَن يسَءُ # [النساء: 44]. ورد الأمرّ فِيمَا دُونَ الشّرك إلئ
5 عر 8 و ١‏ ا وه
مَشِيئَتِهِ تفعل الله مَا يَشَاءء ويحكم ما يريد.
5 .1 0 01 رو ع.) عو َه ري ف وو
( أخرنا ابو عبد الله الحافظ. حدثنا أبو العباس مَحَمَد بن
ا أ ثُْ 000 و 0 غ- 706 سَ و
يعقوب.». حدثنا محَمّد بن إِسْحَاقَ الصَغانٌ حدثنا عمان» حدتا رريدادرد
6ه وام لاد عام .ا سس سن عابر 000-77 ا
َرَيْع» حدثنا سَعِيد في قوله كيكا: و وتَرَعَنا مَافى صِدُورهِم يِنْ عل #6 [الأعراف:
5 5 ث. ص ري 5 ع وس سي 27 اع 0 مر ه 7
57 ] قال: حدثنا فتادة» حدلثنا أبو المتوكل الناجي. ان ابا سعيلك الخدري
ه22 50000 اك
حَدَتْهُم قال: قال رسول الله كلهِ:

49 4 - ا وهس م ا ١02‏ عن اند فجن ا عر 3 رس
« يَخْلْصٍ المُؤْمِنونَ مِنّ النار. فِيحَبَسُونَ على قنطرَةٍ بَيْنَ الجنةٍ وَالنار .

2 الل م 0 6ه سةى 07 سب 9 روسل م . ار ص ِ رو
فيفتص لبعج من بعض مَظَالِم كانت بَيْنْهِمُ في الذنيّاء حَتَ إذا هذبوا وَنقوا
و 1 ر

.ا سم نير وال و ذل لي ١‏ 5 7 5 5 “70 3
أذنَ لهِمْ في دُخَولٍ الجَنةٍ. قال: والذِي تَفسِي بِيَدِى لَأَحَدّهُم أَهُدَّئ إلئ مَنْرْلهِ

58 7 نل 2 1 2ه
في الجنة بمَنزلِه كان في الدنيًا».

إن

ا 00

١ ٠ 1‏ 1-2 سس دسره
رواه البخاري في الصحيح”''» عن الصّلت بن محمد عن يَزِيدَ بن رَرَيْع.

.)1070( صحيح البخاري‎ )١(

7 2 اس ا 91ت 22010
(9") أخبرنا أبو عَبّدِ الله الحَافِظٌ أخبرنا أبو بكر مُحَمَّدَ مكديف: حكل الله
السَافِعِتُ» حدثنا إِسْحَاقٌ بن الحَسَنٍ الحربيٌ حدثنا خسن 000 محمد حدثنا
تان عن ات حددتنا أب لكك بوتا انو سعد رع واخبرنا الو عمرد
دي غنن ]نف لادية: اعون اتوتكر الاتيكاعاة : سير عدران بن
موسيئ» حدثنا مُحَمَدٌ بن بَشَّارِ حدثنا مُعَاذُ بن هِشَامء حدثني أبِي» عَن قَتَادَة
ون معاي بوبيك عر لوعي بيب
إِذَا خَلّصَ المُوْمِئُونَ من حشر جَهَتَم حُبِسُوا عَلَئ قَنطْرَةٍ بين :
ابي و بر
بدُحُولٍ الجن ولي َفْسُ مُحَمَدٍ بي لهم أعلَمٌ بمنَازِِهم في الجَنَةمِنْ
مَنَازلِهم في الدَنيَا.
رواه البخاري في الصحيح”"'؛ عن إسحاق» عن معاذ بن هشام, قال:
)"941١(‏ أخبرنا أبو الحُسَّين محمد بن الحُسَّين بن محمد بن الففضْل
التداة ةنا أخر عيذ اللقية لتق ربق 25 ايع اتنا تعقو ار
ومس .() 3 000 0 و سس سم
سَلَّمَّة الْهَمَذَانىِ -يها-» أخبرنا أبو العَبّاس الفّضل بن المُضْل بن العَبّاس
الكِنّْدي» حدثنا أبو حَلِيفَةَ المَضْلٌ بن الحُبَاب الجُمَحِيٍ قالا: حَدَّئنا أبو الوَلِيد
هِسَامُ بن عَبِدٍ المَلِكء حدثنا عَبِدُ القَاهِر بْنُ السَّرِيٌ السّلَمِيّ حدثني ابن
لِكَِانَه '' بن عباس بن مِرْدَاس السّلَّمِيء عن أَبِيهء عن جَدَّهِ عَبّاس بن مِرْدَاسء
)١(‏ صحيح البخاري (55155).

(؟) «المعرفة والتاريخ» (596/5).
(9) في «م» (الكنانة).

أن 00 الله 2 دعا عَسْيَة عَسْيَةَ عَرَفَة لِاَمَتَهِ بِالمَغْفرَة وَالرَّحَمَةَ فَأَممرَ الدعاى
فاه لله 0 5 آي كَد تع ا طلم بَْضِهم ب بَعْضَاء فَأَمّا ذَنُوبهم فِيما بيني
وهم ققد عَفَرتهاء قال: أي رَبّه إِنّكَ قَاورٌ أن تثب هَذَا المَظلُوم حَيِرًا مِن

مَظْلْمَته 0 حب ِلك | لَعَشْيِّة الت

0
ا
اج
0
عع
22
١‏
5
45
ا 3
00
ع
1
9
عع
2-0
9

َبسَمتُ ين عَدُرٌ الو إئليس؛ نا َلَِ أذ قد شتات ِي فى أتبي.
أَهْوَئ يَدعُوا بالْوَيْل والتبور» ويَسْتُوا الثْرَاتَ عَلَئ رَأيبه)0©.

لَفْظ حَدِيئِهِمَا سَوَاءٌ

قال الشّيح: ويُحْتَمَل أن تكونّ الإجابةٌ إلى المَغْفِرَة بعد أن يُذِيقَهُم شيع
من العَذابء دُونَ الاْتِحْقَاق» قيكون الحَبَّرُ تحاضًا في وَقتِ دُونَ وَفْت)
ويُحْتمَل أن تَكُونَ الإجابَة إلى المَعْفِرَِ لَِعْضِهِم؛ ؛ فيكون الخَبر حاصًا في قَوْم
دون قَوْم» نم مَنْ لا يعفر له يُذِيقه مِنَ العدَاب يما كَسَبء ويُسْتَمَل أن يكونَ
عَانّاه ونّصٌ الكِتَاب يَدُلُ على أنه مض إِلئ مَشِيئةِ ال حَيثٌ قال: يوم
دون ذَلِكَ لِمَن ينكَآكُ #6 [النساء: 4]: فلا ينبغي لمسلم أن يَعْرَّ سه فَإِنَ
المَعْصِيةَ شُؤْمٌ وخلاف الجَبَّار في أَوَامِرهِ ونَوَاهِيهِ 0 وأَحَدّنا لا يَصبر
عَلى حُمئ يَوم؛ أو وحم سَاعَةء فكيفَ يُصبر عَلى عَذَابٍ اليم وعِمَابٍ شَدِيد
لايَعلمٌ وَقَتَ نهايتّه إلا الل وإن كان قد وَرّد خبر الصَّادِقٍ بنهايته دُون بَِانٍ
وَقتِهء مَتىل مَا كان مؤمنّاء وبالله التوفيق. 1
(1) أخرجه ابن عدي في «الكامل في ضعفاء ء الرجال» (7/ ١4‏ 7). عن أبي خليفة الفضل

ابن الحباب. به. وأخرجه 0 داود (6715)) عن 5 الوليد الطيالسي هشام 5
عبد الملك. وأخرجه ابن ماجه .)""٠ ١(‏ من طريق عبد القاهر. به.

للبهةة 21

وَأمنا الكديت الصّحيح عن ا سَعيد الخدري ف الاقِتِصّاص. قإنّه
ُحتمل أن يكون قوله: «حتئ إذا تُقَوا ومهُذّبُوا" يريدٌ به -والله أعلم- حتئ إذا
منبواوكوابان ( كين عي عالق لم رضاف عد قد يكوه
بالاقتتصاصء علئ ما مضئ في حديث أبي هريرة» وقد يكون بأن يُثِيبَ الله
المظلومَ حَيرًا من مَظَلَمتِهه ويغفر لِلظَالِم كما مَضَىْ في حديث العَبّاس بن
مِرَدَاسِء والله أعلم.

وكان محمد بن إسماعيل البَخَاري يَدْلنْهُ يضَعُف إسناد حديثٍ العبَّاس
بوررض ب االسنرن ابا عي اوقا ويدار

6559 اخرنا أو كر محووي الككوين فزرت أخبرنا عبية اليد
جعفرء حدثنا يُونُسٌ بن حبيب» حدثنا أبو داوة الطَيّالِيُِ”"2» حدثنا صَدَقَةٌ بن
موسئ حدثنا أبو عِمْرَانَ الجَوْنِي عن ريد بن قيسء أو قيس بن رّيد. عن
قَاضِي المِصْرّيْنَ شُرّيح عن عبد الرحمن بن أَبِي بكر الصّدَّيق» أن النبي 36
قال: '

«إنَّ الله -تبارك وتَعَالَْ- يَدعُو صَاحِبَ الدَّيْنَ يَومَ القِيّامَة» فيقول: يا ابنّ
آم فِيمَا أَصَعْتَ حقوقٌ النَّاسِء فِيمَا أَذْمبْتَ أموالّهُم؟ فيقول: يا رَبَّ لم نيد ظ
ولكثي أَصِبْتُ ما غَرَفا وما حَرّقَا فيقول: أَنا أَحَقَّ مَن تَضَئْ عَليك اليوم؛
تجح حَسَتَانَهُ على سَيئاتهء فَيُؤْمَر به إلئ الجنة)”".

(9") أخبرنا أبو الحَسَّنٍ مُحَمَّدٌ بن الْحْسَين العَلّويُ» أخبرنا أبو

.)١56 /0( ينظر «كتاب الضعفاء» للعقيلى‎ )١(
.)١5717"( (0)«مسند الطيالسى)‎
من طريق صدقة بن موسواء به بنحوه.‎ »)1708( »)117١1/( أخر جه أحمد‎ )©(

جل لسلس ساعد وشو
الحَسَّن عَلِيُ بنٌ مُحَمَّدٍ بن مَحْمُودٍ الدَّقَاقُ -إملاء-» حدثنا الحُسَين بن
الفضل الْبَجَلِيح وأخبرنا عَلِي بنْ أحمدّ بِنٍ عَبْدَانَ أخبرنا أحمد بن عبّيد
الصّغَا حدثنا محمد بن القَرّج الأزْرّق قالا: حدثنا عبد الله بن بكر الْسَّهُمِيء

ست وو ب

حدثنا عَبَادُ بن شَيْبَةَ الحَبَطِن» عن سَعيد بن أنّسء عن أنّسٍ» عن رَسول الله
يل قال: بَيْتّما رَسِولٌ الله ل جَالِسٌ ِذْ ينه صَحِكٌ حَتَى بدت ناه ققال
عُمرُ: مَايُضْحِكُكَ يا رسول الله -بأبي أَنْتَ وأمّي-؟ قال:

«رَجُلان جنا من أمتي بين يدي َب ار فقال أحدهما: كا رن خدذ
لي مَظلّمتي من أَخِيء فقال الله -تعالئ-: اغط أخاك مَظَلمَته نقال: يا رب لم
بق من حسناتي شَيِءٌ فقال اللة-تعالئ- للطالِب: كيف تصنع ولّم يق
حسناته شَيء؟ قال: يا رب, يَتَحمّل عَنّي مِن أَورّارِي» قال: ونّاضَت عَيْنا
رَسول الله أو كي بالبكاءء ثم قال: إن ذلك يَومعَظِيمء يوم يحماجُ الّاس إلئ أن
حْمَلَ عنهم من أَورَارهِم قال: نقال الله تعالئ للطالب: رفوراسك اقرز
اليم رفع : َأضة فقال: يَارَبِّ أَرَئ َدَائْنَ من فِضّة مُرتَفعَة وفُصُورًا ين

قب مُكل باو ليب دًا؟ أو أي صِدَيقٍ قذا؟ أو لأي شَهِيدٍ هذا؟

و

قال: هذا لِمَن أَعْطَىْ الثّمَنء قال: ارب ومن يَمْلِكُ ذَلِك؟ قال: أل نت تملكهة
داقال: ذكر كلمة أطنها > قال: بم يَارَب؟ قال: بعَفُوِكَ عن أَخِيكَ قال: يَا
رَبَّء إن قد عَمَوتَ عَنه. قال الله حُد بيد أَخيكَ نعل الجنَّه ثم قال
رسول الله يكلةٍ عند ذلك: اتّقوا الله له وأَصْلِحُوا ذَاتَ بَبْيِكُم فَإِنَّ الله يُصْلِحُ بين
المُؤمنين يَومَ القِيَامَة)”".

)١(‏ أخرجه ابن أبى الدنيا في «حسن الظن بالله» »)2١١4(‏ وابن أبى داود في «البعث»
(55). والحاكم في «المستدرك» »)811١8(‏ وغيرهم من طريق عبد الله بن بكر
السهمىء به. وعباد الحبطى ضعيف» وشيخه سعيد بن أنس لا يعرفء. كما قال-

لظ حَديثٍ ابن عَبْدَانَه وفي رواية العَلّويء ذّكَر الكَلِمَة وهي «قال: بم يا
رس).

(945") أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيمَ المَارِسِِنٌ أخبرنا إبراهيمٌ بن
عبد الله الأَصْبَهَانُِ حدثنا محمد بن سليمان بن قارس» قال: قال محمد بن
إسماعيل البخاري”': سَعِيدُ بن أنّسء عَن أنّسء”" عن النبي يك في المَظَالِم

لا يتَابَع» قاله : عبد الله بن بكر حدثنا عبّاد بن شَيبة» عن سَعيد.

وقد رُوِيَ ذَلِك أيضًا عن زياد بن مَيْمُون البَضْرِيء عَن أئّس بن مَالِكء
إلا أن زياد مْدُولدٌ لا مني مَتَابَععةُ عقا والله أعلم.

(4”) أخبرناه أبو الحُْسَين ابن بِشْرَانَء أخبرنا أبو عمرو عثمانُ بن
أحمد بن السَّمّاك حدثنا أبو عبد الله محمد بن حَلّف بن عبد السّلام
المَرْوَرِيُ حندثنا الصَّلْتٌ بن مَسعوةٍ الجخدريٌ» حدثنا المُعَلَن بن رَاشْد أبو
يمان القَوّاسء حدثنا زياد بن مَيمُون أَبُّو عَمّار هُو البَصْرِيء عَن أَنّس بن
مآلك قَال: بينم النْبِيُ يك قَاعِدٌّ في مَل مِن أُصْحَابه إذ ضَحِكٌ أو بَكَئْء ققال
له أصحابه: يا تَبَِ الل ما الذي أَضِحَكّكء أو أَبَكَاك؟ فذكر الحديث
بمعناه” '"» وإسناده ضعيف.

66666

-الذهبى» وليس بابن لأنس بن مالكء وقال الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية»)
٠ /٠(‏ 5): الإسناد غريب» وسياق غريب» ومعنئ حسن عجيب».

.)5094 /7( «التاريخ الكبير»‎ )١(

() قوله: «عن أنس») سقطت من (م), و«ب»» وألحقها فوق السطر في «ث»» والمثبت
من «ش/ء و#الابيخ الكيير للبخاري».

(9) أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد» .)55757/١١(‏ من طريق ا 0 بن
أحمد الدقاق المعروف بابن السماك» به بنحوه.

سس ب سب ب ارس ان
5 بَابْ ما جاء فيه الحصراط وهو
0 جهنم

مرت أخبرنا عَلِيُ بر يل و 4 حيري سعيب» عن
قرو عون سعة بن نسب وير د لي ا

الحديث في الرؤية» قال:
وي >

ويُضْرَبُ الصَّرَاط يبن ظَهْرَي جهنم ٠‏ كَأكونٌ أوَلَ من يُجِيرُبِأَمّتي يمن
الرشْلء ولا يتكَلّم يومئذ أحدٌ إلا الرٌسْلء وغوَئ الل يَومئ الَلهُم سَلّم
سَلَّم وني جَهَنَم كلاييبُ مش تَوْكالسّعْدَانَء هل ْم وك السّعْدَان؟
ب يميا ضمي يصويو يفوي
من يُكَزْدل» نكو وذكر الحديث». ‏

رواه البخاري في الصحيح” “.عن أبي اليمان» ورواه مسلم”'» عن
عبد الله بن عبد الرحمن» عن أبى اليمان.

وقد مضئ هذا الحديث بسياقه في كتاب «الصفات)”" و«الرؤية».

991) أخرنا مُحَمَّد بن عبد الو الحَاظٌء أخيري أ بُو بكر بن عَبْدِ الل

أخيرنا الحَسَن بن نان دن 0 لذج شعية» خاتنا عنص د در

.)86١5( صحيح البخاري‎ )١(

(*') «الأسماء والصفات» للبيهقي (5141).

رَمَاذنِ رَسول الله يِه قالوا: يا رَ ولاق كل ارو اتوم لوي مَه؟ قال
انَحَم هَل تُضَارُونَ في رُؤية الشمسِ بالظّهيرة صَحْوًا لا سَحَابَ فيها؟
وهل تُضَّارون في رؤية القَمَرِ لَيلّه البَذْرِ صحوًا ليس فيها سَحَاب؟ قالوا: لايا

رَسسول الى قال: ما تَضَارُون في و الو 0 يو القيامة. إلا كَمَا تَضَارّون في

عر
إن
6" سر

رُؤْيَة أَحَدِهِماء إذا كان يوم القيّامَة أذ مُوَدنُ: نَع كل مما كانت تَعيْد فلا
بق أحد كان يَعبدُ غَيرَ الله مِنَ الأضِتام والأنصّاب إلا يتَساقَطُونَ في الثّار,
حتئ لم يبق إلا مَن كان يَعبْدَ الله من بَرٌّ ومّاجرء وغير أَهلٍ الكتّاب. فَيؤْتَى
باليهود فيال لهم' ما كنتم تَعبّدونَ؟ قالوا: ند َالَف لقال لهم
كَدَّْتَم ما انكَلّ الله مِنْ صَاحِبَةٍ ولا ولَدّاء قَمادًا تَبعُْون؟ قالوا: عَطِشْنا يا ريّنا
َاسْقِنَا قال: قيُشار إليهم, ألا تَرِدُون؟ مَبُحشْرُون إلا النار كأنّها سَرَابٌ يَحْطِمُ
بَعْضُها بَعْضًا حتئ يَتَساقَطُون في انار ثم يُدْعَئ التصَارَئء فبُقال لهم: ما كنتم
تعبدون؟ قالوا: كُنَا تَعبْدٌ المَسِبِحَ ابنَ الله فيُقال لَهُم: كَدَّْتَم ما انَل الله مِنْ
صَاحِبَةِ ولا وَلَدَا فماذا نَبْغْون؟ فيقولون: عَطِشّنا يا رَبّنا فاشقناء قال: فيُشار
إليهم. ؛ ألا تَرِدُون؟ فَيُحشَرُونَ إلن جَهَنّم كأنّها سَرَابٌ يَحْطِمُ بَعضُها بَعضَاء

ساون في الا حتئ إذا م َي إلامن كان عبد اله ين بر واج أ
رَبَّ العَالمِينَ في َل صُورَةٍ من التي رَأَوْهُ فيهاء قال: قماذا تَنَظِرونَ؟ تتبع تتبَعٌ كل
أنه بها كانت نتن قالوا: يا رَيّنا فَارَقْنَا النّآسَ أَفْقَرَ رَ مَا كُنَا إلَيهم ولم
0 ' فيقول: أنا رَيُكُم فيقولون: قوذ بالل يثلفه لاللذراد بالفرخياء

2 : حَتَى إِنَّ َعضّهم لَه كاذ أن بنقَلبَ» فيقول: كل يكم ويه آة
و بها؟ واو نَعمء فَيكْشَفْ عَن سَاقء قلا يبه كد اعد يكن كاه

8

ماع

ساي وان
يَسْجدا'' له من يَْقَء ته إلا أذ له بالسجُود. ولا يَبقّى من كَانَّ يَسْحَدَ اثَقَاءَ
ورياء إلا جَعَلَ الله ظَهْرَهُ طَبَقةٌ واحدّة» كُلَّما أرَاد أن يَسْحْدٌ خَدَ عَلون قَقَاهُ
ََتَمُونَ ُوْسَهُم وقد تحوّل في الصّورَة التي َوه يها فيا لف كيقول: آنا

ل أَنْتَ رَيّنَ مَيُضْرَبُ الجسْرٌ عَلى جهن ويقولون: اللهُم سَلَّم
سَلّم قِيل يا رَسولٌ الله وما الجسرٌ؟ قال: دَخْضٌء مَزْلَق عليه حَطَاطِيف
وكَلاليبُ وحَسَكٌ يَكُون بِتَْدِء فيه شّوكة يُقَالُ له السّعْدَانه كيَمُرٌ المُؤْمُِ
طرف العَيّن؛ وكَالْبَرق» وكالرّيح. وكَأجَاويد الكَيْل والرّكَاب. تاج مُسَلَم
ومَخُدُوشُ مُرْسَلُء ومَحْدُوسٌُ في في نار جَهن حت إذا خَلّص المُؤْمنونَ من
الا فوالذي تّفسي بيده ما من أحَدٍ مِدكُم بأد مُناشّدة وني استقصاء الحَقّ
له وقال غيره: في اسْتِيفَاءِ القن المُؤمنين لو يوم القيامة لإنحواهم الذين
في النار. يقولون: بَا ربا كانوا يُصَلُونَ معنا ويَصُومُون ويَحُجُونَ: ال ليم
أَخْرِجُوا مَن عَرَفْتم؛ َتَحَرّمُ صُوَّرُهُم عَلَىْ الثار. فَيُحْرجُونَ حَلْقَا كَثيرًاء قد
أتحرّت الّار إلى نِضْفِ سَائَيْه وإلئ رَُكْبَتَيْهه قيقول: ارْجِعُوا فَمَن وَجَدْنُم في
َل عل ديتار” من حَبْر؛ أخْرِجُوه. َبُخْرِجُونَ حَلْقَا كير ُم يقولون:

رَبّنا لم تَذّر فيهًا أَحَدا مِمّن رتنا ٍ يقول: ارجعواء فَمَن وَجَدْتُم قُْ قله
مِثقَالٌ نِضْف ديار من خَير؛ تَأَخْرجُوه َبُخْرِجُون كلقا كثيرّا ثم يقولون:

رَبَّنا لم نَذّر فيا "يمن أمَرئَناه ثم يقول: ارجعواء فُمن وجدتم في قلبه مثقَال
دَرّةٍ من ير فأخرجُوه. َيُحْرِجون خلقا كثيراء ثم يقولون: رَبّنا لم تَذَّر فِيهَا

0

)١(‏ في مك واب)»»ء و«ش»:(يشهد)» والمثبت من «ث»». وجميع المصادر التي
(0) في «ث» (ذرة).
(*) زاد هنا في «(ث» كلمة (أحد)» وفي (ب) (خيرا).

ا سس سي ا
'- فكان أبو سعيد يقول: ذالم تسلتررريبنا الريك وار

1 وَإِن تَكَ بيو نب من نه

برا عَِيمًا () # [النساء] - فيقول الله 1 رك وتعالى--: ب شَمَعتِ المَلائَكَة
وشَقَعت اليُونَ وسَمَعتٍ المؤمون» ولم يق إلا أ حم الاين لض
قَبِضَة 010101أ0ذ2ذغ ٠‏ بيهم في نهر
في أفْوَاِ اله بقَالُ له تَهَرٌ الحياة» َخرجُونَ منها كما تحرج الحبُّ في حَدِلٍ
السَيلء ألا تَرَوتها تكون مما يَلِي الحَجّر والشكر مانيكوة إل السجور
فقيو نش ونا كور إلى الظّلّ أَبييض 0 ؟ حقالوا: با رسول اله كاك
كُنْتَ تَرْعَى بالبَادِيّة-» قال: فَيخْرّجُون كَاللؤْلُوْ في رايهم الكوائيم هم
أهل الجنّة تقولُون: هَؤلاء عُتَقَاء الله الذين أَدخَلْهُم الجن ب يرل ولوة.
ولا حبر قَدَمُوه ثم يقول: ادخلوا الجَنّْق ؟ ما رأث َهُو كم فيقولون 0
عْطَيْتَنا مَا لم تُمْط أحدًا مِنَ العَالَمِينَ» فيقول: لَكُم عِنْدِي مَا هُو أَفُضَل من
هذا فيقولون: يا رَبّناء أي شَّيءٍ أَفُْضَل من هذا؟ فيقول: رضّايء قلا أسَخَط
عَلَيِكم بَعْدَه ه أََدَا).

روآه مسلم 2 الصحيح” ”2 عن سَوَيْدٍ وق سَعيدك» وأخرجه البخاري27,
عن مُحَمَدِ بِنِ عبد العزيز» عن حفص بن مَيِسَرَة.

(590) أخبرني مُحَمَّدٌ بن عَبّدِ الله الْحَافِظء أخبرني أبو الوَلِيد المَقِيكُ

حدثنا أبو جَعْمَر مُحَمّدُ بنُ صَالِح بنِ ذَرِيْح العُكبرِيُ حدثنا مُحَمّدُ بن طَرِيفٍ
)١(‏ في «ب» (خيرا قط).

.علسلل دص لع والقو
الكو رار تزني» فالا و لابخ الخرو من ميو بن ارق
الأَشْجَعِيَ» عن أبي حَازِم؛ عن أبي هْرّيرَة وعن رِبْعِيٌ بن حراش عَن حُذيفَة
قال: قال رسول الله عَكِ: ظ

١يَجمَعْ‏ الله له النَاسَ في صَعِيدٍ واحِدٍء قَيْقَام المُؤمنون. حتئ تُرْلَفَ لهم
الجن فيأنونَ آدَم فيقولون: يا أبانا اسْتفْتِح لَنَا الجَنّة فيقول: وهل أَخْرَجَكُم
إلا خَطِييَة أبيكُم آدَم لست بصَاحِب ذَلكء اذهبوا إلى إبراهيم خلِيلٍ الله» قال:
ويقول إبراهيمٌ 586: لست بصاحب ذلكء إنما كُنت حَلِيلَا من وَرَاء وَراءً؛
اعْمِدُوا إلى مُو سَئْ الذي كَلَّمَه للهتَكْلِيمًاء قال فَيَأنُونَ مُوسَيئن 2[ك4» فيقول:
لَستُ بصاحب ذَلِكء اذهبوا إلئ عِيسئ كَلِمَةٍ اللو ورُوحِهٍ جه فيقول: لست
بصاحب ذلك انوا مْحَهَ مُحَمَّدًاء فيأنون محمدًا بل َأقوم ويؤْذن ِي, ويُرْسَلُ
مي الأماو لوحن بجي الشراط يجين ويعاله أ مر أوَْهُم كمرٌ
البرق ق» ألم تر ' إلئ البرق كيف يَمُرٌ ويترجع في طَرْقَةٍ عَيْن؟ ثم كمَرٌ الرّبح» ثم
كَمَرٌ الطَيْر وشَّدٌ الرّجَال تَجري بهم أَعْمَالُّهُم ونَبيّكُم قَائِمٌ عَلَىْ الصَّراطٍ
يقول: يَارَبٌَه سَلّم سَلّم؛ حتئ تَمْجِرَ أعمالُ النّاسٍ حتئ أت الرَّجْلُ قلا
3 لاوا بان زه با اي اشر اج ابا ار

وه اا ا
رواه مسلم في الصحيح”''» عن محمد بن طريف البَجَلي.

)١(‏ في (ب) (تروا).

(89") أخبرنا أبو عَبدِ الل الحَافِظٌ”"» حدثنا مُحَمَّدُ بن صَالِح بن
َانِى» والْحَسَنُ بن يَعْقُوبَ» يي م السّري بن
حريمة حدتنا أبو عَسَّان مَالِكُ بن إسْمَاعِيلَ لدي حدثنا عبد السّلَام بنْ
حَرْبٍء أخبرنا يَزِيدُ بنُ عبد الرّحْمَن أبو حَالِد الدَاَاُ حدثنا الِنهَال بن
عَمْرِوه عن أبي عبَيدَة عن مَسْرُوقٍ» عن عبد الله قال: ينبب له العا يدا
القِيّامَة» قال: يادي مُنَادا''يا أيّها اناس ألم تَرْضَوَا م من ربكم الذي خلقكم
ورَرَفَكُم وصَوَرَكُم؛ أن يولي كل إنسان مِْكُم إلئ مَن كَان يَكَولَئ في الّنيا؟
نال وشمكل لعي كان ينكد عردو ا َيْطَان عرزو حفول تمدل | يُمَثْلَ لَهُم
الجر والُوده والحَجر ويبقئ أهلّ الإسلام جُنْومَاء فيقال لهم: ما لحم
تنواكا نك الاش؟ فيقولون: إن لنا وكا ما رابا شد قال فتال:
بم تَعرِفُونَ ربكم إن َأيتمُو مزه قالواة ينا ينا ويه عَلامَقٌ بها عَرَفْنَاه» قل :
وما هى؟ قالوا للحت تم جان قال َيَحْشِفُ عِنْدَ ذَّلِكَ عَن سَاقٍ» قال:
قيحر - أظنه قال: عن كان كك سا عدا وشقرخ قوم ظَهُورَههٍ كَصَياصِي
لبَق يُرِيدُونَ السَّجَودَ فلا يَسْتَطِيعُون» َ يُؤْمَروُون فَيَرفَعُونَ رَؤسَهُمء فيَعْطُون
0
ار فَوقٌ ذَلِكَ» ومِنّْهُم من يُخطَئ نُووَه ِل النخلة َيه يَمِينِه

مِنْهُم مَن يُعطئ دُونَ ذَلِك بِيَمِينه حتئ يَكونَ آخر ذلك من يعطئ نوره علئ
يدا يُضيءٌ مَرَّة ويطفيء رةه فإذا أضاء قَدَّم قَدَمَهُ وإذا طَفِيءَ قامء
قال: ل 6 اك 4ع د
فيقال لَهُم: انجوا علئ قَّدر تُوركم» فمنهم من يَمُرٌ كانقضّاض الكواكب.

.)١557؟5( «المستدرك)‎ )١(
في «مك واالث): (مناديًا)ء والمثبت من «ب»» و«ش».‎ )5(

53 ل ١'؛!اًلجحجتك‏ عه والقو,

ا

ومنهم من يمر كالريح» ومنهم من يمر كالطّزف. ومنهم من يمر كَشَّد الرّجَلء
يَزمُلُ رَمَلَا. فيمرون علئ قدر أعمالهم؛ حتئ يمر الذي نوره علئ إبهام
قلمه. تَجْرٌ يذ وتعلّق يد وتخْرٌ رجل. تعلق رجلء ونصيب جوانبه النار.
قال: فَيَخلْصُونَ فإذا حَلَصُواءِ قالوا: الحَمْدُ لله الذي نَجّانا منك بعد الذي
أراناك» لقد أعطانا الله ما لم يُعط أحدًا -قال مَسْرُوق: فما بَلّغ عبد الله هذا
المكان من هذا الحديث؛ إلا ضَحِكَ- فقال له رَجُلّ: يا أبا عبد الرحمن, لَقّد
خدنت مذ الخويك وراناه كلما تلفت قدا الفكان مورهة | الحتدية
ضَحِكتَء فقال عبد اللو: سَمِحْتُ رَسُولَ الله يُحَدَنهِ مِرَارَاه فما بَلَّْ هذا
المَكَانَ من هذا الحَدِيثِ؛ إلا ضَحِكَ حَتَى تبدوا لَهواتهه ويَبْدُوا آخرُ ضِرْسٍ

مِن أَضْراسهء لِقَولٍ الإنسان: أترأ في وأنْكَ وب الغالمية؟ فيقول: لا ولَكِنّي
عَلَى ذَلِكَ قَادِنٌ فَسلُونِي». ظ

قال الع 0 «كذا وجدته في كتابي» وقد رواه غيره فذكر آخرّ مَن
بحل الجكوقو لد ابن آدمء أَيُرضِيكَ أن امطكك الدنا وستليا معي ؟
فيقول: أتستهزئ بي وأنت رب العالمين» فَضَحِك ابن مسعود ؛ ثم ذكره).

)5٠(‏ وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ. وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:

حدثنا أبو العباس محمدٌ بن يَعقُوبَ حدثنا محمد بن إسحاق» أخبرنا مُعَاوِيه
بن قارو سلا زلينة عن الأعقش »عن الوِنهّال بن عَمْرِوه عن قفَيسِ بن
الَكن» وأبي عد عن عبد الله قال: «إذا حشر الناسء قاموا أربعين عامًا
شاخصّة أبصازهم إلئ السماءء لا يكلمهم بشر» الشمس علئ رؤسهم, حتئ
ْحمَهُم العَرّق» كل بر منهم وفاجرء ثم ينادي منادٍ من السماء: أيها الناس؛

أليس عدلٌ من ربكم الذي خلقكم وصَوّركم؛ ورزقكم: توا ردان

)١(‏ في «ب» (قال الشيخ).

ا 00022 لنت
ولي كل عبد منكم ما تَولّ؟ قال: الواوك بلول قال: ا
ثلاتٌ مَرَّاتء قال ثم يقول: لتعلِقُ كل أٍ إلى ما كانت تَحْبكُ قال: ويم
لهم ما كانوا يَعْبُدُونَ» قال: فَيَنُطَلِقونَ حَتَى يَرِدُوا جَهَنَمَ؛ م يُقَالُ للمسلمين:
بتكي تدكقت اناس نان فيقولون: هنا تكانكا سوا يناد تتاو قال:
فيقال لهم: هل تعرفونه إِنْ رَأَيْتمُوه؟ قال: فيقولون: إن اعْتَرَف لَنَا عَرَفْتَاه
قال: يشفت عَن سَاقٍء فَيقحُون سُجُوداء وتذمَجٌ أَضْلَابُ المُنَافِقِينَ حتئ
تَكُونَ”'"كأنها صَياصِي البَقّره قال: ثم يُقَالْ للمسلمين: ارْقَعُوا كم إلئ
نُورِكُم ِقَدَرٍ أَعْمَالِكُم قال: فيرفعون رؤسهمء وبين أيديهم أمثالٌ الجبال من
انور قال: فيمرون كَهيئةالطرف» قال: ثم يوون رُؤْسَهُم؛ بن أبديوم
كأمثال القَصُورِء قال: مرو مر الرّيح؛ قال: ويَرْفعٌ آخرون رؤسهم. بين
أيديهم أمثال البييوت قال: فمرون خه ا ويَرْفَحْآحَرُونَ

0

رُؤْسَهُم؛ وبين أيديهم أَمتَالُ الشّجَر قال: رون شل دور بصت يفره
آخرهم رَجلّ واحدٌ علئ إبهام رِجْلِه مدل السّراج» قال: تقر ناذا طق
أهوئ فَأَحَدَّتٍ الْثَارُ مِنْك قال: ثم يُضِيء فَيّمْشِي) قال: ثم يُطفأ فيهوئ. فتأخذ
منه حتول يخرج فيقول: ما أَعْطِي أَحَدّ من الناس ما أغطِيتء ولا يدري أَحَد

هِمَا نَجَاء غير أني قد وجدت مَسَّهاء ثم تََجَوثُ)26.

وذكر الحديث بطوله إلا أنه لم يُسْيِدُة” ”2 ولم يذكر في إسناده مَسْرٌ وًا.
- س0 سم كن 0 جه ل م ه َ وره ساب
وقد رَوِيَ عن زَيْدِ بن أبي أنيسّة» عن المنهّال بن عمْروء عن أبي عبيدة.

)١(‏ كلمة (تكون) سقطت من «ث).

(؟) الحضر بالضم: «العدو». ينظر النهاية» باب الحاء مع الضاد.

() أخرجه محمد بن نصر المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» (7179)» من طريق معاوية

بن عمروء به.
(5) معناه: لم يرفعه, والله أعلم.

سه مه 5ه م 0 سْ سه م صَتَتَاشه ( ١‏
عن مَسْرُوقٍ بن الأجْدَع, عن عَبّدٍ اللو بن مَسْعُودِء عن النبئ ككلو'''.
(501) أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظُء حدثنا أبو العَبّاس محمد بن

8 اخ مه

0 حدثنا محمد بِنْ إِسْحَاقَ الصّعَانيء أخيرنا رَوح) حدثنا حَمَادٌء عن
عَاصِم بن بَهْدَلَه عن أبي وَائِلِه عن ابن مَسْعُودٍ قال: «الصٌّرَاط في صَواءِ
الال ب بو مر سد

أهلهاء فتمسك بهواديها”''» ويستبقون عليه بأعمالهم» فمنهم من 0007
كالبرق» فذاك الذي لا يَنْسَّبُ أن ينجو ومنهم من شَدَّه كالريح» الذي لا
ينشب أن ينجو كالريح العاصفء ومنهم من شده كالفرس الجواد؛ ومنهم
من شده كَهَرْوَلَة الرّجُلء وآخر من يدخل الجنة رجل قد لوّحَته النارء فيقول
الله وي له: سَلء وتمنئ» فيقول: يا رب» أتّسخر مني وأنت رب العالمين؟!
فيقول: إن لا أسخر منك. ولكني علئ ما أشاء قادر فسّل وتَمَنء فإذا فَرَغْ
قال: لك ما سألتَء ومثله معه76)

() وسثل الدارقطنى كما في «العلل») (0/ 57 ؟7) عن حديث مسروقء. عن عبد الله» عن
النبي يَلِ: يجمع الأولون والآخرون في صعيد واحد؛ الحديث بطوله» وفيه صفة
الجنة؟ فقال: «يرويه المنهال بن عمرو واختلف عنه؛ فرواه زيد بن أبي أنيسة» وأبو
خالد الدالاني» عن المنهال بن عمروء عن أبي عبيدة» عن مسروقء عن عبد الله
ورفعه زيل , بن أبي أنيسة من أوله إلى آخره. رفعه أبو خالد الدالاني في آخره. ورواه
الاعمش.: عن المنهال بن عمرو. فقال: عن قفينسن :تن السك وأبي عبيذة») عن
عبد الله» ولم يذكر فيه مسروقاء ووقف ... الحديث).

(؟) هواديها: أوائلهاء أو أعناقها.

(") في «ب» (سَيرَه) بالسين والراء المهملتين. وذلك في المواضع الأربعة التي وردت
في الحديث.

(5) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (؟8995)» من طريق حماد بن زيدء به إلا أنه
جعله عن زر عن ابن مسعود. بدل أبي وائل

البق _----_-___-_-_-_)___-_-_-_-_-_-__ر 01٠4‏

هذا مَوقوفٌ علا عبد الله بن مسعود.

(500) أخبرنا أبو عَبْدٍ الله الحَافِظُء حدثنا أبو العَبَّاسٍ مُحَمَّدَ بن
له حلا محميدل ل بن إِسْحَاقٌ» حدثنا روح حدثنا عَثْمَانْ بن غيّاث»
حدثنا أبو تَضْرَة عن أبي سَعِيدٍ الْخُذْريٌ» عن النبي كك أنَّهُ قال:

2 مر النّاسُ علئ جر هدم وعَليِه حَسَلئَه وكَلاليبٌ» وححطاطِيف
تخطف الثاس يَمِينًا ٠‏ وشالك وعَلَو جَسَْيْه 06 جيه مَلائْكَةُ يه يَقَولونٌ: الْلْهُمَ سَلَّمِ سَلّم
ا ااا كش
كالفرس المجرئء ومنهم من يسعئ سّعيّء ومنهم من يمشي مَسْيَاء ومنهم من
يَحبوا حَبواء ومنهم من يَزحف رَّحفَاء فأما أهل النار الذين هم أهلها؛ فلا
يتَموتون ولايّحيونء وأماناس فَيؤْحَدونَ بذنوب وحَطايًاء فُيَحْتَرقُونَ
َيَكُونُونَ قَحْمّاء ثم يُؤْدّنُ في الشّمَاعَةَ»” 0 وذكر الحديث

(40) أخرنا أبو عبد الله الحافظ» حدثنا أبو العباس» حدثنا محمد بن
إمساقه عبرا ري مدها متا عن مرسل بن الع من عبيذ بن كتير
عن النبي مَل أنه قال:

«الصَّراطً علئ جهنم يشل حَرْ 5-6 السيف. بحنبتيه الكلاليب»
لت ركب اناس ون الذي ني يده نوكو
)١(‏ أخرجه أبو يعلئ »))١701*(‏ وعنه ابن حبان (4/ا/)» من طريق روح بن عبادة» به.
(0) ني «ش» (حد).

() أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (؟/ )» عن هشام بن حسانء به إلا أنه لم يقل
عن النبي وَكل.

سمس يدوا

٠ 5(‏ 5) أخبرنا أبو الحُسَين بنْ المُضلء أخبرنا عَبْدَ الله بن جَعْمَر حدثنا
0 0
مُجَاهِدٌ» عن يد بن عُمَير» أن الصراط مِثلّ حَدٌ السيف خض مَزلّة يتكما
والمّلائكَة والأنبياء قيامًًا تقول: رَبٌّ ل رَبَ 3 والملائكة يخطفون
بكلاليب».

(505) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا أبو العباس محمد بن

» حدثنا الحَجَاجء حدثنا أبو عوائة عن الأَعْمَشٍء حدثنا

يعقوس. ف تقد حدثنا منصور بن أبي مراحم حدثنا أبو
سعيد المُؤّدٌبء عن زياد النْمَيْري» عن أنس بن مالك قال: سمعت النبي كله
يقول:

«الصراطً كَحَدٌ الشّفرة: أو كحد السيف, وإن الملائكة يُنجُون المؤمنين
والمؤمنات, وإن جبريل كل لآخِذٌَ بحُجْرّتي. وإني لأقول: ياارت شل صلم
ارون والرَالّات يومئذٍ كثير”".

زِيَادٌ النميْري» غَيْرٌ قَوِي.

(505) أخبرنا عَلِييٌ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَانَه أخبرنا أَحْمَدُ بن عبَيدٍ الصّمَارء

حدثنا إسماعيل بن محمد بن أبي كَثِيرِ» حدثنا مَكَيُ ‏ إن إإراهيج سبدثنا سويد
ابن زَرْبِي» عن يَزِيدَ الرَّقَاشِيء عَن نس بن مالكء حَدَّتٌ عَن النَِيَ كله أنه
قال: 0 ْ ١‏ 0

١على‏ جَهَنَمَ جسرٌ مَجْسُورٌ دق منَ الشَّغْرِه وَحَدُ من السيفٍ. أغْلاه
حو انهه دَحْضٌ مَل بجنبتيه كلاليبٌ وحَسّك الناره يحبس الله بها من
يشاء من عباده» الرَالُون والرَالَات يَوْمَيذٍ ِذِ كثِيرٌ والمّلائكة بِجَانِبَيْهِ قَِامُ ُتَادُونَ:
() «المعرفة والتاريخ» ليعقوب بن سفيان الفسوي (7/ .)١58‏

(0 أشار إليه المصنف في «شعب الإيمان» /١(‏ 550), وضعفه. وذكر الحافظ ابن كثير
في «البداية والنهاية» ( /٠‏ 85). الحديث سئده ومكنه وعزاه للمصنف.

سس للك 21
اللْهمّ سَلْمْ سَلَْمْ فَمَنْ جَاءَ بِحَقَء جَارَ ويُعْطُوْنَ النورَ يَوْمَيِذٍ عل قَذْرِ إيمَانِهم
وَأَعْمَالِهِم نهم عن عضئ عابه لح ابرق» ومنهم من مضي كم الريح

وونْهُم من مضي عَلَيِ مر لفَرّس السّابقّه ومنهم من يَشئَدُ َيِه شَدَا
ومنهم من يُهَرولُء ومنهم من يُعْطَ نُورَهُ إلى مَوْضِع قَدَ مهء ومنهم من يَحُْبوا
حبوّاء وتأخذ النار منهم بذنوب أَصَابُوهاء فعند ذلك يقول المؤمنون: 5
حَسٌ حَس' وتَلتَّوِي وهي تحرق من شَّاء الله مِنّهُم على قَدْرِ ذنُوبهِم حََّى
لجو وتنجو أول رُمْرَةِسَبْمُونَ ألقاء لاحِسَاتٍ عَلَيْهِم ولاعَدَابَ» كَأنَ

لا 0
َبلْعُوا إلى الجنَة بر 7 حْمَةِ الله0 7

يَزِيدُ الرَّقَاشِيٌّ» وسَعِبد بن زَرْبِي» غير قَويينِ.

5

066

(0) قوله: (.حس حس) 2 ((ش»): (حسوا نحسرًا)ء:والمثنت مخ ١م‏ وب. وث») 1
الضوات و(حس) بكسر السين والتشديد: كلمة يقولها الإنسان إذا أصابه ما مَضْه
وأحرقه. وينظر النهاية» مادة (حسس).

(؟) أخرجه المصنف في «شعب الإيمان» (7551).

بس ساعد وأو
اا حاب قول الك كن
0 2 00 0 نحن
عل بألننَ هم لوليا دا (2) إن سك ضقان 2
مَقْضِيًا ((0) ثم نسي الَذِينَ هوأ وَنَدَرَالطلوت فيَاِيًا 9 4 افر ]:
(/51 ) الخبوننا ابو كمد عند اين توشتف الأحتهانة »اخبرنا أبنو
سَعِيِ بن الأعرَابي» حدثنا سَعْدَانُ بن تَضْرٍ' حدثنا سَفْيَانُ عن عَمْرِو عن
عبد الله بن يَابَاه قال: قال رَصُولٌ اش كللِ:

«كأني را كم بالْكَوْم جَائِين دُونَ جهِنهِ)”"

هذامرّسلٌ. 00

40 ) أعرنا ابو مكدوين ارقف أخرنا اب كعدن الاعراني
0 ل كنا اث وسنت ا نس
الأخوّصء قال: هيحد الأول علئ الآخر حتيئ إذا تَكَامَلَتُ العِدَهُ أَنَارَمُه
لنَحَشْرَنَهُمْ # إلئ

أ

جَمِيعَاء ثم بُدِيء بالأكَابرء أَكَابرِ جُرمّاء ثم كَرَأْ9 فورَيْلكَ

قوله: معي 0

.)٠١٠١( #جزء سعدان» برواية ابن الأعرابى عنه‎ )١(

(؟) أخرجه ابن المبارك في «الزهد» )/ 65 وعبد الرزاق في «التفسير» (/2)75473
عن سفيان بن عيينة» به. زعزاه الحايط ق اع الدازى؟ 20971010 للمصيت في
«البعث»» قوله بالكوم: هِي بِالمنْم: المَواضع المُشْرفة» وَاحِدَهَا: كَوْمّة. ينظر
«النهاية في غريب الحديث».

(2)7جزء سعدان» برواية ابن الأعرابى عنه .)١١ ١(‏

(5) أخرجه عبد الرزاق في «التفسير» »)١1091/0(‏ عن سفيان بن عيينة» به وأبهم ابن
الأقمر.

(509) أخيرنا أبو عَبْد الله الحَافِظٌء أخيرنا عبد الرحمن بن الحسن.
حدثنا إبراهيم بن الحسين» حدثنا آدَمُ» حدثنا وَرقَاءُ عن ابن أبي تَجِيح. عن
مُججاهد”"» في قوله: +( ثملَتَفِصرك مكل بشِيعَةٍ © يعني: «من كل أمة «9 يم
أَسَدعَلَ لمن عدا # قال: يعني كفرًا».

(١؟4)‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظ”"'» حدثنا أبو العباس محمد بن
البو اناك و حيار البكرى عدا أتزة اقزر تركن أخيرنا
ِسْرَائِيلُ» عَن السّدَّيٌَّ» قال سَأَلْتُ مُرَةَ الحَمَدَانٌ عن قَوْلٍ الله كلك: 9 وَإِن مَسْكْرَ
إِلَاوارِدهَا كان عَلَ رَيْكَ حَنَمَا مُقضِيًّا 100 فحدثني» أن عبد الله بن مسعود.
حدثهم» عن رسول الله يلي قال:

ايَرِدُ الثاس الثارء ثم يَصْدُرُون بأعمالهم, نأولهم كَلَمْع البَرق» ثم كَمَرٌ

سه كك

الرّبح؛ ثم كَحُضْر المَّرّسء ثم كالرّاكِب”"” ثم كَسَد الرجال» ثم كمشيه' '».
أبن جعفر قالا: حدثنا عبدل الله بن ايك بن حنبل» حدثني أ حدثنا
عبد الرحمن بن مَهْذِيء عن شَعْبّة» عن السَّدَيء عن مُرَّةَ عن عبد الله
قال:98 وَإِنمَسَكْرْ إلَاوَارِدَهَا #» قال: «يَدخلونها أو يَلِْجُونهاء ثم يصدرون
منها بأعمالهم».

() «تفسير مجاهد» (ص/657 5).

(؟) «المستدرك» »)3575١(‏ و(١481/51)»‏ وقال الحاكم: ااصحيح عليل شرط مسلم».
(") قوله: (كالراكب) في «م»: (كالكواكب).

() قوله: (كمشيه) في «ش»: (كمشيته)» وفي (ب» (كمشيتهم).
(4)(مسئد أحمد) .)5١78(‏

«ا7ببببنسا -- ]هه وألقو
قلت له'©: إسرائيل حدثه عن النبي ككل فقال: نعم؛ وهو عن النبي
د أو كلام هذا معناه.

وروي في ذلك أيضًا عن جابر بن عبد الله» عن النبي عَلِلِ.

)4١0(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”'"» أخيرني محمد بن إسحاق
قار عد ا الع ين تعدى ا ةافوو ين جللكة الدات اعر نا مر اق
عن أبي إسحاقٌ» عن أبي الأخوّصء عن عبد الله» 92 وَإِن مَسَكْرْ إلا واردْهَا *
قال: «الصراط علئ جهنم مثل حََدٌ السيف. فَتَمُرٌ الطائمّة الأولئ كَالبرق»
والثانية كالرٌّيح» والثالثة كأجود الخيل» والرابعة كأجود الإبل والبّهائم» ثم
يمرون والملائكةٌ يتقولون: رَبُ سَلَّم سَلَّم).

)4١(‏ أخخيرنا أبو نّصر ابنٌ قتَادة أخبرنا أبو منصور النَضُْرّويء. حدثنا
لدي 23 تيد عدون متصيرر عل قدا تدان هر فهرو ين ذينا
أخبرني من سمع ابنَ عباس. ونَافِع بن الأزرق يُمَارِيه يقول: «ليس الورود
الدخول»»؛ وابن عباس يقول: (إنما الورود الدخول ويقراً ابن عباس
إِنَحَكُم ومَانَكَبَدُوت من دوين الله حصب جهنم شر لها ورذوت »4
[الأنبياء:44] أدخلها هؤلاء. أم لا؟ ويقراً: 9 يقدم قومه. يوم الْقيِدمَةَ فَأوَرَدَهُمُ
لكَارٌ وَيِنّس أَلْورْدُ الْمَوَيُودٌ (0غ) 6 [هود] أدخلها هؤلاء أم لا؟ :9 وَإن مَمَكْرْ
إِلَاوَارِدُهَا # أدخلها هؤلاء أم لا؟ أما أنا وأنت فستردهاء وأنا أرجو أن
يخرجني الله منهاء وما أرئ الله مُخْرَججَكَ منها بتكذيبك» ويقول نافع
)١(‏ القائل: هو عبد الرحمن بن مهدي, والمقول له: شعبة. وينظر «مسند أحمد)

.)57 /7”( و«العلل ومعرفة الرجال»‎ .»6١7(
«(المستدرك» (273577. وقال الحاكم: «علئ شرط الشيخين ولم يخرجاه».‎ )0(

سس حرصي ل سير سسب صر جع

ابن الأزرق: #إربنا إِنَكَ من تُدَحْلٍ أَلثَّارَ فَقَدَ أَحْرسَهَ 6[آل عمران: 270197 .

)4١5(‏ أخبرنا أبو طاهر الفقيه» أخيرنا أبو بكر محمد بن الحسين
القطان. حدثنا أحمد بن يُوسف السَّلَمِيء حدثنا عبيد الله بن موسئء أخبرنا
أبو جعفر, عن لَيْثْء عن مجاهد قال: ١كنت‏ عند ابن عباس» فسأله ابن
الأزرّق عن قول الله يك: «( وَإِن مسَكْر إلا وَارهَا كان عل وَيْكَ حَثم مضي
57 كيف الورود؟ ثم يرجع فلا يدخلء وكان مُتَّكِنَا فاستوئ جالسّاء ثم
قال: أما أنا وأنت فسندخلهاء فانظر هل تخرج أم لا)”".

(515) أخبرنا أبو بكر القاضي» حدثنا أبو العباس الأصَمء حدثنا يَحَيَى
ابنْ أبي طَالِبِء أخبرنا عَلِيٌ بن الحَسَنِء أخبرنا الحُسَين بنْ وَاقِدِء عن يَزِيدَ
النَّحْويٌّ» عن عِكْرمّة في قوله: :9 وَإِن مِسَكْدْ إِلَاوَارِدُهَا #قال: «الدخول يكَانَ
يميت فبَاحِنيًا 70" .

0 أخبرنا أبو عَبّدِ الله الحَافِظ أخبرنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بن الحَسَنِ
القَاضِي”'» حدثنا إِبْرَاهِيمٌ بن الحُسَيْنَ حدثنا آدَمٌ بن أبي إِيَاسء حدثنا
إسرَائِيلُ ٠‏ عن جَابرِ» عن عِكْرِمَة عن ابْنِ عَبَّاسٍ في قوله ككَ: 9 وَإن يكز لا
وَاردها # قال: ١لا‏ يبقئ أحد إلا دخلها. 8ه َي لذبن أَّهُوأ ودر
لظَئِِيت فَبَاحِئيًا #» وقال: «رأيت الصالحين يقولون: اللَّهُحّ تَجّنا من جهنم

)١(‏ أخرجه عبد الرزاق في «التفسير» (1780)» عن سفيان بن عبينة» به بنحوه.

00 وأورده السيوطي 2 «الدر المنثور») (ه/ ه88 ه), وعزاه لسعيد بن منصور»
وللمصنف ف «البعث).

() أخرجه الخطيب البغدادي في «تالي تلخيص المتشابه» »)١55(‏ من طريق أبي
العباس محمد بن يعقوب الأصم.ء به.

(؟) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضىء كما في «تفسير مجاهد» (ص 517 5).

سَالِمِينَ مُسْلِمِينَ».

(510) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء قال: أخبرنا عبد الرحمن» حدثنا
إبراهيم» حدثنا أدم اننا وز ناء تسل مسلم الأعوّر -5 مجاهد”'"» قال:
ايعني: دخلها».

(41) قال”©: وحدثنا آدَمّء حدثنا المُبَارَكَ بن فَضَالَة عن الحسن قال:
«الورُود: ادر عليها من غير أن 000

قال الشيخ”: وقد روي في هذا المعنئ حديثان مرفوعان.

(519) أخبرنا أبونَضْرِ ابن قَنَادَة أخبرنا أبو مَنْصُورِ النَضْرّويء حدثنا
َحْمَدُ بن تَجْدَهَ حدثنا سَعِيدٌ بن مَنْضُورِء حدثنا سُفْيَانُ حدثنا الَزْهْرِيُ» عن
سعيد بن المُسَيِّبء عن أبي هِرَيْرَةَ قال: قال رَسُولَ الله كَئِ:

6 مِنَ الوَلَدء َيَلِج انار إلا تَحِلَّة القّسَم).

ا عفان مَك اورقا »

سدريةب»

(57) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو بكر الشافعي» حدثنا
0 اين 597

505 0
(:) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضيء كما في «تفسير مجاهد» (ص5508).
62 ف (ش» (قال أحمد جَليَهُ) وي «ب» (قال المصنف).
(6) أخرجه البخاري :)١701(‏ عن علي بن المديني: عن سفيان» به. وأخرجه الببخاري

(2)5>605 عن إسماعيل بن أن أويس» ومسلم )2 عن يحيئ بن يحيئى )
كلاهما عن مالك. عن الزهري. به

ايد ف ليسي حدظا بع بن مسد ذاقل هن جناج:
أخبرني أبو الزييرء أنّه سَمع جَايرًا يقول: أخيرة فى أ فشن آنا ممعت اليه
يله يقول عند حَفصّة:

«لايَدخُلُ النارّ -إن شاء الله- من أصحاب الشّجّرة الذين بَايَعُوا تَحْتّهاء
قالت: بلئئ» يا رسول الله. فَانْتَهَرمَاء فقالت عفص وا َك ادر 4

فقال النبي كلَِ: قد قال الله 30:35 ثم ني ادن أنَّهَوأ وََدَرَالطلِييت فيا
د جثيًا [مريم: 011

9 7 ١

رواه مسلم في الصحيح” '» عن هارون بن عبد الله عن حجاج بن
معحمد.

)47١(‏ أخبرنا أبو طَاهِر المَقِيهُ أخبرنا أبُو بكر مُحَمَّدٌ بن الْحْسَيْن
التلاتسوة عقن اواقوم عرس تعق ةر ترف عدف ادن
نَوْرِء عن تحالد بن مَعْدَانَ قال: «إذا دخل أهل الجنةٍ الجنة قالوا: يا ربّتاء ألم
تعدنًا أن رد 0 قال: بلئ. رتم بها مهأ 5 حامدة)7)
صن حدنا إسماعيل بن إسحاق» حدثا ععر بن تروق» أخبونا شن
ايا قل الحا لايردُها مُؤْمِ _ 20

هذا مُنقَطٍ طم والصحيح عن ابن عَيّاس مَا نّم
)١(‏ صحيح مسلم (55945).

)١(‏ أخرجه ابن المبارك في «الزهد والرقائق» (؟77/7١)»‏ من طريق سفيانء به إلا أنه

ل ال ا ل ل

يونسء عبن ثور بن يزيدء به.
(") أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير) »)045/١5(‏ من طريق شعبة؛ به.

لدوم ل سلدوصصسالعث واشور

(26) أخيرنا عمّرٌ بن عبد العزيز بن قَتَادَةَ أخبرنا أبومنصور
االضووع دنا احملاين تخد حدثنا سعيلينه متضوو حلثنا أب و شنهات:
عن إسماعيل بن أبي خالد» عن قيس بن أبي حازم قال: «بكئ عبد الله بن
رَوَاحَةَ» فكت امرأته» فقال لها: ما يُبكيك؟ قالت: رأيتّك تَبكي» قبكيت:
قال: إني أَعْلَّم أني وَارِد الثّار» فلا أدري أَنَاج منها أمْ لا»7"©.

(490) أخعيرنا لى الكقين بن التقرء اساناعيه ان جار يدنه
يعقوب بن سفيان”'" حدتنا احجدين نونس دنا رحد كال :سيعت إن
إشخاق فرك كان ور ا قول: «لِيْتَ أمّي لم تلِدني؛ قال: فقالت امرأته:

عر لره م 9 ع 2 ه ابراه امم عم س0 20 7
لم يا أبَا مَيْسَرة؟ قال: لأني أوعدت أني وَارِدْء ولم أؤعد أني صَادِرا.

500

)١(‏ أخرجه ابن المبارك في «الزهد» »2٠١ 5 /١(‏ ومن طريقه النسائى في «السنن الكبرئ»
.)١3285(‏ عن إسماعيلء» به.
(") «المعرفة والتاريخ» (؟/ 057).

-١‏ باب قول اله كد

دم تك اميس لومت ينع فيه بن لدوم وكير فرك ال
8ك من تحنبا لبر حَلدِب فيا دلِلَ بك هو الْمَوْرٌ العم 5200 فول
0-0 وَالْمسفِةَك ” لذي اموا أنظرو: ظرون تقس من دوخ قبل أنجعوا ونام
فالتصموا فور وا بيت سور لهاب اهف الحمة وَظَبِهرةء ين قب ا الْعذَابٌ
مم أل تكن مَسَكْ لوأ بل ولك فشر أنفسح ورصسم واريَشرٌ
وَعَرَتكُم الْأمَافُ حَقَّ جاه أَدي الله عر يألو 50000 ل
ديه وَلَامِنَ لين كتجواً مأو نار هي » مول و 35 لصة 4000

.]١6- 1١17 [الحديد:‎

(575) أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظ, حكا ار مان حيار
يعقوب» حدثنا محمد بن إسحاق» حدثنا إسماعيل بن عَبَّيد بن أبي كَرِيمَة(")
الحَرَّانِه حدثني محمد بن سلمة» عن أبي عبد الرّحِيم خالد بن أبي يزيد.
حدثني زيدٌ بنٌ أبي أَنَئْسَّة عن الوِنّْمّال بن عَمْروء عن أبي عُبّيدة بن"
عبد الل عن مَسْرّوق بن الأَجُدَع حدثنا عبد الله بن مسعود عن النبي كَل
قال:

«ايجمع الله ود الأولين والآخرين لميقاتٍ يوم معلوم, قِيَامَا أربعين سنة
شاخصة أبصارٌهم إلى السماء. ينتظرون فَضْلَّ القَضَاء»؛ وذكر الحديث إلئ
ذكر سجود المؤمنين» قال: «ثم يقول: ارفعوا رؤسكم فيرفعون روّسَهم.
فيعطيهم نُورّهم علئ قدر أعمالهم» فمنهم من يُعطّئ ثوره مثل الجبّل العظيم:

(0) قوله (كريمة) في «ث» (خزيمة)» وهو تحريف, والمثبت من (م), «ب»» وينظر
مبذيب الكمال (/ .)١57‏

68 قوله (بن) ف الما (عن). والمثبت من ((س)اء ((رث) وهو أبو عبيذة بن عبد اللّه بن
مسعود.

للم ماه ولفو
يسع بين يديه؛ ومنهم من يعطئ نوره أَصمّر من ذلك. ومنهم من يعطئ نوره
مثل النخلة بيمينه» ومنهم من يعطئ نوره أصغر من ذلك حتئ يكون آخرهم
رجلا يعطئ نوره عل إبهام قدمه. فيضيء مرة ويطفيء مرة» فإذا أضاء؛ قَدّم
قَدّمَّه يمشي»ء وإذا طفيء؟؛ قام»» ثم ذكر الحديث في مرورهم علئ الصراط
على قدر نورهم؛ فمنهم من يَمُرٌَّ كَطَرْف العين» ومنهم من يمر كالبرق.
ومنهم من يمر كالسحاب. ومنهم من يمر كانقِضَاض الكوكبء. ومنهم من
بهر كالريح: ومنهم من يمر كَشَدٌ الفرسء ومنهم من يَمُرٌ كَشَدٌ الرّجْلء حتئ
يَمُرّ الذي أَغطِي نُورَهُ على إبهام قدمه. يَحْبُوا عَلَىْ وَجْهِه ويّديه ورجليه. تَخِرٌ
د وتَعْلَقَ يَدُ وتَخِرٌ رِجْلٌء وتَعْلّقَ رِجْلٌ» وتُصِيبُ جَوانِبَه النَّاُ قال: فلا يزال
كذلك حتئ يخلص. فإذا خلص؛ وقف عليها ثم قال: الحمد لله لقد أعطاني
للها لم يُعْطٍ أحدًا؛ إذ نَجّانِ منها بعد إذ رأيتهاء فَيُنطّلق به إلى غَدِير عند باب
أهل الجنة» فيغتسلء» وذكر الحديث»” '.

(5؟؟) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ. أخيرنا أبو محمد عبد الله بن محمد
ابن موسي الكَعبّي حدثنا إسماعيل بن قتّيبة» حدثنا يزيد بن صالح» حدثنا
كبوين 550 مُقَاتِل بن حَيّانَ في قو له كَكك:2آ يوم ترَى الْمُؤْصِينَ والْمؤْمنتت
من ديهم بين ليم : علئ الصّراطء ١ل‏ وريج #: بهم التي أَعْطُومَاء
فكتبهم بأيمانهم» ونورهم هَدَاهمء وقوله تبارك وتعالئ: 38 يوم يَعُولُ الْمتقفونَ
الْمتَقِعَتٌ # الآية» فإن ابن عباس قال: «مَشَىْ الناس في ظلمة» فيبعث الله
-تبارك وتعالئ- نوراء فَلَمّا رأئ المؤمنون النورّء توجهوا نحوه وكان دليلا
لهم من الله إلئ الجنة» فلما رأئ المنافقون المؤمنين قد انطلقوا إلئ النور.
تَبِعُوهُم قأظلم الله كا عَلَىْ المنافقين» فقالوا حينئذ للمؤمنين: 38 أنظروئ

ظ )١(‏ أخرجه ابن أبي الدنيا في «صفة الجنة» (771)» عن إسماعيل بن عبيد. به.

قب ين ُك 4 ون كُنَا معكم في الدنياء قال المؤمنون: ارجعوا ورّائكم من
حَيتٌ جتتم من الظّلمة» فالتمسوا هناك نورًا».

(4700) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أحمدٌ بن كامل القاضيء
أخبرنا محمد بن سعد العَوْفي حدثني أبي» حدثني عَمّي الحُْسَين بن الحَسَن
ابن عَطِيّة بن سَعْدء حدثني أبي» عن جَدَي عَطِية بن سَعدء عن ابن عباس في
قوله: 3# وم يَُولُ الْمتفِهُونَ والْمَقِمَتٌ #الآية قال ابن عباس: «بينما الناس في
ظليئة”'ء.فذكر ما رَوَننا عن مقاتل:

(47) أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظ”"» أخبرني الحَسنْ بن حَلِيم
المَرْوَزِيء أخبرنا أبو الموَّجَه اونا لدان عزنا عيد الي الغكار 1ك
6 صَفْوَانُ بن عمروء حدثتي سُلَيم بن عَامِر عن أبي أمَامَة البَّاهِلِي في
قصّة ذَكّرهاء قد ذَكرنَامًا في كتاب «الأسماء والصَّفَات)2©» وذكر قول
العالئنه والمنافقات للذين آمنوا: روه 5 5 لت ين ررك قبل اتسنا 1
تان 6 : يرجمُون إل المكان الذي قشم فيه الور فلا يجدون شين
فينصرفون إليهم وقد ضُرِبَ بينهم بسُورٍ له بَاب بَاطِنْه فيه الرّحمةء وظاهره
مِن قِيَله العَذَّابِء ينادونهم ألم نَكُن مَعكم تُصَلَي صَلاتَكُم ونّخزُوا مَْازِيكُم؟
قالوا: بلئ؛ ولَكِتَّكُم قتشم أنفسَكُمء تلا إلى قوله: ويس المَصير).

)١(‏ أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير) :)50١/77(‏ عن محمد بن سعد العو به
وليس راو من هذه العائلة إلا وهو إما ضعيف أو منكر الحديث.

(؟) «المستدرك)» .)560١1١(‏

(”) «الزهد والرقائق» .)١1١8/5(‏

(:) «الأسماء والصفات» (5؟١٠١).‏

يعقوب» حدثنا العباس بن محمد الذَّوْرِي» حدثنا أبو يحيئ الحمّاني» حدثنا
عتبّة بن يَقَظَانء عن عِكرمة, عن ابن عباس في قوله -تبارك وتعالوا-:
بوم لا يمحزى الله َه ألبََ وأ نوأ مع مومهم تنم ينك لد نو
يَفُولُونَ رسآ تم لَنا ورا [التحريم: ]. قال: لين 6 من الْمَوَحَدِين إلا
يُعَْطَئ نورًا يوم القِيامّة فَأمّا المنافق فيطفأ نوره. والمؤمن مُسْفِقٌ مما رَأئ من
إطفاء ثور المُنَافِق» فهو يقول: رَبّنا أَنَمِم لَنا تُورَنا».

.)787( )كردتسملا«)١(‎

يهب-- يي
57 - باب صخل الجنة سَبْمُون الفا بغير حِسَاب

ولا عابر

0 ااار ا اي 0
لان حدثنا ِسْمَاعِيل بن إِسْحَاقٌ» خزثنا مندة جدتنا حصين تن
تُمَيْره حدثنا خُصَينٌ بن عَبْدِ الرَّحْمَنء عن سَعِيدٍ بن جُبَيره عن ابن عَبَّاسٍ قال:
حرج ليا رَسُولُ الله كات يَوْم فقال:

«عُرِضَتْ عَلَيّ الم ل مُرٌ الي معه الرّجُلُء والنبي معه الرّجلانء والنبي
يس عه أده والنبي معه الرّفط» فرأيتُ سَوادًا كثيرًاء َرَجوتُ أن َكُونَ
أيه فنقيل لي : هذا مُوسئ وقومه. ثم قيل لي: انظرء فَرأيت سَوَادَا كثيرّاء قد
سَدَ الأ فقيل لي : انظر هكذا وهكذاء فرأيت سَوادًا كثيراء فقيل لي هؤلاء
ع ا ا ا ان
ولم يبين لهم رسول الله يله فتذاكر ذلك أصحابه فقالوا: آم ئَحْنُ فَوِدْنَا في
الضّرْكِ ولكِن قد آمنا بالل وَرَسُولِء مَؤَاء هُمْ أبْنَاؤْنَاء بلع ذَلِكَ وَسُولَ الله
كلد قال: هم الذِينَ لا يَسْئر قَونَ» ولا يِكْتَوُونَ» ولا يَتَطيرُونَ وعَلّئ رَبُّهم
يتَوكلُونَ قَقَام عُكَاشَةٌ بن مِخْصّن فقال: أنا نهم يا رسول الله؟ فقال: نعمء
ثم قام آخر فقال: أنا منهم يا رسول الله؟ فقال: سَبَقَك بها عُكَاشَةُ).

رواه البخاري”'' عن مسدد. وأخرجه امسلل ”3 من وجه آخرءعن
حصين بن عبد الرحمن

(4"1) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ» حدثنا أبو عبد الله محمد بن

يعقوب») حدثنا إبراهيم بن محمد - يعني الصّيّدَ لاني -. جد انو ليه

.)01/55( صحيح البخاري‎ )١(
من طريق هشيم» عن حصين بن عبد الرحمن.‎ ))757١( (؟) صحيح مسلم‎

05-0
يحبئى بن خلف البَاهِلِيء حدثنا المُعْتَمِر عن هِشَّام بن حَسَّانء عن محمد.
حدثني عِمْرانَ بن حُصَّين قال: قال رسول الله وَكِله:

«تدخل الجَنّة من أمني سبعون ألقًا بغير حساب. قالوا: ومن هميا
رسول الله؟ قال: هم الذين لا يَكْتَوونء ولا يَسْتَرقَونء وعلئ ربهم يتوكلون,
الام فقال: ادع الله يا نبي اللو أن يَجْعَلَنِي منهم» قال: أنت منهم. فقام
رَجلء فقال: يا نبي الله» ادع الله أن يجعلني منهمء قال: سبقك بها عكاشة».

رواه مسلم في الصحيح” ' عن يحيئ بن خلفء ورواه الحسن» عن
عمران بن حصين؛ عن عبد الله بن مسعود. بمعنئ حديث ابن عباس" ".

(50) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ». أخبرنا الحَسَن بن حليم بن محمد
المَرْوَزِيء حدثنا أبو المُوَجّهء أخبرنا عَبدَانَء أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس بن
تمتطو ار نرق عد فعنيون الككاب :ار اباغزير: جرف قال:
سمعت رسول الله يَكِةٍ يقول:

«يدخُل ين مي الجنة زمره هُم سَبِعُون ألما نُضِيِءٌ وجُومُهم إضاءةً
القَمَرِ ليْلّ البتدرء قال أبو هريرة: قَقامَ عُكّاسّة بن يِخصّن الأسَدِيء ويَزقع تَمِرَةَ
عليه فقال: يا رسول الله. ادع الله أن يجعلنى منهم. فقال: اللهم اجعله منهم.
وع يو عب سي مرح بو

رواه البخاري في الصحيح” ”2 عن معَادْ بن 55 عن ابن المَبَارَك

(6) أخرجه أحمد .)38١5(‏ (/7941), (9484*), (5944894). من طريق قتادة» عن

الحسن» به
فر صحيح البخاري (160557).

وأخرجه مسلج'"ا من حديث ابن وهب» عن يودس .

وإنما أراد بغير حساب.

(470) فقد حدثنا أبو الحَسَن محمد بن الحُسّين بن دَاود العَلّوِي
أخيرنا أبو الفضل عَبُدُوس بن الحُسَين السَّمْسَاره حدثنا يوسف بن عبد الله
ابن مَاهَانَ الدَيْتَوَرِيُ» حدثنا محمد بن كَثِيرء حدثنا الرّبِيعع بن مُسْلِمِ» عن
محعلدين ردان عن أبي هريرة» عن النبي يلكي قال:

(يَدَخُلٌ و 5-5 عون ألْمَا الكنةَ بغر حشات» قال: فقام رجل فقال:
يا رسول الله ادع الله أن يجني منهم؛ فقال: : اللهّمِ اجُعلَةُ منهمء فقام آخر
فقال: ادع الله أن يجعلني منهم. فقال: سَِقَكَ بها عَكّاسَة).

رواه مسلم في الصحيح” "© عن عبد الرحمن بن سَّلَامء عن الرّبيع بن

(55) أخيرنا الَاضِي أبو عمرو محمد بن الحُسَين اتتنعاوي. حدثنا
أبو عبد الله أحمد بن جعفر بن المغيرة -ر: ته حدثنا أبو الهَيِثُم سَيّار بن

اسن المُسيرِيه حدثنا أبوعُمر الحَوْضِي رح وأخبرنا أبو عاد أحمة بن
أبي حَلّف الإشقرايبني» حدثنا محمد بن يَزْدَا حدثنا محمد بن أَيُوبَ
الإادى حدف الخقم ءذ خمرجدثنا لت عن محمد ين زياة» عن أي
هرّيرة قال: قال رسول الله وكا

ايدخلٌ الجَنَّة مِن أمتي سَبعون ألما قير حِسَابء فقال مُكاسّة بن

محصّن: : يا رسول الله ادع الله أ ن يَجْعَلَنِي مِنَهُم فدعا له. فقال رجل آخر:
ادع الله لى» فقال: سَبَقَكَ بها عكاشة».

.)5١151( صحيح مسلم‎ )١(
.)5١51( (؟) صحيح مسلم‎

عل سس سس ص ألعث والأشور

أخرجه مسلم”'' من حديث شعبة. ظ

(56) أخبرنا أبو الحُْسَين ابن المّضل القَطَّان -بيغداد-» أخيرنا
عبد الله بن جَعمّر بن دَرَسْنُوَي حدثنا يَعقَُوب بنُ سُفيانَ”"' مدني ادم بن
أبي إِيَاسٍء حدثنا شيبانُ حدثنا يحيئئ , بن أبي كير حدثني هلال بن أبي
مَيمُونة المَدَنِي» عن عَطاء بن يسار عن رقاعَة بن عَرَاَة َه الجْهَنِي قال: أقبلنا
مَع رسول الله ككل حتئ إِذَا كنا بِالْكَدِيدٍ أو قال: بِقدَيْد؛ حَمِدَ الله وأنّنى عَلَيه
ثم قال:

عر

١أَشْهَدُ‏ عند اللى أ أله لا يَمُوتٌ رَجُلَ يَشْهّد أن لا إِلّه إلا الله. وأني رَسولُ
لله صَاوقًا من قَلبهء ثم سَدّد الا لِك في الجتة وقد وعدن وبي جل وعرو-
أن بُدخِلَ من أمتي سبعين ألما الحَنّة ااعساج كليم ولا ابويال

لأرجو أن لا يدخلوها حتئ َو أ ومن ضح من أزواجتكُم ودر ؛ يَاتكو"
مَسَاكِنَ في الجنّة) 7 .

(45) أخبرنا أبو الحُسَين ابن المٌضل القَطَّانَء أخبرنا أبو سَهل بن زياد

ورور

المطانة حدثنا القَاسِمُ بن نَصْرٍ لبد از- دوست" '. حدثنا سرَيْح بن
التْعْمَانَ حدثنا فلَيحٌ رح وأخبرنا المَقِيهُ أبو إِسْحَاقٌ إِبْرَاهِيمُ بن مُحَمّد بن

)١(‏ صحيح مسلم ))75١7(‏ عن بندار» عن غندر» عن شعبة؛ به.

() «المعرفة والتاريخ» .)7١87/١(‏

(9) في «شس» (ذراريكم).

(5) أخرجه أحمد (31510». من طريق شيبان» به» وأخرجه ابن ماجه (57805)» من
طريق الأوزاعي» عن يحيئ بن أبي كثير» به بنحوه.

(45) في «ث» (دوشيت) لوسياي ب ودوست هو لقب أبي محمد القاسم بن
نصر بن سالمء ينظر تاريخ بغداد» »)577/١5(‏ و«تكملة الإكمال» لابن نقطة
(0:5/5).

ايب ______ ا
إبراهيمَ ب الطريق أخيرنا أبو الحَسَن مُحَمَّدَ بن مُحَمَّد بن الحَسَن الكَارَزِي»
حدثنا محمد بن علي الصائْغ» حدثنا إبراهيم بن المنذر» حدثني محمد بن
ليح عن أبيه» عن هلال بن عَلَِ عن عَبْدٍ الرَّحْمَن بن أبي عَمْرَة
عن أَبِي هُرّيرة قال: قال رسولٌ الله لِله:

ل زَمْرَةٍ تدخُل الجن علو صُورَة القَمّر ليلة البَدرء والذين علئ
آثارهم كأحسن كَوْكَبِ دُرّي في السماء إضاءءً قُلُوبّهُم عَلَى قَلْبِ وَاحِدِ لا
تبَاعْض بينهم, ولا تَحَاسُّد بينهم؛ لكل امرئ منهم رَوْجَئَان من الحُور العين؛
ُرى مخ سَاقِها من وَرَاءِ اللّحم والعَظم».

رواه البخاري في الصحيح” 2 عن إبراهيم بن المنذر» وأخرجه 0006
من أوجه أخر عن أبي هريرة.

(480)"أخيرنا أبو عبد الله الحافظ» حدثنا أبو العباس -هو الأَصَمت-.
حدثنا يحي بنْ أبي طَالكء أخرنا عبد الوّماف» أخيرنا صعيد عن قتادة من
تطادرين زان عن الي تزيرة الاين الج 6
«إنّ أَوَّلَ رُمْرَة تَنحو من متي عَل ضُوء القَمّر لَيلَة 5 اليد 5 الذين
َلُونَهُم كَأضْوَء جم دْرّي في السّمّاء. ثم الذين يَلُونهم مثل ذلك» ثم تَحِلٌ

ّ 2 كت سُُ أ 00 5 ع 02 002
(5) أخيرنا أبو عَبْدِ الله الحَافِظء حدثنا أبو العبّاس مُحَمَّدَ بن

.)5705( صحيح البخاري‎ )١(

(؟) صحيح مسلم (5875).

(*) هذا الحديث تكرر في (ث») نينذاةوهتنا:

62 ذكره الذهبي في «إثبات الشفاعة» (7'5)), عن سعيلء به. وقوول إسناده.

ودعلل سلس سس سس ددص زعت واأشور
وت حدثنا مُحَمَّدَ بن إِسْحَاقٌ حدثنا يحي , بن أبي بُكيرء حدتنا رع
عن سهَيل بن أبي صَالِحء عن أبيهء عن أبي هريرة» عن رسول الله يك قال:
١«سَألتٌ‏ رَبّي يك فوعكني أن يُدْخْلَ من أمتي الجنة سَبعون ألما على
صُورَة القَمّر ليلة البدر» فاسْتّزدتء َرَادَنِ مع كُلّ ألف سبعين ألما فقلت: أي
0 انوي ب قال: إذَا أكملهم لك من
الأ غْرَاب)”

(59) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو بكر القاضيء وأبو سعيد ابن
بيسرو اراس ماكر اليا مووي اربوس الاير
إسحاق الصّعَانء حدثنا يَحْيَئ بن إِسْحَاقٌ -وهو السَّيْلّحِيْنْنُ- أخبرنا
الضَحَاك بن َبَرَاسٍ الأَزْدِي” » حدثني كاب بنٌ ألم اانه عن أبى يزيد
الِينيء عن عمرو بن حَزْم الأنصاري قال : تَعَيّب عَنا رسول الله يكيل تلاناء
لا يخرج إلا لِصَلاةٍ مَحْتُوبَة» ٠‏ ثم يَرجعء فلما كان يوم الرّابع» خرّج إِلّيناء فقلنا
باوسول الله: اختيشت عا حترة طبنا أنه قن خَدّث حدَك+قال:

الم يَحدّث إلا خيرّاء إن ربي 5ك وَعَدَن أن يُدخْل ون أمني البحنة صَبعين
ألما لا حساب عليهم وإني سألتٌ رَبّي في هذه الثلاثة الأيام المَزيد. فَوَجدت

7 2 اس ا 0 - 0 ىم - م
رَبى واحدا مَاجدا كريماء فأعطاني مع كل واحد من السبعين ألفاء سَبعين ألفاء

)١(‏ أخرجه أحمد (/817/01)) عن يحي بن أبى بكير» به.

(5) في (م»» و(ش) «الأسدي) بالصية المعيلة والمثبت من «ب»» و«ث» بالزاي
المعجمة. و كذا في جميع مصادر ترجمته. وينظر «تبذيب الكمال» (5194/17),
والأسدي -بيسكون السين المهملة-. والأزدي -بالزاي المعجمة- سواء وهي
نسبة للأزد» فيبدلون السين من الزايء وينظر «الأنساب» للسمعاني )1177/١(‏ .

قال: قلت يا رب: ويبلغ أمتي هذا؟ قال: أكملٌ لَك العَدَدَ من الأعراب)”"

(440) أخبرنا أبو عَبْدٍ الله الحَافِظء وأبو عَبْدٍ الرّحْمَن السلَمِيُ -مِنْ
أصله-» وأبو عثْمَانَ َعِيدُ بن محمد بن محمد بن عَبْدَانَ وأبو صَاوِق مُحَمد
اب امد العطار قالواة دنا أبو العبّاسٍ مُحَمَّدُ بن يَعْقَوبَء حدثنا محمد
ابن إِسْحَاقٌ الصَّعَانِء حدثنا سَعِيدٌ بن أبي مَرِيمَء حدثنا أبو عَسَّانَ حدثني أبو
حَازٍِ؛ عن سَهلٍ بن في د رَسُولٌ الله يك قال: ظ

لذن الجن ين أي ستبعون لاه أو سبع وئة ألف - نك أعد
العَدَدِينَ- مُتَماسكِين آخِدٌ بَعضُهُم ببتعضء حتئ يَدخلّ أَوَلُّهم وآخِرهُم
الجنة وجُوهُهم عَلئ ضّوءٍ القَمَر لَيلّة البَذر).

رواه البخاري ثي الصحيح” '. عن سعيد بن أبي مريم» وأخرجه
مسلم'' من وجه آخرء عن أبي حازم.

66666

)١(‏ عزاه الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (7/ 238 14) للبيهقي في «البعث
والنشور».

(؟) صحيح البخاري (1051).
قا عرو 00

[بء ٠+‏ ل ]| أبعث والتشور
عي عم » 4 اعرف
جماع ابواب, الشفاءة
4' باب إثبات, ] لشفاعة للئمسمب للمصتططفى يله
سس مس ترم رعو سج سر 2
ولسوف يَعْطِيلك رَبْكَ فيض (رع) 46 [الضحئ].

(0) أخيرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الْحُرْفي -ببغداد-.
أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعى, حدثنا محمد بن إسماعيل السُّلّمى
التَرَمِذي حدثنا أُصْبَّغ بن المَرَّجء حدثنا عبد الله بن وَهب». أخيرنا عمروبن

4 سيوم عد سر ل اطي ا 2 5 و
الحارث. أن بكر بن سَوَادَة حدثه» عن عبد الرحمن بن جبَير بن نفير» عن
عبد الله بن عمرو بن العاصء أن رس ول الله يِتلا قَولَ إبراهيم:

حم © -
9

مذ
7 57 ويح ب 2و ساو ر 5
تَحِيمٌ ([50) # [إبراهيم]. وقال عيسىئ . إن تع بهم عم عِبَادكَ وإن تَعْة لهم

١أمتي‏ أمّتي؛ ثم تكئن: فقال الله كيق: يا جبريلء اذهب إليا محمد -
وربك َليِق أعلم- فسّله ما يُبكيك؟ فأتاه جبريل عَلك فَسَأله فأخبره بما قالء
فقال الله يكك: يا جبريل» اذهب إلى محمدء فَقّل لَه: إن سُتَرضِيك في أَمتِك
ولا تسوؤٌك». ْ

رواه مسلم” '؛ عن يونس بن عبد الأعلئ عن ابن وهب.

0 أخبرنا أبو الحَسّن علي بن محمد المُقرئ, أخبرنا الحَسّن بن
محمد بن إسحاق» حدثنا يوسف بن يَعقّوب القَاضِيء حدثنا أبو الرّييع:
حدثنا هَشَيم؛ حدثنا سَيَّاره حدثنا يَزِيدٌ الققير» أخبرنا جابرٌ بن عبد الله» أن
رسول الله كه قال:

.)707( صحيح مسلم‎ )١(

أُغطِيثُ حمسا لم يُنطهُنٌ عد قلي : 1
وأُحِلّت لي القَنَائِمٍ ولم تجِل لأحَد قلي وجُهلّت لي الأرضُ مَسْجدًا

وطهُورا فأيما وجل ين أمّني أدركته الصَلاة َليُصلء وأَعْطِيتٌ الشَّفّاعَة:
وكان النبي يُبعثُ إلئ قومه خخاصّة. وبُعفْتُ إلئ النّاس عَامّة).

رواه البخاري في الصحيح”"» عن محمد بن سنَّانَ» وسعيد بن النَضْر
ورواه مسلم” '؛ عن يحيئ بن يحيئ؛ كلهم عن هُشَِيم.

(455) أخبرنا أبو عَلي الرُودْبَاريء في آخرين قالوا: أخيرنا إشما ع هي
معدل الح حا وحك تن المحسن: بن عَرَقَة”"» حدثنا القَاسِمُ بن مَالك المُرَّنيء
عن المُختار بن فلمل رح وأخيرنا أبو الحُسَين عَلى بن محمد ابن بِشْرَانَ
العَدذل- بيغداد-. أخيرنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البَّحْتَرِي ال
حدثنا عبدٌ الله بن محمد بن شَاكِرء حدثنا حسين بن علي الجُعْفِيء حدثنا

ذو

رَائِدَةٌ بن قدَامَة» عن المُخْتَار بن فلفل» عن أَنّس بن مَالِك قال: قال رسول الله

22 . 1 9 7 1 اس 9 ع ” ع 4
«أنا أُول شفيع في الجنة - وفي رواية المُرَّنيي- قال: أنا أول شفيع يوم
القيَامَة» وأنا أَكْثَرٌ الأنبياء تَبَعَا يَومَ القيامة» إن من الأنبياء من يأتي يوم القيامة ما

اام

مَعه مُصَدَقٌ غيرٌ وَاحد).
روآأه مسلم 2 الصحيح 2 عن أبي بكر ابن أبي شيبة» عن حسين بن علي.

)01( صحيح البخاري (3770).

(”) «جزء ابن عرفة» (5 '7).

(5) في «مجلس من إملائه) (ص57١).‏

7 40)ستفانالوقايب ميل مُحَمَّدٍ بن سَلَيّمَانَ ونه

عدثا ابر اراس الخقة ير بقرت اللشك اعرد 1 مُحَمَّدَ بن عَبْدِ الله بن
عَيْدِ الحَكمء حدثنا إسحاق بن بكر عن أبيه» عن جَعْفّر بن رَبيعة عن صَالِح
عَكَيِدٌ قال:

ا وأتاكا اع ايبن ولاالغردرانا 7
شَافِع ومُشَفّع ولا قخر»0".

(555)أخيرنا أبو حا اليم اأعرنا دين لشفي الشلا
0 بواكيس ارت سه
عَنِْء أن رسول الله يل قال:

(إذا كان يومٌ القِيامَة» كُنتُ إِمَامَ التِيِينَ وخَطِيبَهُم وصَاحِبَ شَفَاعَتِهِم
غَيرَ فخر)”"ا
شََعَافء عن عبد الله بن سَلَام قال: قال رسول الله وَكِ:

)١(‏ أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (0745» والطبراني في المعجم الأوسط»
(: » من طريق بكر بن مضر -والد إسحاق -6 به. وقال الطبراني: «لمْ يَرْوِ هَذَا
الحويت بت عَنْ عَطَاءٍ إلا صَالِحُ بْنُ عَطائ وَلَا عَنْ صَالِح إلا جَعْمَرُ بْن رَييعَة تمَرَد به
--

() أخرجه الترمذي (751717), وأحمد »)7١755(‏ من طريق زهير بن محمدء به.

ةلاقا ولاقر. كال م قو عد رشي
وأنا أول ضَاقِعٍ ومُشَفَع؛ بِيّدِي لواء الحَمْدِ الي
(4497) أكديرنا أبو عند الثوالكافط وزانو عه الله سكاف ين فحقة نن

1

عو

وق القويق الا خنطا رو الئاس اعلة ية ولثرت سسدقا اليب
سَلَيْمَانَه حدثنا بِشْرٌ بن تكر, عن الأَوْرَاعِيَ» حدثني أبو عَمَّارِ عن عبد الله بن
فَرَوخ» عن أبي هَرَيْرَةَ قال: قال رَسُوَلٌ الله عَكلِِ:

«أنا يد ني آكم بوم القيامة. وأوّلُ مَن تنشق عنه الأَرضٌء وأول شافع
وأول مُشَفَع)”"'

(4:44) اونا اتى عتل الله الكنان عسيده ابوح وال محيد ب
لدو دن ا مُحَمَد بن عبد لواب القرا وعلئ بن الحسن فالا دكا
0 حدثنا إسماعيل» عن عبد اللو بن عِيِسَئ بن عَبْدٍ الرَّحْمَّن بنٍ

بي لَيُلَى عن جَدَّه عبد الرّحمن بن أبِي لَلَىء عن أَبَِيٌ بن كَمْب. فَذُكر
اليه في الاق قال: ثم قال النبي كلة:

«يا أن بنُ كَمْبِء | إن رب َرسَل إِلَيّ أن اة رَأالقَرْآنَ على حرفء قال:
فَرَددتٌ عَليه: يا ربٌ» كوّن عل أميء فَرَد علي الثاية أن قرأ عَلئ حرف.
قال: قلت: ارب هون على أمي. ل َرَدَ عَلنَ الثالثة أن اقرأ علئ سبعة أخْرّفء
ولك ِكل رده رده مسأل َسألنيهاء فقال: اللهم اغفر أي اللهم اغفر
لأمتي, وأَكَرتُ الثَالئّة إلى يوم رطب إلَىّ فيه الكَلّقَ حَتئ إِبْرَاهِيم".

أخرجه مسلم في الصحيح” ' من وجهين آخرين» عن إسماعيل بن أبي خالد.

)١(‏ أخرجه أبو يعلئ (597/)» عن عمرو الناقد. به.
(1) أخرجه أبو داود (551/7)» وأحمد ».)٠١917/7(‏ من طريق الأوزاعيء به.

() صحيح مسلم ( ٠‏ )2

ع

لصي بن
الشقين القطاف» دنا أخجديز توف الشلوذ» حدتنا عيذ لز زاق» اخيرنا
5 . عِ ِِ ١‏ : 8 5
مَعْمَرٌ بن رَاشِدء عن الزهري ع وأخبرنا أبو عبد الله الحَافِظء حدثني أبو
الحَسَن أحمدٌ بن محمد بن إِسمَاعِيلٌ بن مِهْرَانَه حدثني أبي» حدثنا يُونْس بن
عبد 00-١‏ 6ت نن يد 0 7 قالا: حدثنا ابن وَهُْبء
)2 0
ودبي بن

«لكل نبئٌ دَعوَة يَدعوهاء وإني أحبٌ أن أحَبَىَ دعوتي شفاعة لأمتي م

5 ار 5 5 5 َ وك رم س 5-07
الوتمط حجري شوق وو اير «أن لكل نبى دّعوة مستجابة
ع وو هد
وإني أَحِب أن أَحَبوع دَعْوق شَفاعة لأمّتي يوم القِيامَة».

رواه مسلم في الصحيح '. عن يونس بن عبد الأعلى» وأخرجه
البخاري”" من حديث شُعَيب بِنٍ أبي حَمْرّة» عن الزّهْرِي.

(400) وحدثنا أبو محمد بن يوسف -مرّة أخرَى -. أخبرنا أبو بكر
القَطَّانَء حدثنا أحمد بن يُوسّف السُّلّمِيء حدثنا عبدٌ الرزاق» أخبرنا مَعْمَر
عن الزهريء أخبرني القاسمٌ بن محمدء عن أبي هريرة قال: قال النبي ككللة:

5
0

«إنَّ لِكُلٌ نَبنّ دَعُوةَ مُسْتجَابة» وإني حَبَأتُ دعوتي شَفَاعة لأمتي يوم

.)40/8( «الموطأ -رواية محمد بن الحسن الشيباني-»‎ )١(
.)١98( صحيح مسلم‎ 6

() صحيح البخاري (5 57 /07).

(:) أخرجه أحمد »)/17/١5(‏ عن عبد الرزاق» به.

(81؟) أخبرنا أبو محمد السَّكَريٌ» أخبرنا إسماعيل 0 حدثنا
احود بن متصيوى ال ماوئ #سغلاتنا عبد الرراق1"1 أخيرنا محم عَن الزْهْريٌ
أخبرني القَاسِمْ بن مُحَمَّدٍ قال: اجْتَمَعَْ أبو هرّيرة» وكَعْبٌء فَجَعلَ أبو هِرَيْرةَ
يُحَدِّتْ عن البَِيَ له وجَعل كَعْبٌ يُُحَدَّتْ عن الكتبء فقال أبو هريرة: قال
النبي يكل

«إنَّ لِكُلُ تَبِي دَعوةٌ مستحاية. وإِني قد حَبأت دعوتي شفاعة لأمّتي يوم

فقال له كَعبٌ: أنتَ سَمعتَ هذا مِن رسول الله كَل؟ قال: نعم» قال:
مه دي م 00م 2

فِدَاه أبي وأء ئي» أولَا أخبرك عَن إبراهيم؟ إِنّه لما أري ذبح ابه إسحاق» َال
السَيطانْ: إن لم فتن هوّلاء عند هذه لم أفتنهم أبدّاء فذكر القصة. قال:
و 0 1 لس ليه سر
وأوحي إلى إسحاق أن اذع؛ فإن لك دَعوة مُستجابة» فقال إسحاق: اللهم إني
أدعوك أن تستجيب لى: أيما عبد من الأولين والآخرين لَقِيكٌ لا يُشْرك بك
شيئًا؟ أن تدخله الجنة.

(500) أخبرنا أبو الحسّين ابن الفضل القَطّان -ببغداد-. أخيرنا
عيذ ناش .ىا عقر .عقا تشدوية ير شان حدثنا أبو اليَّمَانِء أخيرنن
شعَيبٌ» عن الزَهْرِيء عن عَمْرِو بن أبي سُفْيَانَ بْنِ أُسِيْد بن جَارِيّة عن أبي
هريرة» عن رسول الله َكل أنه قال:

و
الكل نبي دعوة. فأريد -إن شاء الله - أن أختبيء دعوتي شفاعة لأمتي».
. : ف وي أت :

(0) «تفسير عبد الرزاق)» .)707١(‏
() صحيح مسلم .)١1194(.)١98(‏

سيب يبس بس با

يزيدء عن الزهري. وأخرجه أيضًا من حديث فى زرعة» ومحمد بن زياد.
عن أبي هريرة» عن النبي ككل.

(589) أخيرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهانيء أخبرنا أبو
سعيد بن الْأَعْرَابِي» حدثنا الحسن بن محمد بن الصَّبّاح الزَعْمَرانِيُ» حدثنا
رَوْحّ بن عبّادة رع وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ» حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب» حدثنا محمد بن إسحاق الصَّعَانيء حدثنا رَوْح بن عبّادة» حدثنا
شُعْبّة عن قََادَة عن أنس بن مَالِك قال: قال رسول الله عَكلِِ:

«إنَّ لكل نبى دعوة دَعَا بها في أُمَتِهء وإني اختبأتٌ دعوتي شَفاعةً لأمني
يوم القيامة». | ْ

رواه مسلم في الصحيح”"'» عن زهير بن حربء وابن أبي خلف. عن
روح. ظ

(554) أخبرنا أبو الحُْسَين ابن بِشْرَانَء وأبو الحسن محمد بن أحمد بن
الحسن بن إسحاق البَزّاز -ببغداد- قالا: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد
ابن إسحاق الفاكهي -بمكة-. حدثنا أبو يحيئ بن أبي او عيدننا جاده
أو لاعن بختنا ونة عن قنادة قال مينيعت اند يز مالك «يقول: قال
رسول الله جكةِ:

١إنّ‏ لكل نبئٌ دعوة» وإني اختبأتٌ دعوتي شَمَاعة لأمتي يوم القيامة».

أخرجه مسلم في الصحيح” ''» من وجهين آخرين عن مِسْعَر.

(555) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرني أبو عمرو -هوابن حمدان-

حدثنا عبد الله بن شِيرَوَيْهء حدثنا محمد بن عبد الأعلئء أخبرنا المُعتّمر بن

.)5١١( صحيح مسلم‎ )١(
.)5١١( صحيح مسلم‎ )١(

سُلَيمَان عن أبيه» عَن أَنّسء عن النبي كك قال:

كل تبي سَأل شَوَالَا: أو قال: لِكُلٌ َب دّعوة قد دَعَا بها واسْتَحْبَاتُ
دعوتي شَفَاعة لأمتي يوم القِيامّة». ْ

رواه مسلم في الصحيح"”''» عن محمد بن عبد الأعلئ.

(5055) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيد ابن أبي عمروء قالا:
بجلاتنا أدو العنان حمق دن يدقوى يعاد ةا ميد ين ايساق الضعان»
جوفات ابم اناو ستعاارن كزلي ابرق اب الزين اضوع نازرب
عبد الله يقول عن النبي 2585:

الِكُلَّ نبي دّعوة قد دعا بها في أيه وحَبأتٌ دعوتي شفاعة لأمتي».

رواه مسلم في الصحيح”"؛ عن محمد بن أحمد بن أبي خلف. عن رَوْح
ابن عبّادة.

(400) أخيرنا أبو الحّسَين ابن الفَضْل القَطَّانَء أخبرنا عبد الله بن
حدر سرك بيعشوب بو عفان" محدتنا |احميه دو برس حيدتنا كيو
حدثئنا أبو خالد يزيد الأَسَدِيء حدثنا عَوْن بن أبي جُحَيْمَة السُوَائِي حدثنا
عبد الرحمن بن عَلْقَمَة التقّفيء عن عبد الرحمن بن أبي عَقِيل قال: انطلقت
إلى النبي يك في وَفْدِء يناه فَأنَحَنا البَابَء وما في النّاس أبعَض إلينا من رجل
لج عَلّيهه فلما خرجناء ما في النّآس أحب إلينا من رجل دنا عليه» قال:
فقال قَائِلُ منهم: يا رسول الله ألا سَأَلتَ رَبك مُلكَا كَمْلْكِ سَلَيْمَانَ؟ قال:
قَصَحِكَ رسولٌ الله لل ثم قال:

.)5١١( صحيح مسلم‎ )١(

.)٠١ ١( صحيح مسلم‎ )١(
.)58481/١( فيه «المعرفة والتاريخ»‎

0
بي إلا أعطاه دعوة» قمنهم من انها نيا أيه ومنهم من دعا بها عل
قَومه إِذْ عَصَوْهء فَأَهْلْكُوا بهاء وإن الله له أعطاني دَعوةٌ فاختّبأتها عند رَبّى شَفَاعَة
0
-ببغداد »حدق أبويكر محم دين عد لبن برام بن غ9 ب

حدثنا إسماعيل بن إسحاق» حدثنا هَُذَيّة بن حالِد حدثنا حَمَّادُ بن سَلَْمَةَ
عن علي بن زَيدء عن أبي نَضْرَّة قال: سمعت ابن عباس يخطب على مِثبر
البَصرّة قال: قال رسول الله عد

الم يكن نبي إلا لَهُ دعوة يَتَخِذُها في الدنياء وإني اختبأتُ دعوتي شفَاعة
لأمتي بوم اقيامة, وأنا سيد وَلِآم ولا حر وأو من تنش عنه الأرضٌ ولا
فخُرء وبيدي لواءً الحَمْدِ وآدمُ ومن دُوئّه تحت لِوَائى ولا فر("

(459) أخبرنا أبو الحُسَين ابن المَضْل القَطَّانَء أخبرنا عبد الله بن
جعفر حدثنا يعقوب بن سان حدثنا الوَحَاظِيٌ» حدثنا جابر بن غَانِم»
عن سُليم ' بن عَامِرء عن مَعدي كَرِب بن عَبِدِ كال عن عَوْف بن مالك
عن النبي كله قال:

«أتانى جبريل 2145 وإِنّ رَبَى خَيّرني بين حصلتينء أن يُدخْلَ نصِف
4 5 6 0 سم
أمتى الجنة. وبين الشفاعة لأمتى. فَاختَرتٌ الشْمَاعَةَ ».

)١(‏ أخرجه أبو يعلل (35772).» عن هدبة بن خالدء به.
(5) «المعرفة والتاريخ» (؟/ 7701).

(9) في «ث): 5258 والمثبت من «م». وهو الصوابء وينظر التاريخ الكبير
للبخاري (8/ :5١‏ 57).

كذا رواه يحيئ بن صالح الوحاظي بإسناده”"'

(40) وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ” '» حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب» حدثنا بَحْرٌ بن نّصر بن سَابِق الحَولَانِي حدثنا بشر بن بكر» حدثني
ابن ججابر قال: سَمعت سَلَيم بن عامر يقول: تسحعت عرف هرا مَالِك
الأَشْجَعِي يقول: تَلنا مَعّ رسول الله يكل مَنزلاء فاستيقظت من الليل» فإذا لا
أرئ في العَسْكر شَينًا أطول مِن مُوّخرة رَحْلِي فد لَصّق كُل إنسانٍ وبعيره
بالأرضء فقمت أَتَخَلَل الناس» حتئ دَفَعتُ إلئ مَضمْع رَسول الله يك فإذا
هو ليس فيه» فوضعت يدي علئ الفراشس فإذا هو بَارِكٌ فَخَرجِتَ أتخلل
الناس وأقول: نا له وإنا إليه رَاجِعُونَء ذْهِبَ برسول الله» حَتَ حرجت من
العشكر كله فَنظرت سَوادًا قَمَضَيت قَرَمِيِتٌ بجر فُمَضَيت إلى السّوّاد.
فَإِذًا مُعاذ بن جَبَلء وأبو هيل بن الجَرّاحء وإذا بين أيدينا صَوت كَدَوِيٌ
ما سي جين تُصِييُها الرّيح» فقال بَعضّنا لبعض: يا قوم
لبوا حت تُضْبِحُوا أو يأنيكم رسول الله يك 5 تنا ما شّاء الله ثم تاد: د

مُعاذً بن جبل» وأبو عيّيدة يعني ولعي و و
عل فراشه فقال:

بر

«أتدرون7 ' ما حَيّرن فيه ربي الليلة؟ قلنا :له ورسوله اعم » قال: كَانَّه

ع6

يني بين أن يُدْخلَ صف أَمّي الجة »وبين الشّمَاعة. فاخترثٌ الشّمّاعة.
قَلنا يا رسول الله ادع الله أن يَجعلنا من أَمْلِهَ قال: : هي لِكُلَ مُسْلِم.

)١(‏ أخرجه أبو زرعة الدمشقي في «الفوائد المعللة» (/71)) وعنه الطبراني في «المعجم
الكبير» (1١//ا5)»‏ عن الوحاظىء به.

(؟) «المستدرك» (5791). ْ

(") في النسخ: (أتدري) إلا (ب).

اتسبسيسيسبيب- سبي س ]سيا

ورواه أيضًا أبو المَليح» عن عوف بن مَالِك.

(0 أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو الفضل الحَسَّن بن
وت العّقدل» حدثنا يحي بن أبي طالب, حدثنا عبد الوّمّابٍ بن عطاء.
أخبرنا سَعِيدٌ عن قَنَادَة أن أبا المَلِيح الهُدَلِي حدثهم. أَنَّ عَوفَ بنَّمَالِك
قال: كنا مَع رَسول الله َيِه في بعض أسفاره. قال: فذكر الحديث7)

وقيل: عن زياد بن أبي المَلِيح» عن أبيه عن أبي بُرْدَة عن عَوف”"

وقيل: عن عَاصِم بن بَهْدَلَة: عن أبي بُردة: عن أبي موسئ؛ أو عن أبي
القليس انع اذ د م 0 ظ

ورواه أيضًا أبو قِلابّة» عن عَوف بن مّالك”".

(60) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب, حدثنا محمد بن إسحاق. أخيرنا سَعيد
ابن محمد الجَرْمِيء حدثنا أبو عبّيدة الحَدَّاد حدثنا محمد بن ثابت البُنَاني
عن عبيد الله بن عبد الله بن الحَارثء عن أبيه» عن عبد الله بن عباس قال: قال
رسول الله عَكَِيِ: ظ

اللأنبياء منَابر من ذَهبء فيجلسون عَليها وتِبقَئ منْبّري لا أَجلِسٌ عليه
قال لاد عليه قائما تن بي وم متب أي ماقة أن بي إلى

الجنة وتَبقَّى متي بتعدي, كأقول: يارَبٌ» أمتي أُمِّي» قال: كه َيَقَولُ | لله و: يا

)١(‏ أخرجه الترمذي (7151)» من طريق عبدة بن سليمان عن سعيد, به.

() أخرجه أحمد (0 »© من طريق زياد؛ به.

() أخرجهما الطبراني في «المعجم الكبير» في سياق واحد .»)١77/7١0(‏ من طريق
عاصمء به. وفيه اوعن أبي المليح؛ عن معاذ بن جبل).

(:) أخرجه المصنف هنا في «البعث والنشور) (078).

البو دب ب ب ب ب م 811)

000 و سه
محمد وما ريد آْ أصنع بأميِك؟ فأقولُ: يا رَبَّ» عَجل حِسابَّهُم فما َال
3 ور دي 7 شن 2 مه 22 امرك
أشفع» حنئ أعطئ صِكَاكًا برِججَالٍ قد بصت بهم إلئ النارء وحتئ أن ملكا
تَازْنَ النَّارِ يقول: يا مُحَمَدُ مُحَمَدُ ما تَركْتَ لِعَضَب رَيّك في متك من بَقيّة ولم يقل
0000

ره .0 -8

(556) أخيرنا أبو عبد الله الحَافظء وأبو مُحَمّدِ بِنُ أبي حَامِدٍ المُقرئ
قالا: حدثتا ان اعباس هو لاوم حدثتا آذ 0 1 5

الحارث بن حخصيرَّة الأزدى» عن ابن برَيدَة» عن أبيه مَ - 7 5
يقول:
«إني أشمَعٌ يومَ القيامة لأكثّرٌ مِمَاعَلَئ وَجه الأرض من حجر أو
0
ر) .

(455) أخبرنا أبو الحَسَنِ علي بن مُحَمَّدِ المقرئ» أخبرنا الْحَسَنْ بن

مُحَكّدِ بن إِسْحَاقٌ حدثنا يُوسُّفٌ بِنُ يَعْقَوبَء حدثنا مُسَدَّ3ُ وأبو الرّع قالا:

حدثنا حَمّاد بن زَّيدِه عن عَليّ بن رَيْدِه عن يُوسُْفَ بِنِ مِهْرَانَء عن ابن عَبّاسٍ
قال: «تحطبنا عُمبُ بن الْخَطَّاب فقال: إنه سيكون في هذه الأمة قَومُ يُكَذْيُونَ

)١(‏ أخرجه الحاكم في «المستدرك» ( )© من طرق عن سعيد بن محمد الجرمي» به.
وأبو عبيدة الحداد اسمه: عبد الواحد بن واصلء وقال الحاكم: هذا حديث
صحيح الإسناد غير أن الشيخين لم يحتجا بمحمد بن ثابت البناني» وهو قليل
الحديث يجمع حديثه. والحديث غريب في أخبار الشفاعة ولم يخرجاه». وقال
الذهبي: «الحديث منكر).

(؟) أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» /١15(‏ 585)» من طريق أبي العباس محمد بن
يعقوب الأصم.ء به. وأخرجه أحمد ("779457))» من طريق أبي إسرائيل» به مطولاء

وأبو إسرائيل ضعيفء ونسب إلئ الغلو في التشيع.

وعءكألعلل سس لعفت واأتقور
بالرّجْمِء ويكذبون بالدّجّالء ويكذبون بطلوع الشمس من مغريهاء ويكذبون
بعذاب القبرء ويكذبون بِالشّمَاعَة ويكذبون بقوم يخرجون من النار بعدما
امشحشوا)0" .

(45) أخبرنا أبق. :طاهر الفقية» أخيرنا: أبو برك القطان» دكا انو
الأزهرء حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري. حدثني صِرّد د ين ابن ون
سَمعت حَبيبَ”' بن أبي فَضَالة المَالِكِي قال: لما بُنِي هذا المَسْجِدٌ مَسْجِدُ
ولت إذا عِمْرَان بن خخصّين جَالِسٌء فَذَكَرُوا عِندَ عِمْرَانَ الشمَاعَةَ فقال
رَجُلَ ين القُوم: يا أبا نَجَيّد إِنّكُم لَتَحَدَّنُوئَنَا بأحاديتٌ لم تجد لَّها أصلًا في
القرآن» قال: فَعَضبَ عمران وقال للرجل: قرأتَ القرآن؟ قال: نعمء قال:
فهل وجَدتٍَ ضلاة العشّاء أربعًاء ووجدت صلاة المغرف ثلاثاء وَالعَدَاةً
ركعتين» والطير أربعًاء والعَصّر أربعًا؟ قال: لاء قال: فعن مَن أحَتم هذا
الشَّأن؟ ن؟ الست 5 اخدشنة وأخذنا عن بي الله 7د؟ ووججدتم ف كََُ
أربعين درهمًا درهمء وف كل كذا شاأة وف كُلّ بَعير كذا؟ 7 -22 2
القرآن هكذا؟ قال: لاء قال فعن من أخذتم هذا؟! أخذناه عن النبي ولق
وأخذتموه عَنَاء وقال: وجدتم في القرآن مإ وَلْيَطوَوو سيت الْعَيِيقٍ (5) 4
[الحج]ء أوجدتم قَطُوفوا سَبِعاء واركعوا وح اسع أوجدتم هذا
في القرآن؟! عن من أخذتموه؟ ألستم أخذتموه عَنَا وأخذناه عن رسول الله

)١(‏ أخرجه الحارث في «المسند) -1/5١(‏ بغية)» من طريق حماد بن زيد. به. وأخرجه
أحمد »))١67(‏ من طريق على بن زيدء به. وعلى بن زيد هو ابن جدعان: ضعيف.
(') في جميع النسخ (شبيب) والظاهر أنه تحريف؛ والصواب ما ذكرناه -إن شاء الله-
وينظر: «التاريخ الكبير» للبخاري (777/1): و«الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم

٠3١7 7(‏ »)» و«الثقات» لابن حبان .)١17/8/5(‏

يكل وأخذتموه عنا؟ قالوا: بل» قال: أوجدتم في القرآن لا جَلَّبٍ ولا جَنَب
ولا شِغَار في الإسلام؟ أوجدتم هذا في القرآن؟! قالوا: لاء قال عمران: فَإِني
سمعت رسول الله يكل يقول:

«لاجَلْبَ ولاجَتبَ وَلاشِغارَ في الإسلام).

قال: سمعتم الله قال في كتابه: 9# وما َانكم ارول مَحَدوه وَمَانسكج عَنَهُ
َأنتَهُوا # [الحشر: /3] قال عمران: قد أخذنا عن نَبِيَ الله يك أَشْيّاء ليس لكم بها
علم؛ ثم ذكر الشَّفَاعَةَ فقال: هل سمعتم الله يقول لأقوام 9# مَا كك ف سَقَرَ
19602 يت الفصيها (2) إلى قوله «إ يفكيو ين () حأتن لوو
(50) كتمهم شفع ألشَيِِينَ 12 46 [المدثر] قال يا فأناسفعت عتران
شول #الشناعة نافعة نما من .

(57؟) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو العَئّاس -هو الأصم- حدثنا محمد بن إسحاق الصّعَانِء حدثنا
ونش بن محمد حدقا عتذ العروز ين محتاروعن خن الله الدَانَاجٍ قال:
شَهِدتُ أَنّسَ بنَ مَالِكِ وقال له رَجُلٌ: يا أبَا حَمْرّة إِنَّ قَوما يُكَذّبون بالشَّفَاعَةء
قال: «قلا تُجَالِسُوا أوكئتك22".

(/13) واعرنا أبو هيك الله الحافط دوابو سعية قالأة دنا أبو

العباس. حدثناء» محمد» حدثنا 0 7 موسا الأفيت؛ حدثنا أبو هلال»

)١(‏ في جميع النسخ (شبيب) وهو تحريف كما مر آنفا.

(١‏ أخرجه محمد بن نصر المروزي في «تعظيم قدر الصلاة» 2)١١/81١(‏ والطبراني في
«المعجم الكبير »)75١9/1/(»‏ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاريء به.

(؟) أخرجه مسدد في «المسند» (55175) كما في «المطالب العالية»» واللالكائي في
«شرح أصول الاعتقاد» »)7١51(‏ من طريق عبد العزيز بن المختار, به. ْ

ووم لس سح ص زعت والتقور
حدثنا قَتَادَه عن أنس بن مالك قال: «يخرج قَومٌ من النَّا ولا نُكَذَّب بها كما
وس * و > 2 علو لم )١١‏
يكذب بها أهل حَرُورَاء)

(50) أخيرنا أبو نَصَرٍ ابن اده أخبرنا أبو مَنْصُورِ النَضْرّويٌ» حدثنا
أحمد بن نَجْدَهَ حدثنا سعيد بن مَنصورء حدثنا عبد الله بنْ المُبَارَك عن
عاصم الأخْوّل» عن سن قال: امن كدت بالشّفَاعة قلا د نصيب له فيهًا»”'.

00000606

)١(‏ أخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار؛ »)2757/١5(‏ من طريق أبي هلال
الراسبي» به. وعزاه الحافظ في «فتح الباري» )575/١١(‏ إلئ البيهقي في «البعث».

(؟) أخرجه اللالكائي في «شرح أصول الاعتقاد» »)2735١84(‏ من طريق عبد الله بن
المبارك. به. وعزاه الحافظ في افتح الباري» )5751/١١(‏ إلى سعيد بن منصور.
وصححه. وسئل الدارقطني كما قِ «العلل» ١5/1١‏ )2 عن حديث عاصم
الأحول. عن أنس» قال رسول الله عد من كذب بالشفاعة لم يكن له منها
نصيب ؟ .

فقال: (#يرويه هارون سس حيان» عن عاصم الأحول. عن تست مرفوعاء وخالفه اين
المبارك وأبو معاوية الضرير؛فرواه عن عاصمء عن أنس موقوقاء وهو الصواب».

بابه شفاعة نةالمسنطفى يك ةلاغل
الجمع يو م العامة ب تخصم طول المَيَا نام لِيُريِحَهُم اله
لمن اد اوم ال
ومَطدا نوع من الشفاعة لا يُشاركة غيرة

سركي

قال الله كك :2 عسو أن ن يبعَكَكَ ربك مهما ححمودًا (03) 46 [الإسراء].

ّم إِنَهُ يكل يَسْفْعٌ بعدَ ذلك للمُذنبين من أمتهء وهذا النّوعٌّ مِن الصّفّاعة
قد يكون لِعَيره مِمّن أذن له رَبّ العرَّة في الشفاعة مِنَ مَلاتَكته ورُسله وعِبّاده
قال الله :و من دَا الى شفع عِنْدَه إلا بإذنه- 6 [البقرة: 6, دَلَّ أنه قد
يُشْفَعٌ بإذنه» ثم يُحتمل أن يكونّ النببي يَكلةِ ممخصّوصًا بالشفاعة لأهل الكبائر
والصَّعْائِر وغيره إنما يشفع لأهل الصَّعايّر دون الكبائر.

(0) أخيرناأبو عبد الله الحافظء حبدتنا آمو العنافن مسد تن
يعقوب» حدثنا محمد بن إسحاق الصَّعَْان حدثنا يحيئا بن أبى بكير» حدثنا
و تر َْ َه 5 ته
إسرائيل» عن آدَمَ بن عَليِ قال: سمعت ابن عمرٌ يقول: «تصِير الأمم جَثا كل
أمة مع نبيهاء فيجيء رسول الله كله مع أمته. فيؤتئ بهم علئ كَوْم مشرف علئ
الأمم كلهاء فيقال: بأ فللان» اشْمَعء 0-0 3 ته

أخر جه البخاري 2 الصحيح” ". من حديث 0 0 عن آدم بن

.)51/1١8( صحيح البخاري‎ )١(

)سس سس سمأ أبعث والنشور

قال البّحَاري7)©: ورواه حَمُرَّةَ بن عبد الله عن أبيه عن النبي كَكِل.

(57) أخيرنا أبو طاهر الفقيه. وأبوعبد الله الحافظء وأبو العباس
او وأبو زكريا , بن أبي إسحاقء وان ستعيد ان أبي
وا ا ب 0
أبي جعفر قال: سَمِعتَ حَمرَّة بن عبد الله يقول: سمعت عبد اللو بنَ عمرٌ
يقول: قال رسول الله علِهٍ:

م 7 و ع "0 8 ا ١‏ مر 8
اما يَرَالُ الرّجْل يسأل حتئ يأتي يوم القيامة وليس في وَجِهِهِ مُرْعَهُ لخمء
ور و ايب 2#
وقال: إن الشمس تدنواء حتئئن يَبِلّعَّ العَرَقُ نصف الأدُن» فبينما هم كذلك
انار بات يدر للدت شاررب الاك الى باون مربي ليل لتر
بمحمد عَلِلةٍ بين الخَلق. ٠‏ فَيمْشِي 1 حت يَأخدٌ بِحَلْقَةٍ الجَنّة فيومئذ يبعثه الله
مَقَامَا مَحمُودًاء يَحْمَدهُ أهل الجَمْع كُلهه)2.

(471) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» حدثنا علي بن محمد بن سَحْتَوَيُه
أخبرني أبو المُتنَىء أن مُسَدَّداحدثهم, حدثنا أبو عَوَانَة عن قَنَادَة عن أنّس
قال: قال رسول الله عكلن:

ابُْمَعُالنَّاسُ يوم القياقة فَيْهَمُونَ لِك فْفولُون: لو اسْتشْمّعنا عَلَى
رَبّنا حََئ يُرِيحَنا من مَكانئًا هذاء قال: فَيأنُونَ آدّم فيقولون: يا آدمٌ أنت الذِي
خَلقك الله بيَدِى وتمَخ فِيكَ من رُوجهء وأمر المَلائِكّة فَسَجَدُوا لَك فَاشْمَع

)١(‏ صحيح البخاري عقب حديث »)51١9(‏ حديث محمد بن المنكدر» عن جابر»
(0) أخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (0977/7). و(1/7177/7). والطبري في «التفسير)
(58/15) عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.ء به.

لَنَا عند رَيُنا حَتول ير ريحنا من مَكاننا هذاء فيقول: لس ماق ووذ يق
التي أصاب. فيستجي رَبَّهِ منها. ولكن ائدوا نُوحَا أَوّلَّ رسول بَعئه الله قال:
فيأتون نُوحَاء فيقول: لّست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب» فيستجي رَبَّه
منهاء ولكن اند ننُوا إبراهيمَ الذي انّحََذَه الله لَه خَليلاء قال: ا كي
لست هُنَاكُم ويذكر خطيئته التي أصابء فيستحي رَبَّه منهاء ولكن ائتوا

مُوسَئْ الذي كُلَْمّه الله تكليمّاء وأعطاه التَّورَاة قال: فيأتون موسئء فيقول:
سج عناكي ويلاكر خليف التي أصايه سدس ريه بتاء ولكين اندو

عِيسَئ» قال: فيأتون عيسئ. ٠‏ فيقول: تاركب راكنا ا مَحَمَّدَا عَبِدًا
غَفَرَ ال له ما تقدّم من دنب وما تحر قال: فيأثوي. فَأسْتأذن عَلى رَبّيء فيَؤذن
لي. فإذا أنا رَأبته» وقّعتٌ سَاجِدَاء فيدعني ما شاء الله أن َدَعَنِي ثم يُقَال لى:

و سر

ف محمد وثل بمسمع. وصل نه واقع قارع يي تأحمد يي
بتحميد يَُلّمَنيه ئم أشفع؛ فبحد لي حدًا فَأخرِجهم من النّاره وأدخلهُم
و ود اوري ارفع محمد وقّل
مده يمع والْمَع تُشَفْع وسَل تُمْطه فَأرفع ري قأحمد رَبِي يتحويد يُعَلمنِيه؛
نّم اشفع» فيحد لي حَدَّاء فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة» فأقول في الثالئة
لل ستسا يو وري عا
وكان قَتَادةٌ يقول عند هذا: أي وجب عليه الخلوة.
(417/7) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرني أبو النَّضْر الفقيهه حدثنا
محمد بن تَضْر الإمام”''» حدثنا أبو كَامِل رح قال: وحدثنا علي بنْ حَمْشَاذ
حدثنا تَمِيمٌ بن محمدء حدثنا مُحَمَّد ' بن عبَيّدِ بن حِسَاب» كلاهما: عَن أبي
عوّانة» بإسناده نحوه.

)0010( («تعظيم قدر الصلاة» (7551).
)١(‏ قوله (حدثنا محمد) سقط من «ث)».

70س هون وقهوم
رواه البخاري في الصحيح”'' عن مسدد. ورواه مسلم”'' عن أبي كامل؛
ومحمل بن عبيك.

(5/6) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا أبو العَبّاس محمد بن
يتعقوب» حدثنا محمد بن إسحاقٌ الصَّعَانِء حدثنا رَوْحٌ بن عبّادّة» حدثنا
سَعِيدٌ قال: وحدثنا عَلِيٌ بن حَمْشَاذٍ الَعَذُلُّه حدثنا أحمدٌ بن سَلَمَةء حدثنا
محمد بن يَشَّاره حدثنا ابنُ أبي عَدِيء حدثنا ابن أبي عَرُويَة» عَن قَتَادَه عَن
أنّس بن مالك قال: قال رسول الله عَكلِندِ:

«يَْتَمِعٌ المُؤْمِنُون يَوم القِامَة فَيُلْهَمُون ذَلِكء أو فَيَهِتَمُون بذَّلِك).

مذّكر نحو حَديث أبي عَوَانَة وقال في آخر الحديث:

2 م أَعُود الرّابعة بِعَة فأقول: يارَبٌ» ما بقِي إلا مَن حبّسه القرآنٌ».

رواه مسلم في الصحيح” "عن محمد بن بشارء وأخرجه البخاري”'' من
وجه آخر» عن سَعِيدٍ بن أبي عرَوبّة.

وااو وا الي كييسنة
1 نس بن حبيبٍ» حدثنا أبو داود” "“» حدثنا هِشَامٌ "2ع وأخبرنا أبو الحَسَنِ
َك محة مُحَمَدٍ المُقَرئٌ» حدثنا الحَسَنْ بن مُحَمَّدٍ بن إسحَاقٌ» حدثنا يُوسّف
ابن يَعقَُوبَء حدثنا مُسْلِم بن إبراهيى» حدثنا هسام الدَسْتَوَائِيُء حدثنا قَتَادَه

عن أنَسء عن النبي يَكلةِ قال:

.)1910( صحيح البخاري‎ )١(

.)١91( صحيح مسلم‎ )١(

(6) #مسند الطيالسي» .)5١77(‏
(5) زاد في «مى «ث» (عن).

اُجْمَعٌ المُؤمِئون يوم القِيامَة» فَيهْتَمَونَ لذلك».

وفي رواية مسلم: «فيلهمون لذلك اليوم» بحو حَديث أبي عَوَانَة
ومعناه» وقال في آخره: احتئ أرجع فأقول يا ربٌء مَابَقِي في النار إلا مَن
حبّسَه القرآن» أي: وجب عليه الخلود.

روأه البخاري ف الصحيح” . من مسلم 0 إبراهيم» وأخرجه مسلم سن
الحَجّاج” '' من وجه آخر. عن هشام.

(قة) عر نا امحمددية غيك أله العا نظ أخيرنا الكتن رن مسحملابدة
حَلِيم المَرْوَزْيء حدثنا أبو المَوَّحَهء حدثنا عبْدَانء أخيرنا عبد الله أخبرنا أبو
حَيّان التَيْيء عن أبي زرْعَةَ بن عَمْرو بن جُرِيرء عن أبي هْرَيْرَة قال: أَنِي
رَسول اللو يك بلَحْمء قََفِمَ َيه الذَوَاٌ -وكانَت تغجية- - فَنَهِسٌ منها نَهْسَة20
علدا

«أنَا سيدٌ الناس يوم القيامَة وهل درون م ذَاك؟ تيجمع اله اناس
الأولين والآخرين في صَعِيد واحد يُسوِعُهُم الذّاحِي ويَنْقْذهُم البَصَرء وتَدنُوا
الشّمسٌ فيبلغ الثاس م ل
بي .ألا ترون مَا قد بلغكم. الاتظرٌون من يَشْمَّع لَكُم إلى

؟ فيقول بَعض الناس لبَعض: عَليكم بآدَم فيأتون دم فيقولون له. أنتٌ
أبو البتر» حَلقك اليه تفخ بك تمن ذوحه» و آم القلادكة مَسِكدوا تلك
د وو لعلو الوا ا

فيتقول لهم آدمُ: إنَرَبّي قد عَضِب اليو 5-6 يَخْضَب قَبْلّهِ مثلّه ولّن
يَغضَب بَعْدَّه مِثله وإنه قد نَّهَانِ عن الشجّرة فَعصيته فَحصيته. نَفْسِي نَفْسِيء اذهبوا

() صحيح البخاري (5/ا2 5).

(9) في «ب» (فنهس منها نبسة).

.سس ألعث واتقور
إلئ غيريء فاذهبوا إلى نوح. فَأنُونَ نوحًا كا قيقولون: يا نوح. أنت أول
الرّسل إلئ أهل الأرضء وقد سَمَّاكَ عَبدًا شَكُوراء فاشفع لنا إلئ ربكء ألا
تَرَئ إلوا ما تحن فيه؟ فيقول: دمي الدخيج البوم لقنا لم يقب َب قَبْلَه
مثْلّه وإنه قد كَانَّت لِي دَعْوَةٌ دَعَوْنُها عَل قَوْمِيء نَفْسِي تفي ذهبوا إلئ
غيري» اذهبوا إلئ إبراهيمَ فيأتونَ إبراهيمَ فيقولون: أنت نبي الله وحَليلُةُ من
أمل الأرضء اشفع لنا إلى ريك» ألاكريٌ إلى ما نحن قب.؟ فيقول لهم: إد
ربي قد عَضِبَ اليوم عَضبًا لم تغضب قبله مثله» ولن تغضب بعده مثله. وإني
قد كنت كَذَبِتٌ نّلاتَ كَذِيَاتِ -فذكرهن أبو حيان في الحديث- تّفسي تَفسِي
نفسي اذهبوا إلئ غيري» اذهبوا إلى موسئ, فيأتون موسئ 352 فيقولون: يا
موسئء أنت رَسِولٌ الله فَضَّلّك برِسَالته وبكَلامه علئ الناسء اشفع لناء ألا
ترئ إلى ما نحن فيه؟ فيقول: نوبي قد عضب اليو عَضَبًا لم يَْضَب قَبلَه
مِذْلهه ولّن يتغضّب بعده مِثْلّه وإني قَتَلثُ نَفسًا لم أُومَر بقَتْلِهَاء عيبي رسيي
اذهبوا إلى عيسئ» فيأتون عيسئ علا فيقولون: ياعيسئ, أنت رَسولٌ الله
وكَلِمَئةُ ألقاها إلى مريمَ وَُوْحٌ منه. وكلّمت النّاسّ ني المّهد. اشفع لناء ألا
تر إلئ ما نحن فيه؟ فيقول عيسئ: نوبي قد غَضِبَ اليوم غضبا لَم خضب
ميقل ول يلب 307 مئله -ولم يذكر ذنبًا- تَفْسِي تَفْسِيء اذهبوا إلمن
عَيريء اذهبوا إلئ مُحَمَّدِ فيأتون مُحَمَّدًا فيقولون: ا مُحَمَدُ أنت رسولٌ الله
بلسي ار ام بيده
ألا ترئ إلى ما نحن فيه؟ فَأنْطَلِقَ فَآتِي تَحْتَ العرشر. فََقَعٍ سَاجِدًا لوبي فق

الله لي من مَحَاودِه وحُسْنٍ الثاء عَليه نَم يفتحه عَلئ أحدٍ بلي ثم قال:
يا محمد ازقع رَأْصَكء سَل تُمْطه واشفّع تُشَفع. فَأَرْفَُ رَأِي فَأقول: أَمتِي
متي يَا رب فيال : امج اي ص وتاي
الأَيْمَن من أبواب الجن وهم شرّكاء النّاس فِيما سوئ ذَلِك من الأَبْوَابٍ, ثم

#اتتك 5555
قال: والذي تفي بيده ما بين المِضْرَاعَيْن من مَصَارِيع الجن كَمَا بَيْنَ مَكَة
هجر أو كَمَا بين مَكّة ويُضْرّئ).

رواه البخاري في الصحيح” ' عن محمد بن مُقَاتِلء عن عبد الله بن
المْبَارَكء وأخرجه مسلم”" من وجه آخرء عن أبي حَيّان.

(475) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو الفضل بِنْ إبراهيم.
جتنا أحدد ين كلك دنا إِسحَاقٌ بن إبراهية”". أخبرنا 0 عن عمّارة
ابن القَعْقَاع» عن أبي زَُرْعَة بن عَمْرو بن جَرِيره عن أبي هريرة قال: وُضِعَتَ
بين يَدَي رَسول الله يل قَضْعَةٌ من تّريدء فَتَناوَل الذَّرَاع» وكّان أحبٌّ الشَّاةٍ إلى
رسول الله يِه فتهَس نهْسَة فقال:

«أنا سَيدُ وَل آدَ يوم القيّامة» نّم َس أخرئن فقال: أنا سيد ولد آدم يوم
القيامة» ثم تهس أخرئ فقال: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة» لما رَأئ أَنَّ
أصحابه لا يسألونه قال: ألا تقولون كيفه؟ فقالوا: يا رسول الله كيف هو؟
فقال: ية تقوم النَّاسٌ لِرَبٌ العَالَمِينَ».

وساق الحديث بمعنم حديث أبي حيان» عن أبي زرعة. وزاد في قصة
الراخبوطك ارك رائركه و لكر كي قاد ري رورده لبتي الول نمت
كبيرهم هذاء وقوله: إني سقيم» وقال في آخره: «والذي نَفْسٌ مُحَمدٍ بيده إِنَّ ما
ناباب إل لجاب كما نمك وبر أو مك وبصرّئ).

.)517/١5( صحيح البخاري‎ )١(

(؟) صحيح مسلم .)١95(‏
() «مسند إسحاق)» .)١185(‏

سب
رواه مسلم في الصحيح” '» عن زهي بن حرب» عن جرير.

471 ) أخبرنا أبو عَلي بن شََاذدَانَ البغدادي -بها- أخبرنا عبد الله بن
جعفر» حدثنا يعقوب بن سفيان» حدثنا حُُسّين بن عَلي بن الأسْوّدء حدثنا
محمد بن فضّيل» حدثنا لَيْثْ بن أبي سُلَّيم عن عَبّيد الله بن رَّحْرء عن الرّبيع
ابن أنس» عن أنّس بن مَالِك قال: قال رسول الله كَلِةِ:

«أنا أول الناس خُرُوجًا إذا بُعثُواء وحَطِيِبُّهم إذا أنُصّتواء وَقَائِدّهم إذا
وَكَدُواء وشَافِعُهُم إذا حُبِسُواء ومُبَشُرُهُم إذا أَبْكَسُواء لِواءٌ الكرم بِيدِي, ومَمَاتِبح
الجنة يَومئذ بِيَدِي» فأنا أكْرَم وَلّد آدَمَ يومئذ علئ ربي. ولا فَخْرء يَطُوفُ عَلَىَ
لف حادم كَأَنْهم اللوْلَوَ المَكْئُون)0".

(57) أخبرنا أبو عَلي الحُسَين بن محمد الرَُودْبَارِيء أخبرنا أبو بكر
ابن دَاسَهْء حدثنا أبو داود السَّجَسْئَاني2"7» حدثنا مُسَدّد حدثنا يحيىل» عن
الحُسَين بن ذَكْوَانَء حدثنا أبو رَجَاء حدثني عِمران بن خصَينء عن النبي كله
قال:

«يَخرّجٌ قَومٌمِنَ النَارِبِشّمَاعة مُحَمّدِ ويَدخلُون الجَنَّةَ ويُسَمّوْنَ
الجهنميين».

رواه البخاري في الصحيح” 2 عن 0

(5/4) أخيرنا أبو الحسّين ابن بشرّان» أخيرنا إسماعيل بن محمد
لاو وعدقا عد اليد اليا لان جزمت اشر اا سعد

.)١95( صحيح مسلم‎ )١(

(1) أخرجه أبو يعلئ في «المعجم) .)23٠١(‏ من طريق ليثء به. وأخرجه الترمذي
(51)» من طريق ليث؛ عن الربيع بن أنسء دون ذكر عبيد الله بن زحر.

02 «سئن أبى داود) .)51/5٠(‏

(؛) صحيح البخاري (5077)» ويحيئ هو ابن سعيد القطان.

سمب سسسب تس 0
ابن الأغْرّابي قالا: حدثنا كاد ين صو ال ف ا"اوعيوق سَفيانَ بن

آم

ينه سَمِع عَمْرُو جَابِرَ بن عبد الله يقول: : معت رسو الله يك بدني هتين

«إِنَ نْ الله يُخرح قَومًا مِنَ الثار. وكام الجنة».

وف رواية الصّفار توت بدن هّاتين مِن رَسُولٍ الله كَكلةُ.

رواه مسلم في الصحيح"” ''» عن أبي بكر ابن أبي شَيبَة» عن ابن عيينة.

446 ) أخرنا ابن الحتين ابن المٌضل المَطَان -ببغداد- أخبرنا عبد الله
ادن تعلو ين ةزنك الوسعلاننا يعقوت ان ستيان احدتنا ابو النتكانة
حدثنا حَمّاد بن رّيدء عن ععمرو بن ديئار» عن جابر بن عبد الله قال: قال
د الله صَككاة:

«يخرجٌ من النّار قوم بالشّماعة» قيَنتُونَ كأنّهُم الفصَارِيرء قببل: ما
التّعَارِير؟ قال: الصَّعَاييس”'»» قال: -وكان قَمُهُ قد سَقَط”“- قَقلتٌ لِعَمرو بن
دِيار: أسمعتٌ جَابِرَ بن عبد الله يُحَدّثْ عن رسول الله وَكِةِ قال: «إن الله يُخْرِج
قُومًا من الثّار بالشّمّاعة»؟ فقال: نعم.

رواه البخاري 2 الصحيح””"'. عن اق التعمنان:

.)١١١( «جزء سعدان»‎ )١(

.)١191( صحيح مسلم‎ )١(

(") «المعرفة والتاريخ» (؟5/ .)511:7١7‏

(:) جاء في حاشية «ب» (الضغابيس: شية فيغاز الققاء :وهو نيت ينيك ف أصول الثمار
في الحجاز» ويسلق ويؤكل بالخل والزيت).

(8) كاه سقطت أمثانة قينطق التتعارور تالثاء يدل الشيقة:

(1) صحيح البخاري (/566).

سيبس سب سس ساسا
(81؟) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرني أبو النَّضْر المّقيه حدثنا

مُحَمَّدٌ بن رَجَاءِه حدثنا أبو الرّبيع الزَّهْرَانِ» حدثنا حَمّاد بن رَيْد قال: قلتٌ

لعَمرو بن دِيار: سَمِعتَ جَابِرَ بنَ عبد الله يُحَدَّتْ عن رسول الله يل قال:
(إنَّ الله كيك يُخرجٌ قوم من الثّار بالشّفاعة»؟ فقال: نعم.

سا اس
(45؟) أخبرنا محمد بن عبد الله الحَافظٌء حدثنا محمد بن صَالِح بن
ان» حدثنا أحمد بن محمد بن تَضْرء حدثنا أبو تُعَيم حدثنا أبو عَاضِمٍ
محمد بنٌ أبي أَيُوبَ الثقّفي» حدثني يَزِيدُ المَقِيرُ قال: 00
مِن رَأي الخَوَارِج» وكنت رَجُلَا شَابَا قال: فخرجنا في عِصَابة ذَوَي عَدَدٍ نُرِيدٌ
أن نَحُجّ ثم تخرج عَلَئ النّاسء قال: فَمَّررنا عَلَىْ المذِينة» فإذا جَاير بن
عبد الله يُحَدَثْ القَومَ عن رَسولٍ الله له يد جَالِسَا إلئ سَارِيَة» فإذا هو قد ذْكّر
الكيجين قال: قلت: ياصَاحِبَ رسول الله ما هذا الذي تحَدَّثُون؟ واللة
0 350

يقول ِإِنَكَ من مدل لتر قد ريتك #[آل عمران: ١7‏ و2 كلما أرادواً

أن يخرحوأمنبا يديا [السجدة: ٠‏ وما هذا الذي تقولون؟ قال: فقال:
أي بْنَيء أتقرأ القَرَآن؟ قال: : قلت: نعمء قال: فَهل سَمعتٌ مَقامَ مُحَمَّدٍ
المَحمودٌ الذي يبعثه الله فيه؟ قال: فقلت: واد 0
المَحْمُود الذي يُخْرجٌ الله به مَن يُخرج مِن الثاره قال: ثم تَحَتَ ضع الصٌراط

عليه أحاف أن لا أكون حفط ذلك يه فد َعَم نو
يَخرجُونَ مِنَ النّار بعد أن يَكُونُوا فيهاء قال: قيخوججون كأنهم عِيدَان
الحكابي ايضار ةينار مِن أنهار الجَنّة» فَيَغْتَسِلونَ فيه» قال: حي حون
نهم القرّاطيس البيض.

نسي سا |
قال: فَرجَعنا فقلنا: وَيْحَكُمء تَرَونَ هذا الشيعَ يكُذِبُ عَلَى رَسول اللو يك
لو

لويس ب وس ا 000
حدثنا أبو اوم ال محمد بن أبي بوبه فذكره بإسناده مثله» يرن
قال: «فهو المقام المحمود)

رواه مسلم في الصحيح”'» عن حَجَّاجٍ بن الشاعرء عن أبي نعيم.

(484) أخبرنا أبو القاسم عبد الَالِق بنُ عي بن َبْدِ الخَالِق المُوَذن.
أخبرنا بكر بن مُحَمَّدٍ الصَّيْرَفِنُ» حدثنا أبو قِلَابَةَ بَدَعَبِدُ المَلك بن مُحَمَّدٍ
الرَّكَاشِيُ البَصْرِيٌ» حدثنا مَكيٌ ؛ براه حدثنا اود بن يزيد ال ؤي عن
أبييهء عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يَكهِ يقول في قول الله ككك: 32 عسو
1 موا (5) 4[الإسراء قال:

لهو 27 الذي 5 فيه ني"
بسي سس وو
عن صِلَة عن حَُذَيفَة أن رسول الله كَكِةِ قال:

«يَجِمَعُ الله النّاسَ يومَ القيامة في صَعِيد واحدء يَنفذُهم البصَرء ويُسمِعُهم
الذَّاعى» فيقول: يا محمد. تَأَقَولُ: لبيك وسَعْدَيك, والكير في يَدَيْكء تَبَارَكْتَ

ف ا الطبري في (التفسير) »)57/١15(‏ والطحاوي في «شرح مشكل الآثار)

(*/ 42050 من طريق مكي بن إبراهيم» به.

[:ه سس سس بلعث واللقور
وتَعَالَيْتَ قَهَذا المَقَام المَحْمُود20
(85)) أخبرنا أبو الحَسَن على بن محمد المُقرئٌ» أخبرنا الحَسّن بن
مُحمد بن إسحاق» حدثنا يُوسف بن يَعقوبَ» حدثنا مرو بن مَرَزُوق)
أخبرنا شَعْبَة» عن أبي إسحاقٌء عن صِلَةَ بن زكر قال: سَمعتٌ حُدَّيمّة يقول:
يتجمع الله اناس في صَعِيدٍوَاحِده ولا ككلم تفسٌ» فيكُون أول من يُذعا
يهن 2 فيقول: لَبّك وسَعْدَيكء وَالحَيْرٌ في يديك والشّرٌ لِيسَ إِلَيك؛
والمَهَدِي مَن هَدَيتَ» وعَبِدك بين يَدَيْك ويك وَإِلَبّكء لا مَنْجَا مِنك إلا
ات ا ب البنّت» فذكر قوله كلكا حص أن
يِعَكَكَ ريك مَعَا هناك مَقَامَا تحْمُودًا ((05) 6 [الإسراء]»”".
وقال أبو بكر بن عَيّاش: عَن أبي إسحاقً حَدَّكِي صِلَةَه عن حُدّيمُة قال:
«إذَا كَانَ ب يوم القيامّة) ان الْحَدِيتٌ وقال في آخره: «سبحانك رب البيت»
قال: : عند ذلك يَشْفَع)”"'
5810 ) أخيرنا أبو الحُسّين ابن بِشْرَان اخيرنا أو عفر ال 0
حدثنا أَحمَدٌ بن عبد الجَبّا حَدَّئنا أبو بكر بنُ عياش فذكره.

606666

)١(‏ أخرجه اللالكائي في شرج أصول الاعتقاد» (045 »))٠‏ مرنى طريق إبراهيم بن
إسحاق. به. وأخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (41/9)» من طريق حماد بن 1
له.

(6) أخرجه الطيالسي في «المسند» »)5١5(‏ والطبري في «التفسير» »)54/١5(‏ من
طريق محمد بن جعفر» كلاهما: (أبو داود» ومحمد بن جعفر)» عن شعبة: به.

(7) أخرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد» ,)5١85(‏ من طريق أبي بكر بن عياش.

0 «(الجزء الرابع من حديث أي جعفر الرزاز» -ضمن مجموع مصنفاته- (86)
(ص75817).

5 ا بت سي تت
اندي ارت دن غلا يو تقارعن أني سمه اللاري:

عن النبي وك: «يشْمَعُ ليون والمّلائكة» والمؤمنون»؛ وذلك يَرِدْ
إن شَاء الله

(484) أخبرنا أبو عبد الله الحافظٌ» وأبو سعيد ابن أبي عَمرو قالا:
حدئنا أبو العباس محمد بن يَعقُوبَء حدثنا يَحيئ بنُ أبي طَالِبء أخبرنا عَلِيُ
بن عَاصِم أخبرنا حَالِدٌ الحَذَاءُ عَن سَلّمة بن كَهَيْل: عن أبي وان

قال عبد الله بن م مشْعُودٍ: شفع تيَكُم ول ربع أربعة» جبريل» ' نم إبراهيم» ثم

ثوسئ أو جيسزء ثم يكم صَلَ اف 4 عَليهم أَجْمَحِين» لايَشفع أَحَدٌ في أكثر
مما يتشفع فيه بَبيْكم نم الملايكة ثم التنُونَه ثم الصّدّيقون» ثم الشْهَدَاء
َف قر في جوت َكَل وم طتسلسكجن )لمش إلئ قوله:
57 تَمَعهت سَفَعَةُ آلشَعِنَ (/) 44 قال ابن مسعود: فهؤلاء الذين يَبْقَون في

كلا قال أبو الرّعرَاء عَبدُ الله بن مَانَى الكوفي» عن ابن مسعود.
قال البُخَارِي”": ولا يُتَابَع فِي حَديئه»وا لمَشْهور عَن البي وَل
المعروف أنه قال: «أنا أول شَافِع».

(89؟) أخبرنا على : بن أحمد بن عبدان. حدثنا أحمذ بن عبّيد حدثنا

ير

أحمدٌ بن يَحْيئْ الحُلْوَانِي؛ وَالعناض ييز النضل الأشفاطى: واحمدى العلقه

6 ا اي في «المسند» (589)), ابن ن أأبي سه قٍ «المصنف)») )559١9١(‏

(؟) «التاريخ الكبير» .)5١١/6(‏

الشغْرَانِي -واللفظ له- قالوا: حدثنا أحمد بن يُونْسَء حدثنا عَنْبْسَةٌ -هو ابن
عبد الرحمن- حدثنا عَلَاقُ بن أبي مُسْلِمء عن أَبَانَ بن عُثّمَانَء عن أَبيه عُدْمَان
ابن عَمَانَء عن النبي وَل قال:

رع » اس وس» إلذه 0 هه 0 2 000

اتشفع يوم القيامَة الأنبياءء ثم العلمّاءء ثم الشهّداء» '

(440) أخبرنا أبو الحََسّن علي بن عبد الله الحُسْرَوْجِرْدِيء حدثنا
أبو بكر الإِسماعِيليُ» أخبرنا أبو جَعْمَرِ مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللو بن سُلَيمادَ
الْحَضْرَّمِئٌ. حدثنا م 7 و فذكره بإسناده. 000

(441) أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العَلَّويء أخبرنا
محمد بن الححسّين بن الحَليل القطان: حدثنا أبو الأزممن حدثنا
عَبَدَ الوّرّاق0, أخيرنا مكور اغرن تامف عن أسسن قال: قال رسول الله عد

(إن الرّجل يَسْفْعٌ في الرّجلٍ والرَّجِلين -وأظنه قال- والثلاثة يوم
القيامَة00).

(495) أخبرنا أبو الحُسّين ابن بشْرّان -ببغداد-», أخبرنا أبو الحَسَن
عَلِيُ بن محمد المِضْرِيٌ» حدثنا عبدٌ الله بن محمد بن أَبي مَرْيمه حدثنا مُحَكَدُ
بن يُوسّفَء حدثنا سَفْيَانَ الثوريٌ» عن حَحَالِدِ الحَذَّاء عن عَبِدٍ الله بن شَقيق
العقيّلِيَ قال: جَلَّستٌ إلئ تَمَر مِن أصحاب رَسولٍ الله كك فيهم ابن أبي

)١(‏ أخرجه ابن ماجه (4711)» من طريق أحمد بن يونسء به. وضعفه البوصيري في
الزوائد.

() أخرجه أبو جعفر العقيلي في «الضعفاء الكبير» (*/ 717 7)؛ عن محمد بن عبد الله
الحضوي «البغروقة يبط دهي

فر (تشبير غيب الرؤافة (5999).

(5) أخرجه البزار (١59475).؛‏ من طريق عبد الرزاق» به.

لمخغولللسسسطبم ووم
الجَدُعاء”'' قال: سمعت رسول الله يَكَِْهِ يقول:

2 مه 77 02 5 ره س - 3

لِدخْلنّ الجن بشّفاعة رَجُل يبن متي أكْثَر من بتي ويم قالوا: يوا
يَا رَسُول الله؟ قال: سِوّاي)7".

قال الفْرْيَايتٌ: يُقال إنه عثمان بن عَفَان وليه .

(590) أخيرنا أبو الحَسَنِ ابن عبدان» أخيرنا أبو القايسم الطْبَرَانِيُ»
أخبرنا ابن أبي مَرْيَم حدثنا الفِْيَابي حدثنا سُفْيَانَ» عن حَالِد الحَذَاءء عن
عبد الله بن شَقِيق» عن عبد الله بن أبى الجَدْعَاء قال: سَمِعْت رَسُولَ الله وك
00 5 7
يقول: فذكره بمثله؛ إلا أنه لم يذكر قول الفريابي.

(544) أخبرنا أبو الحَسّن المّقَرِئٌ» أخبرنا الحَسَنْ بن مُحَمَّدٍ بِنٍ
م اه 05 ا و 4 ُ 01 م ع .
لكان حدقا ا ان اتوت لحتنا جد | بَكر» حدثنا
عبد الوَّمّاب الثقّفى» حدثنا حَالِدٌ الحَذَاءٌء عن عبد الله بن شَقِيق» عن عبد الله
أنت سمعته من رسول الله بَكلِ؟ فقال: أنا سمعته من رسول الله وك" ".

4(2) ادي ل ل 2
ورواه شعبة » ووهيب بن خالد ؛ وبشر بن المفضل »عن خالد

الكداه:

)١(‏ قوله: (فيهم ابن أبي الجدعاء) سقط من (ب».

() أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (79/ 177)» من طريق البيهقي» به. وأخرجه
البخاري في «التاريخ الكبير» (755/6) تعليقاء قال: قال محمد بن يوسف.

(*) أخرجه أبو القاسم البغوي في «معجم الصحابة» :)١75/5(‏ والحاكم في
«المستدرك)» (01/794)» من طريق عبد الوهاب الثقفىء به

(5) أخرجه أحمد »)77٠١5(‏ من طريقه. ْ

(6) أخرجه ابن ماجه »)57١57(‏ من طريقه.

() أخرجه ابن حبان (717/57/ا)» من طريقه.

.ةملس سس سس لل٠صص‏ زعت والشور
0 (440) أخبرنا أب عبد الله الحافظ”"”» حدثنا أبو العباس أحمدُ بن زياد
الفقيه حيا لد امكان ده حدثنا محمد بن أيوب» أخبرنا أحمد بن عبد الله
ابن يونُسء حدثنا أبو بكر بن عَيَّاشء عَن هِشَّام عن الحَسّن قال: قال رسول الله

يدل الجنّة يشَمّاعة رَجُلٍ من أمِي كْثْرٌ من رَبِيعَةَ ومُضَر).

قال هشَّامٌ: أخبرني حَوسّب» عن الحسَن أنه ويس القزني.

قال أبو بكر بن عَيّاش: فقلت لرجل من قومه: #أرتس وباي قير له
هذا؟ قال: قضل الله يُوتِيه مَن يَسَاء.
(4945) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ””» أخبرنا أبو المَضْل الحَسَّن بن
يَعقوب العَدلء وأبو عَمْرِو مُحَمَّدَ بِنْ جَعْمَرٍ الزَاهِدُ قالا: حدثنا إبراهيم بن
لكالل حدشا شي نيش أخرنا أب شتارية َن ا اي
هندء عن عبد الله بن قَيْس الْأَسَّدِيء عن الحَارثِ بن قيش قال: قال رسول اشككية:

و

يفا

إِنَّمن أمّي مَن يَدخُل البججنة بشفَاعيِه أكثّر من مُضَّر وإِنَّ من متي من
سَيَعْظُم للنّار حنئ يكونَ إخدئ رُوَايَاهَا0!".

(40) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا أبو العباس محمد بن

يَعقُوبَ» حدثنا الحَسَنُ بن مُكْرَم حدثنا يَزِيدُ بن هَارُونء أخبرنا حَرِينٌ عن
عبد الرحمنء أو عبد الله بن أبِي مَيْسَرة» عن أَبِي أَمَامَة مَة البَاهِلِيٌ أنه َع الى

(١)«المستدرك»‏ (١5/!ا0).‏
0 «المستدرك) (578؟).

(") أخرجه ابن ماجه (41777): من طريق داود بن أبى هند» عن عبد الله بن قيبس» وهو
مجهول.

لمعنس يسيب سج
يَلِةٌ يقول:

«ليدَخُلَنَّ الجنة بشفّاعَة رَجُل -ليس بِنَيّ- مِثْلُ الحَيِّيْن أو مثلٌ أَحَدٍ
الحَيّين رد نيمّة مسن فقال وجل : باارسؤل الف آومنا وبِيمَةٌ من مضر؟ قال:
إنما أَقُولٌ مَا أقُول)2".

(494) أخبرنا أبو طاهر الفقيهء أخبرنا أبو حَامِد بن بال حدثنا أحمد
ابن منصور المَرُوَِيه حدثنا عَلِيٌ , بن الحَسَنء أخيرنا الحَسّين بن وَاقدء

حدقا أو عالت أن أنا أعاقة عدته قان: تتفعت سول اله كله رفول :

يدخ الجن بشَفَاعَة وَجُلٍ ين أَمّتي أكْْرٌ من عِدَةِ مُضَرء وشفع الرّجُلُ
في أَهْلٍ بَيتِه وتشمّع عَلى قدر لم

453 اعير الى الك لل يد التو ون رار الجر راس
رشبو عل نا لج اميد سبي اا
ِالبَصْرّة- حدثنا إسحاقٌ بن إبراهيم بن حبيب بن الشّهِيدء حَدئنا يَحيئ بن
الِيَمَانَء عن سُفْيّانَ عن آدَمَ بن عَلِيء عن ابن عَمّر قال: قال النبي يكلِلة:

ابعَالُ لِلرّجُل: قم يَا فلان فَاشْمَعء قيقوم الرّجُل فَيَشْمَّع لَلقبيلَّة, ولِأَهْلٍ
البّبت» ولِلرّجُلء والرَّجُلَين على قَدر عَمَلِه؛" '".

200 أخيرنا ارهد اللدين تو لانو إواات ةف ابو سعد احم
ابن محمد بن زياد البَضْرِي -بمكة-» حدثنا يحب بن أبي طَالِب» أخبرنا أبو
المُنذِرء أخبرنا مَالِكُ بن مِغْوّلء عن عَطِئّة العَوْفِي» عن أبي سَعِيد الخدْرِي
قال: قال رسول الله عله

)١(‏ أخرجه أحمد »)75١171١5(‏ عن يزيد بن هارون. به.

(؟) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» »)86١04(‏ من طريق الحسين بن واقد. به.
("') أخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (7/ 5 5/ا)» عن إسحاق بن إبراهيم, به.

لل شاه والقو,
نين أمتي لجالا َع الَّجُلَ نهم في الفقام من ناس كيدلو اجن
بِسَفَاعَيِه وب يَشْمَعُ الرَجْل مِنْهُم للشَبيلَةٍ اللدخارة اين بلقا ويشفع
الرَّجُل منهم للرَّجل وأهل بَبتِهِه فيدخلون الجَنّة يشَفَاعِيهع0".

171101011
موس قالا: حدثنا أبو العَبّاس محمد بن يعقوبّ» حدثنا محمد بن إسحاق»
عدننا عبان خ كنا متعيد ير يل نال سيت الا سلكان العَصَرِي» حَدثئني
عقَبَة بن صُهْبَانَ عن أبي بَكْرَةَ قال: قال رسول الله ككلِلة:

مم النَّاسٌ عَلئ الصّراط يوم القيامة. َع بهم ًا الصّرّاط تَقَْ
لراش فِي الثارى كينْحِي الله ل يرحميه من سَاء» م يُؤْدّن للملائكة واليبين
والشهداء أن يشفْعواء فُيَشفَعون ويْخْرِجون» ويشفعون ويخرجون. ويشفعون
ويخرجون. ويشفعون ويخرجوز الرابعة من كَانَ في قَلْبِهِ مَايَرْنُ حَبَّةَ مِنْ
إيمّان)2".

كاذه ) اغرنا انو الشتين ابه لمكيل القطان حويقواد> أخمرنا عبد الل
ابن جعفر بن دَرَسْتْوَيهه حدثنا يَعقوبٌ بِنُ سُفْيّان"» حدثني أبو تَوْبَه حدثنا
مُعَاوِيةُ بن سَلَام عن رَيْد بن سَلَام» أنه سَيِع أبَا سَلا حدثني عَامِرُ بن زّيد
البِكَالِيتُ ؛أله يع عتْةبنَ عب اللي يقول: قال رسول الله كلهِ:

ته هس

يي الع ا 0
تشفع كُلّ أَلَفٍ لِسَبعين ألف. ثُم يخي لَه بِكَفّهِ لات حَيََات فَكبَّر عُمَرُ

)١(‏ أخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (7/577/5)» من طريق مالك بن مغولء به» وأبو
المنذر هو: إسماعيل بن عمر الواسطي.

(1) أخرجه البزار (771/1)» من طريق عفان هو ابن مسلم, به.

(7) «المعرفة والتاريخ» (؟/١51").‏

وات ووو ووو 00
فقال: إن السّبعينَ الأأئف الأوّلين يُشَفَعْهُم الا له في آبائهم وأبتائهم وعَشَائْ رهم
وأرجو أن يَجْعَلنى الله ف إحدذل الحثيات الأواخر»” 6
(*00) وأخيرنا أبو عبد اله الحَافِظٌء وأبو سَعِيدٍ ابْنِ أبي عَمْرِو قالا:
حدثنا أبو العبّاس ل لطر عيد لحف ب السو ان
حدثنا جَعمْرٌ -يعني ابن سَلَيمَانَ- - حدثنا أبو ظِلَالء حدثنا أَنَسٌُ بن مَالِك قال:
حدثنا نَبيتٌ الله كِكِْةِ قال:
«سَلَك رَجَلانٍ معاد أحدهنا عَابدٌ والآخر 3 رَهَق. قال: ومع الذي
به رَهَق إِدَاوَةٌ فيها مَاءْ ولبيئن 3 العايد مَاء فُعَطش العابد. فقال: أي فلان
اسْقنِي» قَهُو ذا أمُوتء قال: إِنّما مَعِي إِدَاوَة في هذه المّفازة فَإِن سَقَيتَك
مَلكتُ أناء مَسَلّكاء ثم إنَّ العابد اسْتَبَدٌ به العَطَشُ فقال: أى فلان» اسقنى فَهُو
ذا و قال: إِنّما مَعى إداوة. وحن ف مَفَارَق فَإن سقيتك مَلَكث» مُسَلَكاء
ثم إِنَّ العابد سَقَطَ فقال: أي فلان» اسقني كَهُو ذَا انو قال الذي به رهق :
الله لَئْن تَرَكتٌ هذا العَبْدَ الصَّالِح يَمُوت ضََاعًا لا تبني عند الله و بال بدا
َرَش عليه المّاء وسَقَاه نم سَلَكَا المَمَارّة فَقَطّعَاهاء قال: بون في الحكات
يوم القِيامّة» فَيوْمَر بالعابد إلئ الجنّة ويُؤْمَر بالذي به رَمَقَ إن التّارء قال:

يرف | لكي به رَهَقٍَّ العابد. ع يَعرفٌ العَابدٌ الذي به رَهَقَّ فيتاديه أى
إلى رَبك مول أي رس يه ل نفيه. أي رَبّ مَبْهُ لي اليو فيُوهَب

)١(‏ أخرجه ابن حبان في «(صحيحه) (7700)» من طريق معاوية بن سلام» به.

ل سس فصعت والتشور
له فَيَأَخلٌ 5-3 َيَنطّلق به إلى المنّهع20

زاد فيه يقول: «يا فلان أَسّد مَا عَيرَتك نِقَمَةُ رَبّي).

عدا الإسناد وإن كَاَ غير قوي» قله َاِدٌ ين حديث أتس .

(004) حدثنا أبو سَعْدِ الزّاهد -إملاء-» أخبرنا أبو الحَسَن محمد بن
الحّسن بن الحُسّين بن مَنْصٌّورء أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيمَ بن
سَعِيد البُوْشَنْحِيُء حدثنا مُحَمَّدٌ بن أبي بكر المُقَدَّمِنُء حدثنا عَلَي بن أبي
سارة؛ عن تلت البتاني» عن أنس بن ماك عن رسو اله 8

«إنَّ رَجلا مِن أهل الجنة به شرف يوم القيامة علئ أهل النار» قيُتَاوبه جل
من أهل النارء فيقول: يا فلان» هل تَعْرِفني؟ فيقول: لا وان ما أعرفك» مَن

و

سر
ميا 5

أَنْتَ؟ قيقول: أنا الذي مَرَرْتَ بي في الدّنيا فَاسْتَسْقَيْتَِي شَرْبَةَ من مَاءٍ قَسَقَينُك
قال: قد عَرَفتك. قال: الي قَسَأَلَ الله -تَعَالى ذكره-
فيقول: إني أَشْرّفْتُ علا الا قَتَادَانيٍ ل 0 أهلها فقال: هَل تَعرِ في ؟
قلت: لا والله ما م ص 4 قال: أنا الي توت بي في الدّنيا

)١(‏ أخرجه أبو يعلئ »)47١7(‏ والطبراني في «المعجم الأوسط») (5107)» من طريق
جعفر بن سليمان» به. و ذكر هذا الحديث ابن كثير في البداية والنهاية (19/ ,)74١‏
بسنده ومتنه» وعزاه للبيهقى.

)١(‏ أخرجه أبو يعلئ ( 27 من طريق علي بن أبي سارة» وقال الهيثمي في «مجمع
الزوائد» ( )"85٠‏ «رواه أبو يعلئ وفيه على , بن أبي سارة» وهو متروك).

(505) أخبرنا أبو طَاهِرٍ المَقِيهُ أخبرنا أبو عَبّدٍ الله الصَّمَارٌ الأصَبَهانٌ

اللحذادى» أخترةا امد عتران الأخية »ضوقت آنا كنيز عاش
يُحَدّث صَالِصحَ حَازِنَ هَارُونء”" عن سُلَيْمَانَ الَيْمِىَء عن أَنّس قال: قال
رسول الله اةِ:

ند" دوا ووس يي ل ا ا 5 ا ا ال ا ا ل 2

«يجمع الله أهل الجنة صفوفاء وأهل النار صفوفاء فينظر الرجل من
صفُوفٍ أَعلٍ النَارِ إلى رَجُلٍ مِن صُفُوفِ أل الجَنَّة فيقول له: يا ثُلان أَمَا
تَذكُر يوم اصْطْبَعْتَ إليك في الدنيا مَعْرّوًا؟ فيقول: يَا رب إِنَّ هذا اصْطّنّع إلىّ
فى الدنيا مَعرّوفَاء فَيُقَال: خُحذ بيده وأدْخله الجنّةم".

قال أن أشهد لوست وول الله ملل يد له

7 0 03 ” لا ار 0 عو
وكذلك رواه الصَغان» عن أحمد بن عِمْرَان »7 دبهأحمدبن ‏

عِمران هذاء والله أعلم.

66660

)١(‏ قوله: (صالح خازن هارون) كذا في «م»» «ب». «ث). و«موجبات الجنة» لابن
الفاخر (0؟"), وهي غير واضحة في ١م‏ وفي «البداية والنهاك؟ دن قثي
(20/١5غ):‏ (جار ابن هارون)» وقد ذكر ابن كثير هذا الحديث أيضًا بسنله ومتنه.

(0) أخرجه ابن الفاخر في «موجبات الجنة» (0؟7). عن 5 طاهر الفقيه محمد بن
محمد الزيادي» شيخ المصنفء به. وأخرجه الطحاوي في «شرح مشكل الآثار)
»٠ 5/1‏ من طريق اللأخنسىء به.

(6) أخرجه المصنف في «شعب الإيمان» (07187. والبغوي في «شرح السنة)
/١15(‏ 386 2). من طريق محمد بن إسحاق الصغاني» به.

وسح سس ييه ف والتشور
"١‏ يأب من بلشدفع وله سول اللويلة أو خيْرة
هر ملائكة الله تعالي. ورسله وعباحرهو ومن
بُخْرِجْهُ لك من الثار برحمتة

ققالا الله كَيْكَ: دان ليثمال و درو قن كه
يصَلعمها وَنَوْتِ م ف ل 1 أجْرَا عَظِيمًا (8) 46 [النساء].

يم * بي

(005) أخيرنا محمد
مَانِىء ومُحَمَّدُ بن عَبّدِ الله بن أَحْمَدَ قالا: حدثنا الحَسَينٌ بن الفضلء. حدثنا
يمان بن حَرْب رح وأخبرنا أبو عَبْدِ لله الحَافِظٌء أخبرنا أبو الحَسَنٍ علي بن
مُحَمَّدِ بن سَحْتَوَيُه أخبرنا الحَسَنُ بن عَلِيَ بن زِيَادِه حدثنا سَعيدٌ بن مَنصّور

رح وأخبرنا أبو الحَسّن عَلِ بن محمد المقرئ» أخبرنا الحسن بن محمد بن

إسحاق, حدثنا يوسف بن يعقوب القاضيء حدثنا أبو الرّبيع قالوا: حدثنا

بن عبد الله الحَافِظُء حدثني مُحَمَّدُ بن صَالِحَ بن

5

0

حَمَّادْ بن ريد -وهذا لفظ حديث سعيد بن منصور -» حدثنا حماد بن زيد.

حدثنا مَعْبّد بن هلال العَنْى قال: انطلقنا إلى أنّس بن مَالِكء فَتَسَمْعنا بِتَابتٍ»
' 1 2 ع أ 1 _ هه سه سم

فانتهينا إليه وهو يصلي الضحئ. فاستأذن لنا تَابتَء فَدخلنا عليه قأجلسنا معه

علا شريرس نقالاله: يا أبا حَمْرَة إن إِخْوَائك مِن أهل البَضْرَّة كيالو الف أن
مسي ل حدثنا محَيَدٌُ يكل قال:
«إذًا كَانَّ يوم م القيامّة مََ ماج الئاس > بَعضهُم :5 عض » فَيُوْتَ دم َيُعَالُ لَه :
اشْمَع لِذُرَييِكء فيقول: لَسْتُ لَه ولكن عَلَيْكُم بإِبْرَاهِيمَ؛ فإنه خَلِيلٌ الله
ؤي إبرايم لفقا بمو : لَْتُ لها ولكن عَلَيكُم بمُوسئ؛ كن كليم لد
ؤت وسَئ علق قيقول: لَسْتُ لَهاء ولكن عَلَيكُم بعِيِسَئ؛ فإنه رُوِحٌ الله

و

وكَلمَيْكُ فَيُوْتَ عِيسَيا 12م فيقول: لَْتَ لَهَاه ولكن عَليكم بِمُحَمَّدِء فأوته

0-7
2 9 ع و

فأقول: أنا لَّهَا دَأنْطَلِقَ كَأسْتَأدنُ عَلَى رَبِيء فيُؤدَن لي فَأَحْمَدُهُ بمَحَاود لا أَقْدرُ
عَلَيْهَا الآنء ثم أَخِرٌ له سَاجِدَاء مبُقَال لي : با مح كك زح رانك يرال تسبي
لك. واشفع تُشَفع «وجل ثيل لرقول» يارب تي . يارَبٌ» أمتي. فيقال لي :
انْطَلِقء قَمَن كان في قَلبِهِ مثقال أن شعيرة حك ما ين إيمان؛
فَأَخْرِجْه منهاء فأنطلق قأفعل. نُم أرجع إلى ري أَحْمه بك المحايد. ٠‏
أ ل«ساعدا فيقال لي: ا محم مُحَمَدُ ازقع رَأسَكء وقل يُسمَّع لك. وسَل
تَْطَ واشْفَعْ يُشمَع لّك, فأقول. أي رَبَّ» مني متي فيقال لى : انطلق قمن
كَان في قلبه مِمْقَالُ حبّة من كَرْدَل مِن إيمان؛ فأخرجه منهاء فأنطلق تأفعل» ثم
أرجع إلئ ربي تأحمده بتلك المحامد. ثم أَخِرٌ له سَاجِدّاء فيقال لي: انطلق
فمن كان في قلبه أَدْنَئ أدنئ أدنئ نَّلاتَ مرّات مثقال حَبةِ من كحردل من إيمَان؛
فأخرجه مِنّ النّا من النارء من النارء ثلاث مرات».

فهذا حَدِيتْ أنْسٍ الذِي أنبأنا به. لما حَرَجنَا من ذه قُلنا: لو مِلنا إل
الحَسَنء فَسَلَمْنَاعَلَيْهه وهو مُسْتَخْفٍ في مَنْزْلٍ أبي حَلِيفَة قَدحَلنا عليه قَسَلّمنا
عليه» وقلنا له: يا أَبَا سَعِيد لم 5 تشمع بول دي عَدّننا أحُوك ابو عئرة.
انتوم هو ؟ :هاكواء' قال قهد قناء السديف فليا 25 قن قال هية كانه قلا

بير "بير ابييل

ما زادنا علئ هذاء قال: لقد حدثني منذ عشرين سَنة» وهو يومئذ جَجِيع» فلقد
ترك شّيئًا ما أدري أَنّسِيء أو كر أن يُحَدَّنَكم فَتتّكلواء ة دي ايان

قال: فضحك وقال: حُلِقٌ الإنسانٌ عَجُولاء إني لَم أَذْكّر لَكُم هَذَا إلا وأنا أَرِيدُ

2-2
ع
إو!

غم سمو ل سر
أن أحدئكموه. حدثنا كما حدتكم.
«ثم أَقُومُ في الرّابعَةَ» فأحمده بتلك المحامد, ثم أَخِرٌ له سَاجِدَّا فيقال لي :
3 5 2 97 .ال 5 :
ارفع رأسكء. وقل يُسمعء وسَل تعط. واشمّع تُشّفع. فأقول: ائذن لي فِيمَن

علس سس سس سس ]يعت واللشو
قال: لا إله إلا الله. قيقال لي: ليس ذلك لكء أو ليس ذاك إليك. وعِرَّتي
وكِبْريَائي وعَظَّمَتِي لَأُخْرِجَنَ منها مَن كال: لا إله إلا الله -وفي رواية أبي
الربيع- انذَّن لي فِيمّن قال: لا إله إلا الله بها صَادِقَا» والباقي معناه.

وفي رواية سليمان بن حرب: (وعِزْتِي وجَلالي وعَظْمَتِي» لأخ رجن
مِنهًا مَن قال لا لَه إِلّا الله». والباقي معناه.

رواه البخاري في الصحيح”'"» عن سليمان بن حرب, ورواه مسلو”".
عن سعيد بن منصورء وأبي الربيع :

(000) أخبرنا أَبُو بكر أَحَمْدُ بن مُحَمَّدِ بن غَالِبٍ الحْوَارِزْمِيُ -بيغداد-
قال: قَرَأْتُ عَلى أبي العبّاس ابن حَمْدَانء حَدَتَكُم مُحَمَّدُ بن أَيُوبَء أخبرنا
ُْلِمُ بن إِيَْاهِيمَ ع وأخبرنا أبو الَسَنٍ عَلِيْ بن أحْمَدَ بن عَبَْانَ أخبرن
امد عد الصفاة: حدثنا أبو مُسْلِم الكجّي. والمُجَور' قالا: حدثنا
مسلم بن إبراهيم» حدثنا هشامٌ عن قَتَادَة' عن أَنّسِء أ أن النبى يك قال:

«يَخرحٌ من النار من قال: لا إله إلا الله» وني قَلبه من الكير ما يَزِنْ شَعِيرَة
-وني رواية محمد بن أيوب- وفي قلبه ما يَرْنْ وَرْنَ شعِيرة من الخَيْر ويَخرج
من النار من قال: لا إله إلا الله وفي قَلْبِه وَرْنَ بوّة من الكيرء ويتخرج من الثار
من قال: لا إله إلا الله وفي قلبه وَزن ذَرَّةِ من الحَيْر.

' 1 3
رواه البخاري في الصحيح» ' عن مسلم بن إبراهيم

.)7/2١١( صحيح البخاري‎ )١(

(5) صحيح مسلم .)١197(‏

©) المُجَوّز: هو الحسن بن سهل بن عبد العزيز أبو علي البصريء ينظر «تاريخ
الإسلام» للذهبي (5/ 1/70).

(5:) صحيح البخاري (5 5).

(504) وأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي المُقرئ» أخبرنا
الحَسَنْ بن مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقٌ» حدثنا يُوسُف بن يَعقَوبَ» حدثنا محمد بن
المنماله حدثنا ريد بن زُرَيُع» حدثنا سَعِيدُ بن أبي عَرُوبَة» وهِشَامٌ صَاحِبُ
الدَسْتَوَائِيء عَن قَتَادَة عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله كَكلَِ:

يرح من الَارِ من قال: لا إله إلا اله وكان في كَليه من التحير ما يزه
شَعِيرَة» ثُمّ تخرج مِنَ النّار من قال: لا إله إلا الله» وكان في قلبه من الخير ما
يَزْن بر ثم يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله» وكان في قلبه من الخير ما
ين ذَرّة.

وقال يزيد بن زُريع : فَلَقِيتَ شُعبة فَحَدَّئْه بالحديث» وقال شعبة: حَدَّثنا
به قَتَادَةٌ عَن أنّس بن مالكء مهذا الحديث. عن النبي كَكِك إِلَّا أن شعْبّة جَعَل
مَوضِعٌ ذَدَة ذُرَةٌه قال يزيد: صَحّف فيها أبو بِسْطَّامَ.

رواه مسلم في الصحيح” '. عن محمد بن المنهال.

(904) أخبرنا الشَّيحْ أبو بكر ابنُ فُوْرَكء أخبرنا عبد الله بن جعفرء
00

5 ع رار و 0
حدثنا يونس بن حييب» حدثنا أبو داو د '» حدثنا شعبّة» وهشام» عن قتادة.

ار ل: لا إل إِلّا الله وكانّ في قَلبِهِ مِنَ الكَيْر ما يَرْنْ
شَعِيرَة» ورج من الا من قَال: 1 إلّا الله وكان في قَلْبِهِ مِنَ الحَيْر ما يَرْنْ
بره ورج ِنَ الا من قال: لا إله | للك وكان في قَلَبِهِ مِنَ الحَيْرٍ مَا يَرْنْ

0

(؟) «مسند الطيالسي» .)١١1/8(‏

ءبماجلل لل سكسسس سس سس ألعث والشور
قال هشامٌ: دَرَّةٌ وقال شعبة: ذْرَةً.

)01١(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”''» حدثنا يَحيئ بن منصور القَاضِيء
حدننا ابو كتر سحي بن اللكد من شَلمة الكناذووم يلاتن معسووانة
غتلان جتنا المُوَعَل بن إسماقيل »حدكنا القتارةبيرة مَضالةء ستدقنا عيذ الله
ابن أبي بكر بن أنسء عن جَدَّهِ أَنّس بن مالك قال: قال رسول الله يَكلله:

الخول انه -تَبَارَكَ وتَعَالَا -: أَخْرِجُوا من النار من قال: لا إله إلا الله وفي
قلبه مثقال شعِيرة من الإيمان».

ثم ذكر الحديث في البُرّة والذّرّة وزاد: «أخرجوا من النار من قال:
لا إله إلا الله أو ذكَرَنِي اواخاقي و قكاء1:
(011) أخبرنا الإمَام أبو اليب سَهِلُ بن محمد بن سُلَيمانَ -إملاء ّ
حدثنا الإِمَامُ وَالِدِي أبو سَهْلء حدثنا مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقٌ بن حُرَيْمَة حدثنا
0 بن عبد َي الأعلَى الصَّْعَاي حدثنا المُعْتَِرٌ بِنْ سُلِيمَانء عن أبيه» عن
أ بن اليك فأ معنا :+ َشّْع حتئ يُحْرِجَ مِنَ الثار من كَانَ في قَلبِه
شَعِيرةٌ مين حَير» وحتئ يُُخرج من كان في قَلبه مِثقالٌ ذَرةِ مِن حَير» وحتئا
يُخرج مَن كان في قلبه شَطْرٌ حَرْدلَةِ من حَيْر)”".

(01) أخبرنا أبو الحُسَِين ابن المَضْل القَطّانء حدثنا أبو سَهل بن زياد
القطاث دقن احجان نأ الشقة الحَربي. عدف عنان: حدثنا هَمَامِ ىح
وأخبرنا أبو الحَسَن عَلي بن محمد المُقْرئه حدئنا الحَسنُ بن محمد بن
الحا ا رك د ا بن إبراهيم» حدثنا هشام بن
أبي عبد الله قالا: حدثنا قَتَادقَ عن نس أن النبيى َكل قال:

(١)«المستدرك)‏ (7575).
ف أخر جه المصنف ف «شعب الإيمان» (5 225١‏ من طريق المعتمر بن سليمان,» به.

ظ اي أ َوامًا سَفْعٌ بذُنُوبٍ أَصَابُوهاء ثم يَخرجُون فَيَسَمُيهم 2
الجَنّةَ الجَهَتَمِيين).

لفظّ حَديثِ هِشَّام» وفي رواية هَمّام قال: يخرج من النار قوم تعدما
يصيبهم سَفْمٌ منهاء يُسَميهم أل الججثة الجهَْيين».

قال: وكان قَبَادَةٌ تقول اعوقبوا قُْ 2 أَصَابُوهًَا».

قال هَمّام: قلا أَدْرِي مِنّ الرّوَايَة هُوء أو كُمَا يَقَوله قََادة.

وب ث . - ف ١‏ د
رواه البُخَاريٌ في الصَّحيح عن حفص بن عمّر' '» عن هَمَّامء وعن

(015) أخبرنا أبو محمد جتاحُ بن تَذِير بن جنَاح القاضي المُحَارِيُ
-بالكوقة -؛ أخبرنا محمدٌ بن عَلي بن دُحَيم حدثنا أحمد بن حَازِم بن أبي
عَرَرَه أخبرنا جعفرٌ بنُ عَوْن العُمَرِيء أخبرنا هشامٌ بن سَعْدِء حدثنا ريد بنْ
أَسْلَّمء عن عَطَاءِ بن يَسَارِ عن أبي سَعِيد الخدري قال: قلنا: يا رسول الله
هل تّرئ رَبَّنا يومَ القيامة؟ فذكر حديث الرّؤية كما مَضَئ في كتاب «الرؤية»
إل أن قال عن النبي كة:

انم يُضرب الجسر عَلئ جهنم » قال: قلنا: وما الجسرٌ يا رَسول الله؟
بَأببنا أنت وأّناء قال: مخض مَزْلَّة وكلاليب وحخَطاطِيف وحَسّك يُقال لها
السّعدان تكون بتّجد بغر المقموة 9 البق بحرم
وكالطّير وكأجود الكَيْلء ناج مُرسَل ومَخُدُوش مُرْسَل ومُكَرْدس"'" في نَار
جهنم والذِي تّفسي بيده مَا أحدكم بأَشّد مُنَاشَّدة في الحَق يَرَاه مُضِيئًا له من

.)7/565٠( صحيح البخاري‎ )١(
.)1659( (؟) صحيح البخاري‎
في (ب) (مكدوس).‎ )9(

ااسسسيس يي يي ببسيس ةن
المُؤمنين في إِخُوانهمء إِذَا رَأوا وَقَد لصوا من النَّا قيقولون: أي رَيّنا
إخواننا كانوا يُصلون مَعَناء ويصومون معناء ويجاهدون معناء ويَحَحُون معناء
قد أكَذتهم النانُ مَيّقال: اذهبواء كَّمَن عَرَفتم صُورّته تأخرجوه وبُحَرّم
صُورَهَم عَلئ النار. فيجدون الرجل قد أخذته التّار إلئ قَدَمَيه وإلئ أنصَافٍ
سَاقيه. وإلى رُكْبتيه. وإلئ حِقَويه مَبْخْرِجُونَ مِنْهَا شرا كثيرك ثم يتعودون ولا
َرَالُ تقول لهم ذلك حتئ يقول لهم: اذهبوا قأخرِجُوا مَن وجّدتم في قَلَبه
يثقال در تأخرجوه - فكان أبو سعيد إذا حَدَّث بهذا الحديث قال لهم: إن لم
تُصَدَُقُونٍ فاقرءوا 92 إِنَ أله لَايِظَلِمْمتْقَالَ ان 12 حَسَنَة يصَلعِفَهًا وَثُو
اه َجْرَا عَظِيمًا 40 [النساء: ]5٠‏ - فيقولون: ربنا لم نَذّر فيها حيرا
فيقول: هل بَقِيَ إِلَا أَرْحَم الرّاحِمِين؟ فيقول قد شَمّعت الملائكة والأنبياء
وشفع المؤمنونء. فهل بقي إلا أرحم الراحمين؟ قيأخل قَبضَة من النارء
بير اعد الم يعملوا له يرا قط قيُطرّحون في نهر في

3

الا نَهَرٌ الحياة ينون فيه والذي نفس مُحمدٍ بيده كما تَنْبْتُ
في حَِيلٍ السَيْلء ألا تَرَوها وما يلِيها من الظَّلَّ صَفْرَاء وما يليها من
ّم كتين قال: قلنا: يا رسول الله. كأنك كنت في المَاشِيّة» قال:
فينبتون كذلك. قال: مَخرجُون أمثال اللؤلؤ, فُيَجمَل في رايهم الحواقيم» ثم
يرسَلُون في الجن َيسَمَُوْن الجَهَتَمِيُون يد الذين أخرجهم لله بغير عَمَلٍ
عَمِلُو وخَير قَدَمُوه فيقول الله و3: : حُذُوا ما وبجدتم» فأخدون ويستون ب
وقال غيره: : قيأخذون حَتئ يَنْتهوا- ثم يقولون: ألم تُعطِنا ما أخذناء فيقول الله
1 : إني أعطيكم أفضلّ مما أَخذتُم فيقولون: ناركاءءوكا أنضا يا أخذنا؟
فيقول: رضَاي فلا أسَخَط).

االو

رواه مسلم في الصحيح” '» عن أبي بكر ابن شَّيبَة عن جعفر بن عون.
وأخرجاه مِن وَجهين آخَرين'“» عن رَيْد بن سْلّمء قد مَضَئ أَحَدّهُماء
ومو رِوَايةٌ حَفْصٍ بن مَيْسَرَة عن زَيْدِه وقال في رِوَايّة سَعِيدِ بن أبي هكالٍء عن
ريك فيقول الله وْ: 0
«اذهبواء فَمَن وَجَدثّم في قَلبِه مثقال دينار يمن إيمان, كَأَخرِجُوه. وبْحَرّم
لله ضُورَهُم عَلِئْ الثار. وتعضهم قد عَابَ في الثّار إلى قَدَمَيهِ وإلَئ أَنْصَافٍ
سَاقَيْه َيُخرجون من عَرفُواء ثم يَعُودُونء فيقول: اذْبواء قَمَن وجَدتم في قلبه
مثقالٌ صف ديتارء قأخرجوه كيُخرجون من عَرَفواء ثم يَحُودُونء فيقول:
ذهبواء فم وجدتم في قَلبه يثقال در من إيمان» فأخرجوه فيُخ رون من
عَرَفُوا - وقال أبو سعيد: فإن لم تصدقوني فاقرءوا :2 إِنَامَه لَايطِمحَقَالَ درو
وَإنَ تَكَ حسيَة تصّلعتهًا وَنَوَّمتَ من ديه حا عظيمًا (ز) 6 [النساء: 56

يما عر 56

َيَشمَعٌ التَيونَ والمَلاتِكَةٌ والمُؤمنون» فيقول الجَبّارٌ -تبارك وتعالئ-: بَقِيت

0 : 2 وي 26و ف ولا ل ل 2
شفاعت 2 فششض قضة م٠‏ الثاىرى أقى اما قد امتحشوأل فلمه ن و9 :د
تفاعتي فيقبض بضة من النارء فيخرح أقو متشو فيلقون في نهر
4 ل أيه وه مه اه رفور ار در سه تر . - م ه 4
بأفواو الجنة يُقال له الحيّاةء فيَنبمَونَ كُمَا تنبت الحبة في حَمِيل السَيّل» قد

رََيمُوهَا إلئ جَانِبٍ الصَّخْرَ وإلئ جَانِبٍ الشَّجَرَة قَمَا كَانَ إلى الشّمْسٍ
مِنّْهَا كان أَخْضَرء وما كان منها إلئ الظِلٌ كان أبْييض» كَيَخْرجُونَ كأَهُم اللْوْلُو.
يْجعلٌ في ركّابهم الكَواتِيم» فيدخلون الجن فيقول أهل الجنة: هؤلاء عُتَقاء
الرّحْمَنِء أَدْكَلَهُمُ اله عير عَمَلٍ عَمِلُوه ولاخير قَدّمُوهء قيعَالُ لَهُم: لَكُم ما

وس سير

رَأَيْتَم؛ ومثلة معده).

.)1487( صحيح مسلم‎ )١(
.)1487*( ومسلم‎ :.)508١( (؟) أخرجه البخاري‎

#2اللسُيس بسي بسي سان

(015) أخبرناه أبو عَبّدِ الله الحَافظء أخبرنا أبو عَيْدِ الله محمد بر
يَعْقُوبُ الحَافِظٌ حدثنا أَحْمَدٌ بن سَهْلء وحُسَينُ بن سن ديعئ
ابن مَهَاجر - قالا: حرفا ميك 1 اه لحرأس ا ان لمعه
خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هِلال؛ عن ريد بن أسْلّم» عن عطاء بن
يَسَارءعن أبي سعيد الحْدرِي أنه قَال: قلنا: يا رسول الله هل نرئ رَبَّنا؟ ذكر
حَدِيتٌ الرؤية بطُولِه» وذّكر عن النبي يوك ما كتّبنا.

رواه مسلم” '. عن 0 بن حماد. 07 0 عن يحيىئ بن
بكير» عن الليثء إلا أنه لم يَسُّق ق الحَديث يِتَمَامِه

(016) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخيرنا 550 حدثنا

إسحاق بنُ الحَسَنٍ الحَربِيٌ؛ حدثنا عفان حدثنا وُعَيْتٌح وأخبرنا علي بن
أحمد بن عبدان» أخيرنا أحمد بن عبّيد» حدثنا مُحَمَّد بن غَالِبء حدثنا
بوسروى؟ إسسائيل الو علقة عدها لخرية بن شالق عن شر يلت
عن أبيه عن أبي سَعِيدٍ الخُذْرِيٌ أن رَسُولٌ الله وك قال:

«إذا َكَل أهلّ الجنةٍ الجنةً وأهل الثّار النار؛ يقول الله وق: من كان في
قلبه مثقال حَرْدلّة من حير َأخرِجُوه. فيخرجون وقد امْتُحِشُواء أو عادوا
حْمَماء قال: قَيُلْقَون في تهر يُقَال له: نَهْرُ الحَيّاة» قال: فينبتون فيه كما تَنيْتُ
البعجبة في حَمِيلٍ السّيلء فقال رسول الله كَةِ: ألم روا أنها نبتت صَفراءَ

.)75179( صحيح البخاري‎ )١(

(77) هنا في ١م»‏ كتب: «آخر الجزء ويتلوه إن شاء الله أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو
بكر بن بالويه الحديث,. والحمد لله حق حمده وصلواته علا سيدنا محمد خير
خلقه وعلئ صحابته وأزواجه وأهل بيته وذريته وآله وسلم تسليما كثيرا إلى يوم
الدين آمين». ثم كتب السماع.

مُلْتَويَة) .

رواه البخاري في الصحيح”'» عن موسئ بن إسماعيل» ورواه
مسل”'"» عن أبي بكر ابن أبي شيبة» عن عفان.

)0١15(‏ حدثنا مُحَمَّد بن يُوسُفَء أخبرنا أبُو بكر مُحَمَّدٌ بن الحَسَيْنٍ
القَطَاُ أخبرنا عَلِيُ بن الحَسَن بْن أبي عِيْسَىْء أخبرنا عَبْدُ الله بن الوَليد
العَدَيْيُ» أخبرنا إبراهيمٌ بن طَهْمَانء حدثنا أبو مَسْلَّمَةح وأخبرنا مُحَمَّد بن
اير أبو النَضْر مُحَمَّدٌ بِنُ مُحَمَّدِ بن يُوسُفَ المَّقِيهُ حدثنا
نَصْرٌ بن أَحْمَدَ البَعْدَادِيٌ الحَافِظ -بِبُخَارَى- حدثنا نَضْرٌ بن عَلِيَ الْجَهْضَمِيٌ
ابو ما بوه
قال رس سول الله عكلِله:

دا أل الَار الِينَ هم أهلّها. فإنهم لا يموتون فيها ولا يَحْيَوْنَ» ولكن
ناس أصابتهم النار بذّنُو بهم أو قال عد فأماتتهم إمائة» حتئ إذا كانوا
نَحْمًا؛ أذن في الشّمّاعة» مَبُجاء بهم صَبَائِرَ ضََا ضَبَايِر قيُلّقوا علئ أنهار الجنة» ثم
قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم من المّاءء فينبتون تبات الحِبّة تكون في
حَجِيل الصّيل» فقال رَجِلّ كَأَنَّ رسول الله لله يكِدِ قد كان بالبَادِيّة».

لفظ حديث يشر وي رواية إبراهيم:

«ولكن أناسًا تُصيبهم النار بذنو بهم» حت حت إذا كانوا فَحْمّاء أذن في
الشفاعة» فجيء بهم ضبائر ضبائر يعوا علي أنهار الحنة».

وذكر الحديث, ولم يذكر قول الرجل في آخره.

.)1655( صحيح البخاري‎ )١(

ابي يي ب يبي ب تي يي ساس 0»
رواه مسلمٌ” ' عن نَضْرٍ بن عَلِيٌ الجَُضَمِي.

(010) أخخبرنا أبو عَبْدِ اللو الحَافِظٌء أخبرنا أبو المَضْل المُرَكّنُء حدثنا
أحمدٌ بن سَلَمَشَ حدثنا مُحَمَّدُ بن بَشَّارِ حدثنا مُحَمّدٌ -يعني ابن جعفر,
حدثنا شعبة قال: سمعتٌ أبا مَسْلّمة يقول: سمعت أبا نَضْرة يُحَدِّثْ» عن أبي
سعيد الخَذْريء عن النبي كك قال:

إن هل تار الذِينَ هُم أَمْلّهَ لا يَمُوتون فيها ولا يَحْيَوْنَ ولَكِنّها
تصِيبٌ أقوامًا بذَنُوي بهم, أو بِخَطَايَاهُم حَتَئ إِذَا صَارُوا فَحُْمَاء أذنَ في الشّفاعة.
فيخرجون صَبَاينَ كيُلقون علئ أنهار الجنة» فيقال: يا أهل الجنة» أَمْرِيقُوا
عليهم الماء» فينبتون كما تنبت الحبّة في حَوِيل السّيّل).

رواه مسلة”'"» عن محمد بن بشار» ومحمد بن المثنئ.

(01) أخبرنا أبو الحَسَن مُحَمَّدُ بن الحُسَينٍ العَلَوِيُ أخبرنا أبو حَامِدٍ

رمي را حت ا م 0 - -

أحمد بن مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ القلانيئٌ» حدثنا أبو يحي مَحمُودُ بن هشامء
ثَ 2 ر 8 ثُْ ع 0-8 بز 2 و ع ع تم

حدثنا حفص بن عَبْدٍ اللىم رح وأخيرنا أبو الحَسَن العَلُويء أخبرنا أبو حَامدٍ

ع و سان

أَحْمَدٌ بِنُ مُحَمّدِ بن يَحْيَى بن بلالِ البزَّالُ حدثنا أَحْمَدُ بن حَفْص بن عَبْدِ الى
أبي سَعِيدٍ الْخُذْرِيٌ أنه قَال: قال رَسُولٌ اللو كلله: .

ايخرج قوم يمن النار قد احترقواء فَيدحُلُون الجن فينطلقون إلى نَهْر
قال له: الحياة. فَيَعْتَسِلُون فيه فَينْضْرون كما ينضر العُود فَيمكُنون في الجنة
حِيئاء فيقال لهم: تشتهون شَّينًا؟ فيقولون: أن يُرفَعَ عَنَا هذا الاسم قال: فيرف

(؟) صحيح مسلم (186).

7ر02
. 001
عَنهم

(019) أخيرنا أبو الحَسّين ابن 5-08 أخبرنا أبو جَعْمَرٍ مُحَمَّد بن
عَمْرِو الوَّزَارُ رح وأخبرنا أبو عَليَ الرُودْبَارِيَ”"» وأبو الحْسَين ابن يشْرَانَ
قالا: حدثنا إِسْمَاعِيلٌ بن مُحَمَّدٍ الصَّفَارُ قالا: حدثنا سَعْدَانَ بن نضْرِء حدثنا
رَوْحٌ بن عبَادَة عن ابن جريج» أخبرني أبو الزْيير أَنْ با سَعِيدٍ أخبرهء أَنَّه مع
النبى كَل يقول: '

«يخرجٌ نَاسٌ من النّار قد اخَتَرقُوا وكانوا مثل الحم » ثم لا يرال أهل
الجن يَرَشُون عَليهم المَاءَ حَتئن ينوا بات العنَاءِ في السّيْل)7".

(01) أخبرنا أبو عَبد الرَّحْمَن السَّلَّمِيُ -من أَصْلِه-. حدثنا أبو عَلِيّ
الحْسَينٌ بن عَليتَ الحَافِظٌء حدثنا محمد بن الحُسين بن مُكرَمٍ سبالبضرَة-.

حدثنا سُرَيجُ بن يُونْسَء حدثنا مَروَانَ بن مُعَاويَة حدثنا أبو مالك الْأَشْجَعِتَ
عن ربعن بن عراشس» عن حُدَّيفَة عن الت َكل قال:

«يقولٌ إبراهيمٌ يوم القيامة: يا رَبّا فيقول له الرّبّ: يا لَبَيْكَا قيقول:
حَرَفْتَ بَنِيّ» قّيقول: أخرجوا من النار مَن كان في كلب مقَالُ بر أو شَعِرَةٍ من
إيمان20)

قال أبو علي: لم يَرْفْعْهُ عن مَروان غير سُرَيج. وهو عند النّاس عَن

ع
مَروان مُوقوف.

)١(‏ أخرجه المصنف في «الاعتقاد» (ص98١).»‏ بالإسناد الثاني سواء.

(؟) من أول الإسناد إلى هنا سقط من «ث»).

(') أخرجه أحمد 2)١1805(‏ عن روحء به.

(5) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (/17/737), عن محمد بن الحسين بن مكرم» به.

كاه ) اخونا" اسان الى دك اد دويكه اونا عاد اللو تر سانا

5 0 وت‎ 4 5 ١. أ‎ ٠
عن بيبا حدثنا أبو داود7 ا حدثنا شعبة» عن حماد» عن ربعي ابن‎

حرّاش» عن حذيفة» عَن النبي َك قال: -أحيانا يرفعه وأحيانا لا يرفعه-

١‏ قال: لَيَخرّجن قوم مِن الثار مُنِْنينَ قد مَحَسَّتَهُم الثارُ فيدخلون الجنة
برحمّة الله وشَفَاعة الشافِعين فتسكون المي مون از

ا ال عير ما ريو 0 6
مُحَمُدٍ بن إِسْحَاقٌ جدنا ترسفى ا لتدوت عدت لدي أبي بكر
حناكا معاد رو وكام عدت كن غعكادين أى كليمان»عن رلعي عن
حُدَيْمَةَ عن الي كَل قال:

«لِيدخْلَنَّ الجَنّةَ نَاسٌ من 0 -بعدما مَحَشّتَهُم النّاة- بِرَحْمَةِ الله
وشَمَاعة الشافعين» يقال لهم: 00000

قال”": فَذَكِر لِي أَنَّهم استّعفوا الله يك مِن ذلك الاسمء فأعفاهم.

(07) أخبرنا أبو نَصَرٍ ابن قَتَادَة أخبرنا أبو الحَسَنٍ السّرَّاحَء حدثنا
مُطيربٌ حدثنا أبو الربيع الرّهْرَانُِ؛ حدنا سلية ين صَالِح حدقا سلية انو

.)57١( الطيالسى»‎ دنسم«)١(‎

(1) أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (875)» من طريق معاذ بن هشام, به. دون قول
حماد في ذكر الاستعفاء. وأخرجه أحمد (77777)» من طريق حماد بن أبي
سليمان» به دون ذكر الاستعفاء أيضا. وأخرجه الذهبي في سير أعلام النبلاء)
(377/9: 7377). من طريق معاذ بن هشام. به وقال: «هذا حديث جيد الإسناد.
ولم يخرجوه في الكتب الستة». اه وعزاه الحافظ في «فتح الباري» ,.)57١ /١١(‏
للبيهقي في «البعث».

(") القائل: هو حماد بن أبي سليمان» كما وقع في رواية الذهبي.

الم ب ___-_-_-_-_-_-_-_-- بر 0/4
كهيل» عن أبي الزَّعْرَاءء عن عبد الله بن مَسعُود قال: قال رسول الله يكللة:
«ليدخلن الجنةً قَومٌ من المسلمين -ثّد عُذَّبُوا في النار- برّحمة الله
و
بو جعفر ابن دُحَيْم؛ امي لسن كي دشنا 0 3 بي كه
حدثنا حَسَنُ بن مُوسئ الأَشْيّبُء حدثنا حماد بن سَلَّمَةَ عن عَطاء بن
الكاسيو فى مرو نين تتثورن» عو عه الشدنق منحوة» أن ومول الله كنار
قال:
ايكون في النار قوم ما شاء الاثم ترحمهم فيُخ رجهم فيكونون في
أدنئ الحنة. فيغتسلون في نهر الحياة. يُسَميهِم أهل الحنة الكهنويون: لو

سر

أضافٌ م أهل الدّنيا ام وسَقَاهم وفْرَشُهِم ولَحَفَهِم, -قال:
وأحسبه قال:- وَرَوّجَهُ)" ظ

لا يَنقصٌه مِن ذلك شَيعًا.

(018) أخبرنا أبو رَكَريّا بن أبي إِسْحَاقٌ المُرَكّْء أخبرنا أبو عَبْدِ الله
مُحَمَدُ بنُ يَعْقَُوبَ» حدثنا عَلِيّ بن الحَسَنٍ بن أبي عِيسئ» حدثنا جاح
ابن الِنْهّال الأَنْمَاطِنُء حدثنا حَمَادُ بن سَلَّمَة حدثنا نَابتٌ» عَن أَنّس بن

لِك عن ابن مسْعُووه عن رسول اللو أله َال:

)١(‏ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» :)٠١6٠09(‏ عن مطين محمد بن عبد الله
الحضرمى.ء به.
(؟) أخرجه أحمد (5771)» عن حسن بن موسئاء به. وقوله: لا ينقصه من ذلك شيئاء

الاااجحس سح سس حابن
«آيخِرٌ من يدخل الجنة رَجُلٌْ تمشي عَلَْ الصّراط. فهو يمشي مَرََّ ويَكُبُو
مَرة» وتَسْفَعْهُ النّارُ مَرَّقَ فإذا جَاوَرَّهاء الْتَمّت إليها قَقَال: -تَبَارك وتَعال-
الذي أنجَاني منك. لقد أعطاني شَيئًا مَا أَعطَاء أَحَدَا من الأوّلين والآخرين».
وذكر الحديتٌ بِطُولِه أخرجه مسلمٌ في الصّحيح”"» من وجه آخر عَن
ل

(0177) أخبرنا أبو بكر القاضيء حدثنا أبو العَبّاس الأَصَم حدثنا
الحَسَن بن مُكرّمء حدثنا عثمان بن عَمرٌ حدثنا مَالِكُ بن مِغْوَلٍ رح وأخبرنا
الوصعة جاع ين ازيره اعريا او عستر إن أكيوسوة عدي عانم
أخيرنا عبد الله بن محمد حدكنا أبو أسَامة: حدثني مالك بن مغول رع
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب» حلدثنا
السَّرِيٌ بن خرّيمَة حدثنا يوسف بن بُهُلُولء حدثنا عبد الله بن تمي عن
مالك بن مغولء عن الزْبِير بن عَدِيء عن طَلحّة بن مُصَرّفء عن مُرَّةَ -يعني
الهَمْدَانِيَ- عن عَبْدِ اللو -يعني ابن مَسْعُودٍ- قال: «لَمّا ري بالنبي وَكةِ انتهى
البح سي را بو كي اليو ا

فيقبّض منهاء وإليها ينتهي ما يُهبَطْ به من فَوقِهاء مَيقبَضُ منهاء «9إذ يشت
لَه [النجم: ١7‏ قال: فَرَاشش مِن ذَهَبِء قال: فأَعْطِي ثَلانًا: أعطِي
اهاقس و أعطى خواقة شور درق وخُفر لِمَن كان من أنه لا
يُشرك بالله شنا المُقَحِمَات).

لفظ حديث عثمان بن عمّر.
رواه مسلم في الصحيح” '"» عن أبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة»

)١(‏ صحيح مسلم )١141/(‏ من طريق عفان بن مسلم. عن حماد.
(؟) صحيح مسلم (177).

32110111

(07900) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا محمد بن يعقوب 59
حدثنا يحي بن محمدء وأبو عمرو المُسْتَمْلِيء ومحمد بن نُعَيم؛ ومحمد بن
تَاذّان قالوا: حدثنا إِسحَاقٌ بن مَنصُورء حدثنا رَوْح بن عبَادَةه حدثنا ابن
ريع اخيرق أنوالرقير أنه سيم جاررًا شيل حن الؤزو؟ فذكر الحريث
إل أَنْ قَال: عن النبي يَكللة: 0

«ويَعطئ كل إنسان منهم مناقٌ. أومؤمن ور َم َبعُونه. وعَلَى جر
َنم كلاليبُ وحَسَكٌتأدُ من شَاء لله ثم يم نُورُ امُتافق» ثم تنجو أول
زر وُجُوههم كالقّمر ليلة البتدر. سَبِعُون أَلْمَا لا يُحَاسَبونء والذين يَلُونَهم
كَأَضْوَا نَحْم في السّماءء ثم كَذلِك, ثم تَحل الشّفَاعة» ويَشْفَعُون حنئ يَخرّج
فو التاق من قان: لا إله إلا الله وكان في قلبه مِنَ الحَير مَا يزن شَعِيرَة.
فَبجْعَلون بِقَنَاء الجنة» وتجعل أهلُ الجنة يوشو ن عَلبهم المَاءَ حَتئ ينبتوا
نبّات الشَّيء في السّيلء ويَذهَبُ حُرَاقَه ثم يَسأل حتئن تُجْعَلَ له الدّنيا وعَشْرَةُ
أمالهًا».

تم ل الم ” '» عن إِسْحَاقٌ بن مَنصور.

(078) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو بكر أحمد بن الحَسّن القَاضِي
قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب» حدثنا الْحَسَن بنْ مُكرَمٍ حدثنا
أبو التّضرء حدئنا أبو حََْمَقَ حدثنا أبو الي عن جاير قال: قال رسولٌ الله

10 إذا ميز أ أهلٌ الجنة وأهل النَّار؛ قَامَت الرسْل ؛ فَيشْفّعوا فيقول: انظلقواء أو

.)١191( صحيح مسلم‎ )١(

995959029---003-3
اذهبواء فُمن عرفتم؛ فأخرجوه. يخْرِجُوتهُم قد نحشو َُقُونّهم في نهر
أو عَلَى نهر يُقَال له: الحياة. تَمَسقطٌ 5 حَن مُحَايْهم على حَافْتِي التّهر
ويخرجون مثل الشعَاري ؛ ثم يَسْفْعُون فيقول: اذهبواء انطلقواء فُمَن وَجدتم
في قلبه قال حب من حَزْدل من إيمان؛ كَأخرٍجُوهء ثم يقول الله لق: أنا الآن
أخرج بعلوي وَرَحْمَتي؛ اعسيصيبي حوور
رقابهم عَتَقاء لل ثم يَدَحُلُون الجَنة فَيُسَمّوْن فِيها الجَهَتَميُون)”"'

(84ة) اعيرت] أدبو تناه كال مدقا امو عن الله معد د
ا ا وي نَصَرَ بن عَلِيَ الجَهُضَمِيُء حدثنا أبو
َحْمَدَ الزييرَيٌُه حدثنا قَيْسُ بن سكيم عن يَزِيدَ القّقير عن جَاير قال: قال
رسول الله كلله:

«يَدخُلٌ قَومٌ النّآرَ من هذه الأمة: تُحَْرقُهُم النَارُ إلا دَارَاتِ وجُوهِهمء نّم
يَخرجُون منهها».

رواه مسلم في الصحيح” '؛ عن حجاج بن الشاعر» عن أبي أحمد
الزبيري. ظ

(00) أخبرنا أبو عَبْدِ الله الحَافِظٌ وأبو سَعِيدٍ ابن أبي عَمْرِو قالا:

حدثنا أبو العَبّاس مُحَمَّدُ بِنُ يَعْقَوبَ. حدثنا أَحْمَدُ بن عَبْدِ الجَبّار حدثنا أبو

عَاِية ع وأخبرنا أبو بَكْرأَحْمَدُ بن الحَسَن القَاضِيء أخبرنا حَاجِبُ بن

و دير

أَحْمَدَ الطُوبِي؛ 1د مُحَمَّدُ بن حَمَّادٍ الأببْوَرْدِيٌ حدثنا أبو مُعَاوية» عن

)١(‏ أخرجه أحمد »)١5591(‏ عن أبي النضر هاشم بن القاسم. عن أبي خيثمة زهير بن
معاوية» به.

(؟) صحيح مسلم .)١91(‏

لي 200
َب ينأل ويدار حم بكنو ايها شا

تُدركهم الرَّحْمَفُ قيخرجون قَيُطرَحُون علئ أبواب الجَنة قال: قير

ل ا ا

الجحنّة)0".

واختلاف الأخضار فيها حون الثّارُ من أصحاب الذنوب» إنججا هو علئ
حَسّب اختلافهم في الذنوب» وعلئ مقدار ما يريد الله مِن عَقويّة كَل وَاحِد

والله تَعَالى بفضله ورّحمته يُجيرنا مِن الثّارء إِنّه العَزِيرٌ العَمَارٌ الرّحِيم
الّتار.

(01) أخبرنا السّيدُ”" أبو الحَسَن مُحَمَّدُ بن الحْسَين بن دَاوْدَ العَلّويٌ»
أخبرنا محمد بن حَمْدَوَيُه بن سَهْل المَرْوَزِي أبو نَضْر العَاززي» حدثنا عَبدَ الله
ابن حَمَادٍ الآمْلِنُ» حدثنا صَفْوانَ بن صَالِحَء حدثنا الوَلِيدٌء حدثنا زُهير بن
محمد حدثنا جَفر بن مُحَمّد عَن أبيهه عن ججاير بن عَبدٍ اللو قال: قال
رسولٌ الله علِ:

«شَمَاعَتي يوم القَيَامَة ة لأهلٍ الكَبَائر م من أُمُتِي»' 0

)١(‏ أخرجه الترمذي (/70591)», وأحمد »)١51١94(‏ من طريق أبى معاوية» به. وقال
الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح». ١‏

() قوله (السيد) أثبتها من «(ب»).

(؟) أخرجه أبن ماجه .)57٠١(‏ والحاكم في «المستدرك» (75547): من طريق الوليد
ابن مسلمء به. وهذا الإسناد معلول برواية الوليد بن مسلم -وهو شامي- عن زهير
ابن محمد العنبري الخراساني» فرواية الشاميين عنه فيها مناكير كما قال البخاري-

73 سس سايعه وألقو
فقلت: ما هَذَّا يا جَابر؟ قال: نعم يا محمدء إنه من زّادت حَسّناته علئ سَيَْات
فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب» ومن استوت حسناته وسيئاته فذلك
الذي يُحاسّب حِسَابًا يَسِيرَاه ثم يَدخل الجَنّة وإنما شّفّاعَة رَسولٍ الله كَل
لِمَن أؤْبق نَفْسَّهه وأغلق ظهره. ظ

(؟0) أخبرنا أبو الحَسّن علي بن محمد المُقرِئٌ» حدثنا الحسّن بن
محمد بن إسحاقء. حدثنا يوسف بن يعقوبء. حدثنا أبو الرّبيع» حدثنا
إسماعيل بن جعفر”'2» حدثنا عمرو بن أبي عمروء عن سعيد بن أبي سعيد:
عن أن هريرة قال: قلت لرَسول الله عَكَِيدِ: مَن 1 الئاس بشفاعتِك يوم
القيامة؟ قال:

القَّد ظَننتُ أَنَّ أحدًا لا يَسأَلّي عَن هذا الحديث أَوّل”" منك؛ لِمَا رَأبت
من حرصك عَلئ الحَدِيثء أَسْعَدُ النّاس بِشفّاعتي يوم القِيامّة» مَن قال لا إله
إلا الله حَالِصًا مِن قِبَلٍ تَفسِه).

رواه البخاري في الصحيح”"» عن قتّيبة» عن إسماعيل بن جعفر.

(98) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ» حدثنا أبو العباس -هو الأَصَهُ-
حدثنا العَّاسٌ -هو الدُوري- حدثنا سَعِيدٌ حدثنا لَيْتُ بن سَعْدِ رح وأخبرنا
أبو عبد الله» وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا: حدثنا أبو العباس» حدثنا محمد

.4 05 5 5 صرح ل ٠0‏ “سير عِِ 7ه

3 في «التاريخ الكبير» (57177/7)»: وقال أحمد: «كأن الذي روئ عنه أهل الشام
زهير آخرء فقلب اسمه!).
)١(‏ «أحاديث إسماعيل بن جعفر) (غ36).
(0) في «ب» (أولئ).
() صحيح البخاري .)101١(‏

عن كالم ين أي شالية فاصم سا ا
كوكة رقو ل شالت رسول الله لله عَليِبْةِ مادا رَدَ ليك رَبك في الشفاعة؟ قال:
«والذي نَفْسٌ محمد بيده لقد ظَننتٌ أَنْك اك أو مَن يَسألني عَن ذْلِك من
مُتى؛ لما َأثُ يبن حرصك عَلئ الهلم؛ والذي كفس مُحَمد بيده لَمَا يَهُمْنِي
من انِْصَافِهم علئ أبواب الجنة. ّم يندي ين تعام شاي وسَفَاني لمن
سهد أن لا إله إلا الله مُخْيِصَاء يصَدَقٌ قَلْيُهُ لِسَائه ولِسَانةُ قلْبّه)0©.

(05) أخبرنا أبو الحسّين ابن 0 القذل عومو ادع اهرك
إسماعيل بن ٠‏ محه 0 رفي مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقٌ الصَّعَاني رح وأخبرنا
عبدُ ابن ُوشف الأضبهاز» أخرنا أبو الحَسَن عَلي بن محمد بن عقب
السَّيَانِكُ حبالكُوفّة-. حدثنا إبراهيمٌ بن إسحاق الزُهْرِي قالا: حدثنا يَعْلَى بن
عبّيدء عن الْأَعْمَشء عن أبي صَالِحء عن أبي هُرّيرة قال: قال رسول الله كَكِل:

2
1

و
ص سس سروس > سل ع جم 8 سرع ا اس 2 06 اس وروت
إن لكل تبي دَعْوَةَ مُستجابة» وإني اختبأت دعوتي شفاعة لْأمْتِي؛ وهي
سا له 2 0 | 2
اله منكم -إن شاء الله- مَن مات لا يُشرك بالله شَيئًا).

أخر جه فسل "امن جدية أبي مُعَاوية» عن اللأعمش.

الحَسَن بن سَفيان» دكات دمن جرا” حدثنا اميه أخيرن يوجن

الاير

عن ابن شِهَابء أَنَ عَمْرو بن أبِي سّفيان حَدَنّه أن أبا هرّيرة قال لِكَعْبٍ
الأخبار: إِنَّ نببى الله يكل قال:

)١(‏ في «م» (مغيث)» وقال الحافظ في «تعجيل المنفعة» (5/ :)77/١‏ (معاوية بن معتب.
ويقال بن مغيث» ويقال بن عتبة).

(1) أخرجه أحمد (6070)» من طريق الليث بن سعدء به.

(؟) صحيح مسلم (19 1

ب

رقي
و الا 020 سه ل سس 7 سو م شاع تر

(إِن لكل نبي دَعْوَةَ مستحاية ٠‏ فتعحل كل نبىٌ دَعْوَتَةُ» وإني اختبات دَعْوَتِي
ََاً لي إلى يوم القباة تي َال إن ال- تن مات لايُشرك باه

قال كَعْبٌ لأبي هُرّيرة: أنت سَمعتٌ هذا مِن رَسول الله يَكِِ؟ قال أبو
هريرة: نعم.

رواه مسلم في الصحيح"” '. عن حرملة بن يحيئ.

(085) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب» حدثنا العباس بن محمد الدُوْرِيٌ حدثنا يُونْسُ بن محمد المُودٌبُ»

حدثنا حا عن عَاصِوه عن أبِي رةه عن أبي مُوسّئ. أن رَسولٌ الله طَلنَه

كان يَحر ل 0
حَدَتء فَذَهيتٌ الطرة َإِدَا 0 بِنْ جَبَّل ة قد لقي مثل الذي لقيت» فستوغنا
صَوْنا مِثْل هَزِيز”" الرّحَا ومَنْ يُجَرٌرُهُماء فَوفَفَنَا على مَكَانِنَ(": فجا
رسول الله يَكيِِ مِن قِبّل الصّوت فقال:

١ل‏ تدريان أين كُنْتُ؟ وفيم كُنت؟ قالا: ين كُنتَ؟ وفيم كُنتَ؟ قال:
أنَاق آتِ من زربي يَحَيرنٍ بين أن يَدَخْلَ شَطر مي 3-1 وبين الشَفَاعَة
قاخترثٌ الشّفاعة, قالا: يا رسول الله قادع الله أن يَجْعَلَنا ني شَفَاعَتِك قَدعَا
لهُماء ثم أَقْبَل وآَقْبَلنا مّعهء فكلما لَِيَه رَجُلٌ سَأَلَد حتئ اسْتقبكه عِظَمُ النَّسِ

(0) في «ب» (هزمة)» وكتب في الحاشية: (هزمة الرعد أي صوته).

69 2 الما «رث) (فوقفا عل مكانهما)».

قال: أَنم في سَفَاعَتِي» ومن لَقِي الله لا يُشرك به شَّينًا فهو في شَفَاعَتِي)”'"

كذا رواه عَاصِم بن أبي التَجُودٍ ورُوي عن حَمّيد بن هلالٍء عن اص
بُرْدَة عن أبي موسئء عن عَوْفٍِ بن مالكء أنهم كانوا مع النبي وَيْهٌ فذكر
معنا هذه اللفظة» فخالفها في بعض ألفاظها. -

(00) أخبرنا به أبو عبد الله الحافظ» حدثنا أبو على الحَسّين بن علي
الحتافظ سندتنا اللككية من عبد الله” مويزية القََّان الرَّقَي حدثنا
عل حوومة عناة أبنو بكتر الرافظة جدتنا خالة بن عند انل"
الواسطي»[عن خالد الحذاء]”" حدثني حُمَيد بن هلال» فذكره'”'

وَرَوَيناه فيها مضيم من وجه آخرء عن عَوّف بن مالك" '» ومن حديث
كدق عن أبى المَلِيح» عن عوف بن مالك7 )2 وروي عر اق قلابَة الجَرمِى»

عن غوف بن مالك” .

(0) أخيرناة محمد بن عبد الله الحافظ» أخبرني الحسّين بن علي
التَميمى» حدثنا محمد بِنْ المُسَيبء حدثنا إسحاق بن شَاهِينء حدثنا خالد

)١(‏ أخرجه أحمد :)١4057(‏ عن يونس بن محمدء وعفان» عن حماد -يعني ابن
سلمة-» وأخرجه في (9714١).؛‏ عن عفان» عن حماد. به.

(0) ما بينهما سقط من (ب).

(6) ما بين المعقوفتين سقط من النسخ. وأثبته من «المعجم الكبير» للطبراني
و«البعث» لأبي بكر بن أبي داودء وخالد بن عبد الله الواسطي, رارك كي

(؟5) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير) »)77/١6(‏ وأبو بكر د بن أبن داود في «البعث»
1/86 عوط وى كنال الى انظ رورس كه قينا لخر يي في «البعث».

(4) راجع حديث رقم (509). و(510). ْ

(1) راجع حديث رقم .)51١(‏

(1-/1) ما بينهما سقط من «ث).

«#بجتتبتسبيناسان

أبن عبد الله عن خالد لع عن بي قلاية عن عوف شن مالك "2 قال: ئّ

ا ا

محمل بق إسجاق» خدننا يوسفت بن يعقوي بحدتنا محمدين عد عدت

حَمّاد بن ريده حدثنا أيُوبُ عن أبي قَِابَةه رَدّالحَدِيتٌ إلى عَوف بن مالك

قال: قال رسولٌ الله عَلةِ:
«إِنَّ المَلّك أو قال: جبريل تك نان َي بن أن يدل عط ني :
الجنة» وبين الشّفاعة فاخترت الشّمَاعَة»).

قال: وقال رَسُوَلٌ الله عكلِِ:» شَفَاعَتِي لِمَن لا يُشْرِ رك بالل شَيعًا»”"".

قال: وزاد فيه حَالِدٌ. عن أبي قلابة: «حتئ أن الرَّجْلَ ليشفع لِلرَّجْلء
وَالرَّجُلَ لِلرَّجُلّينَ).

قال أيوب: ١مَن‏ كُذَّبٍ ب بالشّفاعَة؛ ؛ َإِنَه تَلِيقٌ أن لا يَنَالَهاء ولا تَاله).

(84) غيرنا الأبيعاد إبو تكر امر فورلك العزها عب لاسن عفر
الأصبهاني. حدثنا يُونّْس بن حَبييب» حدنا أبوواود ددا عه عد
رار عن تجاوة عن أبي ذَرّء عن النبي يَلِةٍ قال:

«أُوتِيتُ حَمسًا لم يُؤتَهُن ين د ب قلي جوت في الأرضٌ تشيددًا وطهور.
ونْصِرْتٌ بالرّعب عَلئ عَدُوّي مَسِيرّة شهر, وب - عدت إليا الأخمّر والأَْوّدى
وأُحِلّت لي العا ئِمُ ولّم حل لِنَينَ كان قبلي. وأَعْطِيتُ الشّفاعة وى تَائلةمِن

)١(‏ أخرجه الروياني في «المسند» »)506٠0(‏ عن إسحاق بن شاهين, به.
(؟) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» /١14(‏ 7/5)» من طريق حماد بن زيدء به.
(0) «مسند الطيالسى) (51,/5).

وقال جَرِير عن الأعمشء عن مُجَاهِد. عن عُبّيد بن عْمَير» عن أبي ذَّرء
عن النبي 6و2" .

كذ للفقالةة أو أساقة:

(541) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”"» أخبرنا أبو بكر أحمد بن كامل
القاضي» حدثني محمد بن جَرِير الفقية حدثنا أبو كُرَيْبِء سمعتٌ أبا أُسَامَة
وسَيْل عَن قوله: :[ وما أرَسَلَنَكَ إِلَا كافَه نس مَثِيرًا وكذرا # [سباأ:
فقال: حدثنا الأَعْمَشء عن مُجَاهدِء عن عبّيد بن عمّير» عن أبي ذَرٌّ قال:

#ر

طَلَبِتُ رَسولٌ الله يك ليله َوجّدته فَائِمًا يصَلَىء فأطال الصلاة» ثم قال:
وو يه سس ا مسو يس س 5-0 ا َ 3
«أوتيثٌ اللَيْلهَ حَمسًا لَم يُوْتَهُنَّ َي قَيْلِي» وذَكَرهُنَ قال: وقِيل لي: سل

تَعْطَه» فَاحْتَأتها سَمَاعةً لأمّيي فهي نَائِلّة مَن لم يُشرك بالله شِينًا».

(045) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب» حدثنا الرَّبِيِعٌ بن سُلَيمانَ» حدثنا أَسَدَ بن موسئء حدثنا محمد بن
7 © سهيء 2 - اه ساي اوس 03 0
فضّيل بن غَرْوَانَء عن فلّيت العَامِري» عن جُسْرَةَ العَامِرِيَة» عن أبي ذرٌ قال:
سم يرل الله يكةِ وهو يُصَلي ذَّاتَ لَيلَّةِ وهو يُرَدّدُآبةَ حتئ أصْبَّح» 2
سس 2 0 ا ال ااا الا ل
يَركَعٌ وبهايسجد: 3 إن تعذّبهم فَإِنهم عِبَادكَ إن نَع لَهُمَ فَإنَكَ أنت الْعَرِِرْ
0 52 ْ 2 و . 5 8
فَكِيم (00) 4 [المائدة]ء قال: فقلت يا رسول الله. ما زِلتٌ ترَدّد هذه الآية حتئ

)١(‏ أخرجه أبو داود (5864)» عن عثمان ابن أبى شيبة» عن جرير»ء به مقتصرا على قوله:
(؟) «المستدرك» (/760/1).

ِ ل كيو يي الى شَنَاعَةَ ليه )عاض لس .ع 5 سُّ :2 0020
«ان سَألت الشفاعة 1 نائلة م١٠‏ لا يش لك بالله شكا»)” .١‏
لي ري متي وكي دالله من 1 يشر - بالله سي

(04) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يحيئ بن عبد الجّبّار السَّكَرِي
-ببغداد- كو عونا إسماعيل بن محية امنا وريدن العم : عرَفَة2'7

سه الو

حدثنا عبد السّلام بن حَرْبٍ المُلَائيُ» عن زياد بن خَيْئمّة» عن نَعْمَان” ',
قَرّاده عن عبد الله بن عُمّر قال: قال رسول الله ككله:

«خيّرتُ بين الشْفاعَةٍ وبين أن يدل شَطرٌأمْيِي الجَنّة فاخترت
00 عه وأكْمّى, أتَرَونّها للمؤمنين المتّقين لاه ولَكِنّها لِلمُذْنيين
المتَلوَئِين الخطائين)0.

م9577
أحمد بن أيُوبَ اللخْيك”» حدثنا أبورٌرْعَةَ عبد الرحمن بن عَمرو
الدَّمَشْقَي”"', حدثنا أ بو اليّمَانَ الحَكُمْ بِنْ نَافِم رح وأخبرنا أبو زَكَرِيًا يحب بن
إبراهيم المُرّكّي أخبرنا أبو الحُسَين أحمدُ بن عُثمانَ بن يَحيئ الْأَدَمِي حدثنا
عبد الكّرِيم بن الهَيْتّم حدثنا أبو اليّمَانَء حدثنا شُعَيبٌ» عن الزّمْرِي عن

8

و م بن - ش مَيَااننه "
؛عن أم حبيبة» عن رَسول الله َلِكْةٌ أنه قال:

)١(‏ أخرجه أحمد (778١75)؛‏ عن محمد بن فضيل بن غزوان به.

(؟) «جزء الحسن بن عرفة» (97).

() نعمان بفتح النون كذا قيده الدارقطني في «المؤتلف والمختلف» (؟/ 0033
وتبعه ابن ماكو لا في «الإكمال» (/ا/ .)١1/5‏

(4) أخرجه أبو بكر بن أبي داود في «البعث» (45), عن الحسن بن عرفة» به. وضعف
شيخنا الحويني إسناده» لجهالة النَعْمَانٍ بن قرَ اد.

)0( االمعثم الأوسط» (/555)» وامسند الشامين»(3990) للطبراني سليمان بن أحمد.

(5) «تاريخ أبي زرعة الد مشقي) .)5057/١(‏

> ع م سبي

أريث قا كلقن أثني عدي وسَفَكٌ بَمْضِهِم دِمَاءَ تعض 1
وسَبّق ذلك من الله كلكا كَمَا سبق في الأمم قَبلهم» فسألته أن يُوَلّيِي فيهم شفّاعة

يوم القيامَة فمَعل)».
5 عِِ -

هذا إسنادٌ صَحيح» ورواه أبو اليّمَان مَرَّةَعَن شعَيب» عن ابن أبي
الْحْسَينء عن أَنّس. ظ

(046) وقد أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”'"» حدثني أبو الحَسّن عَلِي بن
عُمَر الحَافِظ حدثنا يَحيئْ بن مُحمد بن صَاعِدء حدثنا إبراهيمٌ بن مَانى
اليا بوري قال: قال لنا أبو اليَمّان: «الكويكث ع بغري والذي

حَدَْتُكُم عن ابن أبي | لحني غَلِطْتٌ فيه بِوَرَقَة فلب 1

مس وا كر ناكرا ار لير -من أصْل
كاعدبه أخرنا وطاق مك3 الكدن التعكاتادى وعدن احمد ين

يَوسْفْ السَّلَّمِيُ حدثنا عَبْدَ الرّرّاق» أخيرنا مَعْمَر) عن ثَابت» عق أنه قال:

)١(‏ «المستدرك» )١18/١(‏ بعد حديث (/771)» وقال الحاكو: «هذا كالأخذ باليد
فإن إبراهيم بن هانئ ثقة مأمون» .

(0) قَالَ أبو زرعة في «تاريخه» :)5057/١(‏ «فسألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري
عر انس عن أم حبيبة هذا فقال: ليس هذا من حديث الزهريء هذا من حديث ابن
أبِي حسين.

قال أبو زرعة: وسألت أحمد بن صالح عنه فقال: لني له صنل - يعني عن الزهري -
وأنكره كما أنكره أحمد بن حنبل».

قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء» ( ٠‏ بعد ذكر تضعيف الآئمة لهذا الحديث
«قلت: تعين أن الحديث وهم فيه أ اليمان»ء وصمم على الوهم؛ لآن الكبار
حكموا بأن الحديث ما هو عند الزهري - والله أعلم -).

لل ساهه والقو
قال رسول الله عَلي:

«شَفَاعَتِي لأغل الكبَائر من أمتب”/)

هذا إسنادٌ صحيحء وروي من أَوْجُهِ ره عن أَنّس بن مالك؛ منها ما

(40 8) أخبرنا أبو عبدٍ الله الحَافظ» وأبو الحَسن محمد بن عبد الرحمن
ابن »حبذ ين عدن الشروطي» وا وسعيداين آبى عجرو الوا سدق أبنو
العَرّاس -هو الآصَم-» حدثنا محمدٌ بن عَلِي الوّرّاقَء حدثنا سُلَّيمان بن
حَرْبٍ رح وأخبرنا محمدٌ بن عبدٍ الله الحَافِظً”"» أخبرنا أبو بكر محمد بن
إسحاق المقيه» أخبرنا إسماعيل بن إسحاق القَاضِيء وأبو المُتَنّى العَتبّري
قالا: حدثنا سلِيمانُ بن حربء حدثنا بسطام بن حُرَيثْء عن أَشْعَتَّ
الحُدَانِي» عن أَنّسِء عن النبي ككل قال:

«شَفَاعَتِي لأَمُلٍ الكبَائر ا 0"

وفي رواية الوّرّاق قال: قال رسول الله كَكلةٍ.

رواه أبو داود في كتاب السّّن” '» عن سليمان بن حرب.
(/5ه6) أخيرنا أبو على الرُوذْبَارِيٌ أخيرنا أبو بكر بن دَاسَهُ حدثنا أبو دَاود

حدثنا سُلَيِمانُ بن حَرْبء فُذُكره.

ومنها ما.

)١(‏ أخرجه الترمذي (757”5)» من طريق عبد الرزاق» به وقال الترمذي: « هذا حديث
حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وفي الباب عن جابر».

.)58٠( «المستدرك)‎ )0(

(7) قوله (من أمتي ) سقط من «ث».

١5‏ سنن أبي داود» (79/ا5).

#الحتسس سس يسم
ا الاي ااي
ابن مالك يقول: قال النبى عَللاهِ:

«شَفَاعَتي لأَهْلٍ الكبَائر مِنْ أمَّتِي)» وتلا هذه الآية: إن نبوأ

كار ما مق ا 1 ا سكج وَنْدحِلْحكُم َ- كم مدخلا كرما #6

[النساء: 1م 00
رَكريًا العَنبّري» حدثنا البوشّنجي» حدثنا عبد اللّه بن أبي بكر المُقَدَّمي أبو
محمد» حدثنا جعفر بن سُلَيمَان: فذكره 0

ومنها مأ.

(١ذهه)‏ رن أبو طاهر الفقيه أخيرنا أن حامد 0 بلالء حدثنا
مُحَمَّدُ بن يَحْينء حدثنا الْخَلِيل بن عْمَرء حدثنا عَمّر الأبَحٌُ؛ عن سعيد بن أبي
رومن تدع امررين ك0 قال رسول الله عَلا:

«الشّفَاعَةُ لأَهُلٍ الْكَبَائرٍ م من متي" 8

ومنها مأ.

)١(‏ أخرجه المصنف في «الاعتقاد» »)3١7 /١(‏ هكذا بنفس الإسناد.

)١(‏ قال ابن أبي حاتم في «العلل» :)١1774(‏ (وسألت أبي عن حديث رواه عبد الله بن
أبي بكر المقدمي» عن جعفر بن سليمان الضبعي؛ عن مالك بن دينار» عن أنس...
وذكر الحديث» قال: «سمعت أبى يقول: هذا عر منكر).

(©) هذا الحديث سقط من «م». ‏

(5) أخرجه ابن خزيمة في «التوحيد» (7/ 2107))» عن محمد بن يحيئ الذهليء به.

تك 0171090

(؟08) أخبرنا أبو الحَسَن المُقرئٌ» حدثنا الحَسَنُ بن مُحَمَدٍ بن
ِسْحَاقٌ حدثنا يُوسُف بن يَخْقُوبَء حدثنا مُحَمَّد بن أبي بكر حدثنا فَضَالَهُ
ابن عبد المَلِكء حدثنا زِيّاد النْمَيْريء عن أنس بن مالك عن النبي يكل قال:

إن شَفَاعَتِي لأَمْلٍ الكبائر يمن أَمَتِي00©.

ومنها ما.

(58) حدثنا الإمامٌ أبو الطّيب سَهْلُ بن مه د وين ّ
أخبرنا أبو عَبّدِ الله مُحَمَّدُ بن يزيد العَذْلء حدثنا زّكَريًا بن يَحْيّ البَرّا حدثنا
لردين كلى ازاز جرع بجدها #رسرية لس عرو بربة الاقاذنيء عن أنسر
بن مالك قال: قلنا يا رسول الله لِمَن تشفّع؟ قال:

«لأهلٍ الكبائر ين مي وأهل العَظَّائُم وأهل الدّنيا»'”.

وروي عن جابر بن عبد الله الأنصاري.

(564) وحدثناه أبو الحَسَن الحَسَنِيء أخبرنا أبو حامد بن الشّرْقِي رح
وأخبرنا أبو طاهر مُحَمَّدٌ بن مُحَمَّدِ بِنٍ مَحْمِش المَّقِيهٌ أخبرنا أبو طَاهِر
المَحَمَّدابَاذِي قالا: حدثنا أحمد بن يُوسّف السّلَمِي حدقا انو فصن
التيّسي عَمرو بن أبي سَلّمة حدثنا زُهَير بن محمد» عن جَعْمَّر بن محمدء
عن أبيه» عن جَابِر قال: قال رسول الله وَل:

«شفاعَتي لأهل الكبائر من متي ,20

)١(‏ أخرجه أبو يعلئ (5 5770)): من طريق زياد النميري» به.

(0) أخرجه الكلاباذي في «بحر الفوائد» (ص3557)» من طريق نوح بن قيس» وأخرجه
أبو يعلئ »)5١١0(:)51١0(‏ من طريق يزيد الرقاشي.

(9) أخرجه ابن حبان في «صحيحه)» (/55571)» عن ا حامد أحمد بن محمد بن
الشرقي» به. قلت: وهذا الإسناد معلول برواية أبي حفص التنيسي عمرو -

تَابعه الوَلِيدٌ بن مُسْلِم» عن زُهَير بن محمد.

(065) أخبرناه أبو عبد الله بن يوسف الأصبهاني» أخبرنا أبو القَايسم
جَعفْرٌ بن محمد بن إبراهيم المُوسَوي -بمكة- حدثنا أبوحَاتِم محمد بن
إذْريس الحَنْظَلِي حدثنا صَفُوانُ بن صَالِحَء حدثنا الوليدٌ بن مُسلِم حدثنا
و

مير بِنُ محمد» حدثني جُعفر بن محمدء عن أَبِيهٍ قال: سمعت جَابرَ بنَ

فى #سنها

عبد الله يتقول: سمعت رسول الله يَكَِدِ يقول:
و
(إنّ شَفَاعَتي يوم القِيامَّة لأهلٍ الكَبائرٍ مِنْ أمّيِي)""'

(565) أخبرنا أبو سَعْد المَالِينِي» أخبرنا أبو مدير عدى يا
حدثنا الحَسَنْ ‏ بن سُفيانَء حدثنا صَفْوانَ بن صَالِحَ حدثنا الوَلِيد بن :
ا ا1 1 ا ا 00

عبد الله يقول: سمعت رسول الله يَكَِةٍ يقول:

و

«شفاعتي يوم القيامّة لاهلٍ الكبائر مِن أمتي».

فقلت: ما هذا يا جابر؟ قال نعم يا محمد إنه من زادت حسناته عَلى
سَيئَاتِه» فذلك الذي يدخل الجنة عير جسابء وأما الذي قد اسْتَوَت حستاتة

ابن أبي سلمة -وهو شامي- عن زهير بن محمد العنبري الخراساني» فرواية
الشاميين عنه فيها مناكير كما قال البخاري في «التاريخ الكبير» (571/5): وقال
أحمد: «كأن الذي روئ عنه أهل الشام زهير آخر» فقلب اسمه!».

)١(‏ أخرجه ابن ماجه »)57١١(‏ من طريق الوليد بن مسلمء به.

(؟) «الكامل في ضعفاء الرجال» (5/ »)١185‏ وقال ابن عدي بعد أن ساق هذا الحديث
وغيره من رواية زهير بن محمد: «وهذه الأحاديث الأصير اين مشعة لبها بحن
النكرة» ثم قال: « ولعل الشاميين حيث رَوّوًا عنه اخطأوا عليه». 0

مسلم: شامي.

ولسبببب) ب بي ون وق

وسَيّئاته قَذلك الذي يُحَاسَبٌ حسابًا يَسيرّاء ثم يدل الجَنة وإنما الشَّفاعَةٌ
-شفاعة رسول الله عَكهِ- لمن ار انسههواعلق طيرف

ورواه محمد بن ثابت» عن جعفر.

(/اوة)حدثنا أبق بكر ابن مورك أخرقا عي الاين دقر سيل كنا وو سن
ارا عييه هده او دازه' الرخوضا محمد ين اده عن مدت بن جد
عن أبيه» عن جَابِرٍ قال: قال رسول الله كَكلْ:

١شَفَاعَتي‏ لأهل الكبَائْر من أمتِي».

الو تقال ل حابرك قن لو كروي آهل الكناوب قبا درل 02

(4ةنة) أخيرنا مجم بخ فوسو نين الفط عزنا ميعيك ين عبد الله
الصّفَار حدئنا جَمْمرٌ ب أبي عُثمَانَ الطيالِيُ» حدثنا مُحَمَ بن بَكَاِ حدثنا

ع6

عَنْبْسَهُ بن عبد الوّاحدء عَن وَاصل مول أبي عيَيَْةه عن أَمَيَ أبي
عبد الرّحمن» عن السَّعْبِيء ٠عن‏ كَعْبٍ بن ع عَجْرَةَ قلت: يا رسول الله الشمَاعَة
الشَّفَاعَة فقال:

عو
أ لكم| انماع ل 45 0()
«شفاعتي لاهل الكبائر من امتي)

() «مسند الطيالسي» .)١0/1/5(‏

(1) أخرجه الترمذي (75577). من طريق أبي داود الظالدي به. وقال: «هذا حديث
غرسة هن هذا الوه لتكريي من حديت جستر اين ميعهد . وقال في «العلل الكبير
-ترتيب القاضى أبى طالب-» (/5171) : #فسألت محمدًا -يعنى البخاري- عن هذا
الحديث؟ فلم يعرفه». قلت: ومحمد هو ابن ثابت البناني» قال ادن .قعيق : لسن
بشيء» وقال البخاري: فيه نظرء وقال أبو حاتم الرازي: منكر الحديث.

() أخرجه الآجري في «الشريعة» (877)» من طريق محمد بن بكارء به. وأخرجه
الخطيب في «تاريخ بغداد» (5/ 505)» من طريق محمد بن بكار أيضًاء وقال:-

(069) أخيرنا أبو طاهر الفقيه» أخيرنا أبو بكر محمد بن الحَسّين
القَطَّانَء حدثنا أحمد بن يوسف السّلَمِيء حدثنا عَبِدٌ الرَّزَّاقء أخبرنا مَعْمَرٌ
عن ابن طَاوّس»ء عن أبيه قال: قال رسول الله يكلل:

«شماعَتي لأَهْلٍ الكَبِائْرٍ من أمتى يوم القِيَامَة».

0 ايه كرمعل اللقزاة ليا ين التابعين90©

) أخبرنا أبو المَتح هلال بن لوي سر الخار حاتم
يي م0
سُلَيمانَء حدثنا أبو مالك الأَشْجَعِيء حدثنا راي يواتن ان تيع جين
امسا و ا ال 0

مدني 6 والمُشلميه»©.

066

وياد على ابن عم حييي الدا رقي هذا حديث غريب من حديث الشعبي عن
كعب ابن عجرة» تفرد به أَمَي بن رببعة الصَّيْرّف عنه. وتَقَرد به وَاصِل , بن حَيّانء» عن
مي ولا تُعلم حَدَّث به عَنه عَيرَ عنبسة بن عبد الواحد».

)١(‏ لم أوفق لتخريجه. وني كلام البيهقي هذا إشعار بضعف ما تقدم من الأحاديث
المرفوعة, في هذا المعنئ.

6 أخر جه الآجري ف «(الشريعة» )2 من طريق بي الأشعث عمد بن المِقدَام؛ به.

(جترت لبي قت مث يعني منيثرة 9

[الأنبياء]. مح سائر م يَحْتَخْ بل دعن أنكر الشفاعة

(01) أخبرنا أَبُو عَبْدِ الله الحَافِظٌ”"» أخبرنا أبو بكر مُحَمَدٌ بن جَعْمَرٍ
ابن أَحْمَدَ المُرّكّيء حدثنا محمد بن إبراهيمَ العَبّْدِيٌ» حدثنا يَعْقَوبُ بن كَعْبِ
الحَلَِيُ» حدثنا الوَلِيدٌ بن مُسْلِمِ عن زُمَيْر بن مُحَمَّدِ العَدْبَرِيٌ» عن جَعْمْرٍ بن
مُحَمَّدِء عن أبيهء عن جَابرٍ بن عَيْدِ الى أَنَّ رَسول الله يكل تلا قَوْلَ الله كك
7 ولا دمعو رك لالس رت وهم قوت لالابيء:4؟افقال يكل :

«إنَّ سَفَاعَتِي لأهل الكَبائر من أي ». .

قال أبو عَيدِ الله: هذا حَدِيتٌ صَحِيح.

قال الشَّيْحْ: ظَاهِرٌ هذا يُوحِبُ أن تكونٌ الشَّفاعَةُ لأمل الكبائر يَخْتَصٌ
بها رَسولٌ الله يَكِِ دون الملائكة» وأن الملائكة إنما يَشفعون في الصَّعْائن أو
في اسْيرّادَةٍ الدَّرَّجَاتء وقّد يكون القَضْدٌ منه: يان كَوْنِ المَشْفوع له مُرتضئ
بإيمانه» وإن كانت لَه كَبايْرُ الذنرب دُون الشَّرِكء فيكون المراد بالآية نمي
النناعة للكتازوروان الحداون الماتكة القد بيو لاون الأسناء الخرشانة
لا يَجْتَرِحٌ عَلىئ أن يَشفعَ لأحدٍ مِنَ الكَافِرين» فَإن الله -تعالئ- لم يَأَذَن به

ير نض ظ ا عبتقاده.

ا

)١(‏ بداية نسخة (ع».

(0 «المستدرك» (3557). وقال الحاكم: (صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه».

(075) أخبرنا أبو ركريا بن أبي إِسْحَاقٌ المُرّكيء أخبرنا أبو الحَسَن

يعو بير سد اس

أحمدٌ بن مُحَمَّدٍ بن عَبْدُوسِء حدثنا عُثمان بن سَعِيد حدثنا عبدُ الله بن
صَالِح» عن مُعَاوية بن صَالِحَ عن عَلِي بن أبي طَلْحَة عن ابن عَبّاسء في قوله
تعالى : 38 ولا مسْفَعوت لال ارصن [الأنبياء: 1] يقول: «الذين ازتضَاهم
بشَهَادَة أن لا إله إلا الله"

(25) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا عبد الرحمن بن الحسن

القاضيء حدثنا إبراهيمٌ بن الحُسَينء حدثنا آدَمُ بن أبي إِيّاسِء حدثنا وَرْفَاء
عن ابن أبي تجيح» عن مُجَاهد"” في قوله تعالئ 38 يِل ألسَّفعَهُ جِيعًا 4
[الزمر: ؛]يقول: الا يشفع د إلا بإذنه»).

وفي قوله: :9 وَلَايَمَِكُ أل يَتَُو من دونه الع #[الزخرف: 87]
يعني: عيسئ وعَرّيرًا والمَلايِكّة يقول: «لا يَسْفعٌ عِيسئ وعَريرٌ والمَلائْكة
إلَامنسَيدَ يألْحَي وَهُمْ يَعَلَمُونَ ((62[الزخرف: 7 أي: عِلْمَّ الحَقّ70.

وفي قوله: 9# ولا نعو إلا لمن أرتصّئ #6 [الأنبياء: 1] يعني: «لِمَن
5 250
رصي عيها ٠‏

م عه ىر ! ا ل ا
قال الشيخ”: وكل هذا يَرجِمٌ إلئ أنهم لا يشفعون للكفار» ورضًا الله

)١(‏ أخرجه المصنف هكذا في «الأسماء والصفات» :.2730١(‏ وأخرجه الطبري في
«التفسير» (17/ 7507)) من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح., به.

(") «تفسير مجاهد) (ص0//4).

(3) «تفسير مجاهد») (ص695).

() اتفسير مجاهد) (ص ١‏ /5).

(5) في «ب» (قال الشيخ أحمد). قلت: يعني البيهقي.

لس ساعه والقو,
فالشفعاء و الملائكة. والأنبياء» والأولياء يَشْفْعُون لِمَن سبق فِي علم الله
-تعالئ- الوا عن حتئ يُوصِل إلب ماه رضّاء نه وقد يكون اراد
بالآية ولا شعو سر رح إل لمن أرتضئ 4 [الأنبياء: 4؟] أن يشفعوا له كقوله:
من د ذا لَزِى يَشْهَعٌ عِندَه: إلا بإذنو- 6 [البقرة: 06 )].

قال أبو عبد الله الحَليمي: «وأما قول الله كك: م3 م لامك نفس نف
شيعا 6 [الانفطار: 4] فإنه لا يَدفْع السّمَاعة؛ لآن المراد بالملك» الدّفع بالقوّة

0

كما يكون في الدنياء أن يَدفمَ الناس بعضهم عَن بَعضء وعن أنفسهم بالقوة.
ولا يكون ذلك يوم الدين» وَالسَفَاعَةٌ ليست من هذا البّاب؛ لكنها ذال هر
السَّافِع للمَشْمُوع عِندَهء وإقامة الشّفيع تذلل مِن المُشفوع لَه فلا يَومٌ هي ألْيَنٌ
به وأَشْبّه بأَحَوالِهء مِن يوم الدّين»”"©

وأما الحديث الذي

(075) أخبرنا أبو نَضْرِ محمد بن عَلِيَ المَقِيهُ الشّيرَازِيٌ» حدثنا أبو
محمد مد بن عب اهاري حدثنا أبو الحَسَنِ عَلِيُ بن محمد بن عِيسَئ
الجَكانِنُ حدثنا أبو اليَمَانِ 1 بن نافع الحمصِيٌ. -بِسَلّمْيَة شه
إحدئ وعِسْرِينَ وما ويه أخبرني * شَعَيبٌ» عن الزَهْريٌ أخبرني سَعِيك بن
ل 7 أن أبا ريرة قال: قَام رَسولٌ الله يكل

كين ندل الله وك ج93 ررك الأرويت (89) 4[الشعراء: 15 قال:

ايا مَعْشَرَ فُريش» اشتروا أنفُسَكم لا أغني عَدكُم من الله نا يا يني

عبد مَنَافء لا أغني عنكم من الله شيئاء يا عباس بن عبد المُطّلب» ٠‏ لا أغني

١

2

() «المنهاج في شعب الإيمان» للحليمي .)5١١/١(‏

حك من شه اص غ زو له لأ حل لوكي 5
َاطِمَة بنْتَ مُحَمَِّ سَلِيني ما شِْتِء لا أَغْنِي عَنكِ ِنَ الو شينًا».

واه الغاري قي العسيم #غن أي اليَمَانَ» وأخرجه مسله”"2.
من حديث يونس بن يزيد عن الزُهْرِيٌ» وأخرجه من أُوجُه أ(" .

وقال أبو عبد الله الحليمي في معناه: «قد يخرج علئ أن يكون نهاهم
عن التّقصِير في حُقوق الله -تعالئ- اتكالا علئ أنهم عَشِيرة رسول الله يلك
ولعلَّهم لا يُسأَلونَ عَم يَعْمَلونَ لأجله. فأخبرهم أن اتصالهم به لا يُسققط
عنهم تّبعات أعمالهم. وأنهم مسئولون مُحَاسِبون كَعَيرِهم. وأَمْرُهُم بعد ذلك
إلى الله -تعالئ- إن شاء عَذَّهمء وإن شاء عَفَا عنهم, ولم يُرِدْ به أنه لا يَسْمَعْ
يراوس وساب د وسار و

جبة» فكيف ينوم هم أن تكونَ الشَّمَاعَة عند الله و7
والذي يدل علىل صحة هذا ما

/ 000 وت 0 ”0 07م 7
(0856) أخيرنا أبو عَبَدٍ الله الحسَين بن الحَسَن الغضَائرى -ببغداد-.

أخبرنا أبو جَعْمَر مُحَمَِّد بن عَمْرو اوراز -إملاءَ-7 © حدثنا محمد بن غَالِبِ

0-8 سي 0000 ا 7 5 ٠‏ و 3
ابن حَرْب التمَّارٌء حدثنا أبو حذيفة مُوسئ بن مُسعود. حدثنا سفيان الثوري.

)١(‏ صحيح البخاري (376؟).

(؟) صحيح مسلم .)3١51(‏

() أخرجه مسلم (4 .)7٠١‏ من حديث موسئ بن طلحة؛ عن أبي هريرة» وفي (505),
من حديث عائشة » وفي »)7١١/(‏ من حديث قبيصة بن المخارق» وزهير بن عمرو

(5) «المنهاج في شعب الإيمان» .)5١7 /١(‏

(5) «الجزء الحادي عشر من فوائد أبي جعفر الرزاز» (//ا- مجموع مصنفاته).

ولع لللدخصص مث والشور
عن أبيه» عن أبي الضحَئء عن ابن عَبّاسء قال: جاء العَبَّاسُ إلئ النبي كله
وروي وي سا ا
«لا يبلغوا الكّيرء أو قال: الإيمان حتي' د بحبو كم لله نل ولِقرايتي؛ أترجو
لهم - حي ين مرا - شاي ولائرجُو بدو عبد المُطلب طَقَاعي ؟7"

(065) أخبرنا أبو الحَسّن على بن عبد الله بن إبراهيم الهَاشمِيء حدثنا
أبو جعفر محمد بن عمرو ابن لبتي الرَّزَاز حدثنا أبو قاب عبدٌ الْمَلِك
ابن محمد الرَّقَاشِيء حدثنا أبو حُدَيمَة» بإسناده هذا قال: قال العبَاسٌ: ما تَلْقَى
يا رسول الله من قريش؟ إِذَا تَلاقُواء تَلَاقَوًا بوجُوه مُشْرِقَةء وإذا لَقِيَاهُم لَقَوْنَ
بغير ذلك؟ فقال:

«والذي نفسي بِيَدِه لا يَدْخُلُوا الجن حتئ يُؤْمِئُواء ولا يُؤْمِنُوا حتول يُحِبُوكُم
ل ولِرَسُولِهء ترجو مُرَأدٌ شَمَاعَتي ولاتَرَجُوهًا بَنو عَبدٍ المُطّلب؟)2.

قله انو خا يق رورواه انو احم ال شري ور ووضن التورض ترميلة
وكذلك رواه حَسَّانْ بن إبراهيم» عن سَعِيد بن مَسْرُوق مُرسلا.

(0870) أخبرنا أبو الحَسّن ابن أبي المَعْرّوف الفقيه» أخبرنا بشر بن
أحمد الإِسْفَرَايبنِيء حدثنا أحمدٌ بن الحُسَين بن تصر الحَذَّام أخيرنا عَلِينٌ
ابن المَدِينِي» حدثنا حَسَّان بن إبراهيم الكِرْمَانِيء حدثنا سَعِيد بن مَسْرُوقٍء
عن أبي الضُحَئء قال: أَنَئ العبّاسٌ النَِيَ يلِ فقال: إِنَا لَتَعرفٌ الضَّغَائْنَ في
)١(‏ أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» (7/ 2704» من طريق محمد بن غالب التمار

المعروف بتمتام» به. وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» »)١777/(‏ من طريق

ب وير

ع

أنّاسٍ من قَومِئاء في وَمَائِعَأوْفَعْتَامَاء فقال:
١أمَا‏ إِنَّهُم لم تبلغوا خيرًا حت يُحِبُوكم لِقَرَابتِي ترجو شَفَّاعَتي سَلْهَبُ
قال عق بدن التعوب ولا ترجوها تنو غيد القطري!.
كذا قال بالباء.
(04) وأخبرنا عَليُ بن أحمد بن عَبْدَانَ» أخبرنا أحمد بن عبَيد

الصَّفَاره حدثنا عثمان بن محمد الرُعْمَرَانِه حدثنا عَلِنُ بن الْمَدِينِي» حدثنا

3 ير ع ص 2 ع أ ع ره ح

أبى» حدثنا سهّيل بن أبى صَالِح. عن أبيه» عن أبي هريرة قال: كانت امرأة
ل 0 2 2 لاغعير 1 ٠‏ 6 الى 0 14 6

من بَنِي هاشم تحت رَجِل من قرّيشء فكان بينه وبينها شيء,. فقال لها:

سر

ع ُّ ذو 2 أ 1 2 ريلانته © 95 ضيه
1 ب ممكرزأالل ا
رَسول الله عليه مغضبًا فقال:

«ما بال رجال يَرْعْمُونَ أن قَرَابت لا تَنمَّء وإنى لَتَر جو شَفَاعَتى ضَاَ

َال رجَالٍ يَزعمون أن قَرَابتِي لا تنفع» وإني لترجو شفاعتي صدي

وس ل . [

قال علىٌّ: فسألت أبا عبَيد عَن صَدَاء وسَلْهّب قال: حَيّان من اليَمَن7".

(09) أخبرنا عَلِنٌ بن أَحَمَدَ بن عَبْدَانَ أخيرنا أَحَمد بن عبَيد الصَفَانٌ
5 #0 -. بي 5 5 2 ١‏
أخبرنا ابن ملحان» حدثنا ابن بكيرء حدثنا الليّثرح وأخيرنا أبو عبَدٍ الله

لحَافماً 5 ا كل ا هه لحافقا 55 عق اغير بو اس وا مير
أ و » أخير محمد بن يعقوت | و ؛ حدثنا إبراهيم بن محمدٍء ومحمد

)١(‏ أخرجه ابن أبى شيبة في «المصنف» (7277171). من طريق سفيان بن سعيد الثوري.
عن أبيه سعيد بن مسروق: به.

(0) أخرجه ابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (5/ 25960). والسمعاني في
«الأنساب» /١(‏ "51)» من طريق علي بن عبد الله بن جعفر المديني؛ عن أبيه؛ به.

(©) عل حالسّائل-: هو ابن المدينيء وأبو عبيد أظنه هو القاسم بن سلام, والله أعلي:

.ةلسلس سلس ص ]زعت والققور ‏
ل ره 2 عو 5
ابن شَاذَّانَ قالا: حدثنا قتيبة بن سَعِيدء حدثنا اللَيْتْء عن ابن الهّاد عن
عبد الله بن خبّاب» عن أبى سعيد الخدريء أن رسول الله يكل ذكر عِنْدَهِ عَم
رم ل 1-6 .0 2وه 9 ىماس 0 و
«لعَله تنفعه شفاعتي يوم القيامة» فيجعل في ضحضاح من النار» يبلغ
كَعْبَيه يَعلِي منها دِمَاعُه).
وفي رواية ابن بُكير: أنه سمع رسول الله يك وذْكِرَ عِنْدَهُ عَُّ أبو طَالِب.

رواه البّخَارِي في الصحيح”"» عن عبد الله بن يوسف. عن الليّْث.
ءه(١١)‏ 0
ورواه مسلم » عن قنيبة.

ع ع 0 ُ 0 ع سرج ١ ٠‏ سه
(070) أخبرنا أبو عَيّْدٍ الله الحافِظ. حدثنا أبو عَبْدٍ الله مُحَمَّد بن

هئم 7 سس قر عو ماه 02 0 5 26 ا و ا 5
يَعقوت» حدثنا محمد بن عبد الوّهاب الفراء. حدثنا قبيصة بن عقبة. حدثنا

فيان عن عَبْدٍ الملا 7 »عن عبد الله بن الحَارِثء قال: قال العباس:

8 - 1 عِ اع 50 ؟) س سه يرم 34 5
يا رَسُولَ اللو رح وأخبرنا أبو الحَسّن”" عَلِنٌ بن مُحَمَّدٍ السبْعىي') حدثنا
ع آًِّ و سير و رو يم 7 مث و ا ميم و م ساوه ا م

أو دَاوٌة» بعدتنا شنيان غم عَيْدَ الملك ين عقير» عن عن الشودية الكارك:
عن العَبّاس بن عبد المُطّلب قال: قتضةيا سول الله رع يوغلاننا الو ضكد

)010( صحيح البخاري .)١86(‏

.)51١( مسلم‎ 0 030

(6) في «ب» (أبو الحسين).

(4) في «ب». و«ع» (الشعبي)» وهو تحريف والصواب ما أثبته. وينظر «الأنساب
المتفقة» لابن طاهر (ص١7).‏ و«الأنساب» للسمعاني (/1/ *7”7).

عَبِدٌ المَلك ؛ بن أبي عُْمانَ الرّاهِد أخيرنا لت
القَاضِيء أخبرنا أحمد بن سَلّمة البزَّازه حدثنا محمد بن بَشّار العَبّْدِيه حدثنا
يَحيئ بن سَعِيدء -وسألته عنه- حدثنا سُفيّانَ حدثني عبد الملك بن عمَي
حدثنا عبد الله بن الحارث بن تَؤفلء خدثنا العباس بير عبد العطلب قال:
قلت للنبي َلِةِ: ما أَغْيَيتَ عن عَمّكُء فَقَّد كان يَحُوطّك ويَنصّرٌك؟ قال:

«هُو في ضَخُضًاح من الا لَولاي لَكَان في الدَّرْكِ الأَسْمّل من الثّار».

اديت ينبن سيد

وفي رواية أبي داود: فَإِنَّه كان يَحُوطُك ويَعْضَبٌ لك. وقال: لولا ذلك.

رواه البخاري في الصحيح”"» عن مُسَدَّده عن يحيئ» ورواه مسله”".
عن محمد بن حاتم» عن يَحيى. ظ

(01/1) أخبرنا أبو الحَسَّن عَلى بن محمد المُقرئ» أخيرنا الحسن بن
محمد بن إسحاق» حدثنا يوسف بن يعقوب القاضيء حدثنا محمد بن أبي
بكرء حدثنا أبو عَوَاَةَه عن عبد الملك بن عمّير» عن عبد الله بن الحارث بن
تَوفَلء عن العباس بن عبد المطلبء أنه قال: يا رسول الله هل تفعتَ أبا
طَالب؛ فإنه كان يَحُوطُكَ» وَيَغْضَتٌ لَك؟ قال:

«تَعم» هو في ضصَحْضَاح من نار ولَوْلَا أناء لَكَان في الدَّركَ الأَسَفَّل مِنّ

. 1 0
روآه البخاري في الصحيح” '» عن موسئء عن أبي عوانة. وروآاه

فرةه صحيح البخاري .)25١8(‏

)سم مص سس سس سس مسح يع .وأو
مسلم' '» عن محمد بن أبي بكر.

(01/6) أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ. أخبرني أبو الوليد» حدثنا
إبراهيم بن أبي طَالِبء عن ابن أبي عمَّرء حدثنا سفيان -هو ابن عيَيئّة-. عن
عبد الملك بن عمَّيره عن عبد الله بن الحارث» قال: سمعت العَبَّاسَء يقول:
قلت: يا رسول الله؛ إن أبا طَالِبٍ كان يَحُوطّك ويَنصٌرك فهل تَمعَه ذلك؟ قال:

١نََمِه‏ وججّدته في غَمَرَاتِ من الثارء قأخرجته إلى ضَخْضّاح).

رواه مسلمٌ في الصّحيح” ''» عن ابن أبي عمّر.

قال لحي (حَديثٌ أبي طَالِبٍ هذا صَحِيحٌ مِن جهّة الرّوَاية» فلا معن
لإنكار من أنكر صِحَّنَهء ووّجْهُه عندي. والله أعلم: أَنَّ الشفاعة للكفار إِنَّما
امتنعت» ِورُود تحبر الصّادِق بأنه لا يَشْمَعٌ فيهم أَحَدٌ وفك ود الحَبّر يذلك
عَام؛ قَورّد هذا عَليهِ مَوْرِدَ الخّاص على العام وحَمَلَه بَعض أهل النظر على
أن جَرَّاءَ الكفر مِن العَدَّابِ يكون واصِلَا إليه» إلا أن الله يَضَعُ عَنه ألوانًا مِن
العَذّابٍ عَلى جِنَايَاتٍِ جَنَاها سوئ الكفر؛ تَطْيبًا لِقلب التبي يكل ونّوابًا له في
مف لالاى طالت: لأن شتات أى طالب صازت قر تة انا كنرو قباء
عورا وقد وَرّد الَبر بأن تَواب الكَافر عَلَى إِحسَانه يَكُونُ في الدّنيا».

(000) أخبرنا أبو الحَيْر جَامِعٌ بن أَحْمَدَ المُحَمَّدابَاذِيه أخبرنا أبو
طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بن الحَسَن المُحَمدَابِاذِقُ حدثنا عُثْمَانَ بن سَعِيدٍ الدَّارِمِتُ

د تنا آمو عمو الحوضى» حدثنا هَمَامٌ حدثنا قَتَادَةٌ عن ا عن رسول الله

.)5١9( صحيح مسلم‎ )1١(
.)5١5( (؟) صحيح مسلم‎

يد فيما يَروِي عن ربه كق:

«إن الله لا يَظِلِمُ المُؤْمِنَ حَسَنة يُثَابُ عَليها الرَّرْقّ في الدنياء ويُجْرّئ بها
في الآخرة» وأما الكَافِرٌ مَيُعطئ بِحَسَنَاتِهِ في الدنياء حتئ إذا أَقْضَئ إلى الآخرة
- أو إلى رَّه تَعَالَى- لم يكن لَه حَسَنةٌ يُعطَئ بها خَيرًا.

أخرجه مسلم في الصحيح” “» من حديث يزيد بن هارون. عن هَمّام.

ومن قال بالأولء زّعَمِ أن هذا أيضًا ورد عَاماه وحَبر أبي طَالِبٍ حاص
وأماما.

(01/5) أخيرنا أبو عَبَّد الله الحاف خدتنا كد سيت تَ -هو
ا ا 2111 ]
بن أبي يق حدنا حفط بن ان عن او عن لضي عن شوق .
عن عَائْسَّة» قالت: قلت: يا رسول الله إِنَّ ابنَ جُدْعَان كان في الجاهلية يَصِلٌ
الحم ويْطوم الوشكين. ٠‏ فهل ذلك نَاذْ فعة؟ قال:

(لا ينفعة ينْمَعْكُ إِنّه لم يقل يَومًا: رَبّ اغفر لي حَطِتَتِي يَومَ الدّين».

رواه مسلم في الصحيح” '» عن أبي بكر ابن أبي شيبة.

وهذا لا ينفي تَخصِيص”" أبي طالب بِأنَّهِ َنفعه ما صَنَّع إلى النبي َل
في التخفيف عنه مِن عَذَّابه وقّد يجوز أن يكونّ الحَدِيث» وما وَرّد مِن الآياتٍ
والأخبار في بطلان ححيراتٍ الكَافِر إِذّا مَات عَلَى كُفره؛ وَرَدَ في أَنَّهِ لا يكون لها
مَوْقِع التَخلِيص مِنَّ انار وإدتال الجنة لكن يُحَمف عَنه مِن عَذَابهِ الذي

.)5808( صحيح مسلم‎ )١(

6 صحيح مسلم (5١5؟).‏
)اق لمعا راتحت اموهريحيفا.

7 سس شاي وه
يَسْتَوجبه عَل جنايّات ارْتَكّبها سوئ الكفر يما فَعَل م مِن الخيرات. والله أعلم.
وقد ورد في معناه خير» في إسناده نَظرٌ.

(هلاه) حدثنا الإمام أبواالطات ميل عق محمد بن شايمان» اخيرنا أبو
عَبْدِ الله مُحَمَدٌ بن يَرِيدَ الجَوزِيٌ” '"» حدثنا زٌَكَرًِا بن يحيئ البَرّاز حدثنا ريد
ابن أَخَرّم الطّائئي رح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ”"» حدثنا أبو كر محمد بن
دَاوُد الرّاجِد حدثنا علي بن الحُسَين بن الجُتيْد حدثنا رَيدٌ بن أخرّم الطَّائي»
حدثنا عَامِرٌ بن مُدْرِك الحَارِئي» حدثنا عَيْبةٌ بن يَقَظَانَ» عن قَيْس بن مُسلم»
عن طَارِق بن شِهَابٍء عن ابن مَسعُود عن النبي كَل قال:

«مَا أخه حْسَن مُحْسِنٌ من مُسْلم ولا كَافِرِ إلا أنه لله ييه قال: فقلنا: يا
ب الله ما إِنَابَه الله كار قال: إن كان قد وَصَل رَحِمّء أو تَصَدّق

| عي أنَابَه اله هُ المَالَ وَالوَلَدَ والصّحَة وَأَشْبَاه ذلك قال:

2
ل

فقلنا' وما إِنَابَنهُ في الآخرّة؟ فقال: عَذَايَا دُونَ العَدّابِء قال: وقَرأً رَسولٌ الله
يك :3 دلوا ءال فعس أَسَّدَآلَمَدَابٍِ (5) 46 [غاف ]06©©.

زاد ابن الجُتّيد: هكذا قَرَأهِ رَسولٌ الله وَكِلِه ممقطوعة الألف.

وروي عَن عروة بن الزيير بإسناد صحيح ما يوك هذه الطريقة.

)١(‏ في «ع» (الجوهري)» وهو تحريف.

(؟) «المستدرك» »)73٠١1١(‏ وقال الحاكم: «صحيح الإسناد» ود تعقبه الذهبي: «عتبة بن
يقظان. واه».

() أخرجه البزار »)١5465(‏ عن زيد , بن أخزمء به.

(5) يعني قوله (أَدْخَلُوا) بألف مقطوعة وكسر الخاء بصيغة فعل الأمر للملائكة أن
يُدُخِلُوهُمٍء وهي قراءة نافع» وحمزة» والكسائي وعاصم في رواية حفصء وقرأ ابن
كتير واو عمرق وانة عامرء وعاصم في رواية أبي بكر: (ادْخلُوا) بألف موصولة
وضم الخاءء بصيغة الأمر لآل فرعون أنفسهم.

(01/5) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. أخبرنا أبو الحَسَن أحمد بن محمد
ابن عَبْدُوسء حدثنا عثمانُ بن سَعيد الدَّارميء قال: قرأت علئ أبي اليمَان
أنَّ شْعَييًا أَخبَره عن الزُهْرِي قال: أخبرني عَرْوَةٌ بنُ الزْبَِر أن زّينب ينت أبي
سَلّمة وأَمّها أم سَلّمة أخبرته» أَنَّ أمّ حَيبّة بنتَ أبي سُفِيانَ أبرتها أنهاء قالت:
قلت: يا رسول الله فذكر الحَديتٌ في عَرضِهًا عليه يِكَاحَ أَخْتِهاء ثُم يكح ذُرّة
بنتِ أبي سلمة» فقال:

«والله» لو أنها لم تكن رَبيبتتي في حِجْرِي ما حَلَّت لِي؛ إنها لَابْنة أَخِي مِن
أَحَواتكنٌ».

قال عروةٌ: ونُويْيَة بّة مَولَاةٌ أبي لَهَبء كان أبو لَهّبٍ أَعْتَقَهاء فَأرْضَعَت
رَسول الله يك فََمَا مات أبو لَهّبء أَرِيَهُبَعضُ هله في النّوم بِشّرٌ حب فقال
له: اذ لقبت؟ فقال أبو لهب: لم تر بَدكم وجا بر ّي سيت في هذه
مني» بِعِتَاقتِي تُوَيْبَة -وأَشَارٌ إلى النْقِيرّة التي ب بين الإبيام والتي تليها-».

رواه البخاري في الصحيح” “عن أبي اليّمَان.

وأما الحديث الذي ظ

(/الاه) أخيرنا د الحَسَنٍ مُحَمَّدُ بن الحُسَين العَلَويْء أخبرنا أبو حَامِد
الشَّرْقِىُ» حدثنا مُحَمَّدُ بن عُبَيدٍ الخَرّاز الأَصَم الكُوفِيٌ بتَيْسَايُور-» حدثنا
مُحَمَّدُ بن بِشْر العَبْدِيُء حدثنا عَبْدَ الله بن الأسْوّد. عن الخصّين بن عمَرٌ عن
المُخَارِق بن عَبْدِ الله بن جَابرء عن طَارق بن شِهَابِء عن عُثْمَانَ بن عَفَانَ
قال: قال رَسُولٌ ال كلَِه:

.)01١١( صحيح البخاري‎ )١(

تتصيب تت ت-)-_-بإببييبتتطو سنن

سير

١مَن‏ عَشٌ العرّبَء لم يَدخُل في سَفَاعَتِي ولم تَتَلْهُ مَوَدَنِي)”".

تابعه مُعَاوِيَةَ بن عَمروء عن محمد بن بشر» ولم أكتبه إلا من حديث
الحُصَّين بن عْمّر الأَحْمَسِيء وهو عند أهل التّقل ضَعِيف.

فأما ما 000

ارلا بر للقت لحري لاني أبر الثبر لاتجيد
بن فريقن المَرُورُوذِي -قَدِمَ عَلَينا غَازِيَ)-» حدثنا أبو المُوَجّها" القَرّارِي»

سرح سر

حدثنا عَبْدَانَ بن عَثْمَان حدثنا عبد الله بن المبَارَك حدثنا مَنِيع» عن مُعَاوِيَة
ابن قرّةه عَن مَعْقل بن يَسَارء قال: قال رسول الله يكلله:
'١رَجُلانء‏ لا تَتَالّْهُما شَفَاعَتِي يَومَ القِيامة» إِمَامٌّ ظَلُومٌ عَشُومٌ عَسُوفٌ
وآخَر غَالٍ في الدذين مَارِقٌ منه70)

فقد تفرّد به مَنِيعٌ بن عبد الرَّحْمن التصرق” “» وَرُوِي مِن أَوْجْه آخر

)١(‏ أخرجه الترمذي (27"978)., وقال الترمذي: « هذا حديث غريبء. لا نعرفه إلا من
حديث حصين بن عمر الأحمسى عن مخارق» وليس حصين عند أهل الحديث
بذاك القوي». ْ

62 2 الما «ث») (محمد بن ل وفي 8 (محمد بن بالوجيه)»؛ والمثبت من
الب4» وهو (أَبُو المْوَجّهِ مُحَمَّدَ بن عَمْرِو القَرَارِيٌ)» وينظر «سير أعلام النبلاء»
1 ).

(') أخرجه ارلا ال الل الصر ا احص يلار
وعيّن منيعا فقال: : « منيع يعني ابن عبد الرحمن»؛ وأخرجه الطبراني في «المعجم
الكبير» ( 155 )هن طرينق اين المارفون: وقال الهيثمي في (مجمع الزوائد»
(5777/60): «رواه الطبراني بإسنادين في أحدهما منيع قال ابن ل 0 أفراد.
وأرجو أنه لا بأس بهء وبقية رجال الأول ثقات».

ار ابن عدي في «الكامل» (//5؟5). وقال: «ومنيع البصري هذا يحدث عن

عا ا أي الادي يعن شبرد )ا جافيض سيان را دراه زفي عيدو اير 1/10
8 بها .اه وقال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (8/ :)5١5‏ : ا(منيع رول-

, ضعيقة.
وفيه» وفِيمًا قبله -إن صَحّ- إِنْباتٌ الشماعة لِغَير المَذكُورِينَ فيه.
00 ٍِ 7 0 م1
والمَارِق مِن الدين: هو الخارج منه» ولا شفاعة له ولا عفو عنه» وغيره
إن لم يَخرّج مِنَ النار بالشفاعة» فَمَد يحرج منها يُومًا ما بِرَحمَةٍ الله.
0 و 0 9 َه 7 و 7 7 ا 2 م و
ال ا يي ل اج ورد

ص

أَوْعَدَه أن سّمَاعته لا تتَاله يَلْحَقَه أن يَطُول بَقَا اوه في النا رء ولا يَخْرَج مِنهًا مع
من يَخرج منها بِالشَفَاعَة والله أعلم.

660606066

- عن معاوية بن قرة» روئ عنه عبد الله بن المبارك» سمعت أبى يقول ذلك»» قلت:
فلا شك أنه الذي في رواية البيهقي هذه. ثم قال ابن أبي حاتم بعده: «منيع كتب عنه
بمكة روئ عن سعيد بن أبي عروبة. روكل عنه عبد الله بن أيوب المخرمي) .اه
قلت: ففرق ابن أبي حاتم بين هذا الذي يروي عن معاوية بن قرة» وبين البصري
الذي يروي عن ابن أبي عروبة» فأخشئ أن يكون البيهقي رحمه الله وهم في تعيينه.

والله أعلم.

«عىللط سل سصسازعث والقو
ظ 4" بَأَبِم قول الله ككَ:
8 إن أله لا يخفر أن يسرك بو وَيَْفْرمَادُونَ ذَلِكَ لمن يسام 26"

فك

والبيّان: أن المَرَاد -والله أعلم- أَنّهِ يَغْفْرٌ لِمَن يشاء ذَنبَه - الذي هو دون
الشّرِك - فلا يُحَاقِبَهُ عَلَيه ولا يَغفِره لِمَن يَشاءء ويُعَاقبه عَلَيهه ثم تكون عاقِيته
الجَنّ ولا يَخْلّْد في النّار مَن وَاقَى القيامّة مُؤْمِمًا. ظ

قال الله تعالئ: ف إِنَ ايع أجْر من أ مَنَ أْحْسَنّ حَمَاا (50) 46 [الكهف].

وفي تَخْلِيدٍ المُؤْمِنَ مع الكَمَارٍ في الثار تَضْيعٌ مَا احمين وه الإيمان بالله
وكتبه ورسله. وقال: إن 21 لا يظلِم مِتَغَالَ درو #6 [النساء: .]5٠‏

(01/9) أخيرنا أبو عَيْدِ الله الحافظء أخبرنا أبو عَيْدِ الله مُحَمَد بن
يعْقُوبَه حدئني مُحَمدُ بن تُعَيم؛ حدثني إِسمَاعِيلُ بن سَالِم؛ » أخبرنا هُشَيمء
حدثنا حَالِدٌ عن أبِي قَِلَابَدَه عن أبي الْأَشْعَثْ الصَّنْعَانِيه عن عبَادَةَ بن
الصّامتء قال: أَنَدّ عَلَْيْنَا رَمُ سول الله يك كما أَحَذ عَلئ النْسَاءِ:

أن لا َشْرِكَ بالله سَيْمَاء ولا نَسْرِقَ» ولا نَرْنِيَ» ولا تفل أؤلاّناء ولا
نص بَْضْ بَْضَاء من وك وتكُم؛ تأجرُه على اللو ومن أنئ نكم عدا
َم عَلَيه فهو كَمَّارنُ ومن سَتّره الله عَلَيه؛ َأمرُه إلى الى إن شَاء عَذَّبَه وإن
شَاءَ غَمَر له).

رواه مسلم ف الصَّحِيح”". عن إسماعيل بن سَالِم وار من

مجع مس0 ى١)).‏

حديث أبي إدريس الحَولَاني» عن عبّادّة.

(080) أخبرنا أبو إسحاقٌ إبراهيمٌ بن محمد بن إبراهيم الإِمَامٌ أخبرنا

أبو جعفر محمد بن علي الجَوْسَقَانِي حدثنا الحَسَن بن سُفْيانَ النَسَرِيءٍ
حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة”'2؛ حدثنا سفيان» عن الزهري. عن أبي إِدْريس
عن عبّادَة بن الصَّامِت قال: :يننا رَسُولٌ الله وَكِةِ فقال:

١نبَايعُوني‏ عَلئ أَنْ لا تُشْرِكُوا بالل شيئًاء ولا تَسْرِقُواء ولا تَرنُواء فَمَن وَنَى -
مدْكُم؛ قَاجِرْهٌ علئ اللوه ومن أَصَاب ين كَلِك ينا سعرء ال ديك ك إلئ اللى
ِنْ شَاءَ عَذَْبَه وإن شَاءَ غَفَر له).

(0) أخيرنا أبو الحْسَين بن الفضل القَطّان -ببغداد-» أخيرنا عبد الله
ابن جَعْمَ حدثنا يَعقَوبُ بن سُفْيان”"» حدثنا عبد الحويد بن بكار السّلَّمِي
الميروتِيٌ» وففوات د صَاكم قالا: حدثنا الوليد -هو ابن مسلم-» أخبرنا ابن
نوْتَانَء عن بيد عن مَكْسُولِء عن أَسَامَةَ بن سَلْمَان العَنْسِي7©: حدثنا أبو ذَدٌ:
عن رَسول الله يَكِدِ أنه قال: ظ

إن لله ويك لَغْفِرٌ عبد مَا لم يمع الحِجّات. قالوا: يا رَسُولَ اللى» وما
وُقُوعٌ الحجاب؟ قال: أَنّْ تَمُوتَ - يعني النفس - وهِي مُشْرِكَ).

كذا قاله الوليد بن مُسْلِم'".

.)50/95( «المصنف»‎ )١(
.)70/8 (؟) «المعرفة والتاريخ» (؟5/‎
في «م». «ب»ءواع» (العبسي) بالباء الموحدة» والمثبت من «ث»». وينظر «الإكمال»‎ )9(

3 ماكولا (5/ 67 3).

(5) يعني بدون ذكر الواسطة بين مكحولء وأسامة بن سلمان» وهو عمر بن نعيم الآتي
ذكره في الإسناد التالى.

(087) أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظ. ومحمد بن موسئ بن الفضلء قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب, حدثنا الحَسَنُ بن عَلى بن عَفَانَ حدثنا
17 بن الحَبّاب» حدثنى عبد الرّحمن بن ابت بن وان عن 55 عن

98 ءٌْ 4 5 / 0 -
مَكخولء. عن عَمَرَ بن نُعيم» عن أَسَامَةَ بن سَلْمَانَ عن أبي ذَرٌّ قال: قال
رسول الله عَيَاُ:

(إِنَّ الله يغفر لِعبده. ما لم يَقَع الحِجَابٌ. قَقِيلَ: يا رَسُولَ الل وما
الحجابٌ؟ قال: أَنْ تَعُوتَ التَفْسُ وهى مُشْر كوُ0".

وكذلك رواه عمَرٌ بن عَبِدِ الوَاحِدِء وغَيْرّه عن عَبْدٍ الرَّحْمَنٍ بن ثَّابتٍ.

(087) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخيرنا أبو جعفر محمد بن على بن
دحيم الشبانيج حدثنا أحمد بن حَازْم الغفاري. حدثنا عبيد الله بن مُوسَاء

0 ره 2 مره 1 2 ماس ماه ره ع
حدثنا مَهْدِيَ بن مَيَمُونَء عن وَاصِل الأخدّب. عن مَعْرَور بن سُوَيّد عن أبي
ذَرّء قال: قال رسول الله عَلَِهِ:

ع 3-4 0 رم ِِ ع 1 أ 5
«أتاني أتِ من رَبِيء فبشرَني - أو قال: أخبرني- أنه مَن مّات من أمتي لا
بويت وإن رَنَْ وإن سَرَق؟ قال: وإن زَنَئْ وإن

رَق).

53

: : فيه 3 فيه
رواه البخاري في الصحيح » عن موسوا» عن مهدي» وآخ رجاه من
حدليث شعبّة» عن وَاصل.

)١(‏ أخرجه أحمد »)75١077(‏ عن زيد بن الحبابء به.
(؟) صحيح البخاري »)١7737(‏ عن موسى بن إسماعيل التبوذكي.
(") أخرجه البخاري (/7/5/37)» ومسلم (45))» من طريق محمد بن جعفر» عن شعبة.

(084) أخبرنا أبو صَالِح بن أبي طاهِر العَْبَرِيٌ» أخبرنا 20200
منصور القاضيء حدثنا أحمد بن سلمة» حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أخبرنا
جَرِيرٌ عن عبد العزيز بن رُقيع» عن 7 بن وَهْبِء عن أبي ذَرٌّ قال: خرجت
ليله من اللياليى» فإذا رسول الله يَكِْهِ يَمشِى ليس معه إنسان. فذكر الحديث.
قال: فلما جاء» لم أصبر حتئ قلت يا نيع اله يعني الث فداه مَن كنت
كَل في جَانبٍ الحرّةٍء فَمَا سَمِعْتُ أَحَدَا يَرْهَُ إليْكَ شَينَا؟

فقال: «ذاكَ جبْرِيلٌ» عرَضٌ لِي في جَانِب الرَّة فقال: بَشّر أمتكء من
مات لا يُشرك بالله شيا دكَل الجَنّةء قَقلتُ: يا جبريل. وإن رَنَئْ وإن سَرّق؟
قال: نعم» وإن رن وإن سرق. قلت: وإن زنئ وإن سرق؟ قال: وإن رزنئ» وإن
سَرَقء وشَرِبَ الحَمْرً).

رواه البخاري» ومسلم في الصحيح”'"» عن قتيبة» عن جرير.

(086) أخبرنا أبو عبد الله الحسّين بن عبد الله بن محمد السَّدِيري
السيهقي -بِخْسْرَوْجِرُد- أخيرنا اخويد بن محمد بن الحسّين الحشرؤة وى:
حدثنا داودٌ بن النتنين لبيْمقِي» حدثنا حُمَيد بن رَنْجَوَيْهه حدثنا النضر بن
شمَيْلِ أخبرنا شُعبة» حدثنا حَبيبُ بن أبي َابتء وسُلَيمانَ الأَعمّشء
وعَبُْ الزيز بنُ رقع قالوا: - سَمِعْنا ريد بنَ وَهْبِء عن أبي ذَرّ قال: قال
رسول 2-0

«إنَّ جب ريل لِك أَنَاني» ُبَشَرَن أنه من مَاتٌ ين أُمتى لا يُشرك بالل شَيْئًا؛
دَخَل الجنة» قال: قلت: وإِنْ زَنَئ وإن سَرَق؟. قال: وَإِنْ رَتَى وَإِنْ سَرَقَ) 0(

.)15( صحيح البخاري (5557)) ومسلم‎ )١(
أخرجه ابن حبان في (صحيحه) 0 ) من طريق النضر بن شميلء به‎ )0(

أبعث والتشور

قال كلينان حتف روفن وخياتة إنما تروف هذا الحديت هو
ا ٍ

بي الدَّْدَاء”"2. قال: أما أن ا ةين أي 15

وأخرجه البخاري”"» فقال: وقال النَضْرٌ بن شُمَيل.

(085) أخيرنا أبو الحسَيْنٍ محمد بن الحسَين بن الفُضل القَطَّانُ
- ببغداد- -. أخبرنا عَبْدٌ اللو بن جَعْمَر بْن دَرَسْيُوَيه حدثنا يَعقُوبُ بن فيان
حدثنا عْمَرُ بن حَفْص بْنِ غِيَاثِه حدثنا أبي» حدثنا الأَعْمَشُء حدثنا 0
وهب حدثنا والله أبو ذَرٌء بِالرّبْدَة قال: كنت م مَعّ التي له أَمْشِي في حَرّةٍ
العزينة عداء قامسلا لحن فقال:

ديا أبا دَرّ ما 3 أن أَحَُدًا ذَاكَ ذهب يَأنِي عَلَىَ َبْلَهٌ وعندي منه دِينَانٌ
إلا ديتارًا أرصدة لِدَيْنٍ ! إل أَنْ فول + به قُْ عباد الله هَكذا وهكذا -وَأََانَا ب له -.

ل

ثم قال: ةنا دق فلت لوقت تيا وقول الل قال: إن الأكترِينَ هُمْ
الأكلُون إلا من قَال بالْمَال عَكَدَا وهكٌذاء ثم قال: مَكَانك لا برح حتئ أَرْجعَ

سر ا سرصم سر هه يه 2 ار

إليكء مَانطَلَقَ حتئ غَابَ عَناء َسَمِمْتُ صَوْن. َتَكَوَّفْتُ أَنْ يَكُونَ فد عَرَضَ
لرسول الله عَكَللدٌ فَأْرَدت أن ا قَوْلَ رَسول الله عد : لا تبرح»

كدت فَأَقْبَلَ» فَقَلتُ: يا رَسُولَ الله م وتيت هوا قينا ان حون عرض

سر ١‏ سمت لا

لك. فأردت أن آتِيكَء ثم ذَكَرتٌ 5 لات -يعني فأقمت- فقال

ال َأَخْبَرنِي أَنّهُ مَن مَاتَ من أت لا
يُشْرِك بالله سَيْنَا؛ مكل الجَنَة قال: دلت ةيا رشول الى وإِنْ زَنَى إن سَرَقَ؟

قال: وإِنْ رَتَئ وَإِنْ سَرَقّ).

)3 في ع2 (أبي الدر).
(؟) صحيح البخاري» هكذا معلقا إثر حديث (54177).

قال الأعمش: قلبتا [ يذ بَلَعني أنه أبو الدوداء: قال أفيهر لكدنيه ابو

در بالرّبْدّة.
رواه البخاري في الصحيح” '. عن عمر بن حفصء وأخرجه مسلو”
من وجه آخرء عن الأعمش.

0810) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا محمد بن صَالح بن هانئ.
حدثنا السَّرِيٌ بن خْرَيمَكَ حدثنا الأعمشء حدثني أبو صالح؛ عن أبي
الدزذاء» توه

رواه البخاري في الصحيح” ''» عن عمر بن حفص.

قال البشارف حديث أبي صالح. عن أبي الدرداء. ا وعدن
عطاء بن يسار عن أبي الدَّرْدَاءء مُرسل أيضًاء والصحيح حَديث أبي ذَرٌّ كذا
ل ظ

(584) وقد أخبرنا أبو القاسم الحَسَن بِنُ محمد بن حَبيب المُفسّر
-من أصله-» حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب» حدثنا محمد بن إسحاق
الصَّعَانِه حدثنا سعيدٌ ابن أبي مريم» أخبرنا محمد بن جعفر» أخبرني محمد
اق ب حَرْمَلَّةَء عن عَطَاء بن يَسَارِء أنه قال: أخبرني أب الدوواء”

(أن رسول الله يله قرأ يومًا هذه الآية: وَلِمَنَ حَافَ مقام ريهء جتان( 6
[الرحمن] فقلت: وإن زني وإن سرق يا رسول الله؟ فقال: 98 وَلِمَنَ حَافَ مَقَام
َيه بان( [الرحمن]» فقلت: وإن زنئ وإن سرق يا رسول الله؟ فقال:

.)1518( صحيح البخاري‎ )١(

(؟) صحيح مسلم (45)» من طريق أبي معاوية الضرير» عن الأعمش.
(؟) صحيح البخاري» إثر حديث (157).

)0( صحيح البخاري» إثر حديث (57 15 ).

0 حاف مقا ده عل ارسي * فقلت: وإن زنيل وإن سرق يا
رسول الله؟ فقال: إن رَغِمَ الف أبى الدَّدْدَاء)(©

قال الشيخ: قد ذَكِرٌ فيه عَن عَطَاء سَمَاعَهُ من أبي الدَّردَاءء وهذا غير
حديث أبي ذر. وإن كان يودي معناه. وروي من وجه آخرء عن زيد بن
وَهبء عن الى الدرداء.

(868/ه) أخيرنا بو الحسن العلاء بن محمد بن أل سعيلك الإِسْفْرَايبنِنٌ»
-بها-» أخبرنا بِشْرٌ بن أحمد. حدثنا إبراهيم بن عَلىء حدثنا يَحْيَئ بن يحيئ»
أخيرنا عبد الوّاحد بن زياد» عن الحسن بن عبّيد الله» عن ريد بن وَهْسِء قال:
سمعث أبا الدَّرْدَاءء يقول: قال رسول الله عكلِله:

«من مات لا ب يُشرك بلله شينا؛ كَل الجن قلت: اي يتانق ينا
مرَارًا - قال: وإن زنئ وإن سرقء وإن رَغِمَ نف أبي الدّردّاء»9)

(0940) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصَّفَاره حدثنا أحمد بن محمد بن
عيسئ البرتِي» حدثنا أبو مَعْمّرهِ حدثنا عبد الوَارث. حدثنا الحْسَينء عن ابن
ريدق أن يحي بن يَعْمَّر حدثة أن آنا اموه الدَيْلَي حَدَّنّه عن أبي در رح
وأخيرنا اوضع بن أبي طاهر الْعَْبَريٌ» أخيرنا جَدَي يحي بن مَنْصُورِ
القاضِيء حدثنا أَحْمَدٌ بن سَلَم حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث العنبري.

مر
اسان سير

حدثني ا 1 عق الحتيةة عن ابن برَيدة أن يحي بن يعمر 000 أن
أبا الأسوّد الذَيْلِىَ حَدَتَك أن أبَا در حَدَّنّهِ قال: أَتَيْتُ رَسُولٌ الله ولك وعَلَيه

توت أحفىة وإدا هو تائم 2 نيت فَإِذَا هو نَاء ( ثم أَنَيته وفل ل
فَجَلَسْت إليه فقَال

«مَا من عَبْدِ قال: لا إِلْهَ إلا الله 4 لم يأت عَلئ دَلِكء إلا كَل الجن قال:
قلت: وإن زنئ وإن سرق؟ قال: وإن زنئ وإن سرقء قلت: وإن زنئ وإ
سرق؟ قال: وإن زنئ وإن سرقء علئ رَعْم أن أبي ذَر».

وفي رواية أبي مَعْمّر ١على‏ رغم أنف أبي ذرء قال: فخرج أبو ذر وهو
يَجْرٌ إزَارَه ويقول: نَحَم» وإن رَغْمَ أنفٌ أبي ذر». ثم اتفقا.

قال: وكان ود كدت بهذاء ويقول: نَحَم» وإِن رَغْمَ أَنْفَ أبي د

رواه مسلم في الصحيح” ' عن زهير بن حرب, وغيره» عن عبد الصمد.
ورواه البخاري”'» عن أبي معمر.

(041) أخبرنا أبو على ابن شَاذَانَء أخبرنا عبد الله بن جعفرء حدثنا
يعقوب بن سفيان» حدثنا يوسف بن عَدِيْء حدثنا عبد العزيز بن محمد
الدرَاوٌدوق: عن عا 0 غَزِيّة عن عطاء بن ني مروان» عن أبيه» عن أبي
دَرُّء قال: قال رسول الله عَكلِيَِ:

5

«مَن لَقى الله > لا يَعْدِلٌ به شيا في الدننا نياء ثم كان عَلَيه مث جبَالٍ ذنُوبٌ؛

(؟91ه) أخيرنا أو عبد الله محمد بن الفضل سس تنُظيف اليضوي
-بمكة-. حدثنا ابو على الحسن بن الحخضر بن عبد الله السَّيوطِيٌ -إملاءً-.

م ا

فر ار الطبراني 2 «المعجه الأوسط» )5 4 من طريق يو سف بن عذدي. يك.

الاجسبسييبيبيبيس يسبب ساس ان
حدثنا إِسْحَاقٌ بِنْ إبراهيم بن يُونْسَء حدثنا أبو حَمْصٍ عَمْرُو بن عَلِيّ
البَاهلِيُ» حدثنا بِشْرٌ بن المُمَضّله حدثنا حَالِد الحَذَاهُ عن الوَلِيدِ بن مسلم
أبي بشر» قال: سمعت حُمْرَانَ يقول: سَمِعت عَتْمَانَ رح وأخيرنا محمد بن
الفضلء حدثنا أبو المَضْل العَبّاس بن محمد بن تَضْر الرَّافِقَنُ -إملاء-.
حدثنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن إسماعيل بن شّدَّاد القَاضِي الجُذُوعِنٌ
حدثنا مُسَدَّدُ بن مُسَرْهَده حدثنا إسماعيل بن إبراهيم» عن نََالِد الْحَذَّاء عن
الوَلِيد بن مُسلم» عن حُمْرَانَ عن عُتْمَانَ بن عَفَّانَ قال: قال رسول الله ككل:

«من مات وهو يَعْلّم أنه لا إله إلا الله دَكَلَ الجَنَدً).

َفْظٌ الرَافِقَي.

وقال ابن الحَضر ١يَعْلَم‏ أن2.

رواه مسلم في الصحيح”"» عن أبي بكر ابن أبي شيبة» وميه عن
إسماعيل» وعن محمد بن أبي بكر» عن بشر بن المفُضل .

(09) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”''» حدثنا أبو العباس -هو الأصم-.
حدثنا يحيئ بن أبي طَالِبء أخبرنا عبد الوّمّابء أخبرنا سَعِيدٌء عن قََادَةَ عن
مُسلم بن يَسَاره عن خُمْرَانَ بن أَبَانَ عن عثمان بن عَفَانَ أَنَّ عُمَرَ بنَ
الخَطَّاب قال: سمعت رسول الله يكل يقول: ظ

إن لأعلمُ كَلِمَة لا بقُولها عُبدٌ حم ون كَل موت عَلئ دَلِك» إلا خرّم
عَلَىْ الثّار: لا إله إلا الله».

() «المستدرك» (57 ؟).

(545) أخيرنا أبو محمد جَنَاحٌ بن تذِير بن جاح القاضِي ح-بالكوفة-.
أخبرنا أبو جَعْمّر محمد بن عَلِي بن دُحَيْم حدثنا إبراهيم بن إسحاق بن أبي
العديى القاضي» حدثنا محمد بن عبيك» عن الاعمكل: عن أبي سَفيان عن
جَابرء قال: جَاءَ رَجُلٌ إلي لنت يلِ فقال: يا رَسُولٌ الله ما المُوْجِبْنَانٍ؟ قال:

«مَن مَاتَ لا يُشِرِك بالله شَينًا؛ دكَل الجن ومن مَاتَ يُشرك بالله شَّيئًا؛
دَكَل الثار».

أخرجه مسلم في الصحيح”"» من حديث أبي معاوية» عن الأعمش.

(045) أخبرنا أبو صَالِحَ بن أبي طاهر العَنْبّريِء أخبرنا جَدَي يَحبى بن
منصور القاضي» حدثنا أحمد بن سَلَّمَة حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أخبرنا
أبو عَامِر العَقّدِيٌّ» حدثنا قر -وهو ابن خالد- عن أبي الزيير عن جاير بن
لاسي 0

١«مَن‏ لقِيَ الله وهو لا د يُشْرِك به سَيئَاء دكَل الجن ومن لَقِيه يُ؛ يُشْرِك به شَيئًا
كَل الثار).

رواه مسلم في الصحيح” '. عن سليمان بن عبيد الله العَيْكَانِي» وحَجّاج
ابن الشَّاعِره عن أبي عَامِر الْعَمَدِي.

(045) وأخبرنا أبو عَبْد الله الحَافِظء أخبرني أبو الوَليد حدثنا مُحَمَدَ
ابن أَحْمَدَ بن زُهَيْ حدثنا إِسْحَاقٌ بن مَنَصُور دكا مُعَادْ بن هسام حدثني
أبي» عن أي الزْبِير عن جَايرِء قال: قال رَصُولٌُ الله وَكلِ: فذكره بمثله

010( صحيح مسلم (97).

وو '» عن إسحاق بن منصور.

(090) أخبرنا مُحَمَّدٌ بن عَبْدِ الله الحَافِظٌء حدثنا أبو عَبْدِ الله مُحَمَدُ برب

أبي. حدثنا الأعمش» حدثنا شَقِيقٌ» عن عَبّدِ اللى» قال: قال رَسُولٌ الل كلِله:

«مَن مَاتَ يُشْرِك بالله شيعا 53 الَّارَ).

وقَلْتُ أنَا: «ومَنْ مَاتَ لا يُشرك بالله شيا مَل الجَنّة).

روأه البخاري في الصحيح” '» عن عمّر بن حَمُْصء وأخرجه مسلم” "2
من أوجه أرء عن الأعمش.

(096) أخبرنا أبو الحَسّن علي بن محمد المُقَرئٌ» أخبرنا الحَسَن بن
محمد بن إسحاق» حدثنا يوسف بن يعقوب. حدثنا محمد بن أبي بكر
حدثنا معاذ بن هشام» حدثني أبي. عن قَتَادَة عن أنس بن مالك: أن َبِىَ الله
كه -ومعاذ بن جَبَّل رَدِيفَه على الرَّحْل قال:

ايا مُعَادْ بن جَبّل» قلت: لَبَبَك يا رسول الله» وسَعْدَيك -قالها ثلانًا - ما
من عَبٍْتشهد أن لا إله إلا اله 3 وأنّ محمدًا عبد ورَسُوله صَادِقًا ين ليه إل
حَرَّمَه الله عَلَّم انا قال: يا رسول الله ألا أخبر به النَّاسَ َيَسْتَمِشدُ وا؟ قال:
يكوا قشر يا عل عند عه لياه

رواه البخاري في الصحيح””"» عن إسحاق بن إبراهيم.

.)97( صحيح مسلم‎ )١(
.)1778( (؟) صحيح البخاري‎

(*) صحيح مسلم (47)) من طريق عبد الله بن نمير» ووكيع» عن الأعمش.

ورواه مسله”"» عن إسحاق بن منصورء كلاهما: عن معاذ بن هشام.

(099) وأخبرنا أبو عَيْدِ الله الحَافِظً”"» حدثنا أبو عَيْدٍ اللو مُحَمّد بن
يَعْقُوبَ الحَافِظ حدثنا إِيْرَاهِيمُ بن عبد اللو السّعْدِيه حدثنا قرَيْشُ بن أنس رح
وأخبرنا أبو الحُسَين ابن بِشْرِانَ أخبرنا أبو الحَسَنِ عَلِي بن مُحَمّدِ المضري؛

ير

05 الى هم رات #ر سر 95 اك 7
حدثنا مُحَمَّدٌ بن أَحْمَدَ بن يَزِيدَ الرّيّاحِي» حدثنا قرَيْشُ بِنْ أنّسء حدثنا حَبِيبٌ
ابن السّهِيد عن حُمَيْدِ بن هال عن هِضَّانَ بن كاهِل- وني رواية الرّياحِي:
2 ا 0 .0 0 6 اتج و )هه
كَاهن -» حدثنا عبد الرّحمّن بن سَمَرَةَ» -وكان في جنده - أنه حدثه معاد بن
جَبَّلء أنه سَمِعّ رسول الله كَكْةٌ يقول:
ات اع ا 4 يس 2 1 عه
«مَن شَهد أن لا إله إلا الله» وأني رَسول الله يرجع ذاكم إلى قلب مُوْمِنٍ
دَكَل الجنه) 7 .
ع ع 0-7 97 7 ع سس ته سه
(50) أخبرنا أبو عَيْدِ الله الحَافِظء حدثنا أبو حَامِدٍ أَحْمَد بن مُحَمَّدٍ بن
ووس تور دخ 2 5 وا مير و عه ل 2 ا د جب اه و
الحسّين الخسرّوجرديبها-. حدثنا معحمدل ب" ايوت» أخيرنا موس بن
إِسْمَاعِيلَه حدثنا حَمَّادٌ عن نَابت» عن أنّس بن مَالِكء أن عِتَبَانَ بنَّ مَالِكِ
0 2 م 1 سْ 0 ا ٠‏ ره 0
ء #ي > 9ة) رره 5 07 عو سساو 2 م 2
مُصَلّاك” مَسْجِدَاء فأتاه رَسول الله يِه فاجْتَمَع إلى عِتبَان بن مَالِك قومه.

.)١5( «المستدرك)‎ )1١(

(*) كذا في النسخ جميعها إلا ١‏ ' ففيها (حثده)» ولم أقف عليها في مصادر التخريج.

(5) أخرجه البزار (7777)» من طريق قريش بن أنسء به. وأخرجه ابن ماجه(71745),
وأحمد »)7١99/(‏ من طريق حميد بن هلال. به.

(5) في «ع» (صلاتك).

0 -

وتَعَيّبَ مَالِكَ بن دُحشّن”"» فَوَقَعُوا فيه» فقالوا: يا رسول الله إِنّهُمُنَاِق فقال
0-6 الله عَلِاك:

ليس يَشْهّد أن لا إِلّه إلا الله وأنّي رَسولٌ الله؟ قالوا: بلىل» كما بدو لها
تَعَوّذ فقال رسول الله يكْ: والذي نَفْسِي بيده لا يَقُولها أَحَدّ صَاوِئَاء إلا
حرمت عليه التَارُ).

أخرجه مسلم”"» عن أبي بكر بن نافع» عن بَهْزْ بن أَسَدء عن حَمّاد.

)١1(‏ أخخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو مُحَمَّدٍ ابن أبي حَامِدٍ المُقَرئٌ
قالا: حدثنا أبو العباس -هو الأصَدٌ-. حدثنا العَبّاسٌ بن مُحَمّدٍ الدوْري

حدثنا عَلِيٌ ؛ بن الحَسَنٍ بن شّقِيق» حدثنا عَبْد الله بن المُبَارَك عن يونس بن

يزيد» عن الزمْرِيء عن عَمْرِو بن أَبِي سُفْيانَ عن أبي هريرة» قال: قال
رسول الله عَنهِ:

«لَمَا فيِي إِسحَاقٌ بِالْكَبْشٍ قال الله 85: إن لك دعوةً مُستجابة قال:
-وزادني معمر-» قال: قال له إبراهيم: تَحَجّل دَعوتك, لا يدخ الشَيطَانٌ فيها
شنا قال إسحاقٌ: اللهم من لَقِيَكَ مِن الأوّلِين والآخرين, لا يُشْر رك بك يما
فاغفر له)7".

كذا روي هذا الإسناد.

)١(‏ في «ع» (دخشم) بالميم» وهو المشهورء ويقال بالنون بدل الميم» ويقال بالتصغيرء
وينظر «تهبذيب الأسماء واللغات» للنووي .)8١/5”(‏ و«الإصابة» لابن حجر
.)55١/9(‏

() أخرجه ابن جرير الطبري في «تفسيره» »)04٠ /١19(‏ مطولاء من طريق يونس بن يزيد.

ورواه عبد الرّرّاق"» عن مَعْمّرهِ عن الزهري» عن القاسم بن محمد

قال: اجتمع أبو هريرة» وكَعْبٌء فذكر الحديث» وذكر هذه القصة في دعوة
إسحاق» عن كَعْبء فهِي عَنْهُ.

قال الشيخ”": والأحاديث في مثل هذا كثيرة» والمُراد بها -والله أعلم-
إثبات الجَنّة له في العَاقِبَة» تفي التّخْلِيد عنه في العُقوبة» ثم من أهل التوحيد
مَن يُغْمَر له ابتداءً من غير عُقُوبة» ومنهم مَن يُعاقبٍ علئ ذَنبه مُدَه ثم تكون
عاقبته الجنة» كما مضيئ في الأخبار المُحْرّجَة قبلها.

وقد مضئا في كتاب «الإيمان» الدَّلالة عل أن الممعاصي التي هي دون
الشرك -وإن عَظّمَت- لا تَبُلْمْ مبلغ الشّركء ولا توجبٌ لِصَاحِبها التَخلِيد في
الناره وآيات التَّخْليد كُلّها في الكُمّاره وما ورد منها في أهل الإسلام؛ فَالمُرَاد
به أنَّ ذّلِك جَرَاؤٌه وإذا أَرَادَ الله -تعالئ- أن يَعْفْوَ عن جَرَائِهِ فَحَلء والْعَفُو
عَم وَرَد به الوَعِيد لا يكون تخلْمًا.

(507) أخيرنا أبو على الرُودبَارِيٌ» أخبرنا أبو بكر بن حَآسَدْ كنا أن عاوو””
حدثنا أحمد بن يونسء حدثنا أبو شهَابء عن لكان 0
مِجْلَن في قوله ك: « وَعديفكل مُؤْمكَامْتَحَيَه م21 ج25 4
[النساء: 97] قال: هي جَرَاٌه فإن شَاءَ الله أن يكَجَاورَ عَن جر ائّه» فَكَل).

)١(‏ تفسير عبد الرزاق (61*0؟).

(0) قوله (قال الشيخ) افق «مك. الث (عل, وفي «ش» (قال رضى الله عنه).
والمثبت من «ب)».

(50) «سنن أبى داود) (71/7 5).

الاسمتبجيي يب يبب ببجا] سنن

)2١(‏ أخبرنا المَقِيهُ أبو مَنصٌور عبد القاهر , بن طاهرء أخبرنا أبو عَمْرو
إِسْمَاعِيل بن تُجَيْد أخبرنا أبو مُسْلِمِ حدثنا الأَنْصَارِيٌ”": عن هِشَام بن
دان قال: كنا عند مُحَمَدِ بنِ يبرِينَ» فقال له رجل: « وَمَن يَقُلْ
اماسش مسف جَهَنَّمَ ححَدلِدًا فيبَا 6 [النساء: 97] حتئ ختم
الآية» قال: فَعْضِبَ مُحَمَِّدَ وقال: أين أنت من هذه الآية 9# إِنَّ أله لا يَغْهْرُ أن

ْمَك به- وير مَادُونَ دَلِكَ لِمَن يِكَه 4 [النساء: 48] قم ني احرج عَنّىه قال:
أأخرج

قال أبو سُلَيمان الحَطَابييُ: القرآنُ كله -في مَذَاهِبٍ أكْثّر أل العِلم-
بمَنِْلَة الكلمة الوَاجِدة» وما تَقَدَّم نُرُولُه وما تأَخَر في وجوب العَمّل به سَوايٌ
ما لم يَقَع بين الأول والآخر مُنَاقَاة ولو جُمِعَ بين قَولِه جل وعَر: 5
شر أن نل فقوتن ما روك حَلك لم يسا به وقوله: وَصَن يِفَل
مُؤّْمِنَا مَتَعَيّدَا فَجَرَاؤُهٌ جَهَنَّمَ حَدلِدَا نيبا ا وأَلْحِقّ به قوله.
لمن لمن ا كه * لم يكن مُيَنَاة قضًا قضَاء فَشَرطُ المَشِيَة كام في الذنُوبٍ كلها ما عدا
امرك وأيضًا فإن قوله: *3 هَجَرَاؤّْه جَهَنَّم #* يُحْتَمَل أن يكون معتاهُ

اوه جهنم 4 إِنَ جَارّاه الله -تعالئ- ولّم يَعْف عَنهء والآيةٌ الأولئ
حَبَرٌ لا يَقَعّ فيه الخُلْففٌ» والآيةٌ الأخرئ بيرج فيه العو 00

(5 50) أخبرنا أبو سَعْدٍ المَالِينِنُ» أخبرنا أبو أَحْمَدَ بن عَدِئٌ الحَافِظٌ 9

قال سمت 22 ين البحمن الور كيل رقو ل دكا معاةٌ بر الا حدئن

.)05( الحديث محمد بن عبد الله الأنصاري»‎ )١(
.)187 0 /”( (أعلام الحديث)» للخطابى‎ (3
.)١37ا/‎ /5( «الكامل في ضعماء الرجال»‎ )*(

اهمو /

0017 نُْ 1 5 ه م 5 و 0 ١‏
سَوَّارٌ بن عبد اللى حدثنا الأَصْمَعِنٌء قال: جاء عمْرو بن عبَيْدٍ الله إلى

أبى عمرو بن العلاء فقال له: يا أبا عمرو» الله يُخْلِفَ وَعدَه؟ فقال: لن
يُخْلِف الله وَعَدَه فقال عمّرو: فقد قال: فذكر آية وَعِيدء لم يحفظها عمّرء

وني وإن وَاعدَته أووعدته ... سَاخْلف ميعادي وأَنْجِرُ مَوْعِدِي7"

كذا في هذه الرواية» والصواب:

(50) أخبرنا أبو الحَسَن عَلَيّ بن أحمد بن عَبّدَانَ أخبرنا أحمد بن
تكد الشذان يجدقنا تنتاووروفقاة بره الفتري وقائن يز اهم وختاصن ين
المَضْل قالوا: حدثنا هُدْبَةُ بن حَالِدء حدثنا سُهَيل بن أبي حَزْم عن ثابت» عن
نس » قال: قال رسول الله عَلَيِةِ:

«مَنْ وَعده الل عَلَئ عَمَلٍ نابا َهُو مُنْجِرْه له ومن أَوْعَدَه الله على عَمَلٍ
عِقَابَاه فهو بالْخِيَارِ إن شَاءَ عَمَا نه وإن شَاءَ عَذّيهه0".

لَفْظُ حديث عَبِّاسِء ولم يذكر البَاقُون «إن شَاء عَذّبَه»» تمَرّد به سهَيل»

وليس بالقوي.

(0)البيت لعامر بن الطفيل.

(0) أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (8017)) عن معاذ بن المثنئ» به. وأخرجه
ابن أبي عاصم في «السنة» (24750) وأبو يعلئ في «مسنده» (77217)؛ كلاهما عن
هدبة بن خالد» به.

سكسسس هص زعت والتشور

0 قرأت في كتاب قدي “يذلث» حدثني إِسْحَاقٌ بن إبراهِيم
الشَّهِيدِيُ» حدثنا قَرَيشُ بن نس قال: سمعت عَمْرّو بِنَ عبّيد يقول: يُؤْتَى بي
يوم القيامة ام ين يدي الله له فيقول لي: قلق إ3 لقال فى قار
فأقول: أنت قَلْتْهُ ثم تلا هذه الآبة: 3# وَمَن يَفَسُلٌ مُؤْمِنَا مُتَعَهِّدًا
1و2 جَهَتمُ كيدا يها © [النساء: :]. َلْتُ له - وما في البّبتِ أُضْعّر
مني -: أَرَأَيتَ إن قال لَك: ني قد قد قلت: 15 إِنَ أنه لا لا يخفر أن مشرك يو ويعْفْرٌ
ما دُونَ كَلِكَ لِمَن يمك [النساء: 4] من أَيْن عَلِمْتٌ أن ل”" أشاء أَنْ أَغْفِر؟
قال: فما استطاع أن يَرْدَّ عَلَىَ شَيئًا». ظ

)6١0(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظء. أخبرنا أبو عبد الله الحَسّين بن
الحَسَن بن أَيُوبَ الطلُوسي» حدثنا أبو حاتم الرّازِي رح وأخبرنا أبو تَضْر أَحْمَدُ
ابن عَلِيَ القاِي» حدثنا أبو بكر مُحَمَّدْ بن المُوّمّل حدثنا المَضْل بن محمد
قالا؛ حدثنا ابن أبي مريب حدننا محمد بن عر أخبري زيد بن أسلمٍ عن
عَطَاء بن يَسَاره عن أبي سَعِيد الخُذْرِيِء أن رجالا من المنافقين في عَهْدٍ
رَسُولٍ الله كلِ كانوا إذا حرج النبيٌ يَكلِ إلى العَرْوِ تَخَلّهُوا عنه» وقَرحُوا
بيجم خلاف رَسول الله كل فإذا قَدِمَ رسولٌ الله يكل اعَْذْرُوا إليه

لاوا حبوا أن يُحْمَشُوا يما لم يَفعَُوا قَترلَ فيهم (( لا لا سبل ادبن يحون
يما أنوا فون أن يحَمَدُوأ با مَا لم يفَعلُوأ # إلى قوله : مين لَعَدَ أَعَزَّاب يِ 4 [آل
عمران: ١184‏ ].

)21 «تأويل مختلف اا 35*8/١(‏ )2 للقتيبي عبل الله بن مسلم بن قتيبة
لبي و ).

روأه اه البخاري في الصحي ”© عن ابن أبي مريم» 0 » عن
الْحَلْوَانِيء وغيره» عن ابن أبي مريم.

(10) أخبرنا أبو بَكْر ابن قُورَكء أخبرنا عبدٌ الله بن جَعْمَرِ الأضبَهَاي
حدثنا أحمدٌ بِنُ يُونْسء حدثنا حَجَّاحُ بنُ محمد رح وأخبرنا أبو بكر أحمد بن
الحَسَن القَاضِيء وأبو سَعِيدِ محمد بن مُوسَئ قالا: حدننا أبن العاسس محمد
ابن يعقوبت» حدثنا لكان ين محم الدوري؛ حدثنا حَجَاحَ بن محمد
لأعْوَرُ قال: قال ابن جُرَيْج: ار ا ل الل د شمية د
عبد الرّحْمَنء أَخبَره أن مروان» قال: اذهب يا ولفِع -لبوايهو- إلى ابن عبّاس
ا أن كال كل انري يأ رج جنا لزي بعك أ قله يبا لم لخت

مُعَذَبا؛ لَتْعَذّبَنَّ أَجْمَعُون. فقال ابن عباس : «وما لكم ولِهّذِه | لآية» إنما لت
هذه الآية في أهل الكتاب ثم تلا ابن عباس 89 وَإِدْ أَحَذَ ألّهُ مق أ
لْكِمَنب ينه داس وَلَا تَكْتمويه, #[آل عمران: 1817] وتلا ابن عباس: ه39 ا
تسب الدِينَ يعْرَحُونَ يمآ أَنَوأ وَححِبُونَ أن مَحْمَدُوأ ما لم يِمَعَلُواْ # [آل عمران:
فقال ابن عباس: سَألهم التي يكل عن شيء. فَكَتَمُوه وأخبروه بغيره.

بوي 0 '"واعهيدوا ذلك البةمو درواي
مِن كِتْمَامِم إياه ما سألهم عنه' 0

رواه البّحَاري في 00 عن محمد بن مُقَاتِل عن حَجَاج

ممِكَاقٌ ألْذِينَ وتوأ

وقل

(1) صحيح مسلم .000990(‏
(73-6) ما بينهما سقط من إإهاء و(اب). والآية الأول سقطت من ((س).

(:) صحيح البخاري إثر حديث (501/8).

اسل سلب شايع الهو

وأخرجه' ' من حديث هشام بن يوسف, عن ابن جريج؛ عن ابن أبي مليكة:
عن عَلْقَمّة بن وَقَاصء عنه وقال: تابعه عبد الرزاق» عن ابن جريج.

قال الشيخ: ورَوَاه رَوْح سن عبَادَة عن محمد بن عبد الملك بن
عبد العزيز بن جُرّيج» عن أبيه» نحو رواية حجاج” ".

(509) أخبرنا أبو بَكْرِ ابن فرك أخبرنا عَبِدٌ الله بن جَعْمَرِ حدثنا
يُونْسٌ بن حييب» حدثنا أبو داود”"» حدثنا صَالِح بن رُسْثُم أبو عامر الحَزَّاز
حدثنا سَيّار أبو الحَكّمء عن الشَّعْبِيء عن عَلْقَمَة» قال: كنا عندَ عَايِسَّدَه فدخل
عليها أبو هريرة» قالت: «يا أبا هريرة» أنت الذي تَحَدَّتْ أن امْرَأَةٌ عبت في
هِرَّةٍ لَهَاء رَبَطتها لم تطْعِمْها ولم تَسْقِهاء فقال أبو هريرة: سمعته مِنْهُ -يعني
النبي يَكلِهِ- فقالت عَائْسَّة: أتدري ما كانت الْمَرْأَة؟ قال: لاء قالت: إن المرأة
مَعَ مَا فَعَلّت كانت كَاقِرّة» إنَّ المُؤْمِنَ كَرِيمٌ عَلَى الله مِن أَنْ يُعَذَّبَه في هرّة فإذا
+1 نت عن رسول الله تلاك قالطا تكبف 50

2 أخبرنا أبو القاسم عبّيد الله بن عمّر بن عَلِيِ المَقِيه القَامِي‎ )51١(
-ببغداد-» حدثنا أبو بكر أحمد بن سَلْمَانَ حدثنا إبراهيم بن إسحاق» حدثنا‎

.)505/4( صحيح البخاري‎ )١(

(؟) أخرجه الحاكم في «المستدرك» (071171)» من طريق روح.

() «مسند الطيالسي» .)١6٠15(‏

(5) أخرجه أحمد ))١١1/71/(‏ عن أبى داود الطيالسى» به.

(5) في النسخ (القاضي»؛ ولم ينسب للقضاء عند من ترجم له كالخطيب في "تاريخ
يغداد» ».)١١5/١5(‏ وغيرهء إنما قال الخطيب: «...أبو القاسم المقرئ الفقيه
الشافعي. يعرف بابن البقال»» والفامي بفتح الفاء وفي آخرها الميم» هذه النسبة إلى
الحرفة» وهو لمن يبيع الأشياء من الفواكه اليابسة» ويقال له «البقال»)» وقد روئى عنه
البيهقي في «السنن الكبرئ». وفي (اشعب الإيمان»» وغيرهما.

نا حدثنا عي بن تالِدء حدثنا موسا بن عقبّة» قال: سمعت أبا سَلَمََ
عن عَابْشّةَ» عن النبي كَكْةِ قال:
«سَدَُدُوا وقَاربُوا وانقدواء إن لا يُدَخْلُ أَحَدًا عَمَلْهُ الجَنَّدّ قالوا: ولا

بر
ع 8

1 ا

أخرجه البخاري في الصحيح” ''. فقال: وقال عفان فذكره. وأخرجه
مسلم”''» من وجه آخر عن وَهَيْب.

)51١(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو المَضْل بن إبراهيق

حاكن امد بن شكنةه عحدنا ديه كعير» حركنا اللتذوعن حمل ب
قيْسِ -قَاصٌ عُمَر بنٍ عبد العَزيز-» عن أبي صِرْمَ عن أبي أَيُوبَء أنه قال
حين حَضَرَّنْهُ الوَقَاةُ: قد كَتَمتٌ عَنْكُم شَيكَا سَمِعَتُهِ مِن رَسولٍ الله كك يقول:

«لو أنَكُم لا تُذْبُونء لَخَلّق الله حَلقَا يُدنْبُونَ فيَغفِر لَهُم).

رواه مسلم 2 الصحيح” ”2 عن قتيبة.

)5١1(‏ أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظء أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
يَعْقُوبَء حدثنا حُسَين بن حَسَن بن مُهَاجِره حدثنا هَارُونَ بن سَعِيدٍ الأَيُلي؛
حدثنا ابن وَهْبِء عن عِيّاضٍ بن عبد الله الفِهْرِي» عن إبراهيم بن عبّيد بن
رفاعَة» عن مُحمدٍ بن كَعْبٍ القَرّظِتء عن أبي صِرْمَةَ عن أبي أيَّوبَ» عن
الثيت يَكِةٍ قال:

.)5471( صحيح البخاريء معلقًا إثر حديث‎ )١(
.)77/5/( صحيح مسلم‎ )(

لبس - اهعد ولقو

عير

لو أنكُم لم تكن لم دنوب يها ا َه لَكم؛ جحاء الله قوم لَهُم ذنُوبٌ

رواه مسلم في الصحيح”' ل

0 أخبرنا طَلْحَةُ بن عَلِي بن الصّفر-بيغداء-» حدثنا أب بكر
مُحَمَّدٌ بن عبد الله الشَّافِعِنُ» حدثنا إِسْحَاقٌ بن الحَسَنء حدثنا أبو سَلَْمَةَرحَ
وأخبرنا أبو الحَسَن عَلِىٌ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا أَحْمَدُ بن عبّيد الصَّمَار
حدثنا أبو مسلم الكَجيٌ» حدثنا حَجاجء قالا: حدثنا حَمَّادٌ عن ثابت» وأبي
عِمْرَانَ الْجوْنِيء عن أَنّس» قال: قال رسول الله ككللة:

يحرج من الثار -قال أبو عمران: أربعة» وقال ثابت: رجلان-
َبُعْرضُون عَلئ رَبّهمء كَيُؤمَر بهم إلى النّارء فَيلمَقِتُ أَحَدَّهُم فيقول: أي رَبّ.
قد كنت أرجوك إذا أخر جتني منهاء أن لا تُعِيدَنِي فِبهاء َُْحِهِ الله منها».

رواه مسلم في الصحيح” "» عن هُدَبّة''" بن خالد» عن حَمّاد بن سَلَّمّة.

© أخبرنا أبو سَعِيد عبد الرحمن بن محمد بن شُبَائَةَ الْهَمَذَانِي‎ )5١15(
-ها-. قال: حدثنا أبو العباس الفضل بن الفضل الكندي. أخيرنا‎

البو ووس ان

(5) في «ع)» (شبابة الهذلى). 5 «ب» (شبامة), وكلاهما خطأ والصواب ما أثبتناى
وينظر «الإكمال» لابن ماكولا (0/ .)١7‏

ةو ل سس سسسب ببس 18 ]
أبو ع يودنا سَيْبَانْ 7 فَرُوخ» حدثنا لام بن مسكين» حدثنا أبو
ظلال. عن سق ابن مَالكء عن النبى يَكِْهِ أنه قال:

١إنَّ‏ عبدًا في جهنم يْنَادِي ألفَ سََة: يا حَنَانء يا مَئَانء قال: فيقول الله
-تعالئ-: يا جبريل. ا 0 يَنطَلِقُ جِبرِيلٌ قيَرئ أَهْلَ الذَارِ مُْكَبّينَ
على وَجُوهِهمء قال: فيَرجعء فيقو َيَقَولٌ الله: اتيَنى به نه في مَكَانِ كذا وكذَاء
قال: اكه فيتجيء ب فيقول لله * له: بأ ري كف وَجَدتٌ مَكانّك»

ومَقِيلّك؟ قال: فيقول: يا رَبٌَّء سر رّ مَكَانِء وشّرّ مَقِيل قال: فيقول: رُدُوا
عَبديء فيقول: اوت ها كنت أرجو أن تَرَدَنيِ إِذ أخرجتنيء فيقول تعالئ:
دَعوا عَبْدِي).

(515) أخبرنا أبو بكر القَاضي”"» حدثنا أبو العَبّاس الْأَصَوٌّ حدثنا
الْحَسَنُ بن مُكْرَمء حدثنا عثمان بن عُْمَرء حدثنا أبو عَامِرء عن أبي عِمْرَانَ
الْجَوْنِيٌء عن أبي بُرْدَه عن أبي موسئ قال: «يُْتَى بالعبد يوم م القيامٌة» فيسْتَرُه
َه ينه وبين الناس» فيّرئ خيرّاء فيقول: قد قلت ويرّئ سيك ' فيقول: قد
غْفِرَثْ0'»» فقيسجد عند الخَّير والشَّر فيقول الناس: طُوبَئ لِهَذَا العَبّد الذي لم
يَعْمَل شرا قط 9 .

هذا موقوفء ولا يقوله إلا توقيفًا.

(١)«مسند‏ أبى يعلئ» .)57١١(‏

() في «م) (القاضي أبو بكر). وفي «ب» (أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي).

(©) في «ي» (شرا).

(5) في «ب) (عفوت).

(4) أخرجه أبو نعيم في «حلية الآأولياء» »)771١/١(‏ من طريق عثمان بن عمر هو ابن
فارس العبديء عن أبي عامر هو الخزازء به.

سي يبي سبي سا سان

(515) أخبرنا أبو رَكَريًا بن أبي إِسْحَاقٌ أخبرنا أبو الحَسَن الطَرَائِفْتُ
حدثنا عُثمانُ بن سَعيده حدثنا عبد الله بن صَالِح» عن مُعَاوِيّة بن صَالِح» عن
عَلِي بن أبِي طلحَة؛ عن ابن عباس» في قوله: طآ هَمَن يَعَمَلَ مِنفسَالَ دو
حَيرا ره( وَمَن يَمَمَلْ مِمْفَسَالَ دَرَوَسَّرًا يرَه:(/2) 44 [الزلزلة] قال: ١لِيسَ‏
مُؤمِنٌ ولا كَافِرٌ عَوِلَ حيرا ولا شّرَّا في الدنياء إلا أَرَاه الله يا وأَمّا المُؤْمِنُ
يرِيهِ حَسَنَاتِه وسيئّاته فَيَعْفرٌ له ون سَيْكَاتهه ويثِيبُهُ بحَسَاتهه وأما الْكَافِر فيريه
حَسَنَاتِه وسيئاته. فَيرّدٌ حَلّيه حَسَناتِه ويُعَذَيُه بسَيعَاتِه»”'".

510) أخبرنا أبو سعيد ابن أبي عمروء حدثنا أبو العباس 7
حدثنا يحي ؛ بن أبي طَالِبٍ» حدثنا يَزِيدٌ بن مَارُونء أخبرنا عبدٌ الأغْلّئ بن
ردكي ب زاج وباي لعن للا 2

قال: قال رسول الله عَكلِ:

سشرة | صر

«والذي نَفسِي بِيَّدِه لَيَدَخلنٌ الحَنَدٌ القاجرٌ فى دينه. الأَحمّق في مَعِيشَتِه
والذي نَفْسِي بِيَدِه ليَدَخلنّ الحنة مُنْتِنًا مَنْتَِنَا 5 قد مَحَشَيْهُ النّاة يدنه والذي نفس
حم ييه يرلل يوم اقب مر ما خطرت على قلب بدر.

والذى نفس محمل بيده. ليَغفِرَنَ الله وييْدَا يوم القيامّة مَغْفِرةًيَتَطاوَلٌ لها إِيْلِيسُ؛
رَجَاءَ نص م2702 .

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» (5 ؟/ 2)07» من طريق عبد الله بن صالحء به.

(؟) أخرجه ابن أبي الدنيا في «حسن الظن بالله») (945)» من طريق يزيد بن هارون. به.
وأخرجه الطبراني 2 (المعجم الأوسط)ة (/ط51؟601), من طريق عبد الأعليا بخ أبي
المساور» وفي «المعجم الكبير» ))32١77(‏ من طريق حماد هو ابن أبى سليمان؛ به.

د اه 0

بر د
تت 0 رت ضرح سرح سر

اي ومَْهُمَ سيق 0 يِل نمه 4
[فاطر: 97*].

(514) أخبرنا الْأُسْتَادٌ أبو بكر ابن فُورَكء أخبرنا عبد الله بن جعفرء
حدثنا يو 2 000 حَبيب» حدثنا أو داو" ركنا م عن الوليد بن
ا 0 سمعت رجلا من َقِيفٍ يُحَدّتْ وجلا ين كِتَاَةه عن أبي سَويرٍ؛
أن التي يَكِِ قال في هذه | لآية: 3# م ]الكتنب الَذِبنَ أَصْطْفَيَمًا مِنْ عِبَادِنا #

[فاطر: ”"] الآية» قال:

«كُلهم قْ الجنّة -أو قال: كلهم بمنزلة العو

” قال كشة: احنههما.

يريك -والله أعلم-: كلهم بِمَنزِكة واعدة أ في أَنْ من مََازْلَهُم الجَنّة ٠‏ ثم
يتفاوتونَ في الدَّرَجَاتٍ.

(519) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”» أخبرنا أبو زكريا العَنْبَرِيّ حدثنا
محمدٌ بن عَيْدِ السَّلَام حدثنا إسحاقٌ بن إبراهيم» أخبرنا جَرِيرٌ حدثني

الأعمشن: عن رَجَل كبام عن ىن الدو قا كال مسعتث رفول الله عب

.)75760٠( الطيالسى»‎ دنسم«)1١(‎

(0) أخرجه الترمذي (77705)» دون شكء من طريق محمد بن جعفر» عن شعبة» وقال
الترمذي: «هذا حديث حسن غريبء لا نعرفه إلا من هذا الوجه).

(-5) بينهما سقط من «ب).

(6) #المستدرك» (؟7364179).

تا 1
يقول في قوله ك: هنهم ظالم لِنَفَسِدء وَمنهم مُفْتصِد ومِنْهُم ساق
لحت 6 [فاطر: "١‏ قال:

| سيد و المُقتَصِد يَدخْلانِ الجَنّةَ بغير حِسّابء و الظّالِم لتَفْسِهء يحَا
حسايا يَسِيرَا : ثم يَدَخُلٌ البكنّة).

قال أبو عبد الله: «ورواه التُوْرِيٌ عن الأعمش قال: ذَكَر أبو نٌابت» عن
بي الدَّرْدَاءء وقيل: ابن ثابت.

وقيل: عن شُعْبَّة» عن الأَعْمّشء عَن رَجُل من نَقِيء عن أبي الدَّرْدَاء.

وإذا كثرت الروايات في حديث, ظَهّر أن للحديث أصا”).

|

)57١(‏ أخبرنا أبو بكر القَاضِيء أخبرنا دَعْلَّحُ بن أَحْمَدَء حدثنا أحمد
ان سعيد بن شاقينء حدنتا محمة بن جام عدن خصن بق مير دنا
بن أبي يلد عن أخبه عن أبيهء عن أُسَامة بن وندء عن اليك في قول انه
: امَو عد ليه وَمتكم قد وينم سَِق الكت © اناطر.
"”].قال:

«كُلّهُم في الججنّه20.

(0 أخبرنا أبو طاهر الْفَقِيةُ» ومحمد بن موسئء قالا: أخبرنا أبو
عبد الله الصّمّار الأضبَهَاني» حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبد السام
الأَصبَهَانيء » حدئنا محمد بن سعيد بن سَايقَ» حدثنا عَمْرُو بن أبي فَيْسِه عن
ابن أبي َيْلَىْء عن أخيه عِيسّئء عن بيده عن أَسَامَةَ بن ريد

عير
« بر - تت
0-0

في قوله: فمنهم ا لنفْسهء ومنهم مُقتَصِد 4 [فاطر: ؟*] قال:

)١(‏ أخرجه الخطيب في «تاريخ بغداد» /١5(‏ 57 7)؛ من طريق حصين بن نميرء به.

مله ين من هَذْه الأة) 2 .

(؟57) أخبرنا أبو محمد جَنَاحٌ بن نَذِير القاضي -بالكوفة-» أخبرنا أبو
جعفر محمد بن علي بن دُحَيِمء حدثنا أحمد بن حازم» أخبرنا عبيد الله بن
موسئء أخبرنا سَكَيْنُ بن عبد العزيزء حدثنا حَمْصٌ بن حَحَالِد بن جَابر» حدثني
مَيْمُونَ بن يسيّاه» عن عَمَرٌ - قله قال: تلا هذء الآبة ل تمر الكتب آل
اصطفنا ول عك 1 تنهار اد لشييف ود تنيية وق كاد
بالخار لَحَيرتِ ##[فاطر: ”]. قال: فقال رسول الله كك

«سَابِقنا سَابِقَ وَمُقِتَصِدَنًا نَاجء وظَالِمْنًا مَعْفُودٌ له().

تر 0

فيه رسال نين تهون من سياةة وكين 202 2

وروي من وجه آخر غير قَوي؛ عن عُمَر مَوقَوقًا عليه.

(570) أخبرنا أبو نَصر ابن قَتَادَة أخيرنا أبو منصور النَضْرّوي. حدثنا
أحمد بن تَجْدَة حدثنا سَعِيدَ بن مَنْصُور' ©» حدثنا فَرَح بن فضَالَّة» حدثني
َْمَوُ بن عبد الله الحَرَازِيُ حدثني من سَيِعَ عُتَمانَ بنّعَمَانه يليه وهو يقرأ
هذه الآية: 3 ثم رن الكتب الَدِينَ أَصَطْفِمَا ِنْ عاونا © [فاطر: ؟م]. الآية
فسمعته يقول: «آلا إِنَّ سَابِقنَا: أَهْلُ جهّادِناء ألا وإِنَّ مُقْتصِدَنا: أَهْل حَضَرَاء

)١(‏ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» »)5٠١(‏ من طريق عمرو بن أبي قيسء به . وفي
مطبوعته سقط في السند» وقد نبه عليه محققه رحمه الله.

4 ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (17/ 70)» وعزاه للبيهقي» وغيره. ولم أقف عليه
مسندا من رواية ميمون عن عمرء لكن أخرجه العقيلي في «الضعفاء الكبير»
(*/ 7 5)» من طريق ميمون بن سياه» عن أبي عثمان النهدي» عن عمره به .

(7) سنن سعيد بن منصور» ١ .)١175/(‏

ألا وإن ظَالِمَنَا: أَهْل بَدُونَا».

وكَانَ عمَرٌ بن الخَطاب إذا نَزِع هذه الآية قال: «ألا إِنْ سَابِقَنَا سَابقٌ

ا
ومُقتَصِدَنا تاج وظَالِمَنَا مَعْمُورٌ لَهُ).

(575) أخبرنا عمَرٌ بن عبد العزيز بن عمَرٌ بن قَتَادَة» أخبرنا العباس بن
المَضل التَضْرَوِيٌ» جدثنا اتحهد ون تجدة ‏ عحدتنا سَعِيد بنرا فتضوره عداتنا
ععروين ثابت» عن أبيه» عن عبِيئة” '. عن البرَاءِ بن عازب. قال: سمعته
بغول: طن عا سه وهم معد ونم ساق لحت © [ناطر.
.]١‏ قال البراكٌ: «أَشْهَدٌ عَلَى الله أَنْ يُدْخِلَهُم جَمِيعًا الجَنّةه”".

(5715) قال: وأخبرنا سَعِيد حدثنا هَشَيْم أخبرنا حصَّيْنء عن إبراهيم»
قال: لَجَرًا كُلَّهُم1.

(0) قال: وحدثنا سيل حدثنا سان عن عمرو نر ديار عن
عيليق عمير قال: كلهم صَالِح)”".

(/91)'قال1 وحاتنا مين عدت اد بذ مُغاويةع بحذتنا عرف
حدثنا عبد الله بن الحارث بن نَوْفلء حدثني كَعْبٌ: أَنْ الظَالِمَ لِتفيِه مِن هذه
الأمة» والمُقَتَصدَ والمّابِقٌ بالكَيرَاتِء كُلّهم في الجنة» ألم تر أن الله كه قال:

« ثم ونا الكتب اين أمَطَفيَمًا من علدنا نهم طإلم لفْسِ وَعِنبُم

)١(‏ كذا في «م)» و(لث». و«اش»» وفي (ب) (عمه)» وني (ع) (عتبة)» وقد اجتهدت في
تعيينه» فلم أوفق» والله المستعان.

(؟) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (1/ 75)» وعزاه لسعيد بن منصورء والبيهقي في
(البعث)؛ وفي سنده عمرو بن ثابت بن هرمز» رمي بالرفض.

(9) أخرجه عبد الرزاق في «التفسير» (75505؟7)» عن سفيان بن عيينة» به. وعزاه
السيوطي في «الدر المنثور» (2737/1) إل سعيد بن منصورهء والبيهقي.

له هي م٠‏ م ل شرح سرج سر جد ص سا عن وو ص مه

مقتصد ومنهم سايق بالخير» بدن ه للهت عوب و
َنَّثُ عَذَنٍ يدَخُلُوتهَا # [فاطر: 17-7 قَرَأ حَوفٌ إلئ قوله: 38 لا يَمَسّنَا فا

2 كت ولا يسشن فا أرث (8) وال 6ه روأ لهم نار جَهَئَم لا يفصى عَلَيْهِمَ

ونا موأ © آفاطرن ه-5"]. قال كعبُ: هؤلاء 0#
حدثنا واه ا واوا
عطاء أخيرنا عرف عن عبد الله بن الحارث,» قال: و كَعاء يقول:
فلكره بمثله.

(5179) أخيرنا أبو عبد الله البجافا: وأبو بكر بن الحَسَنء وأبو سَعيد ابن
أن عمرو قالوا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب» حدثنا محمد بن
إسحاق» حل ا حَجاح» قال: قال بن ريج سقف عغلاء يقول: ١ل‏ هنهم

ظالم لِنَفْسِدء وهم مد وهم سإ بالْحَيَتِ #افاطر: **] رَعَم أن
هؤلاء الأصناف الثلاثة: نت 0 وو وزعم أن قوله: «( جلت

سر م سرجه عر _

عدن يتكلونا 6 [فاطر: “ني هؤلاء الاصناف الثلاثة. وآن كستاقال: هم أَمّهُ
مَحَمَّلء هؤلاء الأصناف الثلاثةء أفأنا أَقِيِم عليل اليهوديّة وأدّع هذا
الذدين 0

واختَلّت الْرَّوَاياتٌ فيه عن ابن عباس» فَرُوي عنه كما

(510) أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكيء حدثنا أبو الحَسّن

)١(‏ أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (1/ 56 2“؟؛ من طريق مروان بن معاوية
الفزاري» عن عوف -هو ابن أبى جميلة الأعرابي-, به.

(؟) في «ب» (غير)» وهو تحريف واضح.

(*') أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» /5٠0(‏ 15١).؛‏ من طريق المصنفه به.

سس للخحص عت والشور
الطَرَائفِنٌ» حدثنا عثمان بن سعيدء حدثنا عبد الله بن صالح» عن مُعَاوِيَةَ بن
صالح. عن عَلِيَ بن أبي طَلْحَةَ عن ابن عباس. في قوله 35 ثم وري ككس
َلَدِينَ أُصِطَفَيًَا مِنْ عباوت © [فاطر: ؟"] إلين آخر الآية قال: الهم أمة محمد يكل
أَوْرَنَهُم الله حسبحانه- كُلَّ كناب لَه َظَالِمُهُم يُعْمَرٌ له» ومُقَتَصِدُهُم
ُحَاسَبُ حِسَابَ يسِيرَاه وسَابِقَهُم يَدْحل الجن بغي حِسَابٍ)”"

وروي عنه كما

(51) أخبرنا أبو نَصْرٍ ابن قَتَادَة أخبرنا أبو منصور النَضْرَوِيٌ» حدثنا
دين 0ك بندااسيية إن منعبيره سدان طتياه عن صرربن وكيا
قال: قال ابن عباس: «الظَالِم لتفسه» هو الكافر)7)

(590) قال: وحدئنا سَعِيدٌ حدثنا وان 0 معاويَة حدثنا عرف عن
الحَسَن: 31 الظَالِمَ لتفسهء هو المُنَافِقء وأما المُقَتَصِدُ والسَابق بِالخَيرَات»
فَهُمَااصَاًا ال .

(50) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيدٍ ابن أبي عَمرو قالا:
حدثنا أبو العبّآس الأَصَمٌ حدثنا يحي ؛ بن أبي طَالِبِ أخيرنا عبد الوّمّاب»
قال: قال عَوْفٌ: وقال الحَسَن: «الظَّالِم لتفيه» المُافق -سقط هذا-
والمُقتّصد. اتابن بالحَيَرَات» إن مَذَان ف الجَنّة) .

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» »)774/١9(‏ من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح.
به.

(؟) أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير» كما في «تفسير ابن كثير») (7/ /041)» من طريق
سفيآن بن عيينة» به.

(*) أخرجه الطبري في «التفسير» /١9(‏ 7/7 7)» من طريق مروان بن معاوية» به. ‏

قال لكي واسْمٌ الظَّالِم وَاقِعٌ علئ الشّرْكِ.

(585) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء أخبرني أبو عَمْرِو بن حَمْدَان
أخبرنا الحَسَنّ بن سُفيانء حدثنا أبو بكر ابن أبي شَّيْبَة حدثنا عبد الله بن
إدريس» وأبو معاويّة ووكيع. ؛ عن الأعمكن عمّشء عن إبراهيمَ» عن عَلْقَمَقَ عن
عبد الله» قال: لما َرَلَت لدي مثو ولسوا د د يملتهُم بِظلَمِ 46[الأنعام: 11
شق ذَلِك عَلَى أَضْحَابٍ رَسُولٍ الله كك وقالوا: أَيْنَا لا يَظْلِمُنَفْسَّه؟ فقال النبيٌ

اليس هُو كَمَا تَظنُونَ» إنّما هُو كُمَا قال لُفْمَانُ لائيه: «لامرل مهار
الصّرِك لظام عظية ((05) 6 1لقمان: 2]11.

رواه مسلم في الصحيح” '» عن أبي بكر ابن أبي شيبة.

(5) وأخيرنا أبو صَالِحَ ابن أبي طَاهِرٍ العَنبّرِي» أخرنا جَدَّي يحي
ابن مَنصّور القاضي. حدثنا أحمد بِنْ سَلَّمَة حدثنا إسحاق بن إبراهيم
أخبرنا جَرِيرٌ وأبو معاوية» ووَكِيعٌ» عن الْأَعْمَشٍء » مبذا الإسناد قال: لما نَرَلَت
لذن ءَامَنْوأ ول يلْبسوأ إيملته متهم بِظلَرِ 4 [الأنعام: 5 شق ذَلِك علا
المسلمين» وني رواية وكيع: ف قَسَّقّ ذلك علا أصحاب محمد يَككِدِ فقالوا: يا
رسول الله فَأَيّنا لا يَظَلِمُ نَمْسَه َقْسّه؟ قال:

00 هنو إِنَمَا هُو الشّرْك أَلَمْ تَسْمَعُوا مَا َال لُفْمَادُ
« يب لامر اله رت 5 عَظِيممٌ (05) 4 [لقمان]».

53 : تور ل ان اام - ا
رواه البخاري في الصحيح. عن قتيبة»؛ عن جرير » وعن إسحاق بن

(؟) صحيح البخاري (ك5لالاة ).

7ب 01>»1

انأ 0
راحم حل ردخ ٠+‏

(85") أخيرنا أبو حامد أحمد بن علي الممُقرئ الخنروجةوي: حدثنا
لكر ميحمة وق إتسعاغا يق الغنايى الو ا فجيغذاود عدتنا أو الحمه
علي بن محمد بن هَارُون الحِمْيَرِيٌ القَاضِي الكوْفِي» حدثنا محمد بن العلاء
أبو به حدثنا عبد الله بن إدريس» عن الأَعْمَشء عن إبراهيم؛ عن عَلْقَمَة:
عن عبد الله -يعني ابن مسعود-» قال: لما نزلت هذه الآية م9 آلَدِينَ !مَنُوأ ولد
يلْبسوأ إيملنهم ِظَلَمِ 46 [الأنعام: ]ا 0 ذلك عليل أصحاب محمد لِك
فتقال رسول الله عَلَلِه:

ألا تَرَوْنَ إلين قَوْل لَقْمَانَ: «9إرت ارك أَظلم عَظِيمٌ 5 1#6لقمان]».

قال.عبت اشدين إذوسن: خذتق أله |

اي 50 مدو لو
الاعمش. ثم سيعته منه.

رواه مسلم في الصحيح”"؛ عن أبي كَرَيب.

وفي 133ل طَاي: علا أن الل الذي هو دُونَ الشّرِك لا يبل مَبَلَخ
الشَّرْكِ في سَلْبٍ الأَمْنِ والاهْتِدَاء عَن صَاحِبِهه وإذا لم يَسْلَبْه الأمْنَ المَوعود
والاهتداء» دحل تخت قَوَلِه 9# وَيَْفْرَمَادُوْنَدَِكَ لِمَن يَمَآءُ #[النساء: 144 » وكان
له الأَمْنُّ في العَاقبَة لا مَحَالَة؛ لِقَولِه تَحَالَى :3 أَوْلَتِكَ كَمْ الْاَمَنُ وَهُم مُهِسَدُونَ 6*

[الأنعام: 00

6060666

.)197319/( صحيح البخاري‎ )١(

(١؟)‏ صحيح مسلم .)١55(‏

(2 الفقرة الأخيرة من كلام المصنف تكررت في «م»2 قبل الحديث وبعده. وفي (لب),
و«ش» قبل الحديث. والمثبت من «ث)». ١‏ .

لبقو 5
3 زيما > وَذالَنِنَ كهروأ لوكَانوأ مُتَلمِينَ [الحجر: 7]
وقولك: 36 يَوْمَيِذٍ يلين ا الرسول دم
7 يكامو 4

5 يُكنمون الله

(500) أخبرنا أبو زكَريًا ابن أبي إسحاقٌ المُرّكيء أخبرنا أبو الحَسَن

0 حدثنا 0 ا
7 7 لبن حفتروأ و4 مين اليه ديك يوم م القتامة:
م يتما الذين كفروا لو كانوا موخنية» 00

(51) أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظ”": أخيرنا أبو زكريا يحيئل بر
محمد العَنْبّرِيٌ حدثنا محمد بن عبد السام حدثنا إسحاق بن إِبِرَاهِيمَ
أخبرنا جَريرٌء عن عَطَاءٍ بن السَّائبء عن مُجَاهد. عن ابن عباس قال: (مَ
زا :ولف 2 قفي - | 000" م -
يرال اللّهَ يشفع» ويدخل الجنة. ويرحمء ويشفع. حت يقول: من كان مِن
المُسْلِوِينَ» فَلْيَدخْل الجَنّةه. فذلك حِينَ يَقول: 38 ريما يود ألَذنَ حكفَروا لو
كانوأ مُسَلِِينَ 46 [الحجر: ؟].

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» /١5(‏ 4)» من طريق عبد الله بن صالح, به.

6 «(المستدرك» )ل وقال الحاكم: الاصحيح الإسنادا. ووافقه اللدهين: قلت:
وعطاء بن السائب قد اختلط بأخرة» فمن سمع منه بعد الاختلاط» فليس حديثه
بشيء كما قال أحمد بن حنبل» وجرير-وهو ابن عبد الحميد- ممن سمع منه بعد
الاختلاط.

علس سس سس ألعث واأقو
تابعه أبو عَوَانَة7 '» وغيرة» عن عطاء.
(79) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيد ابن أبي عَمرِو قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوبّ» حدثنا محمد بن إسحاقً الصّعَانِي

حد ثنا رَوْحَ بن عبَادة حدثنا القاسم , بن الفضلء. حدثنا بيك الله و بن بي
12و رفن انين ين مالل واب: بد .عباس انيه َأَوّلَا هذه الآية: ١‏ اي

مر

لين موا وكاو مُسِِينَ 4 [الحجر:؟] فقالا: : اهو يوم يَجْمَعْ | له أَهُْلَ
الخطانا ون التسلهين بوالكنان .انار عويكاه فنقرل ليم المشر كروما
أغن عنكم ما كنتم تعبدون؟ قالا: قيحر ججهم الله له كي بفضل بِرَحَْمَتِهء فذلك

له ل ار سه سل ل سر

حين يقول : 98 زيما يود ألَذين حكفروأ لو كوا مُسَلمِينَ [الحجر:؟] )” ".
(540) أخبرنا أبو نصر ابن قتادّة» أخبرنا أبو منصّور النَصْرَوِيْء حدثنا
عو يذ تنذة حدقا سهد ين فنضوي جاتنا قوذ الغطار فال شيعت
عبد الكريم البَصْرِيٌ» يقول: قال مُجَاهِدُ 3# زيما يود اَلَذِنَ حكفروأ لو كانوأ
مسَلمين 4 [الحجر:؟] قال: «ذَلِك وهم ف الثار حين ون أَهْلَ الإسلام
يَخْرَّجُونَ من الثَارٍ بإشلايهم»”" ْ

)54١(‏ أخيرنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة» أخبرنا أبو
ميان عيت: الله احم ين ,شن ”ارات حدثنا أبو عبد الله محمد بن

)١(‏ أبو عوانة هو الوضاح بن عبد الله اليشكري». قال يحيئل بن معين: "قد سمع أبو
عوانة من عطاء ف الصحة و ف الاختلاط جميعاء و لا يحتج بحديثه» .

(0) في جميع النسخ: (جرول)» وهو تحريف. والمثبت من المصادرء ووكر اجرح
والتعديل» (5/ 14 ") و«تاريخ الإسلام» (*/ 075 7).

() أخرجه الطبري في «التفسير» »)8/١5(‏ من طريق روح بن عبادة القيسيء به.

(5) ينظر «تفسير الطبري» 22١١ /١5(‏ فقد روئ من طرق عن مجاهدء نحو هذا.

(0-6) ما بينهما سقط من (ب».

إبراهيم البُوْسَّنْجِيٌء حدثنا أبو يعقوب يُوسّف بن عَدِيء حدثنا عَبَيدُ اللو بن
عَمْرو ' الرَّفَيء عن ريد بن أبي أَنَيْسَةَه عن المِنْهَالٍ بن عَمْروه عن سَعِيدٍ بن
جبَيّرء عن ابن عباس قال د : جاء 8 فقال: يا ابن 5 إني أَجِدٌ في
القَرَآنِ سَينًا يَخْتَلف عَلَىَء فذكر الحديث بطوله. قال ابن عباس : قوله:
عي ناب يتم يمهف وا ينوت (50) 6 [المومنرن] فهذا في الت
فد حا هميد لك ولاك الوه ل عد اك لخر
قَامُوا فأَقبَل بَحْمُ بَعْضُهُم عَلَىْ بَعْضٍ يَتَسَالُونء وأعانقول: 9 دنا ماهم مُشرِكينَ
0 وقوله: ولا كلمو يُكثمو نالل لَه حَدِيثًا #6 [النساء]ء إن اللّهَ -
سبحانة- - يور توم القيا لل الإخلاص ويم لايَعَاهَْ علدنت أذ
يَغْفرَة) ولا يَعْفدُ 537 فلا ع الفكير عون ذْلِك 0 إَ 5 يَعْفْرَ
الذئوت؛ ولا يغفر ارك فتَعَالُوٌ ا فول إِنَ 5 أَهْل 526 ولم نكن
مُشْرِكِينَ» فقال الله ويك أَمَا إِذْ كَتَمُوا الشَّرِكَ تبكر جل الزاربب اننا
عل ألراهي كنيل انيه وكنهة ارخ باسلااعبيي ا
عَرفَ المُشْرِكُونَ أن الله -سبحانه- عريناء الى ترك :32 يَوْمَيِذٍ
لَدِيِنَ كفروأ وَحَصَوَا امول لو شوك بهم الْأرضٌ ولا يَكْْمُونَ أله حَدِيئًا 2
[النساء]»).

الل

أخرجه البخاري في الترجمة

)١(‏ صحيح البخاري »)١717/57(‏ عن يوسف بن عديء به. وقد ذكر إييتادة ا اخبر
الحديث» قال الحافظ في «فتح الباري» الوق الم عن ارك ؟ وَفِي مُعَايْرَةِ
الْبْكَارِيُ سياف الإسَادٍ عَنْ تَرتِيبه المَعْهُودٍ إِشَارَ 5 إلَى أنه يس عَلن قَرْطه ون
فارت حوره ضور المر ضولة:

وقد مضئئا بطوله في كتاب «الأسماء والصفات)”"
(545) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”'» حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق
الفقية أخيرنا علي بن الحسين بن الحددة حدثنا تق السَعْكَاء حدثنا خالد 0

ٍِ

0 الأشْعَرِيٌ» عن سَعِيد بن أبي بُرْدَه عن أبيهء عن أبِي مُوسَئ الأَشْعَرِيٌ
عن الت يكل قال:

اإذا اجتمع أهلٌ النَارِ في النّار ومَعَهُم من أهل القِبْلَةٍ من شَاء الله قال: ما
أغتئ عَدكُم إِسَْامُكُم وقد صِرتّم معنا في الثّار؟ قالوا: كَانت لا دُوبٌ تََخِذَْ
بهاء قَسَمِعَ الله بما قَالُواء قال: يمن كان في لمن هل القبلةد تأَخْرجُوا'
قال: فقال الكفار: يا لَيْتَنَا كُنَا مُسْلِمِين فَنْخْرَّج كُمَا أَخْرِجُواء قال: وقرأ
رسول الله كك 9 اكر يَلْكَ ايت السكتب رشان بين (زن نينا و ادن
صكََروأ كنأ مُسلِيِينَ (5) 4 [الحجر] متقلة000"0.

(55) أخبرنا أبو طاهر الفقيُ» حدثنا أحمد بن إسحاق الصَيَّدَلَانِنُ
-إملاءً-. حدثنا سعيد بن سعد أبو عمروء حدثنا محمد بن مُعَاتِل» حدثنا أبو

ا البو حَنيقة” ‏ عن سَلَمَة بن كهَيل؛

.)81١5( «الأسماء والصفات»‎ )١(

() «المستدرك» (5465). وقال الحاكم: )) صحيح الإسناد». ووافقه الذهبي.

(9) قوله: 0 وقد قرأها الأعمش. وحمزة» والكسائى»
وأبو عمروء وابن عامر, وابن كثير مثقلة» وقرأها أهل المدينة» وعاصم مخففة ٠‏ -

(5:) أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (847)» عن أبي الشعثاء علي بن حسن بن
سليمان. به.

(6) زاد هنا في «م» (عن)؛ وهو خطأ والمثبت من باقي النسخ. وهو الحكم بن عَبْد الله
ابْن مسلمة بْن عَبْد الرّحْمَنِ أَبُو مطيع البلخيء و ينظر"تاريخ بغداد» (5/ .))١١١‏

(7) لمسند أبي حنيفة» (ص8١١).‏

بهو 5

عن أبى الزَّعْرَاءَ عن عبد الله بن مسعود, أنه قال: ١يُعَذْبٌ‏ الله قومًا مِن أهل
و ع 5

الإيمان» ثم يُحْرِجهُم بشفاعة مُحَمَّدِ يِل حتئ لا يَبّقَى إلا مَن ذكر الله

ليقن )كما نمع تمع ألَيمِعنَ (ن) #6 [المدث ]00',

(555) أخرنا أبو عبل الله البو 0 أخيرنا بو بكر الشَافِعِيٌ» حدثنا
ماس يم 2 1 3 5 و عه تر
اكاق زر التعكن ععدننا أرى كخدنفة وعد ذا شنيان لعن الاعمشن» عن

0 8 ف بين اد سر 3 0 56"
دَرٌه عن يُسَيْع7' الكِنْدِيٌ» قال: كنت عند عَلِيَ بن أبي طَالِبٍء فقال رَجل: يا

أمير المؤمنين» أرأيت قول الله يككا: «( دَألَه حك يَدمكُحْ بَومالْضَمَة ون يجْعَلَ
أنه للْكفْرَ عَلَ الومِنِنَ سَبِيا (5]) 6 [النساء] » وهم يقاتلوههم» فيظهرون
ويقتلون» فقال عَلِتٌ: اذْنْهُ ادنك ثم قال: «9 أله يحَكُمْ يمكح بَومَالْيمَةُ ون
جحل أمَه ككف رسَعل الوم سيلا (3) 04.

(5546) أخبرنا أبو سَعْدٍ المَالِيينُ» أخبرنا أبو أحمد بن عَدِيٌ الحافظ” '.
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونّسء حدثنا الْحَسَنُ بن قَرَعَدَّ حدثنا بُهُلُول بن
عُبّيده قال: سمعت سَلَّمّة بن كَهَيْل عن ابن عمَرٌء قال رسول الله كلل" ظ

«لِيسّ عَلِئ أهل لا إلَه إلا لله وَحْمَّة في المَوتِء ولا في النشورء وكأنٌ
بهم عند الصّبْحَة» وهم يَنْفُضُونَ شُعُورَهُم مِنَ التراب يَقُولُون: الحمد لله الذي

)١(‏ أخرجه الطحاوي في «اشرح مشكل الآثار» »)174/١5(‏ من طريق أبي حنيفة؛ به.

(؟) «المستدرك)» (53705)» وقال الحاكم: (صحيح الإسناد» ووافقه الذهبي.

(") «تفسير سفيان الثوري» (ص98).

(5) تحرف في «ع) إلئ (يسير).

)0( أخر جه الطبري ف «التفسير») (/ا/ 9 .)5١‏ من طريق جرير بن عبد الحميد» عن
الأعمكن: به.

(؟) «الكامل في ضعفاء الرجال» (؟/ .)56١‏

زنيوىعكلللس سس ل ل_لب سم ل دسصالعث واأتشور
أَذْمَبَ عَنَّا الحَرّنَ)2.
هذا مُرْسَلَ بين سَلّمة بن كُهَيل»ء وابن عمر.
وبُهُلُول بن عبّيده تَمَرّد به» وليس بالقوي.
(45) وأخبرنا أبو رَكَرِيا, نأي ْحَاقٌ» أخبرنا عبد الاي بن َع
حدثنا حَمرةُ بن اود بن سُلَِمَنَ اموب -بالأله-, حدثنا الحَسَنُ ب
عَرْعَرَة حدثنا بُهلُول بن عُبَيد عن سَلَمَةَ بن كُهَيل عن نَافِع» عن ابن عُمَرَ
قال: قال رسول الله تكللة: ْ
اليس عَلَىْ أَمْلٍ لا إله إلا اله وَحْشَةٌ في قبُورهِم. وكأنُ بهم يَنْقُضُونَ
الترات عن رَُؤْسِهِم ويقولون: الحمدٌ لله الذي أَذْهَبَ عَنَّا الحَرَّنَ 0
كذا أخيرناه من أصله. وكذا في الأمالي: الحسن بن عرعرة» 07
الصّواتٌ: الحَسَّن بن قَرَعَة.

)١(‏ أخرجه المصنف في «شعب الإيمان» (44). من طريق عبد الرحمن بن زيد بن
ل ا وأشار إلى ضعفه.
وا عي ون اا اا ا بح
نافع, به.

0" يَآابْ مآ جاء في المؤمن يُفحدّى
بالكافر. فيَْالٌ 5-5 يو من الفال .

(540) أخبرنا أبو طاهر الفَقِيةُ» أخيرنا أبو حَامِد ابن بال البَرّا حدثنا
أبو الأَرْمَره حدثنا أبو أُسَامَة عن طَلْحَةَ بن يَحْيَىء عن أبي بُرْدَةَ بن أبي
فوشي الألشتري دمن ايد لقال رسول: 9044

«إذًا كَانَ يَومُ القِيَامَة دُفِعَ إلى كُل مُؤْ من رَجُلَّ ين أَهْلِ الِكل» فَقِيلَ له:
هَذَا فِدَاؤّكَ مِنَ التّار)(©

(54) وأخيرنا أبو عَيْد الله الحَافِظٌء حدثنا أبو عَلِنَ الحُْسَينُ بن عَلِيٌ
الكافط» أخيرنا الكتتو ين سفان: حدثنا أبو بكر ابن أبي شنة خدتنا ابو
أضاكةه تذكرة بإسعافة» زلا أنه فال

«دُفِعَ إلى كُلّ مُسْلِم يَهُودِي أو نَصَرَانِيٌ فيقال: هذا فِكَاكَكَ مِنَ النَار)

ورواه مسلم في الصحيح”''» عن أبي بكر ابن أبي شيبة.

(559) أخيرنا ابو غك الك محمد بن الفضل بن تَظيفي المِصْرِيّ

نوكاس جدنا انو كر أخمذ ين تحعد ابن أبي اعت امَك -إملاء-.
حدثنا عَلِيُ بن عَيْدِ العِيزه حدثنا عََانَ بن مُسلِم الصّفَاره عَن هَمّامٍ حدثنا
قَتَادَة 3 عَوَنَاء وَسَعَيدٌ -يعني ابن 5 يروم دنا م سَمعا 5 بردم

د عُمَرَ بن عَبدِ العزيز» عن أبيه» عن الي َك قال:

)١(‏ أخرجه أحمد »)١197170(‏ عن أبى أسامة حماد بن أسامة» به.
030 صحيح مسلم (/519ل/ا؟).

اساسا سه ألو

«لايَمُوتَ ترَجْل مُسْلِبٌ إلا أَدْخَلَ اللّهُ مَكَانَه يَهُودِيًا أو نَصْرَانِيًا».

فَاسْتَحَلَفَه عمَرٌ بن عبد العزيز بالل الذي لا إله إلا هو -ثلاث مرات-
نَ باه حَدَّنّه عن رَسُولٍ الله يك قال: فَحَلّفَ له قال: ولم يُحِدَنْني سَعِيد أنه
اسْتَحْلَفَه ولم يُنْكِر عَلَى عَونٍ قَوْلّه.

رواه مسلم في الصحبح” "» عن أبي بكر ابن شّيبة» عن عَفّانَ.

(560) ” وأخيرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو زَكَريًا بن أبي إِسْحَاقٌء
خرن أبن القن احمد رذ محموين موس المأرائزة مده مدنا +
لع جنا انق را مانم اللغاترن اكع ,اعون بوكر ال
الحَسَن القّاضي» أخبرنا أبو سَهل بن زياد القَطَّانَء حدثنا عبدُ الكريم بن
الهِيكم الدَد يرُعاقولية حندثنا تي بَحْيَ بن صَالح الوَحَاظِنُ حدثنا يزيد بن سَعِيد
ابن ذِي عَصُوَانَء عن عَبدٍ المَلِك بن عَمَيْره عن أبي بُرْدَة عن أبيهء عن النبي
كي قال :

«إذا كان يوم القِيامة: بَعتّ الله إلئ كُلَّ مُؤْمِن بِمَلَكِ مَعَه كَافِرٌ فيقولُ
المَلّكُ للمؤمن: يا مؤمنء كَاكَ هَذا الكَافِرٌ فَهُو فِدَاؤّكَ مِنَ النّارِ»9"

لف حَدِيث الدَيْرِعَاقُولِي.

وفي رواية عثمان قال: قال رسول الله عَكلِِ: : "إذا كان يوم العامة مَهَ أَعْطّا

لله كُلَ رَجُلٍ من هذه الأمّة رَجُلّامِنَ الكُفَّار قال له: هَذَا فِدَاؤّكَ مِنَ الئّار) .

أن

6 1 مسلم (9750).
(51-5) ما بينهما سقط من (م».

() أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (75865)» من طريق أحمد بن عبد الوهاب بن
نجدة. عن الوحاظى. به.

ل 13131س1س19تتتك 0010

)561١(‏ أخيرنا فو طاهر المَقِية أخيرنا أبو بكر محمد بن الحسَين
المَطانه فنا أحمدنين يوسف السلوى: جدثنا عم بن عبد الله بن تزنن؛
م ومو

حدثنا - د الكارت» عن عُرْوَة بن عَبِك اللوريق كَشَيْر قَسَيْر الجعفي» عن أبي

كر بن أبى يدك عن أببهء عن أبى مُوسَئْ الأشْعَريٌ» أنه قال: قال رسول الله

«إنَّ هذه الأمة أَنَدٌ مَرْحُومَةٌ لا عَذَابَ عَليهاء عَذَابُها بأنِيها. َإِذَا كَانَ
يَومُ القيَامَة» أَغطِيَ كل رَجُلٍ 9 رَجْلُا من أَمْل الأَدْيّانء فَكَانَ كاك من

(؟38) وأخبرنا أبو الحَسَن العَلَويٌ» أخونا تأرو ساك بن الشر فى
حدثنا حَمْدَان السّلَمِيُء حدثنا عَمْرّو بن أَبي سَلَمَ حدثنا زَهَيْر بِنْ مُحَمّد
عن أبي النْضْرِ» عن أَبِي بره وعبدٍ الله بن عَثمانَ بن خَيْم؛ عن أبي بُرْدَه عن
أبيه» عن النبيّ و قال:

امي مَدْحُومَة جعَلَ الله عَذَّايَها بأَيديها. َإِذَا إذا كان يوم | لقِيامَة دَفع الله
إلى كُلّ رَجُلٍ مِنَّ المُسلِوِينَ َجُلَا من أهل الأَذيانء دكا نَكَان فِدَاؤٌهُ مِنَ التّار”".

وَوَجُْ هذا عِنْدِي -والله أعلم-: أَنْ الله لله كالم - - قد أَعَدَ لِلمُؤمِن عدا
في الجنة» ومَقَّعَدًا في انآ كما رُوِي في حَدٍ حَدِيثِ أَنّس بن مَالِكء كَذَلِكَ الكافر؛

كما دُوي في حَديثٍ أبي هُرّيرة فَالْمُوْمِنَ يَدُحْلٌ الجَنّة بعدما يَرئ مَقَعَدَهُ مِنَ

)١(‏ أخرجه ابن الجوزي في «العلل المتناهية» »)١555(‏ من طريق عمر بن عبد الله بن
رزين» به. قال ابن الجوزي: «قلت: قال يَحْيَىْ بْن سَعِيدء ويحيئ بن مَعِين جمِيعا:
ليس حديث جْمَر بْن الْحَارِث بشيء؟.

(؟) أخرجه الطبران ف (المعجم الأوسط») (41). وفي (المعجم الصغير» (90)» من
طريق عمرو بن أبي سلمة -هو التنيسي-» به.

1-0
المَار لِيرْدَاد شكرّاء ب والكافز يدخل التاق دما ترهط تقفةة من انفده تكن
عليه حدر يكان الكَافِرَ يُورّث عَلَىْ المُّؤْمِن مَفْعَده مِن الجن والمُؤْمَِ
يُورّث علا الكافر مَقَعَده م الثَّاٍ فِيَضِددٌ ف التقدير: 0 فَدَئ الْمَؤّمِن
بِالْكَافِر. وبالله التوفيق.

وأما الحديث الذي

(568) أخبرنا أبو عَبّدِ الله الحافظء أخبرنا أبو عَمْرِو مُحَمَّد بن أَحْمَدَ
الفقيه» أخيرنا الحَسَنْ بِنْ سُفِيانَ» حدثنا مُحَمَّدٌ بن عَمْرِو بن جَبَلّة حدثنا
حَرَّمِينٌ؛ حدثنا شَدَادٌ أَبُو طَلْحَة الرّاييتُ عن عَيْلَانَ بن جَرِير» عن أبي بُرْدَة:
عن أبيه» عن النبي كَكِةٍ قال:

«يَجيء يومَ القِيَامَة ناس مِنّ انيه عُوبٍ 5 ل الجبَالٍ يَعْفِرّهَا الله
لهم. ويَضَعها عَلَىْ اليَهُودٍ والنّصَارَئ » . -فِيمًا خيس أن-

قال أبو رَوْح”؟: لا أدري مِمَّن السَّكُ.

قال أبو بُرْدَة: فَحَدَئْتُ به عَمَرَ بنَ عَبِدِ العزيز فقال: أَبُوكَ حَدَّكَك هَذَا
عَن الِْيَ بكِِ؟ قلت: نعم.

رواه مسلم”''» عن محمد بن عَمْرو بن جبَلّة.

إلا أن اللفظ الذي تمرّد سَدَادٌ أبو طَلْحَة برِوَايتِهِ في هذا الحديث؛ وهو
قوله: «ويضعها علئ اليهود والنصارئ». مع شك الرَّاوِي فيه. لا أَرَاهْ

)١(‏ أبو روح: هو حرمي بن عمارة البصريء الراوي عن شداد في هذا الإسناد.
0,30 صحيح مسلم (70/51).

والكا لايَْاقتُ ؛ بذنب غير قال الله ككق: ١‏ 000
[الأنعام: )]١74‏ وكا تلط الخويع عن كازواة كيد بن أبي بردَة» وغيرهء
عن أَبي بُرْدَة ووَّجْهُةُ ما ذكرناه» والله أعلم.

وقد عَلَل البكَارِي حَديت أبي به اياف الووَاة عليه في إِسَْادِهء ثم
قال: ا أَص0".

قال أحيند" :.وتحتما: أن يكون عدت الفداء في قوم قد صَارَت
دُنُوبُهم مكفرَة في عتمم يدث القاقة ل قوم لم قور كم مك ف
حَيّاتِهم» ويُخْتّمل أن يَكُونَ هَذَا القول لَهُم في حَدِيثِ الفِدَاء بَعْد بَعْد الشّفَاعَةَ فلا
يكون بينهما اختلاف. والله أعلم.

(565) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ. أخيرنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب, حدثنا إبراهيمٌ بن أبي طَالِبِء حدثنا محمد بن مَعْمَرِهِ حدثنا رَوْحَ بن
عاد حدثنا سَعِيدٌَ عن قَنَادَة قال: حدثنا أَنَسُ بن مَالِكء عن النبي كَل قال:

«بْجَاءُ ِالكَافِر يوم القيامة» كَبْقَالُ له: أَرَأَيْتَ لو كان لَكَ مِلءٌ الأض
كبا أَكُنتَ تَفْمَدِي به؟ قيقول: تَعم قَيْقَال له: مو كت تعلت قا هو الع من
ذلك)» .

(56) أَخبَرَنَا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أحمد بن جَعْمَره حدثنا عبد الله

ع - سير 5 ءًَ ' به وناساهة ا ذه و٠‏
ابر أحمدَ بن حَتَْل حدثنى أبي”"» حدثنا رَوْحَ بن عبّادّة» فذكره بإسناده.

)١(‏ ينظر «التاريخ الكبير للبخاري ,)04/١(‏ بو ا 1 ولفظه:
«وَالْحَبَر عن النبييَ ع عله في السّمَاعَة وَأن قوما يَعَذْبون ثم يخرجون. أكثر وَأَبِين
وأشهر».

(0) في «ب» سقطت كلمة (أحمد)» وهو الإمام أبو بكر البيهقي مصنف الكتاب.

(9) «مسند أحمد) .)١1778/(‏

زاد: فذلك قوله عد مِن قائل: 2 إِنَ لذن كمروأ ومَانوا وض 0
تايوه 1ل حال .]١‏

ِبلَ مِنْ أحَدهِم مَلْء الأرض ذه

رواه البخاري في الصحيح” '» عن محمد بن مَعْمّر. ورواه مسله”",
عن عبد بن حمّيد عن رَوح.

(565) أخبرنا أبو عَبد الله الحَافِظً -في كتاب «المُسْتَدْرَكِ)20-, حدثنا
علي بن خيشاذ العلل عفدنا ايام بن إسحاق القاي» لتنا
إسماعِيل بن أبي أوَيْسِء حدثني أخي أبو بكرء عن ابن أَبِي ذِنْبِء عن سَعِيدٍ
ميري عن أبي هرّيرة» عن النبي َك قال:

ليا ب في

ابلْقّى إبراهيمٌ أبا آررَ يوم القِامة, وعَلئ وَجْو آرَرَ َه وعَبَرةٌ فيُولُ له
57 لم قل لك لا تَعْصِنِي؟ فيقول أبوه: ارم لا أغصِيك. فيقول

بر
َه تي بره ِءَ في ع هم س

إبراهيم: يارب إِنَكَ وَعَدَّئنِي ان لا تخزني يَومَ يُبُعثُون فأي خزْي أخرَئ يمن
َه بي الأبْعَدِ فيقولٌ الله و : ني حرمت الجن عل الكاِرينء ثم يقال ا
براهيم؛ ما تحت رِجْلَيْك؟ فَينضر ٠‏ فَإِذًا هو يذِبْخ مُلْتَطِخ َيؤْكَذ بِقَوَائمه

َبَلق في الثار».
رواه البَّحَا ل سر بن أمى أويسن .
عا أن" الذنت ما بكراسيين الجريره الت دوقيل الذنم الذكة ين
600666

.)5674( صحيح البخاري‎ )١(

.)6٠ 5( صحيح مسلم‎ )١(

() «المستدرك) (5975).
62 صحبح البخاري (7396).

- باب ما جَاء فب أخر من يوخ 7
النار. ود جَمسْكل الجنة

(5600) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرني أبو نْصَرٍ الفقيةٌ» حدثنا
عثمان بن سَعِيدٍ الدَارِمِنُ» حدثنا نيم بن حَمَّاد حدثنا إبراهيم بن سَعْد
وأخبرنا أبو عمرو البَسْطَامِيء حدثنا أبو بكر الإسْمَاعِينُ» أخبر
المَيْعكِ”"2, حدثنا محمد بن جعفر الوَرْكَانِنُ حدثنا إبراهيم بن سَعدء عن
الزّهْرِيء عن عَطَاء بن يزيد عن أبي هريرة» عن النبي يَككِ في حديث الرَؤْية:

«حتئ إذا فَرَغَ للك من القضّاء بين العبادء وأرَاد أن بُخْرِجَ بِرَحْمَِه مِنَّ الثار
تن راد من أهل الثَّاره مر المَلائكَة أن بُحْريجُوا مِنَ الثار من كان لا ُشرك
بالله ًا من را ال لذ أن لعفن تقول لا إله إلا الله فيعْرقُونّهُم في الثار
1 ئر السّجُود. تأكُلٌ الَادُ ابن آ5 لكوم ا نه علي' النّار أن تأَكُلَ
تر السّحُود كَيَخْرجُون مِنَ الثّار كد امْتَحِشُواء ف َيُصَبّ عَلبهم مَاءَ الحَيّاق
اب د ل ا

يأل الج شو لا الجن فيقول: أي رَبٌّ) اضرف وَجْْهِي عَنٍ الثار
ند قَصَبَى ريحُهاء وأَحْرَقَنِي ذَكَاؤّهَاء قَيَدعُو الله بما شَاء أن يدوه نم
2 يقول الله ا :ل عَسَيتَ إن كعَتُ فَلِكَ أن تشأل م غيرّه؟ فيقول:
لا لا ويك لا أَسألّك غَيْرّه ويُعْطِي رَبَّه من عُهُودٍ وموائيق ما شاء الله
فيصر ذه الله عن الثّار فَإذا قبل َل الجَنّة فَرَآمَاء سَكّت مَا شَاء الله أن
اشكته نه يقول: أي رَبٌّء كَدّمْنِي إلى بَابٍ الجنة» فيقول الله: أليس قد

5 5 21

(1) هو أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي» والمنيعي نسبة لجده لأمه.

7ب
أَغطَيتتي عُهُودَك ومَوَائيقَكَ أن لا تَسألنِي غَيرَ مَا أَعْطَنُك؟ وَيْلّك يا ابن آدمَ ما
أَغْدَرَك ! فيقول: أي رَثّ لا أكون أَشْقَو خَلْقِك فيدعو الله توا يَقَولٌ لَه :
تهل عَسَيْتَ إن أَعْطَّيئك ذَلِك أن تَسْأَل غَيْرَ فيقول: لا وَعِرَّتِك لا أسأل غَيْرَه.
ويُعَطِي الله مَا شاء من عُهُودٍ ومَوائِيقَ فَيُقَدّمه إلئ ياب الجنة. فإذا قام علئ
باب الجنة, الْمَقَهَت له الجَنّهُ فَرَأئ ما فِيهَا مِنَ الحَيْر والسّرُورء يسكت مَا
شَاء الله أن يَسْكُّتَء ثم يقول: أي َب أَدْخِلْنِي الجن فيقول الله: أَلَسْتّ قد
أَعْطَيتَ عُهُودَكَ ومَوَائِيقك لا تسألني غَيرَ مَا أَعْطَيئُك؟ وَيْلَك يا ابنَّ آَم ما
أَعْدَرَك ! فيقول: أي رب لا أكُون أَشْمَ خَلّقِكء فلا يَرَالُ يدعو الله حتوا

سر

يَضْحَكٌ الله-تعالئ- منه. فَإِذَّا صَحِكٌ الله منه. قال: ادْخُل الجَنّك فإذا مَكَلَها
قال الله له: تَمَنْه قيسأل رَبَّهِ ويتَمَئَ حت أن الله وك ليَدّكَدم يقول: من كُذَا
وكذَاء حتئ إذا انقطعت به الْأمَانٌِ. قال الله كي3: ذَّلِكِ لّكء ومثلّه مَعَه).
قال عَطَاءٌ بن يَزيد: وأبو سَعِيد الخَذْرِيء مَع أبي هُرّيرة» لا يَرُدُ عليه من
حَدِيئِهِ سينا حتئ إذا حَدَث أبو هريرة أَنْ الله يق قال لذلك الرجل: «ومثله
معه)ء قال أبو سعيد الخدري: «وعَشْرَة آَمْثَالِهِ مَعَه يا أبا هريرة» قال أبو
35 س0 ال 00 جه را كس
هريرة: ما حَفظت إلا فَوْلَّه: «وذلك له ومثله مَعه). قال أبو سعيد: اشهد أني
حَفْظْتٌ مِن رسول الله كَكِةِ قوله: «ذلك لَه وعَشْرّة آَمْكَالِهاء قال أبو هريرة:
وذلك الرجل آخرٌ أَهْل الجَنّةَ دُخولًا الجنّة.
رواه البخاري في الصحيح” '» عن عبد العزيز بن عبد الله» عن إبراهيم
ابن سعد وأخرجه مسلم”'"» من حديث يعقوب بن إبراهيم؛ عن أبيه.

.)١187( صحيح مسلم‎ )١(

والضّحِكَ المَذكور فيه قد مَضَئْ تَأُوِيلُهُ في كتاب (الأساء و فاته

ومعناه يرجع إلى إِظْهَارٍ كَرَامَتِهِ ورَحمته.

(164) أخبرنا أبو عَمْرو محمد بن عبد الله الأويبُ» أخبرنا أبو بكر
الإسْمَاعِيِنُء أخبرني الحَسَنُ بن سُفيانَ حدثنا إسحاق بن إبراهيم» أخبرنا
جَرِيرٌ قال: وأخبرنا أبو بَكْره حدثنا عِمْرَانُ حدثنا عثمان ابن أبي شَّيبَة.
حدثنا جَرِيرٌ عن مَنصورء عن إبراهيم» عن عبِيْدَة السّلْمَانِي عن عبد الله عن
رسول الله كه قال: ظ

«إني لَأعْلَمُ آخرّ أَهْلٍ الثَار خَرُوجًا من النّان وآخر أَهْلٍ العحنّة ول
الجن رَجُلٌّ يَخْرْجٌ مِنَ انار حَبْوَ فيقول الثة كلق له: اذب فَادخُل الجنة
فيأتيها تَيُكَيّل إليه أَنّها مَلأى» فيقول: يا رَبَّ» قد وَجَدنّها مَلأَّى» فيقول له 5ك8:
اذْهَب فَادْحُل الجمّة. فَإِنَّ لك مِثْلَ الدّنياء وعَشْرَة مال الدّنياء فيقول: أَتَسْحَرٌ
7 أو تشكلدى: وأَنْتَ المَلكُ؟».

قال: لوانت وول الله ضحك ختن بدت بواجدة.

قال إبراهيم: فَكَان يُقَال: ذَلِك أَذَْئ أَمْل الجن مَدْكا.

رواه البخاري في الصحيح”". عن عثمانٌ ابن أبي شَّيْبَة ورواه مسله”".

)١(‏ «الأسماء والصفات» (باب ما جاء في الضحك) (7/ »)١١77‏ وانظر رد محققه
عل تلك التأويلات.

(؟) صحيح البخاري .)101/١(‏

(”) صحيح مسلم .)١185(‏

لوه سس سس لع واللقور

(5859) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو زكريا ابن أبي إسحاق المُرّكّي.
قالا: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يُوسّفء حدثنا على , بن الحسن
ابن أبي عِيسَئ الهِلَاليُ حدثنا حَجَّاحُ بن مِنْهَال الأَنْمَاطِيء حدثنا حماد بن
سَلَمَة حدثنا تابث عن أَنّسِ بن مَالِك عن ابن مَسَعُودِء عن رسول الله عَكدِ
أنه قال*

«آخِرٌ مَن يَدخُل الجنة رَجْلْ : يَمشِي على الصَّرّاطء فهو يَمِشِي مَرة
ويَكيو م 5 وتَسْفعة الناذ مَرَّة فإذا 0 الْتَعَتَ ليها فقال: تَبَارَك الذي
أنجَاني منكء لقّد أعطاني سنا ما أعطاة أ 4 أحَدًا من ارين والآخرِين» برع له
شَجَرةٌ فيقول: أي رَبّ أَدْنِي من هذه الشّجّرة كَلآَسْتَظِلٌ بظِلّها؛ َِ
من مَايِهَك فيقول الله كيْنَْ له: يا ابنَ 1د َم علي إن أَعْطُكَهَا تسألنى خَير
فيقول: لاء ي وب قاد أ اجأ ره يه بها وينم
يَفْعَل؟ لأنه ير ما لا صبْر له َيه فيل يظِه. ٠‏ ويشرّبٌ من مَائِهاء ثم
رفع له شَجَرة أخرئ هي أَحْسَن من الأولئ: فيقول: أي رَبٌّ» أَذْنني 7
فلأستظل بظلهاء وأشرب من مائهاء ولا أسألك غيرهاء ورَبُه يَعْلَم أنه سَيَفَعَل
وهو يَعْذِرُهُ؛ لأنه يرَى ما لا صَبْرَ له عَلَي فيقول الله ككَ: يا ابن آدم, أَلَم
تُعَاهِدن ألا تَسْأَلنِي غَيرَها؟ فيقول: بلى؛ أي رَبَّء ولكِن هَذِه. لا أَسأَلك
غَيرهَاء فيقول الله وك: إن أَدنينُكء تَسْألْنِي غَيرَها كَيُمَاِده ألا يَفْعَلء فَيْد ل

مها يسظل يلها وتشرب من متها ثم رقع وباب الج مي
اب و الأَوْلتين فيقول: أي رت أَدننِي من هذه الشّكرة. ملأستظل
بِظِلّها وأشرب من مائهاء فيقول الله يكلكا: يا ابن آدم؛ ألم تعتاِدني أن لا تسألني

م

غيرها؟ فيقول: بلى. أي رب. هذه. لا أَسْألّك غَيرّهاء فيقول: لَعَلَّي إن أَدْنَييُكَ

منهاء تسألني غَيرَهاء فَيُحَاهِده أن لا يَفْعَل وَرَبه يَعلّم أنه سيفعل؛ وَرَبْهِ يعِذرٌه؛
لأنه بير مما لا صَبرَ له عليه يديه منهاء يسع أَصْوَات هل الجن فيقول:
أي رَبٌ» أدْخِلفِيهًا. فيقول: ا إبن آدم ما يَصرِينيٍ اك
الدذنيا ومثلّها مَعَها؟ فيقول: أي رَبٌّ. أَتسْتَهزىٌ بي وَأنت رَبٌّ العَالَِين؟
فضَحِكٌ ابن مَسْعود فقال: ألا تَْألُونٍ مِمّ ضَحِكْتُ؟ قالوا: ومِمّ ضَحِكتَ؟
قال: هَكَذا فَحَل رَسولٌ الله وق وضَحِكء. فقال: ألا تَسْأَلوني مِمَ ضَحِكْتٌ؟
فقالوا: مِمّ ضَحِكتَ يا وم سُولَ الله؟ قال: من ضَحِكِ رَبِّ العَالَمِين حِينَ قال:
3 تَسْتَهُزِئٌ بي وأنتٌ رَبِّ العَالَمِين؟ فيقول: إني لا أُسْتَهِزَئٌ بك. وَلَكِنِي عَلئ مَا
أَشَاءُ قَادِدٌ).

(510) أخبرنا أبو محمد جنَاحٌ بنْ تذِير بن جَمَاح القَاضي حبالكوفة-.
أخبرنا أبو جعفر بن دُحَيمء حدثنا أحمدٌ بن حَازْمء حدثنا عبد الله بِنُ محمد

حدثنا عَفَانُ بن مُسْلِمِ حدثنا حَمَّادُ ذبن سَلْمَة» فذكره بإسناده» ومعناه.

رواه مسلم في الصحيح”''» عن عبد الله بن محمد ابن أبي شيبة أبي بكر.

39" أخرنا آبو .هعبق آله الحافظة» حدنا آأبى العياس محمة بذ
يعقوب» حدئنا الحَسَنُ بن عَلي بن عفان العاري» حدثنا عبد الو بن تير
عن الأَغم عمش رح ' اواو أبو عبد الله الحَافِظٌء حدثنا أبو عبد الله الذكاني:

حدثنا يَحْيَ بن محمد بن يحي حدثنا محمد بن عبد الله بن ثُمَيره حدثنا

|

بي» حَدَّئنا الأَعْمَشُء عن المَعْرُورٍ بن سُوَيْد عن أَبِي ذَرٌ قال: قال رسول الله
)١(‏ في «ب» (يضرني)» وفي «ش» (يسرني)» والمثبت من (م»» واالث». وااع2, ومعناه:

(؟) صحيح مسلم (/181).
)7١-7(‏ ما بينهما سقط من (م).

.سلس سس اعت واأنشو

«إني لَأعْلَمُ آخِرَ أ أَهْلٍ الجَنّة دُخُولَا الجن وآخرّ أَهْلٍ النَّارِ خُرُوجًا مِنْهَاء
ال الأترر بدي ليان 7 فَيُقَال: اغْرضُوا صِعَارَ ذنوبه وَارْفَعُوا عَنه كبارَهاء
َتَعْرَض عليه صَعَادُ ذنُويه َبُقَال له: عَمِلْتَ يَومَ كَذَا وكذّاء كذا وكذَا.
وعَمِلْتَ يَومَ كذا وكذَاء كذا وكذَا فيقول: نَعَمِ لا يَسْتَطِيعٌ أن يُنَكِرٌَ وهو
مُشْفِقَ من كِبَارِ دنوب أن تُعْرَض عَلَيه كَبْقَال له: إِنَّ لك بِمَكَان كُلَ سيب
حَسْئَة فيقول: رَبّ فد عَوِلْتٌ أَشْيَاءَ لا أَرَاهَا هَامُنا».

ولقدارايث وسو لاله عه يدك 1 حَمَْ بدت نَوَاجِذَه.

رواه مسلم في الصحيح”' » عن محمد بن عبد الله بن نمير

١)! حا‎
51

02066

.)١110( صحيح مسلم‎ )١(

4" باب ما جاء في أححطحابي الاعرافر

قال الله كب وم ا وَعَلَ لاد فِ رجَالٌ 76 [الأعراف: 57]
بعني علئ السُورٍ رجَالٌ «( بطرؤة كلا به سخ ) الآية ( مي

حاب #6 يَقولٌ: بَيْنَ الجَنِْه والنَارٍ سورٌ.
(5519) أخيرنا ل عير ابن قَتَادَة أخيرنا أبو منصور التَضْرَوِيٌ» حدلثنا

ا و مده سيب ا

وي 2د اسدلنا سين يورق سننانواعن شمند اللقدية
أبي يَزِيدَه َع ابنَ عَنّاسء سيل عن الْأَعْرّاف» فقال: هو «الشَّىءٌ المُشْرفٌ) .

(57) أخبرنا أبو زَكَريًا بن أبي إِسْحَاقٌ المُرّكّيء أخبرنا أبو الحَسَن
الطَرَائِفْيٌ» حدثنا عثمان بن سَعِيده حدثنا عبدٌ الله بن صَالِحء عن معَا
ردس اروب الى اناس ا اباد 001
لاف رجال ون أ ِسمِمَلهُم 46 [الأعراف: 57] قال: ١يَعْرِفُونَ‏
بِسَوادِ الوؤّجوه وأَهْلَ الجَنْة ناض ألوججوه)”

قال: «والأغرَافٌ: هو الشوز الى نالحد والثّار».

وقوله: «ِإِلمْ يَدَحُلُوهَا وهم يَظَمعُو 4 [الأعراف] قال ابن عباس:
«أَصْحَاتُ الأغرّافيٍ: هم ِجَالُ كَات لَهُم ذنُوبٌ عظام؛ وكَان حَسم”" أمرِم
له -تعالئ-, يَقُومُون عَلَىْ الأَعْرّافء فَإِذًا نَظَرّوا إلى أَمْل الجن طْمَعُوا أن
يَدْحْلُومَاء وإذا َظَرُوا إلئ أَمْل النَارِ تَعَوّدُوا بالله منهَاء ال الله الجَنةَ
)١(‏ «التفسير من سنن سعيد بن منصور) .)461١/(‏

(؟) أخرجه الطبري في «التفسير» »)777/١٠١(‏ من طريق عبد الله بن صالح, به.
() في النسخ «جسيم» والمثبت من «تفسير الطبري».

ذلك قوله: :3 أَعوْلَاء لذبن أقسَمَثُمْ لا يسَالْهُمْ لَه يحْمَةٍ 4 [الأعراف: 44]
يعني : : أُضْحَاب الأغرّاف جو دحوأ َه لاحَوَكُ ع3 وآ اسم رفور و 00
(555) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو الحَسَن عَلِنٌ بن محمد
ابن عَقَبَة ب ليمي بالكوفة-. حدثنا الهِيثم بِنْ خالدء حدثنا عبّيد اللو بن
مُوسَئْء أخبرنا يُونْسٌ بن أبي إِسْحَاقٌ عن الشّعْبِيء عن صِلَةَ بن زُفَرِه عن
خُدَيْقَكَ قال: «أصحابٌ الأَعْرَافِء قَوْمٌ تَجَاوَرَثْ بهم حَسََانهُم التَاىَ
وقصّرَت بهم سَيئّاتهم عَن الجَنّة فَإذَا صرت أَبْصَارُهُم تلْقَاءَ أ ُصْحَابٍ الثَارٍ
قالوا: مو ونا لَا يحملا ممَ العو أظَِتَ (5) 4 [الأعراف: 40 يتما هم كَذَِك إذ
طَلّع عَلَيهم رَبك فقال لهم: قومُوا ادْخَلُوا الجَنْة؛ فَإنّي قَد غَمَرتُ لكه6"".

هذا موصول موقوفء وَرُويّ مُرسلا مَوْقُوقًا.

(518) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو العبّاس محمد بن يَعْقَوبَ كينا :العام بين الو لذن عن مركن
أخبرني ابن شعيبٍِ”' أخبرني 0 0
الهَمْدَانِي عن عَامِر الشّعْبِي قال: أَرْسّل إِلَيّ عبدٌ الحَمِيدٍ بن عبد الرّحْمَن
َإِذّا عِنْدَه عَبْدُ الله بن دَكْوَانَ أَبُو الرّنَاد مَوْلَا ريش » وفك دك اين اكات
الأعْرَافٍ ذِكْرَاء يس كَمَا ذَّكَرَا قال: فقلت لهما: إن شِبْتُمَا أنبََنَكُمَا ما ذَكّر مِن
)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» ٠(‏ )»2 من طريق عبد الله بن صالحء به.

(0) أخرجه الطبري في «التفسير» ( 2/٠‏ ) من طريق يونسء به.
(؟) هو: : محمد بن شعيب بن شابور القرشي مولاهم أبو عبد الله الشامي الدمشقي.
(5) هو: شيبان بن عبد الرحمن التميمي مولاهم النحوي أبو معاوية البصري.

عمر بن عبد العزيز علئ الكوفة.

الج الاين انان 00 فقالا: مَاتء قال: فقلت: قال حُذَيفَة: ١ذَكِرَ‏ أ

2 سا شعو

أُصْحَابَ الأغرّاف قوم اه بعك الَتَانَ وقصّرّت بهم سَيِكَاتَهُم
من الجن فإذا صَرِفَتٌ أَبْصَارُهُم تلْقَاءَ ُصْحَابٍ الثَارِ قالوا: ع9 رب م
لْمَوَرِ مين 6: [الأعراف: 47]» فبينما هم كَذَلِكء إِذ طَلّع عَلَيهِم رَيهُما فقال
لهم: رونا لوا الْجَنّة؛ إن قد غَفْرتٌ 0 ش

وروي مُرْسَلَا مَرْفُوعَاء فِيمَا يَتَوَهّم رَاويه. .

(55) أخيرنا أبو الحُسَين ابن بِشْرَّانَ العَدْلُ -ببغداد-. أخيرنا أبو
جعفر محمد بن عمرو الرَّزَاز 2 حدثنا كَثِيرٌ بن شِهَاب القَزْوِيننُء حدثنا
محمد ابن سَعِيد بن سَابِق حدثنا عَمِرُو بن أبي قَيّسء عن مُطَرّفء. عن
الشَّْيَ» قال: أَرْسَل إِلَيّ عَبدُ الحويد. فَسَألَنِي عَن أَضْحَابٍ الأعرَافٍ؟
فقلت: إِنْ شِنْتَ حَدَّئنُك قال: فَحَدَننِي فقلت: قَال حُدَيْفَةُ -أرَاهُ قَالَ: قَالَ
رَسولٌ الله يكل - :

«يَجْمَع الله النّاسَ يَومَ القيامة» كَيؤْمرُ أْلٍ الجَنةِ إلى الجنّة وِأَمْلٍ النَار
إِلَى الثّارء ثم يُقَال لِأَضْحَابٍ الأغرَ واف: ما تَنْتَظءْ ون؟ قالوا: نَنتَظِءُ أَمْرَك فَيُقَالُ
لهم: سيم جاو ْم لد أن تدُوكا. وحالت بتكم دب َيْنَ الجن
خَطَايَا كم َادْخُلُوا بِمَغْفِرَتِي وَرَحْمَتِي).

ورُوي فيه حَدِيئَانَ مَرْفُوعَان في إسنادهما ضَعْف.
() أخرجه. الطبرى في «التفسير» (*1/+51): وابن. أبي. حاتم في «التفسير»

(6/ ممع »)١‏ من طريق يونس بن أبى إسحاق» به.
(1) (مجموع مصنفات أبي جعفر بن البختري الرزاز» .)1١9(‏

22222337 ببستت يبسن

(/158) أخبرنا ابن الكقيو ب الفضيل القطان صريوة امع اخبونا عد الله
بن َف حدثنا يَعقُوبُ بن شفيانَ”" حدثنا أبو الَليد هِعَامٌ بن عبد المَِك؛
1ط
قال: سئِل رَسول الله يك عن أَصْحَابِ الأعرّاف فقال:

«قَوْمٌ ُيَلُوا في سَبَيلَ الله في مَعْصِية آبَائهم, فَمَنَعَهُم من الجَنَّدَ مَعْصِيةُ
آبَائ ٠‏ ومَتَحَهُم مِنَ الَارِ تَتْلّهُم في سَبيل اللو).

قال يعقوب”': وعبد الرَّحْمَن المُرَنِي: وجَعّل عِدَادَه في الصَّحَابَة.

(558) أخبرنا أبو عَْدِ الله الحَافِظُ أخبرنا عَبْدٌ الرّحْمَن بن الحَسَنٍ
القاضي. حدثنا إِبْرَاهِيمْ بن الحسّينء حدثنا آدَمْ أخبرنا أبو ار حدثني
يَحْبَى بن شِبّلء عن يَحْيَ بن عبدٍ الرَّحْمَن المُرَنِيء عن أَبِيِء فذكره”

(159) وأخبرنا أبو نَضر ابن قَتَادَة أخبرنا أبو مَنْصُور النَصْرَوِيُ حدثنا
اخمد ون نخد ةحدلا سيد بر قتضور لخدتن ابو متتر عن ندر يذ
بل عن عَمْرِو بن عبد الرّحْمَن المرِّيُه -وقيل: شمر بن عبد الوحْمَن

وأبو مَعْشْر نَحِيحٌ المُرَنِنُ هذاء ضعيف. والله أعلم.

)"51٠١(‏ وقد أخبرنا عَلٌِ ؛ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَان أخيرنا مدي عد

حدثنا تَمْتَام» حدثنا سَعْدَ بن عبد الحَويدء حدثنا أبو مَعْشَّرهِ عن سَعِيلٍ

.)181//١( «المعرفة والتاريخ»‎ )١(

(1)المضذدو الساءة.

(؟')ينظر تفسير مجاهد (ص03777» فقد رواه عبد الرحمن بن الحسن القاضى-راوي
تفسير مجاهد- فيه بنفس السند» وقد وقع في تفسير مجاهد هذا جملة من الأحاديث
ليست عن مجاهد» وهذا منها.

() «التفسير من سنن سعيد بن منصور) (465).

المفيريّه عن أبي هريرة قال: سيل الي َكِ عن أُضْحَابٍ الأعْرَاف قال:
«هُم قَومٌ قُينُوا في سَبِيلٍ الله وَهُم لآبَائهم عَاصُونء قَمُيعُوا الجنة
5 بِمَعْصِيتِهِم آَيَاءَهُم ومنعوا الثَارَ ِقَتْلهم في سَبِيلٍ الله" .
)50/١(‏ قال: وحدثنا تَمْنَام حدثنا هَوْدَة حدثنا أبو مَعْشّره عن يَحَيَ)
عن عُمَرَ بن عبد الرَّحْمَن الأنّصَّارِيء عن أبيه» عن لني يك مثله'"".
(51/9) أخيرنا أبو الحسّين ابن بشْرَانء أخبرنا أبو الحَسّن علي بن
مُحَمَّدٍ المِضْرِيٌ» حدثنا يُوسْفتٌ بن يَزِيدَ حدثنا الوَلِيدُ بن مُوسَئء حدثنا مُه
ابر عُدْمَانَ عن عُرْوَةَ بن رُوَيْم» عن الحَسَنء عن أُنّسٍ بِنٍ مَالِكِ عن لمي

٠. وست‎

وو

«إن مُؤّْمِنِي الجن لهم : ثُوَاتْ وعَلَيْهُم عِفَاتٌ فَسَأَلْنَاه عن تُوابهم» وعن
مُؤْمِنِيْهمء فقال: َى الأغرَافِء ولَيْسُوا ني الجن عع أب محمد لله فسألناه:
وما الأعرَافٌ؟ قال: حَائط العحنّة تَحْرِي فيه ٠‏ الأنبار وتَنت فيه الْأَشْحَادُ
والمّاث) ) 56
(5907) أخيرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء حدثنا عبد الرحمن بن الحَسَن
القاضي. حدثنا إِبْرَاهِيم بن الحسّين» حدثنا 0 حدثنا وَرْقَاءٌ: عن ابْنِ
أبِي تَجِيْح, عن مُجَاهد” قال: «الأغْرّافٌ: حِجَابٌ بَيْنَّ الْجَنّة والاره والسّور

)١(‏ عزاه السيوطي في «الدر المنثور) (0/ 556). لابن مردويه. والبيهقي في «البعث».
(؟) أخرجه الحارث بن أبي أسامة في «المسند» (1/17- بغية)» عن هوذة بن خليفة» به.

فر أخر جه ابن عساكر ف تاريخ دمشق» (598/5)» من طريق المصنف» به
وأخرجه الذهبى 2 (لاسير أعلام النبلاء») 0/8/1١50‏ من طريق يو سف بن يزيد
القراطيسي» به.

(5) «تفسير مجاهد) (ص/77١).‏

[0م سس سم ]| أبعث والشور
لَه بَابٌء وأُصْحَابُ الأعرَافٍ يَطْمَعُونَ أَيّْ: فِي دُخول الجَنّة يَعْرِفُونَ كُلَ
سِيمَاهَم فَأُصْحَابٌ الثار سود د الوجوه؛ ( زرف العيون».

(574) وأخيرنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد ابن السَّقَاء أخبرنا أبو
عل اللو مُحَمدُ بن أَحْمَدَ ابنٍ بطق حدثنا عبد الله بن محمد بن وَكَري
الأَصْبَّهاني» حدثنا سَعِيدٌ بن يَحْبَى بن سَعِيد الأَمَوِيُ حدثنا مَسَلم بن خالد
الرْنْجِئٌ» عن ابن أبى تجيح» عن مجَاهد ف أصحاب الأعراف قال* الهم قو 0 م
د شرت حَسنائُم؛ ويكهُم: وهم علرن سور بين الج تار وهم عل
طْمّع من دُخول الجَنق وهم ا

ها أخيرنا ا طاهر الفقية أخيرنا ا عثمان عمرو بن عبل اللّه
البَصْرِيْء حدثنا محمد بن عبد الوّمّابِ» أخبرنا يَعْلَى بنُ عُبَيد حدثنا فيان
عن حَييب بن أبي تَابِتِء عن مُججاهِد عن عبد اله بن الحَارث بن تَؤْلٍ. قال:
لمات الأعْرَافٍ ناس تشتوي 002ظ2 وسِيكَاتهُم فَيُذْهَبُ , بهم إلى تَهَر
قال له: الحياة 1 وَرْمن ورَعَمَرَ ان وحَاَهُ قَصَبْ ين دَهبء مُكَل
بالْلوْلٍ علو منه فتَدوا ف تُخورهم ا يَيضَاىئ 5 تحسيلون
جاده ور ا وو
لكوون مَا تَمَنِيتَم سَبْحِينَ فار للك لك 20

(6175) أخبرنا أبو نَضْرٍ ابن قَنَادَه أخبرنا أبو مَنْصُورِ النَضْرَوِيُء حدثنا
قدي الا رع وي بر" ا#خدثنا معو بن سَلَيْمَانَ التَيْمِتُ»

)١(‏ أخرجه أبو جعفر النحاس في «معاني القرآن» (/ 425٠‏ من طريق مسلم بن خالد
الزنجيء به. . وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» (577/7) للبيهقي في «البعث).

(؟) أخرجه الطبري في «التفسير» ( )دمن طرق مات التورئويهة

(50) (التفسير من سنن سعيد بن منصور) (/40).

عن أبيه» قال: تاي 04 مجلز ف قوله ككْن: و وآ لضاف رَجَالُ يوون ملآ
ته الاك 5] قال: «الأعرّافٌ 9 مُرتَفِع عليه ان 02
الملائكة؛ يَعْرِ ُو نَّ أهلّ الجَنة بِسِيمَاهُم وَأَهْلَ النَارِ بسِيمَاهُم: وَنَادَوأ أصَصَبَ
جَنَةِ أن سكم ع لَه يَدَحْنُوهَا 44 بعد 34 وهم مون #الأعراف: ]ف دولا
دا رفت أبصره دجامو اف: 57] قال: أَنْصَادٌ أَمْل الجنة» تلقَاء أُصْحَابٍ

الثّار :9 الوا ويا لا يجملنا مم امور أ يي () ودج صلثُ العاف الا 4 من
الكمَار «3 يفوتم بيسن و عق عَسك رما 3 تك

من بريه مده له في له

هنول الَذنَ أَفَسَمْثُرَ سات 0 حمةَ ادخلوا الجنة لا حوف و5
رنوت > ((ؤغ) #6 [الأعراف] َهَذَّا حينَ دَحَلُوهًَاة.

والذي ب يعْرَفُ بالاسْتِدْكال بِالأَخْبَارٍ أن حَسَنَاتِ” '' المُؤْمِنٍ دُونَ الإِيمَانٍ

وه
قبل بسيكايه؛ فَن قلت مَوَازِي حسََايه ُو في عِبْقّةٍرَاضِية ومن حَلّت
مَوَازِينُ حَسَنَاته فهو في مَشِيْكَةِ اللو لنقوله يي«( وير دوت َِكَ لمن يسم ©
[النساء: 54 ]» 5 الذي يُعْرّف بِالاسْيتِدَ لال بالأختار | أ من المؤمنين من يوضع
إِيمَانْهُ في كفةٍ حَسَنَاتِه حَتَىْ تَرجَح به ل الجَنّةَ بلا عَذَّابء ومنهم مَن
يُعَذْبُ بقدر سَيْثَاتِه ومنهم ون تشكل ون أضكات الأعراك: ومَآب جَمِيْعِهم
المجنة؛ ما يلوا من الآيَات» وذْكَرنًا م وذ الأخار الصَّحِيحَة 2 ذلك»
وبالله التوفيق.
قولس :ط( كمه ايه (9) وَمآأدصنكَ مَايَِة (3) مَادْحايسَة

(( 6 [القارعة] معناه في الكُقار: الخلرة ومعناه في المؤمِنين: من لم يَدْخْل

6 ْْ ا(باء ١ع‏ (حساتس»» والمثبت من (م) (ث)»ء (اش).

أبعث والنشور
مو مالي ل توه 9 ويَعْْرَمَادُونَ دَلِكَ لِمَن يمآ * [النساء: 44] وأراد -

ب - فَنّهِهَاو يه إلئ الوّقت الذي شَاءَ الله لله يما ذَكرْنا مِن الحجّج في أن
مَآبَ الْمُؤمِنِينَ الجنة» والله يَرَرُقنا بِمَنْهه وجوده.

1 | 554

600666

-٠‏ تايِدها جَاء فيه كو حص أل لنبي عد
قال الله يك: ع9 إِنَا أعطيئالت الكوتر َرَ 27 46 [الكوثر).

227 أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرني أبو الوَليد الفقية» حدثنا
جَعْفَرٌ بن أخمدَ بن تَضْرء حدثنا عَلِيُ بن خُجْرِء حدثنا عَلِيُ بن مُسْهِر
وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرني محمدٌ بن أحْمَدَ بن عَلِيِالمُْرِ أخبرنا
الحَسَنُ بن سْفْيَانَه حدثنا أبو بكر ابن أبي شيبة» حدثنا علي بن مُسْهِرء أخبرنا
المُختَارُ بن فلقل» عن أنّس بن مَالِك» قال: بيار سُولٌ الل يك ذَاتَ يوم بيْن
أَظْهْرِنَا إِذ غْفي إِعْمَاءَة 5 رَفْع آم متسُما فقلنا: ما أَضْحَكَكَ يا
رَسُولٌ الله؟ قال:

«أَنْرِلَث عَلَيَّ آنِما صَوَرَةٌ قَم ا 00-2 تمن اضر :9 إِنَآ أعطيئتلت
الْكوثَر 0 فَصٍَِ لريك وَأغحر )4 الكوثر] إلئ آخرهاء ثم قال: أَنَدْرُونَ مَا
الكَوْكَر؟ قَلََا: الله وَرَسُولُه عْلّم؛ » قال: نه نَهَرٌ وَعَدَ َيه ربّي؛ عليه حَْرٌ كثير

رعو كه تر روير_

وَعلق تخرص رد د عَلَيه أمَتي يَومَ القِيَامَة» آنِيتَهُ عَدَدَ الوم فَيَخْتَلَ العبد
فأقول: رَبّ» إِنّه ين أَمتِي» قيقُول: مَا تَدْرِي مَا أَحدّتٌ بَعْدّك).

5 )1( و ه
رواه مسلم في الصحيح » عن أبي بكر ابن أبي شيبة» وعلِي بن حجر.
(/51) أخبرنا أبو عَلِيَ الرُوذْيَار 2 أخيزنا أبو بكر اين دَاسَةمعدثنا أبو
واو" حدثنا هَنَادُ بن الكَّرٌ حدثنا محمد بن فَضَيّْلء عن المُخْتار

ران ”م

ابن فلقلء قال: سَمِعتٌ أَنّسَ بن مَالِكُء يقول: أَعْمَىْ رسولٌ الله كك إِعْمَاءَةَ

.)5٠ ٠( صحيح مسلم‎ )١(
.)517/51/( سنن أبي داود»‎ )1(

ع م > سى بي راق ل ا ع ع يض عل عر ا ال ا ل
١إنه‏ انزلت علي انفا سورة» فقرأ: نيال أتَمْنٍ الكصِم 8 إِنَا أعطينتلت
لْكوَثَرَ (ز) 46 حتئ حََتَمَهاء قَلَمّا قَرَأها قال: هَل تَدرُونَ مَا الكَوْئَر؟ قالوا: الله
ورسوله أعلمء قال: فَإِنه نَهَرٌ وَعَدَِيهِ رب جل وعَرْ- في الجنة. عَلَيهِ خَيرْ
ص 07 6 ابه 2< 07 7 2 007 ل 2
كَثِير عَلِيه حَوْض تَرِدُ عَليِه أمَتِي يَومَ القَِامَة» آنينّهُ عَدَدَ الكَوَاكِب).

بوادانو ف العبني التمير ان الزن ابس مدي ليا
(719) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ -في التفسير-» أخبرنا عبد الرحمن
ابن الحَسّن القاضِيء حدثنا إبراهيمٌ بن الحُسَينء حدثنا آدَمْ بن أبي ياس
حدثنا شَيبَانَ عن قَتَادَه عن أَنّسِء قال: قال رسول الله يكله:
«لَمَا عرِجّ بي إلى السَّمَاءء أَتَيْتُ عَلَْ نهر حَافْتَاهُ قِبَات اللّولُو المُجَوّف.
فقلت: ما هذا يا جبريل؟ فقال: هَذًَا الكَوْئّر الي أَعْطَّاكَ رَيْكَء فَأَمْوّئ المَلَكُ

واصه

0 ا ا ا ل
يِه فاستخرج» فإذا طينه مِسك أذفْرَ».

رواه البخاري في الصحيح” "» عن آدم بن أبي إياس.
حدثنا أ العَنّاس محمد بن ل حدثنا محمد بن إسحاق الصَّعَانِيٌ
ا

ان د ار 93 2 ا يه 4 06 0
حدثنا حَسَن الأشيّتٌ. حدثنا شيبان. عن قتادة» عن انس بن مَالِكء أن تبك الله

عَيئِيَدِ قال:

() صحيح مسلم .)5٠00(‏
)١(‏ تحرفت في ع2 إلئ (ذئب).

(يُرَىلْ فيه فيه أَبَاريٍ بق الذَهَبِ والقضةة كَعَدَدَ نكو 1 السَّمَّاءِء أو 0 من عَدَدِ
1 نجوم السَّمَاءِ ع).

رواه مسلم في الصحيح”"» عن رُعَيْر بن حَرْب» عن الأَشيّب.

(581) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأَصْبَهَانِكُء أخبرنا أبو
سَعِيدَ أبن الأعْرَابيء حدثنا الحَسَنُ بن محمد الزَّعْفَرَانِكُ حدثنا عَمَانُ رح
وأخيرنا ابو عيت الل السافظ أخيرق أبوالتغير النقيةعحدتنا محكد ين الوت»

و

عير أو الم لبلرت وأعفونا أب عدرو محية بن عنة ال الاديكه أخيرنا أبو
بكر الإِسْمَاعِيِنُء أخبرني أبو يَعْلَى المَوْصَلِتُ "2 510
ظ للحت" قالا: حدثنا هُدَنَة قالوا: حدثنا هَمَام عن قَتَادَق عن مس 1
رَسول الله جَكَِةٍ قال:

ينما آنا أسية فى الجن وإذا أن بتهر حَافَتَاهُ قَبَات اللّولُو المُجَوّف -وفي
رواية الحَسّن: قِبَابُ الذَّرّ المُجَوّفء قُلتٌ: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا
الكَوْئَرٌ الي أَعْطَاكَ رَبّكء وضَرَّبَ المَلَكُ بِيَدِى فَإِذا طِينْهُ يسك أَذْقّرَا.

رواه البخاري في الصحيح” ““ عن أبي الوليد» وعن هذبّة.

(587) أخبرنا أبو عَلِيَ الرُوذْبَارِيُ أخبرنا أبو بكر ابن دَاسَه حدثنا أبو
دَاوْهَ” '» حدثنا عَاصم ب النضرء ححدثنا الكنتيل قال: :سيعت أبي عول:

90 ًٍ هن
لفظ حَدِيثِ أبى عمرو.

.)51207( صحيح مسلم‎ )١(

(0) «مسند أبي يعلن» (7/1/5).
(*) تحرفت في «ع) إلئ (اللخمي).
62 مجع البخاري (1681).
(0) «سنن أبي داود» (/57/5).

لاعس سس هص لعف والتشور
حدثنا قَتَادَه عن أَنّسِ بن مَالِكء قال: «لَمّا عْرِجَ بِنَبِيَ الله يلِ في الجّهَ -أو
كما قال- : عرّض لهك نهر حافتاه اليّاقوت المجيته أو قال: المُجَوّف).

فذكره بنخو مِن حَدٍ يثِ هَمَّام ولم يقل : أَذْفْر.

(58) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا علِنٌ بن حَمْشَان حدثنا

بيد رامول ا و00

الحَافِظٌ -واللفظٌ لَه-. أخيرنا الحَسَنْ بن سَفَيَانَه حدثنا عَاصِمْ بن التضر
الأخول؛ أخبرنا المُعْتَمِرٌ بن سُلَيّمَانَ سَمِعْتٌ أبى» حدثنا قَتَادَةٌ عن 5 بن
مَالِك عن النئ يل قال:

اقاتة اعكة خووي تماق كتاف والمدت»

رواه مسلم في الصحيح” -بهذا اللفظ- عن هُرَيم» وعَاصم بن النَضْر.

(585) أخبرنا الحافظ أبو عبد الله أخبرنا أحمدٌ بن سَلْمَانَ القَقِي
حدثنا جَعْمَرٌ الطَيَالِسِيٌ» حدثنا أبو الوَلِيد الطَيّالِسِيُه حدثنا أبو عَوَائَكَ عن
تَادَة عن أَنّسِء قال: كَانَ رَسولٌ الله كك يقول:

«ما بَبْنَ لَابنَىْ حَوْضِي مثل ما بَيْنَ صَنْعَا والمَديئة» -أو مثْل ما بَيْنَ
المّذيئة» وعَمَّان-»).

رواه مسلم في الصحيح”'"» عن الحَسّن الحُلْوَانَِ» عن أبي الوَلِيد.

(586) أخيرنا أبو عَمْرو الأَديبُ. أخيرنا أبو بَكْرِ الإِسْمَاعِياُِ؛ أخبرني
الحَسَنٌ بنْ سُفيانَ حدثنا حَرْمَلَةُ بن يَحْيَىء أخبرنا عبدٌ الله بن وَهْبِء أخبرني

يُونْسُ» عن ابن شِهَاب» عن أَنْسِ حَدَّنّه أن رَسول الله يكل قال:

لبه مق 6/١‏

«قَدْرُ حَوْضِي كَمَابَيْنَ َك وصَنْعَاء ه من اليَمَن إنْ فيه من أباريق بعدّد
و 2
نجوم السّمَاء)

(585) حدثنا أبو عبد الله الحافظ -إملاءً-”"» أخيرنا أبو بكر أحمد بن

إِسْحَاقٌ وعَلِنُ بن حَمْسَاذ العَدْلء وَأَحْمَدُ بن يَعْقَوب التْعَفِيُ هود بن
معدي تصري ار حدتنا عمر : بن حَفْصٍ السَّدُوسِيٌ» حدثنا عَاصِمْ بن
عَلِيٌ حدثنا أبو أَوَيْسِء عن الزُهْرِيٌ عن أَخيه عَبدِ الله بنٍ مُسْلِم بن شِهَابِ»
عن أَنّسِ بن مَالِكح وأَخْبّرنًا أبو محمد بن يُوسُّفء أخبرنا أبو سَعِيد”' ابن ْ
الأعرّ ابي» حدثنا الحَسَنُ بن محمد الرَعْمَرَانِنُ حدثنا سُلَيّمَانَ بن دَاوّى حدثنا
إبراهيمٌ بِنُ سَعْدء حدثني مُحمَّدُ بن عَبْد الله بن مُسْلِم ابن أخي ابْنِ شهَاب.
عن أَبِيهء عن أَنسء قال: سُعْلَ رَسُولُ الله يك عن الكَوَثّر فقال:

اهو نَهَرٌ أَعْطَانِيهِ الله في الجن تُرَابُْ مِسْلكٌ دقر شَرَابَهُ يض مِنَ اللْبّن؛
مِنَ العَسَلء تَرِدُهُ طَيْرٌّ أغتاقُها مِثْل أَعْتَاقٍ الجُزْر فقال أبو بَكْر:

سُولٌ اللو إِنها لَنَاءِ عِمَة؟ فقال رَسُولٌ الله كل آكِلهَا أنْعَمْ منْها00".

ظ 00

.)1968٠0( صحيح البخاري‎ )١(

(©) «المستدرك» (7917/8).

(5) زاد في «م» (أخبرنا أبو سعيد)» وهو سهو من الناسخ.

(6) أخرجه أحمد (51//05 17 )» عن سليمان بن داود الهاشمي. به.

اببس استبتتتتتتتت بي سب ب زيم ياو

ورواه الدَرَاوَرْدِيُ» عن ابن أخي ابن شهَاب. عن أبيه عبد الله بن مَسْلِمء
أنه سَمِعَ أَنَسَ بنَّ مالك فذكره. وقال: عَمَرٌء بَدَل أبي بَكْر.

ورواه محمد بن إِسْحَاقٌ بن يسَاره عن جَعْمَّر بن عَذْرو بن أميّة. ٠‏ عن
عبد الله بن مُسْلِم الزّهْرِي» قال: سمعت أنس بن مالك يقول: فذكره. يزيد
وينقص.

(580) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء وأبو سعيد ابن أبي عَمْرِو قالا:
عدنا ابر العاين تود رين د رس اد ل حدثنا
يونس بن بُكيْره عن ابن إِسْحَاقٌ» حدثني جَعْمَرٌ بن عَمْرو بن أميّ الضَمْرِيء
عن عبدٍ الله بن مُسَلِم الزْهْرِيء قال: سمعت أَنّسَ بن مَالِكء يقول: قِبلّ
لِرَسُول الله يَكُ: مَا الكوثر زُ الذي أَعْطَاكَ رَ نّكَّ؟ قال:

«نْهَرٌ كمثل مَا بَيْنَ صَنعاء | أبكة
جوم السّمَائٍِ يَرِدهُ طار لها أَعْنَا
الطاب والله يَا رَسَو ل الله إنها ل
منهًا)”'".

لة) الغرنا أو عيك. الله+الحافط أغيرنا هذ المسدن ون الكدنه
القَاضِيء حدثنا إبراهيمٌ بن الحُسَيْنَ حدثنا آدَمُ حدثنا إِسْرَائيل» عن
إِسْحَاقَه عن أبي عَبَيْدَة قال: َألْتُ عَائَِة أ المز وك عن الكو ثرة فقالت:
١«مُو‏ نَهَرُ أعْطِى نَبيُكُمِ يك في الجَنّة شَاطِئَاُ در مُجَوّف. عَلّيهِ مِنَّ الي عَدَّد
النجُوم). ٠‏

َه ين أَرْضٍ الشّام» أ آنيتة أ رمن عد

ضر

عْنَاقٌ كَأَعْنَاقَ البخخت» 0 0

ِ

() كذافي جميع النسخ إلا «ب» ففيها (طير)» وفي «تاريخ دمشق» (طائر).
(؟) أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (177/ »)١97‏ من طريق المصنف, به.

رواه البخاري في الصحيح” 2 عن خالد بن يزيد الكاهلي. عن
إسرائيل» وَاسْتَشْهد بِرِوَايّة مُطَرّف.
(59) أخبرنا أبو الحَسَن عَلِيُ بن أحمدّ بن عَبْدَان أخيرنا أحمد بن
عبَيل الصَّفَان حدثنا عَلِيٌ ١‏ دن الحسنة القَافلَانِنُ» كنا محمد و سَابقء
حدثنا أبو رَبَيْدِه عن مُطَرّف. عن أبي إِسْحَاقٌ» عن أبي عَبَيّدَة قال: قالت
عَائْسَة: موس ار " فتن وفعت تنيعاء قال
لها: قَمَا الكو ؟ قالت: هو هه أَعْطِية رَسُولٌ الله لله في بُطْنَانِ الجَنَةَ قال:
قلت .وما تان التكنة؟ قالنت» ومط اليك قالت: كناطتاة 5 جرف أو

و2 ثلا و ءات 0
درة مجوفة)

(540) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو العَبّاس -هو الأصم-. عدن احيده عد الحان سحدتا ومن
ابن بُكَيْرِه عن ابن إِسْحَاقٌ” '» حدثني يَزِيدٌ بن زُومَان قال: «كَانَ العاص بِنْ
َائِل السّهُِي إِذا ذكّر رَ سول الله يَكِ قال: دَعُوهء إِنَّمَا هُو رَجُلّ أَبْتّر لا عَقِبَ
لَه لوقك املك الْقَطَمْ ذِكْرَهُ واسترختم مِنْهُ قنز الله كلق في ذلك 92 نآ
: عَطْيِنَك أ لكوئر ا فصل رَبك ونح )4 [الكوثر] حتئ قَضَئْ السُورَة

6ء#ه صمر

قد أعطيتك الكوئر» هو حير لَك الدنا وماقما
ره هو 5 اد 2

.)51560( صحيح البخاري‎ )١(

كي لسع .

فر أخرجه الآجري في «الشريعة» .)»1١64(‏ من طريق أبي زبيد عبَثّر بن القاسم» عن
مطرف بن طريفء به.

() قوله: (عن ابن إسحاق) سقط من «ب». وفي 6ه (أبي إسحاق)» والمثبت من (مكء
((ث». «شس»2» وهو محمد بن إسحاق بن يسار.

2ب 1

9

وفي رواية أبي عبد أي قد أغطيتك ما هُو حَيرٌ لَك مِن الدنيا وما فيهاء
لكوت العَظيمٌ مِنَ الأمّر :9 إرك سَإنتَلَك هْو الْأبََك الكوثر] : العاص بن
وائل»”".

(91) أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء أخبرنا أبو عَمْرو السَّخَيَاننُ» حدثنا

الله :

إبراهيمٌ بن إِسْحَاقٌء حدثنا يَعْقَوبٌُ بن إِبْرَاهِيمَ حدثنا هُشَيْةٌ حدثنا أبو يش
عن سَعِيدِ بن جَبَيْره عن ابن عبّاسء أنه قال في الكوثْر: «هو الخيّر الكثير الذي
أعْطَاه الله إيّاه».
قال أبو بشر: «فَقَلْبٌ لسَعيد: ناس وَعَمُوا: : أنه َهَرٌ في الجن فقال
متعيد: الَّهَرُ الذي في الجَنئة مِنَ الحَيْر الكثير الذي أَعْطَا الله إِيّاه) .
رواه البخاري في الصحيح” ''» عن يعقوب بن إبراهيم.
(؟19) أخيرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء وأبو بكر القَاضِي قالا: حدثنا أبو
الخاسن محمد ب تنكو حدقا أبو اعقو شود يد عاء ش الرّمْلِيُء حدثنا
مُؤَّمّل بِنْ إِسْمَاعِيلء حدثنا حَمَّادُ بن رَيْده حدثنا عطاء بن ب الصَائِبِء قال: قال
مُحَارِبٌ بن دنار قال: ما سَمِعْتٌ سَعِيدَ بن جبير» يَذْكُرٌ عن ابن عَبّاسء في
الكرثر؟ قَلْتٌ: سَمِعْتةُ يقول: قال ابن عامل : اهو الخير الكثير)» فقال
مُحَارِبٌ: سُبْحَانَ الل ما أَكلْ ما سَقَط لابن عَبّاسء سَمِعْتٌ ابن عُمَرٌ عمرٌ قال: لَمَّا
ترلّت: ول إنَا أَعَطَيسل ]أ ور )4 [الكوثر] قال رَسُولٌ اله َل
«هُوَ نَهَرٌ في الجن حَاقتَهِ ومن ذَهَب» شَرَابَهُ أَشَدُ بيَاضًا مِنَ اللَبنِ وأَخْلَى
)١(‏ أخرجه الواحدي في «الوسيط في تفسير القرآن المجيد» (5/ 776)» من طريق

محمل بن يعقوب الأصم. به.
2 صحيح البخاري (59555).

مِنَ العَسَلِ وَأَشَدُ حا مِنَ المِْكِء يَجْرِي عَلى جَتَادِلٍ اللْوْلُو والمَرْجَان».
صَدَقٌ ابن عباس هذا والله الْحَيّر الكثير 7"
#اقة) أخرنا ابو كو انن فودك» أخبرنا عب المي عند حجدتنا
0 ا(

يُونْس بن حبيب» حدثنا أبو داو حجن تنا ار عَوَانَة حدثنا عطَاءَ بن

الشاء تب» قال: قال لِي مُحَارِبٌ بن دثار: ما كان سَعِيدٌ بن جبَّير يقول في
الكَوْئّر؟ قلت: كان سعيد بن جبير يُحَدَّثْ عن ابن عباس قال: «هو الخير

0-0 1 ِنَيَقَعُ رَأَيّ ابن عَبّاس؟ قال مُُحَارِبٌ: حدثنا عبد الله
عمّرٌ قال: لَمّا تَرّلت م إِنًا أَعَطْيْسلف )أ كوْثَّرَ (0 فصل #* [الكوثر] قَالَ
وبا
«هُو نَهَرٌ في الجن حَاقَتَاهٌ من ذَهَبء يَجْرِي عَلَئْ الذرٌ والَاُوتٍ. ينه
أطْيَبٌ رِيسًا مِنَ المسْكِء 000 مِنَ العَسَلء ومَاؤٌهُ شد يتاضا ع

التلْج».
(4ة5) اخيرنا أبو عيت الله الحافط وبوابو شعية ادن أبى عترى قالا:

و عر بف

الح بريه 0

قال فى قوله: ون قتتك اتككد 40 دعن قال: هر في الج
وقالت عائِمّة: «هو نهر في الجَنّة َيْسَ أَحَدٌ يُدْحْلُ إِصْبَعَةُ في أَدَبه إلا سَمِعَ

م 0 ١‏
ذَلِكَ النهر)”".

)١(‏ أخرجه أحمد (09417)» عن مؤمل بن إسماعيلء به.
6 الافسلد أن داود الطيالسى» (50 ٠‏ ).

(©) أخرجه هناد بن السري في «الزهد» (1 5 ١)؛‏ من طريق أبى جعفر الرازي عيسئا بن عبد الله به.

0 سسسسسلسشسككك ‏ س عت والتشور

(196) أخبرنا أبو الحُسَين عَلِيّ بنُ محمد بن عبدٍ الله بن بِشْرَان العَدُلُ
-ببغداد-» أخبرنا أبو جَعْمَر محمد بن عمرو بن البَخْتّرِيء جد 3 محمد د
عبّيد اللو» حدثنا عبدُ الوّمَّابٍ -يعني ابن عطاء-. حدثنا سَعِيدُ بن أبي عَرُوبَة)

عن قاد عن سَالِم عي" لْجَعد / لعَطْفَانِيَ» عن مدان بن أبي وال
ليَعْمَرِيٌ» عن تَوْبَانَ مَوْلَ رَسُولٍ الله يك عن النبي كَل قال:

جه

ابي

و

«إِنٍ لبِعْقَرٍ حَوْضِي يوم مَ القِيَامَة أَدُودُ عَنْدُ النّاسَ لآَهْلٍ اليَمَن أَضْرِبُهُم
بعصَاي حَمَّئ يَرَقَض عَنْهُم» قال: فَسْيِلَ سول الف يكيِ عن عَرْضهء فقال: من
مَقَامى هَذَا إلئ عَمَّان وشكل عن شر رَبك فقال: أَشَّدٌ بيَاضًا مِنَ الَلبَنِ؛ وأَخلوا
من العسلء يَشُتّ فيه ِيرَابَان نّ الجَلّها أحَدَها ذَهَبٌ توالا كز وَوقة

(5945) قال2)0: وأخيرنا محمد بن عمروء. 00

حدثنا عبد الوَّهّاب» حدثنا هسام ؛ بن أبي عَبِدِ الله عن قَتَادَةَ عن سَالِم بن
الجَعْدء عن مَعْدَانَ عن تَوْبَانَه عن النْبِيَ يِه مثله

أخرجه 595 في الصّحيح”'2» من حديث هسام الدَّسْتَوَائي.

لال ا
عبَّيد الصَّمَا حدثنا بشْرٌ بن مُوسَئْء حدثنا الحَسَنُ -يعني ابن موسين!"-,
من كيان بن عبد اسمن اليه عن قتاققه عن سايم بن أبي المجطده عن
مَعْدَانَ بن أَبِي طَلْحَة اليَحْمَرِيٌ عن نَوْبَانَه أن رَسُولٌ الله كك قال:

57 يوم القيامَة عِنْدَ عقر حَوضِىء و الئاس لأغل اليَمَن. واللّه

)١(‏ في «م» (قالوا).

ه64 صحيح مسلم ١‏ 3375 )).
() اجزء الحسن بن موسين الأشيب» (4).

لَأصْرِبَنَهُم بعصَّاي 0 0 عَنْهُم قال: قال 0 يا رسول الله ما
سَعَنْةُ؟ قال: مِئْل ما بَيْن المَدِيئة إلى عَمَّانَء قال: فما شَّرَابهُ؟ قال: أَسَّدٌ بَيَاضًا
مِنَ اللَبّنِء وأخلّئ مِنَ العَسَلء يَعْتَ -أو يَعْبٌّ- فيه مِيرَابَانَ يَمْذّانه من الجنّة:
إِحْتَاهُمَا مِن وَرِق؛ والآخَر مِنْ ذهَب).

رواه مسلم في الصحيح” '» عن زََيْر بن حَرْب» عن الحَسَّن بن مُوسَئ
الأ

زقةة) خرن ار الشقين يذ التغال القطان مسي خوافسه يرن
القَاضِي أبو بكر أحمدٌ بن كَامِلء حدثنا أبو إِسْمَاعِيلَ التَرْمِذِيٌّ حدثنا أبو
قال حداتى اتكاريةارة ضالي عن فلت بن عاموع هن أي أكامت عن
رَسول الله وَل قال:

١إنَّ‏ الله كي يُدْخْل ه بن أنّتي لج سَبِْينَ غير حِسَابٍ».

قال يَزِيدٌ بن الأختّس السّلَمِي: وما هَذَا في أُمَتِكَ إلا كَالذْبَابٍ الأزرّق في
الذَّا نه فقال رسول الله يكل

«يذخل ه مِن أَمتَى فنون آل بغير حِسَاب, مَعَّ كل آلف يبحو مون العا
وئّلاث حَبَياتِء قال: يا رسول الله» وما سَعَةُ حَوْضِكٌ؟ قال: ِل ماين عدّن.
وعَمَّان وهو أَوْسَمُ: أوْسَع؛ و اليو بلا باد قال:
قال: يا رسول الله وما شَرَابَةُ؟ قال: شر من الَبَنِء وأخلّن ه مِن العسل
مَذَاقَةُ سي ارت 4 يَظْمَأْ بَعْدَهَا بدا

مسد وحَهة ره 5
ولّمْ يَسْوَ يد يَعْدّها أبد701 .

.)5250١( صحيح مسلم‎ )1١(
,)1/556( والطبراني في «الكبير)‎ »)١( أخرجه يق بن مخلد في «الحوض والكوثر»‎ )0(
من طريق سليم بن عامر» به.‎ :)77١057( من طريق أبي صالح.ء به. وأخرجه أحمد‎

#الملل ب سساو قي

(599) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيد ابن أبي عَمْرو قالا:
حدثنا أبو العَنّاس محمد بن يَعْقَوبَء حدثنا محمد بن إسحاق الصَّعَانْتُ
حدثنا عبد الله بن يوسّفء حدثنا محمد بن مُهَاجِره حدثنا العَبّاس بن سَالِم
عن أبي سَلَام الأسوّدء قال: بَلعْ عْمَرَ بنَ عبد العزيز» أنه يُحَدِّثْ عن تَوْبَان
حَدِيئًا في الحَوْضٍ» قال: فبَعث إِلَيّه فخيل على الْبَّرِيدِه قال: قلمّا انتهئ إِلَيْه
َدَحَل عَلَيهِ قَسَلم قال: فقال عمرٌ عُمرٌ كَالمْتوَجع: ما أَرَدْنَا المَصّقَة عَلَيْكَ يا أبا
لام ولكن بَلَمنِي عَنْكَ ليث تُحَدْتْ به عَن وان عن يي الله يك في
الحؤضء فَأَحْبَبْتُ أَنْ تشَافِهَنِي به مُسَافَهَةَ فَمَال أَبُو سَلّام: معت تَوْبَانَ
يقول: قال رسول الله عَكِنْه:

١حَوْضِي‏ ما بَيْن عَدَن إلن عَمّان البلقَاءه مَاوَهُ أَشَدٌ بيَاضًا مِنَ اللبَن؛
وشو هة العشل» أكوانة عَدَه : نوم السَّمَاء من شَرِبَ بر
بدا أَوّلْ الئاس وُرُودًا عَلَيهِ فُقَرَ رَاءٌ المُهَاجِرِينَ الت ١‏ وا الل انان
الذين شا وو ولا تفتح لهم السَدَد).

قال: فَقَال ء عَمَرٌ: لَكِني قد نَكَحتٌ المُتَنَكُمَات فَاطِمّة بنت عَبْد المَلِكء

وفْتِسَت لِي أَبْوابُ الست لا جَرَم لا أغسل رَأسِيء حَتَّ يَشْعَتَّ ولا نوبي
الذي يَلِى جَسَّدِي. حت اي

)7٠٠١(‏ أخبرنا أبو طاهر الققيه» حدثنا أبو بكر محمد بن الحْسَين
القَطّان حدثنا إِبْرَاهِيمُ بن الحَارث» حدثنا يَحْيَ بن أبي بُكَيْره حدثنا

إِسْمَاعِيلُ بن عَيّاشء حدثنا مُحمدٌ بن المْهَاجِر عن العبّاس بن سَالِم

الترمذي (5 55 7)» من طريق محمد بن مهاجرء به.

ّم قال: بَحَتَّ عُمَرٌ بن عَبدٍ العزيز إلى أبِي سَلَّام الحَبشِيء فَحْمِلَ عَلَى
البَرِيدِ» فَلََا قم عليه فقال أبو سَّام: لَقَد شَئّ عَلَيَ مَحْمَلِي عَلى البرِيد وقد
أَْمَفْتٌ عَلى رِجْلِيء فقال: ما أرَدنا المَشَقَة َلَيكَ يا با سَلَام ولكن بَلَْنِي
تحدم ند تن شلال ا العزمي ناكأ تمق
فقال: سَمِعتٌ كَوْبَانَ مَوْلَْ رَسْولِ الله وَل تقول ل :سَجعتٌ رَسُولٌ الله يكل يَقو

2

إن حَوضِي مَأ به تت َيّنَ عَدَن عدن إل عَمَّان المَلْقَاء مَاوّهَا اشد يَياضًا من الكو
وأخل' ه بن القكلٍ وأعْوَايُهُ عد عَدَد د جوم السَّمَّاءء مَن شَرِبَ منه 5 لم يلمأ
بَعدَها أَيَدَاء وَل النّاس وَرُودًا عَلَيه فقَراءً المهماجرينء فقال عمَرَ عمّر بن الخطات:

2
م

ومَن هم يا رَسُولَ اللّه؟ قَقَال: هُم الشعث رَءوسا الدّنْسُ ثِيَاا الزين لا
يَنْكِحون المَتَتَعُمَات ولا تتح لهم أَبْوَابُ السَّدّد).
ا ا و

7 ٌّ َ 000
ال او 0 :
وَرُويَ ذْلِكِ أيضًاء عَن سُلَيْمَانَ بن يَسَارء عن تُوْيَانَ.

سسا ين عو ماده بخ ا لل

)7١(‏ أخرنا مُحَمَّدٌ بن عَيْدِ اللو الحَافِظّء أخبري عَبْدُ اللو بن مُحَمَّدٍ

الكَعْبيٌ عن تقاديى | رده خرن أبو بكر ابن أبي شَيبَة رح وأخبرنا
أبو نَصْر عُمَرُ بن عَبْد العزيز بن عُمَرَ بن كاده أخبرنا أبو الحَسَنِ مُحَمَدُ محجد د

سن ار عرو

الحَسَن السَّرَّاجُ» حدثنا أبو شُعَيْبٍ الحَرَّانِنُ حدثنا عَلِي بِنْ المَدِيْنِيَ أخبرنا
عبد العزيز بن عبد القت حكاثنا آبق عجان 'الحرية عن عي الهابن

)١(‏ أخرجه الدينوري في «المجالسة» ))7١7(‏ من طريق يحيئ بن أبي بكير الكرماني.
به . وأخرجه حفن 1 ”م 6 من طريق إسماعيل ١‏ بن عياش» به.

كببسب سب يعد وألقو

الصَّامِتَ عن بي ُّ قال: قلت* يأ رسول الله ما آي الْحَوْضِ؟ قال:

«والذِي نَفْسٌ مُحَمَدٍ بِبَدِه لَآزِيهُ أكيرٌ مِنْ عَدّدِ نَجُوم السّمَاء وكَوَّاكيهًا في
اَي لمُلِمٍالمُضْحَِ من شَرِبَ ينها لَمْ َظمَا آخر مَا عَلّيه يَشْحَبُ فيه
مِيرَابَان ين اند عَرْضهُ مثل طوله مَا يَيْنَ عَمَّان وأَبْلَة مَاؤٌءُ آَسَدُ يَياضًا مد
اللبن» وأخلوا , من العسَل).

رواه مسلم في الصحيح"” '» عن أبي بكر ابن أبي شيبة.

)73١5(‏ أخبرنا أبو عَيْد اللو الحَافِظُء وأبو نَضْرٍ ابنٌ قَتَادَةه قالا: حدثنا أبو
الحَسَن محمد بن الحَسَنء حدثنا أبو شُعَيْبٍ الحَرَّانِ» حدثنا عَلِنُ بن المَدِينِيَ
واخرنا علي ين اخمدين عتذانوحدن الحمد ين عن عدنا حلت :
عمرو العكبري» حدثنا إِبَرَاهِيمُ بن عَرْعَرَة قالا: أخبرنا حَرَمِنٌ بن عِمَارَة:
حدثنا شُعْبَقه عن مَعْبَد بن حَالِد أنه سَوِعَ حَارِنَة بن وَهْبٍ -وفي رواية ابن
المديني- قال: سَمِعتٌ حَارِتَةَ بنَ وَ هبء يقول: سَمِعَتٌ رَسُولَ الله كك وذكّر
الحوض فقال:

١كمَا‏ بيْنَ المَدِيئة» وصَنْعَاء -وني رواية إبراهيم-: ما بَيْنَ صَْعَاء:
والمَدِينة).

رواه البخاري في الصحيح”"» عن علي بن عبد الله ورواه مسله9,
عن إبراهيم بن مَحَمّد بن عرعرَّة.

(7 أخيرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرني أبو بكر بن إسحاقٌ الْمَقَيكُ

(؟) صحيح البخاري (1091).
() صحيح مسلم (79؟).

اخيرنا ابو القرب حدثنا مُسَدَّدٌ حدثنا يَحيَنء عن عبّيد اللو حدثني نَافِع» عن
عبدٍ اللو أَنَ الى يك قال:

إن أَمَامَكُم خوضًا كَمَا بَيْنَ جَرْيَاء وَأَذْرُحَ).

رواه البخاري في الصحيح” '») عن مسددء وروأه عله 7 عن زهير بن
حرب, وغيره» عن يحيى بن سعيد.

)١4(‏ أخيرنا محمد بن عبد الله الحافظء أخبرني أبو النْضر المَقِية
حدثنا صَالِحَ بن محمد البَعْدَادِيُ الحافظ: حدثنا دَاوَد بن مرو الضَبّي.
حدثنا نَافِعُ بن مُمَر الجْمَحِي» ٠‏ عن ابن أبي مُليْكَة » قال: قال عبد الله بن عمرو

ابن العاص: قال رسول الله يَلَي:

١حَوضِي‏ سيره شَهْرٍ ورَوَايَاهِ سَوَاءء ومَاؤٌه أَبْيَض من الورق. وربئحة

أمتلي الحشك» كيرا جوم السّمَاء من شرب نه لا بَظمَا بده بدا

وقال: وقَالّت أَسْمَاءُ بنْتٌ أبِي بكر : قال رسول الله عَكِهِ:

(إنْي عَلَى الحوضص نظ مَن يَرِدُ عَلَيَّ مِنْكُم وََيْوْعَل آنا دوني»

َأُول يَا رَبَّه مني ومن أي . تبُقال: أمَا شَعَرْتَ مَا عَوِلُوا بَعْدّك؟ وال ما
برو مدلا بَرْجمُونَ على ماهم"
قال: وكَانَ ابن أبي للكة يرل دالت [ نا تَعُودُ ب

َع 00 000

عقاينا أو نعمتن عن دِيْنتا).

روآاه مسلم 2 الصحيح” "2 عن داود سن عمرو الضبىي» ورواه

١ بك‎

بك أن تَرْجِمَ على

6 صحيح البخاري (/وا/1ه").

البخاري” '» عن ابن أبي مريم» عن نافع بن عمر.

)7١5(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء. أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
يقري عرلا إبراهيم بن محمد الصَّيْدَانَُ؛ حدثنا ابْنُّ أبي م حدثنا
يَحْبَى بن سَليْمء عن ابن ختَيُم» عن عَبْدِ الله بن عُبيّد الله بن أي مُليكَة 3 سَمِعْ
عَائْسَّةَ تقَول: سَحِعتٌ رسو الله يك وهو يَمُولَ تين واي أَضْحَابه.

(إني عَلَىٍ الحوض نر تمن يَود علي منكُم. ٠‏ كَوَااله ينعن دُوني
رجَالٌء تأقول: أَئْ رَبَّ مني» ومن متي قَيقول: إِنَكَ لا تَدذْرِي مَا عَمِلُوا
بَعْدَك وما رَالُوا يَرْجِعُون عَلئ أَعْقَابهم».

رواه مسلم في الصحيح”'"» عن ابن أبي عمر.

)٠ :5(‏ أخبرنا أبو رَكْرِيًا , ب أي اشكاتئ» احررنا ابو لخدن أحيد حمد بن
نا حدشنا أبو ولاب حدثن ير بن مر حدثا فلح بن ويد حدثني
عبد الث بن رَافِع مَؤْلَى أمٌ سَكَمَةء قال: اع ا لمعه تقول قال يلعالا

١أنا‏ عَلَْ الحَوْضٍ أٌََِ تن يرد علي منكم. ولَيرْفَنَ بي رح 50
ل ار ب أضحَابِي أَصْحَاء بي قيُقَال: إِنّك ف لا كد نَدْرِي مَا

أَخرة وا جنك ما ناثوايزجنوة على أفقايوم؟

0 أخبرنا أبو عَلِي الرَُوذْبَارِيٌ -بطُوس-» أخبرنا أبو النَضْرٍ محمد

(5) صحيح مسلم (50795).

ابن محمد بن يُوسُف المَقِيكُ حدثنا عُثمانُ بن سَعِيدٍ الدَّارِمِيُ حدثنا سَعِيدَ بن
أبي مَرْيَم» حدثنا أبو غَسَّانَء حدثني أبو حَازْم» عن سَهْل بِنٍ سَعْدِء قال: قال
رسول الله يِل ' ْ
بدا ين علي فوا أغْرفهُم, ويَعْرِفُونِي» ّم بال بَيْني وبيْتهم".

قال أبو حازم: قَسَمِعَ النعْمَانُ بن أبي عَيّاشٍ فقال: مَكذا سَمِعْتَ من
سَهْل؟ ققلتٌ: نَعم. فقال: هد عَلئ أي سيد الخُذرِي لَسوخعه وهو ري
فيها: ”'كَأقُولٌ لهم: مِنّي فَيْقَال لي : إنّك لا ئذرِي ما أحدَنُوا بدك '' فأقول:
شخقًا سُحْقا سحخقالِمَن غَيَرَ بَعِْي).

قال أبو سَعِيدٍ الدَارِمِنُ : «تأويلة عندنًا: ِي أَهل الْرَدَّة).

رواه البخاري في فنا “» عن سعيد بن أبي مريمء وأخرجه
مسلم”"» من وجهين آخرين» عن أبي حازم.

)07١8(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرني أبو النَضر المَّقِيهٌ حدثنا
إبراهيم بن إسماعيل العَثْبْريٌ» حدثنا دحيم قال: وأخبرني أبو النضرء حدثنا
محمدٌ بن عَيْدِ الله بن إِسْحَاقٌه حدثنا محمدٌ بن يَحيَئ بنٍ أبِي عْمَرَ العَدَنِي؛

قالا: حدثنا مَرْوَانُ بن مُعَاوِيَة» عن أبي مَالِك الأَشْجَعِي سَعْدٍ بن طَارِقِ عن

2

أبي حَازْم» عن أبي هُرَيْرَة أنَّ رَسُولَ الله يليه قال:
«إنَّ حَوْضِي أَبْعَدُ من آَبْلََ إلى عَدَنْء لهو أَشَدَ يَياضًا , مِنَ للج وأَخْل

)١-1١(‏ بينهما سقط من «ب».
(؟) صحيح البخاري (1981).

(') صحيح مسلم (5595).

من الْعَسَلٍء آنه أغيرٌ من عَدَدِ نُجُوم السّمَاِ وني ني سدس عن كما

يَصْدٌ الرَجُل ! بل الئاس عَن حَوْضِهِ و قالوا: يا رسول اللى أتعْرِفَُايَْمعِذٍ؟ قال:
عم؛ لَكُم يما يت لِأَحَدٍ من الأمم؛ َرِدُونُ عَلَنَّ غرا مُحَجَلِينَ من أَثْر
الوْضوء).

رواه مسلم في الصحيح"” '» عن ابن أبي عَمَرٌ وأخرجه من حديث ابن

24 061 5 1 : 5 و 5

فضيل» عن أبي مالك. عن أبي حازم» عن أبي هريرة » ومن حديتث ابن
٠‏ 2 01 0 ب ]1 هك و
مُسْهِرء عن أبي مالك. عن رِبْعِي بن حِرَاشِ» عن حُذَّيْفَة

)0١9(‏ أخبرنا أبو الحَسَن المُقرئ» أخبرنا الحَسَنٌ بن محمد بن
إِسحَاقٌ حدثنا يُوسُْفَ بن يَعْقَوبَء حدثنا أبو الرّييع» حدثنا إِسمَاعِيلٌ بن
#تتريع واعيرةا أبررعي د ل المائة تبن أب اللشر اليد بده تاو
ابنُ محمدء حدثنا يَحيَئ بر أيُوبَ المَعَابريٌ حدثنا إِسْمَاعِيلٌ بن جعفرء
أخبرني العَلَاء» عَن أَبيُهِء عن أبي هُرَيْرَة أنّ سول الله يكل أ المَقْيَرَةَ فقال:

«السّلامُ عَليكم دار قوم مُؤْمنِين؛ إن إن شَاءَ له بكم لاجقون, وَوَدِدْتٌ

أنَا قد رأ ِخْوَاتََا قالوا: أَوَلَسْنَا إِخْوَائك يا رَسول الله؟ قال: بل أْتّم

و
5 عر | رمو

أضحَابِي» وإِخْوَاني: : الذينَ َم يَأنُوا بَُْ قالوا: قي ترف من كن يأب بذ
مِنْ مَك يا رَسُولٌ الله؟ قال: َرَت آو أن َجُلَا له حَيْلٌ غْرٌ ممحجُلة بن

000 حَبْلٍ دهم بهم ألا , يَعْرَفَ حَحَيْلّه؟ قالوا: بلىن يا رسول الله. قال: : فَإنْهُم

أ
ًَ

و ان دن الوق وأا مََطهُم على الحؤضيء ألاليدَانَ َال

عَن حَوْضِيء كَمَا يُذَادُ البَعِيرٌ الضَالُ» أنَاِيهم: ألا هَلُبَ فيقال: إِنّْهُم كد بَدّلُوا

ماء؟

الوق س7س77بباااسسسس سر 7 5261
تأقول: سُحْقًا سحقا».
لفظ حديث يحيئ.

ووادساك فق العينييا لوعن وس بج الوية رفيية.

)7٠١(‏ أخيرنا محمد بن عبد الله أبو عَمْرو البَسْطَامِيُ أخبرنا أبو بَكرٍ
الإِسْمَاعِيلنُ» حدثنا عد ان بن موسّئء» جدكا منقان دنا جَرير” ل عرق
الأعم* ا 000

ار
جا و مر

«أنا َرَطَكُم عَلَ الحوض» ولَأَنارَّعَتَ أثُوًا : من أَصْحَابِي» * ثم لأَعلَبنَ

عَلَيْهِم ؛ نم أقُول: يَا و رَبّ أَضْحَابِيء فَيْقَال: 0

رواه مسلم في الصحيح” "2 عن عثمان ابن أبي لسةة >
البُخَارِي”” ' من حَدِيثِ أَبي عَوَانَهَه عن الأعمش.

وكَذّلك رَوَاهُ مُغِيرَُ وعَاصمء عن أبي وَائْل شَقِيق» عن عبد الله بن
مَسْعُودء قال حصين: عن أبي وائل» عن حذيفة” '.

)/1١(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقررت» عزتنا أخمذ :ب كين الكوية: الخار ين حدثنا مُحَمَدُ بن بشر
العَبْدِىُء حدثني مِسْعَرٌّ عن عبد المَلِك بن عَمَيْر قال: د سن
عبد الله العَلَّقِىَء يقول: سمعت رسول الله وَكْة يقول:

51 فَرَطَكُم عَلَىْ الحوض».

)في ع (عثمائ بن جرير)؛ وهو خطأ اح

(5) ينظر صحيح البخاري (191/5).

لدبو سس سس سصسايعن والشور
01١ 5‏ ءِ ره 5
رواه مسلم في الصحيح ؛ عن أبي كرَيب» عن محمد بن بشرء
وأخرجاه” ''» من حَدِيثِ شَعْبَّة» عن عبد المَلِك بن عَمَير.

0 أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ» حدثنا محمد بن صَالِح بن
هانىع. حدثنا الْحَسَنْ بن سَفيان» حدثنا عبد الرحمن بن سَلَام حدثنا الربيع
ابن مُسِلِم» عن مُحمد بن زِيَاِه عن أبي هُرَيْرَة» أنْ الي يك قال:

4ك 2 ده. بعت م لا اما 2

(لاذودّن عن حَوَضِيٍ رجالا كما تذادُ الغريبة مِنَ الإبل».

1 ْ ١ 1

رواه مسلم ف الصحيح” ١‏ عن عبل الرحمن بن سلام. واخرجه
البخاري» ومسلم من حديث شعبة» عن محمد بن زياد"

(717) أخبرنا أبو محمد عبد الله بن يوسف الأَصْبَهَانِنُ» أخبرنا أبو
سَعِيد ابن الأَعْرَابِيء حدثنا الحَسَنْ بن محمد الرَعْمَرَانِنُ حدثنا عَفَانُ حدثئنا
وُهَيْبّ» حدثنا عَبدَ العَزِيزٍ بنُ صُهَيْب» عن أَنَسِء عن الي يكِ قال:

ا 4 072 س © ه 8 َُ اا 2 ٠‏ 1س سار ©

الْيَرِدَنَ عل الحوض رج ل ممن صَاحبني. فإذا رفِعو ل 2-1

تر

وي

حر ع +2

و
اخْتْلِجُوا دُونِي» فَلَأَفُوَآنَّ: أيْ رَبٌ اك الى تلبَْاكنَ: إِنّتَ لَائَدْرِي
مَا أَحْدَنُوا بَعْدَكَ).

رواه مسلم في الصحيح” '. عن محمد بن حاتم» عن عفان» ورواه
البخاري” '. عن مسلم بن إبراهيم» عن وهيب.

.)52189( صحيح مسلم‎ )١(

00 صحيح البخاري (560/9), وصحيح مسلم .)5١189(‏
() صحيح مسلم (517037).

(5) أخرجه البخاري (/7771): ومسلم (7707).

05 صحيح البخاري (560/85).

مقو سس طسب صصص 14 )
)/١54(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو المَضل بِنْ إِيرَاهِيمَ
حدثنا أَحْمَدُ بن سَلَّمَةَ حدثنا محمد بن بَشاره حدثنا وَهُبّ بن جرير» حدثنا

ع

3 72 و 86س ع ره و رس بر ل ست َِ ره 4 ره 2
ات سَْ ا 5 3-3 2 2 0 2 7 ق 5-4
ابن عَيْدِ اللو» عن عَمَبَةَ بنِ عَامِر قال: صَلَى رَسُولَ الله يك على قتلئ أحدٍء ثم
صَعِدَ النبّر كَالمُوَدّع لِلْأَخّْاء والأمْوَات» فقال:
7 ال ل الا اه .+ ده > عسل لهل 166 ههج ”
«إني فَرَطكم على الحوؤضء وإن عَرَصَه كما بِيْنَ آيْلةَ إلى الجحفة» وإني
2 2 عر مرا م وه 30 0 هماس ا و 2 لد تر
لَسْتُ خش عَلَيْكُم أَنْ نَشْرِكوا بَعْدِي» ولكني أخة عَلَيكم الدنيًا أن تَنَافْسَوا
ها ب هس 2 سه سر 010 م © م يموصع
فيه وتقْتَيِلُوا َتَهَْكُواء كَمَا مَلَك مَنْ كَانَ َبلكم).
يم م ٠.2‏ 1]. 2 ع م2 0 صيزائل
: 00( 1 : 5.
رواه مسلم 2 الصحيح © عن ابي موسى» عن وهحلب» وأخرجه
البخاري ومسلم”''» من حديث الليث» عن يزيد.
ِ لودع هه 5 كع ِ 507
(9/15) أخبرنا أبو عَبِدِ الله الحَافِظء أخبرنا أبو مُحَمَّد عبد العزيز بن
عبد الكَحْمّن الدَّئّاس حبمكة-» حدثنا أبو كر محمد بن الحَسَن الْحْرْفِيٌ
3 تش م ع ا 0
حدثنا الوَلِيدٌ بِنُ شجَاعء حدثنا أبي» حدثنا زِيَادُ بن خَيّثمَة» عن سِمَاكُ بن
حَرْبٍء عن جَابِرٍ بن سَمْرَة عن رسول الله وَكةْ قال:
2 سر أ 07 س 9ه سً ب سا4 سر سر له 7ك ا سر سر ١‏ عر سي ع سر
«إني فرَطكم على الحوض» وإن بعد مَا بَيْنَ طَرَفَيْهِ كُمَا بَيْنَ صنعاء.
وي 2 ع0 رن ا و عو 1 1
وائلة. كان الأَبَارِيقَ فيه النجوم».

نا
|

.)551951( صحيح مسلم‎ )١(
ومسلم‎ )1609١0( (5وهدل“/ (ملخ 5 (755 كي‎ )١*5( هه صحيح البخاري‎

(95؟5؟).

رواه مسلم في | لصحيح” '» عن الوليد بن شجاع.
)7١(‏ أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورَكء أخبرنا عبد الله بن

و ووعو ما

جَعْفْره حدثنا يُونْسٌ بن حَبيب» حدثنا أبو داو » حدثنا شعْبَة أخبرني عَمْرُو
ابن فاق قال صَمِعْتٌ أبا حَمْرَة عن ريد بن َم أن الى بل قال:

اما أنتّم بَجُرْءِ من مِائة لف أو سَبْعِينَ ألف جُرْءِ مِمّن يَرِدُ عَلَى الحَوْض»

(710) أخيرنا ابو علد اله العاف ”1 اكيرنا الخكر و يعقوت العذل؛
حدثنا محمد بن عبد الاب أخبرنا ربنعو أخبرنا أبو حيان يشير
ابن سَعِيد التَيْمِيُ -تَيّم الرّتّاب-» حدثنا يزيد بن يان التي قال: شَهِدْتٌ
رَيدَ بنَ أَزقم» وبَعتٌ إِلَيْه عبيد اللو بن يَادِء فقال: مَا أَحَادِيتُ بَلَعَيِي عَنْكَ
تَحَدَّثْ بها عَن رَسُولٍ الله كلك تَرْعُمْ أ أن حَوْضًا في الجَنَةَء فقال: : حدثنا ذَا!ك

ىم

00 الله عَكَِلٌ وَوَعَدنَا فقال: : كَدَبْتَه ولَكِنّكَ شَيْحْ قد حَرِفتَ. قال: ما اله

2 0

زفق م ير
سَمِعَنْهُ آَذَنَايَ من رَسُولِ الله كه وسَوِحْيُهُ يقول:

ا(مَنْ كَذّبَ عَلَىَّ مُتَعَمٌدَ مَتَعَمُدا؛ َليتَوأً 0 من النّان وما كَذَيْتَ ت عَلَىْ
رَسُولٍ اللو وق '.

(714) أخرنا أبو الحَسَّن محمد بن الحَسَيْن بن دَاودَ العَلَويٌ أخيرنا

أبو محمد عبد الل بن محمد بن الحَسَّن بن الشّرْقِيَ حدثنا محمد بن يَحيَ

6 (مسند أبى داود الطيالسي» (؟١/7).‏

(59) «المستدورك») زيرة ؟).

الأخلة ع سوسا عية اسمن مَن بن مَهْدِيٌ» عن قَرَّةَ بن حَالِد عن أَبي حَمْرَة
قال: دل أَبُو بَرْرَةَ على عبَيدٍ الله بن ز ِيَادٍ فقال: إِنْ مُحَمَّدِيَكُمْ هذا الدَّحْدَاحُ
فقال: «مَا كَنْتٌ أرَئ أَنْ يس في كو و ا ل الله كككيْة عارّاء

قالوا : إن الأميرَ ! لما دعاك لِيَسَْألَْك عن الحوض» فقال: عن أي يَاله؟ قال:

أحيٌّ مو ؟ قال: نعم, قَمَن كَذَّبَ به؛ قلا سَقَاهُ ه الله منة 0

(719) أخرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو بكر أحمد بن الحَسَّن القاضي»
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب» حدثنا محمد بن إسحاق الصّعانِي
حدثنا رَوْحُ بن عُبَاق حدثنا حُسَينٌ ال اح عداهين تس لي
سَبْرَةَ الهَمْدَانِيء قال قال عد انها ادف بِالْحَوْضٍ -حوض مُحَمَدٍ
7 با َه ب ب الأشلمئ» والبرا بن عَاِسِه حاف بن رو
فقال: ما أَصَدَّفّهُم؛ فال أبوضةة: آلا أَحَدَّتْكَ من ذَلِكَ حَدِيت شفاء؟ يعنى

و

ُو في مال إلى مُعَاويَة» هيت عَبدَ لوبن عو فحَيء وت يي ون
ِيْهِ ما سَمِعَّ ين رَسُولٍ الله يله فَلَمْ أَزِدْ حَرْفَاء وم أَنْقِض قال: سَمِعتُ
رَسول الله كك يقول:

ًَ 4 وو مه

21 م ع ص د ل ل 0 و
!إن له لا يْحِبَ الفاجشء ولا المتفخشء والذي نفسي بيده لكوم
السَاعةُ حنئ يَظْهرَ الفحْسُ والتَمَحْش» وقطِيعة الأزحام؛ وسُوءُ الجوَارء وحتئ
د يَوْتَمَنَ الحَايْن» ولخو الأمينُ مَك العبد دِ المُؤْمِنَ كَمَدَلٍ القطعة الحيدة من
لذب تنْفْحُ عَلَيها مَكَرَجَت طَيّبة: وَوَرْتْ كلم تنقصء قال: وَمَثَلٌ العَبْدٍ
المُؤمن كُمَثَل النّخْلَت أَكَلَتْ طَيّبًا وَوَضَعَتْ طيّباه وَوَفَعَتْ فلم ُكُسَر ولّم
)١(‏ أخرجه المصنف في «الاعتقاد) »)5١/١(‏ هكذا. وأخرجه أبو داود (51/59))

وأحمد »)١91/1/94(‏ وغيرهما من طريق أبي طالوت العنزي. عن أبي برزة» به

بنحوه. والدحداح: معناه القصير السمين.

52 قال: وقال: مَوْعِدكُم حَوَضِي) وعَرْضهُ مثل طولقة أنَعَذَة مَأ ير ين أَبْلَهَ
مم رع 7 م

إلئ مَكة فيه أَمْتَالُ الكواكب أباريقء مَاؤَهُ أَشَدٌ بيَاضًا مِنَّ الفِضَّق مَن وَرَدَهُ

فَشَرِبَ مِنْهُ؛ لم يَظمَأ يَظمَايَهْدَءُ ه أبدًا».
قال: فقال ب ِيَادٍ: أَشْهَد أن الحَؤْضٌ حَقٌء آَل الصَّحِيِفَةَ التي فيها
وكذلك روآاه أبو ساف عن يو وروآه ابن أبي عدي. عن

و
ع ماع

حسّين» عن عبد الله بن برَيْدَة قال: ذَكِرَ لِي أَنْ أبا سَبْرَةَ بن سَلَمَة الهُذَلِي سَيِع

01 ا

)7١(‏ أخيرنا أبو طاهر الْمَقَيهٌ حدثنا أبو حامد بن بال حدثنا أحمد
ابق متضون المز وري ببهدتنا التشؤيين شمنل» أخيرنا هذَاة بذ تند قال:
صوغت آنا الؤااع حابن عقر أنه صَهِعَ أن بز 6 يقول: معت رسول الل
كد يقول:

«ما بين نَاحِئيْ حَوْضِي كُمَا بَيْنَ أََْةَ إلى صَنْعَاء م مير شَهْر عَرْضْهُ
كَطُولِهء فيها مِيرَابان يَنْتَعبَان 9 الجنّة من - وَوَرِق» أَنِيضُ ٠‏ مِنَ اللْبنء
وأخلَئ مِنَ العَسّل ٠‏ برد مِنَ الج هاري هده كوم القهازه' 0

(0 أخيرنا أبو الحَسَن المُقرئٌ» قال: أخبرنا الحَسَنْ بِنْ محمد بن

00

)١(‏ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» /١(‏ 597)» من طريق روح بن عبادة» به
بحو ه.

() أخرجه 0 : «المستدرك» (707)» من طريق أبى أسامة حماد بن أسامة. عن
حسين المعلم, به

ف أخر جه الحاكم ا ف «المستدرك) (07؟). من طريق ابن أبي عدي. به.

(5) أخرجه ابن حبان في («صحيحه) (2500)» من طريق أحمد بن منصورء به.

إِسْحَاقٌ حدثنا يُوسُف بن يَعْقوب» حدثنا هُدْبَةُ بن حَالِد. حدثنا سَُلَيْمَانَ بن
المُغِيرَةَ عن نَابت» عن أَنّسِء قال: «دَحَلْتَ على زِيَادٍ -أو ابن زَيَادِ- وهم
يَذْكَرُونَ الحَوْصَء فقلت: لَقَدَ كَانَت عَجَايْرُ بِالْمَدِينَة ل ير
تي أن يَسْقِيهُنَ مِنْ حَوْض مُحَمَدِ 6ق0!" .

(7710) أخبرنا أبو الحَسّن علي بن عبد الله الْهَاشِمِيٌ -ببغداد-. حدثنا
محمد بن عَْرِو بن البَختريٌ لوا حدثنا محمدٌ بن عَبْدَك الفا حدثنا
ا و رشي «دَحَلتٌ عَلَىْ عبّيد الله بن زِيَادٍ
وهم يَتَراجَعُون ينهم مم الحَوْصٌء فَلَمّا رَآنِي قال: 00
اتزوء ا#الرانا لقره في ارين يَا أمس؟ قال: ا 01
. حَسِبْتُ أن أَعِيسَ حَتَى أرَئ مِْلكُم ينْكِرُونَ الحَوْضء لقد ترركت بَعْدِي
عجّاء ير مَا تَصَلَّ وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ صَلَاةٌ إلا سَأَلّت الله وا أَنْ يُورِدَهَا حَوْضَ
محمد عَلِْهًا .

(7/) أخيرنا أبو نصر ابن قَتَادَة أخبرنا أبو الحَسَن محمد بن الحَسَن
السّرَآج حدثنا أبو سُعَيْبٍ الحَرَّانِقُ حدثنا عَلِنُ بن المَدِيْتَ» حدثنا عَمَانُ؛
جا لات بن بعلنل عن علق بن إلزيد عن قرشت بن وززات عن انز
عَبّاسٍِ» قال: سَوعْتُ عُمَرَ 8 يه يتقول: إن رَسُولَ الله يَكِِ رَجَمَ وَرَجَمَ أبو
بكرء وَرَجَنْتُه وسَيَكُونَ قَوْمٌ يُكَذْبُونَ بالرّجْمء والدَّجَالِء والحَوؤْضء

)١(‏ أخرجه ابن أبي عاصم في «السنة» (/254)» وأبو يعلئ في «المسند» (77005), من

طريق ثابت» به بنحوه.
(؟) أخرجه الحاكم في «المستدرك» (510)» من طريق حميد -هو ابن أبي حميد

الريل 4

:الس سس سس ألعث والتقو

وَالسّفَاعَةَ وَبعَذَاب القبْرء وبقوم يَخْرّجُونَ مِنَ الثّار»”"
(8/) أخيرنا ابو الشكين ين التكئل::القطاة» أخيرنا إسيمافل د
مَحَمَّل الصناة حدثنا وت 0 عبد الله ون يزيد حدثنا روح بن عبَادَة
معنا الك بن أنّسء عن حُبَيْبٍ بن عبدٍ الرَّحْمَنء أَنَّ حَفْصٌ ؛ بنَ عاص

ىو 2

أخيرة» عن أبي هْرَيْرَة وأبي سَعِيدٍ الخذْريٌ» أن رَسولٌ الله لله يَكليدِ قال :
سه ب مقي 0 6 هاه #7 - 00 مه .ى-
(مَا بين بيتي ومنبري رَوضة من رِيّاض انه ومنبري على حخحوضي».
أخر جه البخاري في الصحبب "© من وجه آخخرء عن مالك: وأخخر جا(
سل ره ..ة 20 ١‏ 32
وو حديف عه لذن عمروص تي ووو زكر اي شعن ناد

فافافاه

)١(‏ أخرجه أبو يعلئ في «المسند» »))١57(‏ من طريق حماد بن سلمة» به. وأخرجه
عبد الرزاق في «المصنف» »)117/51١(‏ عن معمر» عن على بن زيد بن جدعان. به.
(") صحيح البخاري (77775), من طريق عبد الرحمن بن مهديء عن مالك.

بوب الإيمان بالجنة والفارء وأنهُما
0 ار لأخئلهماء وما جاء فيهمًا وفي
حِْمَتهِمَا
-5١‏ باب الايْمَان بالجنة والفار ‏

(775) أخيرنا أبو عَيْدِ الله الحَافظّء أخبرنا أبو بكر بن إِسْحَاقٌ الفْقِيهٌ
أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بن إسْحَاقٌ القَاضِيء حدثنا سُلَيِمانَ بِنُ حَرْبِء حدثنا حَمَادُ
ابن رَيْدِهِ عن مَطر الوَرّاقَء عن عبد الله بن بُرَيْدَة عن يَحْيَئ بنٍ يَعْمَرِ عن
عبد اللو بن عمّرّء قال: حدثني عَُمَرُ بن الخَطَّابء قال: ينا د نَحْنُ مَعَ الي يَكلِك
ادخاءة ل ققَال: يَا رَسولٌ الل ما الإيْمَانَ؟ قال:

ويا
أ

© سرهة

َه بره م 7 5 - وو ل اه
«أن تَؤّمِنَ بالله. ومَلائَكْتِهِ وكتبه» ورَسَلِهِ وبالمَوتء وبالبَعثِ من بعد
الموت. والحسّاب» والجَنق والنار والقدّر كل قال: صدقت».
مه - و ظ
وذكرٌ الحديث بطوله.

أخر جه مسلم قْ الصحيح” 2 عن جماعة. عن حماد بن د

606666

عندة.

7ل -ل- د تعد والقو
-١‏ باب مآ يُعنكت ل به عَلَى أن الجنة.
والنار قت خَلِقَتَا وَأعحدا لأصَلِهمَا فنسال الك
الجنة: ونمو به مِنّ النار
قال اله يكك: 3 # وَسَارِعوأ إل مَعْفْرَوَ من رَبَحَكُمْ وَجَنَةٍ
عَرْضها © [آل عمران: الا اول عد و
لِمَخلُوقٍء فَأَمًا المَعْدُومء فلا عَرْض له وأخبر بام عدت لِلْمْمَقَينَ و
لا ُو إلا مخْلُوقَة وقال في صم ار 7 مها داك ولطجا
كفن (29) 46 [البقرة] اموا ا عجوو دي
مو جودّة.

(5؟/) أخيرنا أن عبل اللّه المكافطل حل ثنا أبو العباس معيحمد بن

يعقوب. حدثنا الرّبِيعٌ بن سُلَيْمَانَه حدثنا عبد الله بن وَهْبِء أخبرني مالك بن
9 عن أبي الؤنَاِ عن الأشرَجء عن أبي هُرَيْر قال: قال رسول الله وك:

1
ىو

إن الله كي قال: أَعْدَدْتٌ لِعِبَادِي الصَالِحِينَ ما لا عَيْن رَأت ولا د
ا ا لله عَلَيْه).
رواه مسلم في الصحيح”' » عن هارون بن سعيد» عن ابن وهب.
لاا )بو أخبردا أنى عيك الله الخافظ جد تنا بو كوي معنا د

سر

أخبرنا بِشْرٌ بن مُوسَى. حدقا الخمتدى''". عيدينا نان » تحدثنا أبنو الر نانم

عن الأعْرّجء عن أَبي هُرَيْرَةَ قال: قال رسول الله ج25 :

.)5857 5( صحيح مسلم‎ )١(
.)١1١51/( (؟) «مسند الحميدي»‎

أ

وسم بير أت

«قال الله وَ: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَّ الصَّالِحِينَ ما لا عَيْنُ رَ
سَوِعَتء ولا حَطَرٌ عَلَى كَلْبِ يَشَّرِ)

قال أبو هريرة: فاقرءوا إن شِيْم 98 قلا تعلم نفس م َا أَخنىَ 6 من قر
ين را مَأ كأنوأيحَمَلُوتَ (/20 46 [السجدة].

رواه البخاري في الصحيح” “» عن الحُمَّيديء ورواه ييل 7 عن
زهير» وغيره» عن سفيان.

(077) أخبرنا أبو طَاهِرٍ الفقِي أخبرنا أبو مُحَمّد" حَاجبٌ بن أحمد
لوي حدثنا محمد بن سما ابوروي رح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ.
وأبو سَعيدٍ ابن أبي عَمرِو قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوبٌ» حدثنا
أحمدٌ بن عبد الجتاره قالا:.ححدثنا أبو مُعَاوِيَة عن الأعمّش رم وأخيرنا
انوعد الله الكائط: دنا أن العاس محمد ين عترت:بوداننا الكسن دن
عَلِي بن عَمَّانَء حدثنا عبدٌ اللو بن تُمَيرء عن الأَعْمَسء عن أَبِي صَالِحَ» عن أبي
هِرَيّرَة قال: قال رسول الله عَلكِةِ: ْ

«يقول الله كيْنَ: أَعْدَدْتٌ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ ما لا َي رَأَنْ ولا د
نهولا خطر عل تلب تكرن: قراط كل تق لني كم يدق

7 امع

أَعَينِ جزاء بِمَاكَانُوأ أنَحَمَلونَ 4 [السجدة]).

ع

لفظ ابن تُمَيْر وف رواية أبى ي مُمحَاوِيَة قال: وكا آمو قوير تقروها

(9) في 7 (أبو حامد). 50 من باقي النسخ» وينظر «سير أعلام النبلاء» للذهبي
/1١6(‏ >" ).

رواه البخاري في الصَّحِيح” '. فقال: وقال أبو معاوية» ورواه مسلم” ".
عن أبي بكر وأبي كَرَيْبِء 5 معاوية» وعن محمد بن عبد الله بن نمير»
عن أبيه.

(779) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرني أحمد بن صالحء حدثنا
مُحَمَّد بن نَضْرء حدثنا يَحْيَى بِنْ يحي قال: قَرأْتُ علئ مَالِكء عن نافع» عن
ابن عُمَرٌء أن رَسولٌ الله يك قال:

إن أَحَدَ كم إِذا مَاتَ عَرِض عل مَقَعَدهِ بالْعَدَاة والعشي. إن كَانَ من
أَمْلٍ الجنّةَ قَمِنْ أهْل الجَنّة» وإن كَانَ من أَهْل النَارِ قَمِن أَمْل النَّارِ يُقَال: هذا
مَقَعَدّكَ حَتئ يَبْعَنّكٌ الله إليه يَومَ القيامقه. 0

رواه مسلم في الصحيح”"». عن يحيئ بن يحيئ» ورواه الببخاري 22

عن إسماعيل» عن مالك. وفي رواية سالم» عن ابن عمر:

الإن كان من أهل الجنة فالجنة» وإن كان من أهل النار» فالنار»0”.

(0) أخبرنا أبو سَعْدٍ الزَاهِدٌ عبد المَلِك بن أبي عنْمَانَ -إملاء-.

أخبرنا أبو عَمْرو بنْ مَطرء حدثنا محمود بن محمد الوَاسطِنٌ حدثنا وَهْبُ بر

سير
بر وليه كم

قي أخيرنا حَالدٌ بن عبد الله عن محمد بن عَمْروه عن أبى سَلَمَةّ عن أبى
هَرَيْرَة أن رسول الله جَكلِدِ قال:

.)807/80( صحيح البخاري عقب‎ )١(

6 صحيح مسلم (5 587).
(*) صحيح مسلم (78553).
62 يمع البخاري 32100 .)١‏

(0) أخرجه مسلم (5811)» من طريق الزهري» عن سالمء به.

١لَنَا‏ حَلَقّ الله ستعالن- الجَنّةَ والنَانَ أَرْسَلَ جبريل إلن الجَنَدَ فقال:
اذهب قانظر إليها. وإلئ ما أَعْدَدتٌ لِأَمْلِهًا فيهَاء ذهب قَتظَر إِلَيْهَا وإّئ تا
أَعَنَّ الله تت ا َه لا يشم به عد إلا لها مر
بالجّنة فَحَفت بِالمَكَارِهء فقال: ارجع فانظر إليها. دن ما أَعْدَدتٌ لَأَمْلِهًا
5 قال: كَنظر إليهاء ُمَّوَجَع فقال: ركه لد حَشِيتُ حَشِيِتٌ ألا يَدخُلَها أَحَدٌ
قال: ثم أَرْسَلَه إلى انا قَقَالَ: اذمب قانظر إليهاء و! إن ما أَعدَدثٌُ لِذَمْيهًا
فيا قال: كَتَظر إِلَيْهَا فإذا هي ترْكَبُ بَعْضَها بَعضّاء ثم رَجَع فقال: وعِرْتِك
لا يَدحُلُها أَحَدٌ يَسمعٌ بها مر بها تَحُمّت بالشّهَواتِء ثم قال: : اذهب فانظر
إلون ما أَعْدَدت لأهلها فيهاء قال: فذهب. قَنَظر إليهاء فرجع فقال: وعِرْتِك
نقد حَشِيت أن لايَنجُو منها أَحَدٌ إِلّا مَخَلها»".

(781) أخبرنا أبو عَلِيتَ الرُوذْبَارِيُ أخبرنا أبو بكر ابن دَاسَْ حدثنا أبو
دَاوُدء حدثنا موسي بن إسماعيل» حدثنا حَمَّادٌح وأخبرنا أبو نَصرِ عمر بن
عبد العزيز بن قََادَة النَْسَابُورِيّ أخبرنا أبوالحَسَن محمد بن عبد الله بن
إبراهيم بن عَبّدَةَ حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم يم البُوشَنجِيُ حدثنا أبو
تَضْر التّكّاِ حدثنا حَمَادُ بر سَلَمَة عن محمد بن عمرو بن عَلقَمّة: عن أبي
سَلَّمّة بن عبدٍ الرَّحمّنء عن أبي هريرة» قال: قال رسول الله يله -وفي رواية
موبيرات أن ورسول الل عله فال: ظ

« لَنَا خَلّق الله وِلْكَ الجنةء قال لجبريل: اذب مَانْر إليهاء ذهب قُتَظَر
إليهاء فقال: أي رَبٌّء وعِرَتِكَ لا يَسمَعْ بها أَحَدٌ إلا دَخَلَها 5 نَم حَفَها

)١(‏ أخرجه الترمذي (350670)» من طريق محمد بن عمروء به. وال الرملى: «هذا
حديث حسن صحيح».

١‏ :سس أب د وأو

بالمَكَارِه َ قال: 5 جبريل. اذْمَثْ قَانظر إليها. فَزّهب فَتظر إليهاء ثم م جاء

فقال: أي رب وعِرتِكَ» لقد حَشِيتُ أَنْ لا يلها أَحَد فَلمَّا خََلّق الله م
قال: يا جبُريل؛ اذْمَب قانظر إليهك مَذَهبَ مَتظر ِليْهَاء ثُم جاء فقال: أَيْ رَبّ»
وعِرّتِك لا يَسْمَعْ نها اعد فدخلية نَحَفَّهًا بالسّهُواتِ: ثم قال: يا جبريل.
اذْهَب 9 إليهاء فَذَّمَب قَنَظر إليهاء فقال: أي رَبٌّ» وعِرّتكء لَقَد حَشِيتٌ أَنْ
لا يق أَحَدٌ حَد إلا دحَلها).

لفظ حديث موسئء وفي رواية التَّمّار: «فَحَمَمَها».

روآه أبو داود في كتاب (السنن)” 2 عن موسئ بن إسماعيل» عن حماد
ابن سلمة هكذاء وكذا رواه إسماعيل بن جعفر”'"» عن محمد بن عمرو.

(75) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخيرنا أحمدٌ بن سَلْمَانَ الْقْقِيكُ

حدثنا إسماعيل بن إسحاقٌ القاضي. حدثنا ابن أبي وَيْسِء حدثنا مَالِكُ عن

بي الزنَّادرح وأخبرنا محمد بن عبد الله الحَافِظٌء أخبرنا أبو عبد الله بن
وت عدنا امد ون فيز سوق أحمد بن مَنبع» حدقا كان دكن
وَرْقَاء عن أبي الزّنَّاد عن الأغرّج» عن أبي هريرة» عن النبِئَ كك قال:

شرك العحَنةٌ ِالْمَكَارِ هو حت النّاة ِالشّهُو ات).

وفي رواية مالك: أن النبي كله قال:

«حُجبّتٍ الَّارُ بالشَّهُواتِ: وحجبّت الجَنهُ بالمَكاره).

رواه مُسَلِم في الصّحيح” 2 عن زَهّير بن حَرْبء. عن شَبَابَة ورواه

0010 سنن أبي داود» (5 51/5).
(؟) «أحاديث إسماعيل بن جعفر) (10).

فر صحيح مسلم (7؟58).

اتجمب سس سس ساد
المُخَارِيُ”''» عن إسماعيل بن أبي 0

(0780) وأخخيرنا أبو عَلِيَ الرُوذْبَارِيُ » حدثنا أبو بكر محمد بن مَهُرَوَيْه
ابن عَبّاسٍ بن سئّان الرَاِيُ حدثنا أبو حَاتم الرَّازِي» حدثنا عبد الله بن م لَمَهَ
المَعْتييُه حدثنا حَمَّادُ بن سَلَمَة عن تَابِتء وحُمَيْدِه عن أَنَسِ بن مَالِكِ»
رَسولٌ الله كيد قال: <
«حُفَّتِ الجَنَةُ بِالَكَارِ وحْفَتٍ الثَارُ بالشّهُواتِ).
رواه مسلم في الصحيح” "© » عن الْفَعْبيٌ.

(785) أخبرنا أبو عبد الله الحافظٌء حدثنا أحمدٌُ بن جَعْمَر حدثنا
7 حدثنا عُثمَانُ بِنْ مُحَمَّدء قال

١

3

عبد الله : وكلتينتة آنا ِنْ عُتَمَانَ بن محمد بنٍ أبي َك حدثنا جَرِيرٌ عن
الأَعْمَشِء عن أبي صَالِحء عن أبي سَعِيد الحَذْرِيٌ قال: قال رسولٌ الله كَل
أو قال: قال أبو القايم جَكِ:

«اختِصَمَتٍ الجَنَّةُ والئَالُ فقالت الجَنةُ: يا رَبُء قَمَا لَهَا إِنّما يَدَخُلّها
صُعَفاء الَْسِء وسِقَاطّهُم؟ وقالت الثار: يا رَبّ قَمَا لَهَا يَدَخُلّها الجَبّارُونَ
والمَكَبّون؟ فقال: أَنتِ رَحْمَنِي أَصِيبُ بكِ مَن أَشَاءُ وأَنْتِ عَذَابِي أَصِيبُ
بك من أَمَاءء ولِكُل وَاحِدةٍ مِنَكُمَا لوه قال: فَأما الجن كن اله لا يَظْلِمُ من
حَلْقَه أحداء وأنّه مد لها ا ََاء» مًالتَدُ هم يون يه وتفول هل
من مزيد حتئ يَضَعَ فيها قَدَمَه َهُتَالِكَ تَمْتَلِى» وروي بَعْضْهًا إلى بَعْض
)١(‏ صحيح البخاري (/15/1).

)١(‏ صحيح مسلم (؟5871).
() مسند أحمد) (5 .)١11/0‏

ا«ااسسسبيبيب ب بيس بيس سيان
وتَقُولٌ: قط قط ).

رواه مسلم في الصحيح” '» عن عثمان ابن أبي شيبة» وأخرجاه”” من
حديث أن هريرة.

(975) أخيرنا أبو الحَسَن عَلِنٌ بِنْ مح مُحَمَّدٍ المُقَرِئٌ» حدثنا الحَسَن بن
اخكر ب مواد جنا بين يري دا د ا

حدثنا يَحْبَى بِنْ سَعِيده عن عبَيدٍ اللو عن نَافِ؛ عن ابن عُمَرَ أن التي يكل

قال:

«الحُمّى من فِبْح جهنم تَأَبْردُوهَا بالمَاءِ».

رواه البخاري في الصحيح””» عن مُسَدَّد ورواه مسله””» عن أبي
موسئ. وَزُهَير كلهم عن يحي بن سعيد.

(785) اخيرنا آروتغين اللهاالساقط حدقا ابو كين اماق لووك
ا م فر لأشقاطي. حدثنا أبو الوليد» حدثنا سعْبَةُ أخبرني
أبو الحَسَنء قال: سَمِعتَ يْدَ بنَ وَهبء قال: صيكت أنا ذو يقول: كان

رسول اله في تر نال

- بر بر 2
-

«أبْرد نّم قال: أبُ ثم قال: أَبْر حَتَّ رو أَنْ قد مَاءَ المَئْءء ثم قال:
أبِْدُ بالصَّلاة إن د الحَرٌ من فِبْح جهَنَمَ).

بر

() صحيح البخاري (75515).

رواه البخاري في الصحيح” '. عن إلى الوليد. وأخرجه مسلو” أ من
وجه آخر عن شُعْبّة.

(7/90) أخيرنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو جعفر
أحمدٌ بن عبّيد الحَافِظ -بهمذان-» أخبرنا إبراهِيم بن الحَسَيّنء حدثنا أبو
اليْجَانه اخورنا يعنت بن بي حَمْرَةه عن الزْهْرِيٌّ» قال: أخبرني أبو سَلَمَةَ بن
عبد الرَّحمَنء أنه سي أبا هْرَيْرَةه يقول: قال رسولٌ الله كللة:

«اشْتَكَتَ النّاه إل رَيهَاء فقالت: أ ى رَتّء كل بَعضِي بَعْضَاء ََذنَ لَهَا
ِتَفْسَيْن نَفْسٍ فِي اشنا ونْفْسٍ في الصَّيْفٍِء وهو أَشَّدٌ مَا تَجِدُونَ مِنَّ الجر
ومِنَ الرَمْهَرِيْر».

رواه البخاري ثي الصحيح” "2 عن أبي اليمان» وأخرجه يلك من
حديث يونسء عن الزهري.
(78) أخبرنا أبو عبد الله الحُسَينٌ بن الحَسَن العَضَائْرِيّ -ببغداد-
عدتنا ابو سعد مسحملدين عكر لز الهف رسكان: بن الحَسَن بن مَيمُون
الْحَرْبِيٌ حدثنا أبو العلاء الحَسَنْ بن سَوَار حدثنا لَيْثْ -يعني ابن سعد-»
عن معَاورَ يه بنٍ صَالِح» عن عبل المَلِك : بن أبي بَشِيرء رَقَمَّ الحَدِيتٌ قال:

(«(مَا من ار إلا والحَنةٌ والثّاك يَسْأَلانِ تقول الحنة: يَأ رَتّء قد قد طَابَتٌ

0010( صحيح البخاري .)5١76/(‏

(؟) صحيح مسلم .)1١1(‏
(*) صحيح البخاري ( ٠‏ 5 207)).

ُمَرَتِي» وَاطْرَّدَتْ أنْهَارِي واشتقتٌ شتقت إلى أَوْلَائي ٠‏ عَجَل إِلَىَّ بِأَمْلِي» ون
اتاد : شبد حَرَيء يعد فَعْري وعَظمَ جمرى. عَجل إل بأهُلى»".

اا يعد وأو
ُو

4464 4ه

)١(‏ أخرجه أبو القاسم ابن بشران في «الأمالى» (575)»: من طريق أبى يعقوب إسحاق
أبن الحسن بن ميمون الحريى. به. وأخرجه أبو نعيم الأصبهان 2 «صفة الجنة»
(85))» من طريق » عبد الله بن صالح. عن معاوية بن صالح.

7 باب قول الك كَبْكَ:
وَُلنَا يكَادَمُ أسَكُنَ أنت وَرَوجَكَ الكنة وَكلا منها رَعَدَا حَيَثٌ سْنَسْمَا
تك قي 4 من الطنامين اه 49 [البقرة] إلىئ قوله:
سا4 اد ررد لوسرلاف 9ه م سكن أت
وَدَدْجُكٌ ألْجَنَّةَ #6 [الأعراف: 14] قرأها إلئ قوله 3 كنآ أَخرج ء لو سَ

سر رحد سر ل

الْجَنَدَ 7 [الأعراف: /77] »وقال في سورة طه: ِو فقلنا يتعادم إن هئذا

42

ال ا > ع يس سر لد 2 سر ورد

عدو لَك وَلِروْجِكَ قلا مح من الْحَنّةٍ فتشقّك 402 طم إلئ
قوله: ولع يخَانِ لما ون ورَق لل [طه: .]١‏

هَدَا الوَضْفُ لايَكُونُ لِلجَنّة الدُنْيوبّة» وإنّمَا أَرجا ِنهَا
لأَمِمَالَمِيَدْ يَدْْكَامَا للقَّوَابٍ والمَتُوبَة» فَدُحُولْهُماء وحَرُوجُهُمَا
كدحول المَلَائِكَةَ وخرُوجهًا.

(1/9) أخيرنا أبو عبد الله الحافظٌ”"'» أخبرنا الحَسَنُ بن يَعْمَوبَء حدثنا
يَحَْْ بن أبِي طالِب» حدثنا عبدٌ الوَهّاب بن عَطَاءِ أخبرنا سَعِيدٌ بن أبي
عَرُوبَة عن قَتَادَة عن الحَسَن عن عَيّيَ بن ضَخْرَة عن أَبَيّ بن كَْبِ» عن
الت يل قال:

إن آدَمَ كَانَ رجلا طُوالا م 00 ق: كنيز شعر الرّأمن » فَلَّا
رَكبّ الْحَطِيئَةً؛ بَدَتْ لَهُ -- وَكَانَ لا يَرَاهَا قَبْلَ ذَلِكَ َانْطَلَقَ ايا في

: َال

سىس سا اج

الْحَنََ مَتَعَلْقَتْ به شَجَرَقٌ 5 َها: يني قَالَتْ: لست بِمُرْسِلَيِكَ

6 «المستدرك» (4* )ل وقال الحاكم: الاصحيح الإسنادا. ووافقه الذهبى.

بسب ب سس ب سس | اا

(740) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء وأبو سعيد ابن أبي عمرو قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوبتء حدثنا محمد بن عبّيد الله ابْنِ
الكتاوى "حدقا نتن و محمد» حدقا 2 نه عن تتافة قال عدا كل ازلة
دم فَأسَْكَنَهُ اكه يأكل هنها رغد| عي شَاءَء وكبَاه عن شَّجَرَةِ واحدة أن

اس

يأكلّ منهاء وقدَم إليه فياه ؛ قَمَا زَالَ به البلا > حَتَى وَقَمَّ بمَا ني عَنْهُ» فَبَدَتْ لَهُ
كر اند عند ذلك ووكان يراه هبط م 0

(741) أخبرنا أبو الحَسَن عَلِيُ بن محمد المُقَرِئٌ» حدثنا الحَسَنُ بن
ملو [ لكان سمعدتيا وير ينتورت» عدتنا عدبا را كانت كدت
حَمَّادُ بن سَلَّمَةه عن عَمَّار بن أبي 0 قال شيعت أنا هرد 3 أن
رَسولٌ الله كَكِهِ قال:

إن مُوسَئ لَقِي آَم فقال له موسئ: أنت آدَمْ الذي حَلَقَكَ الله بيد

وأَسْكَنَكَ حَنَّنَه واس سح سْجَدَ لَك ملائكتة وَفَعَلَتَمَا فُعَلَتَه واخخت ذدمَتَكَ
من الحَنَةِ؟ فقال آدمٌ لِمُوسَئ: أنتَ الذي اضْطْمَاكَ الله برسّالاته. وكَلَّمَكَ

وَأَنَاكَ التَوْرَاق آنا دم أم الذّكْر ؟ قال: بل الذَّكْر قال وَسُولٌ اث يكلة: بي
(4)
م مُوسَى) .

600 قوله: اس المنادي) في ما (رث)4» ١ع‏ (المنادي), والمثبت من «بس»». وينظر سير
أعلام النبلاء» /١7(‏ 0600).

(؟) أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير» .)١5594/6(‏ عن محمد بن عبيد الله بن
المنادي» به بنحوه.

(©) في «ع» (عمارة)» وهو خطأ.

(5) أخرجه أحمد (446)» من طريق حماد. به.

(9/50) وحدثنا أبو طاهر الققيه"» حدثنا أبو العبّاس مُحَمَّد بن
تلتر كته عونا تقوية أى عالية عدتنا عبد الوخايو ير عطاء» رتنا

|

هه 0 3 َ هم 3 ياش صلاسه »
دَاودُ بن : هندء عن عَامِرِء عن أبي هِرَيْرَة أن رسول الله كك قال:

(إنَّ مُوسَئ لكان لَِيَ آدم 12 فقال: أَنْتَ آدَمْ الذي أَشْقَيْتَ النّاسّ
وأَخْرَجْتَهُم مِنَ الجَنّ؟ قال: كَمَال آدمٌُ: أنتَ الذي اصْطْفَاكَ الله عَلَىئ النّاس
ُ . ِ 5 م 7 ٠‏ ع 7 كو تس 0

برسَالاته. ويكلامه؟ قال: نعم) قال: فبكم تَحِدٌ فيما انزل عليك انه
سَيُخْرجنى مِنهَا قَبْل أنْ يُدْخِلْنِيهَا؟ قال: بكَذّا وكذاء قال: نعم قال: فَحَج آدَمْ

و عر

اليد

قن معنا هذا الكديتك طرق في كتاب «القدر)”".

(750) حدثنا أبو عبد الله المحافظ 29 حدثنا محمد بن الحَسّن
الكَارَرَيٌء حدثنا عَلِيٌ بن عبد العزيزء حدثنا حَجَّاحٌ بن مِنْهَال حدثنا حَمَادْ
ابن سلف عن حَمَيك) عن يوسف بن مِهرّان: عن ابن عافن قال: قال علي
ابن أبي طَالِب: «أَطْيَُ ريح الأرض الهندء هبط بها آدَم ان فَعَلقَ شَجَرمًا
ين ريح الجنة». ْ

(55/ا) وحدثنا أبو عبد الله الا حدثنا محمد بن صَالِح بن

)١(‏ في «ب» (أبو طاهر محمد بن محمد بن محوش الفقيه).

(؟) أخرجه البخاري (5777)» ومسلم (75507)» وغيرهما من طرق» عن أبي هريرة.

(9 «القضاء والقدر») (ص5١١).‏

(5) «المستدرك» (2735940)) وقال الحاكم: «(صحيح علئ شرط مسلم).

(0) «المستدرك» (735947)» غير أنه قال: عن أبى بكر بن أبى موسىئئ الأشعري» وكذلك
ذكره الحافظ في «إتحاف المهرة» )١١١/٠١(‏ والظن أنها خطأ قديم في نسخ
المستدرك» فأبو قسامة إنما يروي عن أبى موسيئئ الأشعري, لا عن ولده أبي بكر
وقد أخرج الحديث من رواية قسامة عن أبي موسئ. عبد الرزاق ١‏ -

ش77 ب بطبيبي_يبسالاسيان
هَانَى» حدثنا الحَسَيِّنْ بن الفضلء حدثنا هَوْدَة بن حَلِيفَةَ حدثنا عوفٌ؛» عن
قَسَامَةَ مَهَ بن زَيْر عن أبي مُوسَئ الْأَشْعَرِي» قال: (إنَ الله وي لما أَخرَّجَ آدَمَ مِنَ
الجن زَوّدَهُ مِن مار الجن فلك صَنْعَةَ كل شِيء» فَتْمَارَكُم هَذِه مِن ثُمَارِ

الجن غَيْرَ أن هذه تَعَيّر وتِلْكَ لا تَتَكَيره.

006066

- في «التفسير» (57)» ومن طريقه ابن أبي حاتم في «التفسير» (4117)» وأخرجه
الرويانني في «المسند» (/671)» والدينوري في «المجالسة» ».)358١08(‏ وابن فيل في
«جزء حديثه» (1/94). وغيرهم. جميعا من طريق عوف -هو ابن أبي جميلة
الأعرابي -» عن قسامة. به.

7 - تاف مأ قد 'بوعلف إن النبب كله
ره الجنة. والنار ورَأى فيكم كا وأجددةٍ
منهعا ؛ بخص إِمَْلِها وما أعصم لتخص اهلها
وَالْمَصْصدُومْ لآيرَى وأخْبَر عَنْ محيرٍ أزواح

أهلها إِلَبْهَا قبل القِيَامَةِ وغير حذلك مِمَا يُمنتحدل
بهِعَلَى حَلقِهما.
قال الله كْك: 32 وَلْعَدَ داه رْلد تر (2 4 [النج] يعني : جبريل
كن 25 عند سِدَرةَ المت ستكابئةلأة (5)إذين مدر مَابستية
(5) مَارَاع الْبصَرُ ومَاطق (50) لَعَدَ رأ مِنْ ايت ريه الكبرف دن * [النجم].
و ة المأّئ: اسم لجنس الجَانٍء وسَمّيّت مَأْوَئ؛ لأنها مَأَوَئْ أَمْل

الجنة.

بير

(0745) أخبرنا أبو الحُسَيْن ابن بشْرَانَ العَدْلُ -ببغداد-» أخبرنا أبو

عدن ال زان دك ةذ ل الله حزنا لواحيف العردفى!
حدثنا شَيْئَانُ بن عبد الرَّحْمَن النََحْويٌ عن قَتَادَهَه قال: حدثنا أَنَس بن مَالِك
أن مَالِكَ بنَ صَعْصَعَ حَدَّئّهم: أَنَّنِيَ الله يك ذَكَر حَدِيتَ الوِغْرَاج» وذكّر
فيه عَرُوجَهُ إلئ السَّمَاء السَّابِعَةء وما أى فيا قال.

«وَرْفِعْتٌ إِلَى سِدْرَةٍ المُنْتَهَى» فَإِذَا وَ وَرَقُّهَا مثْلُ آذَانِ الفيُول» وإذا نَبَقَهًا
مِدْلُ قِكَال مجر وإِذًا َربَعَةُ َنْهَار هْرَانِ -. وَهْرَان يَاطِئَان فَُقلتٌ: ما
هذا يا جبريل؟ قال: أن النَهْرَان الظاهِرَان: فَالئْْلُ والفْرَاتء وأَمّا البَاطِئَان؛
فََهْرَانِ ني الجَنَةِ». وذكر الحديث.

أخر جه الببخاري” 2 ومسلم قُْ الصحيح” "2 من حديث هشام
الدَسْتْوَائت» وابن أبى عرويَة عن قتَادة.
04 وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ, أخبرني أبو بكر بن عبد الله أخبرنا

الحستن فق .سفيان#بحلاثنا جرملة با شر سحدقنا اين هبه أخررق بون
عن ابن شهّاف» عن أنسن بن مَالَكَه قال: كان أبو د يُحدنة» فذَكَر حَدِيثٌ
المغْرَاج.

قال ابنُ شهّاب: وأخبرني ابْنُ حَزْمء أن ابنَ عَبّاسء وأبَا حَبّةَ الأنصّاري,
2 1 ا 5
يقولان: قال رَسول الله كَلا:

3 عو س ا .1ه اي وه همل ص 2ه عه سه امه ” 7

7 86 ع 2 7 7 “7 اث

قال ابن حَرْمء وأنّس بن مَالِك: قال رَسُوَلَ الله ككِ:

«ففَرض الله عَلَْ أمّتى حَمْسِينَ صَلَاة»» فذكر الحديث في مراجعته إلى

أن قال: «فقلت: قد اسْتَحيَيَتَ من رَبِي» قال: ثم انطلَىّ بي حت إدا جَاء بي

مر مي وهسسم هس 2 0 ضََ و و5 8 ا ال ا و
سِدْرَةَ المُنتهّى» فَعَشِيتَهَا ألوَانَ لا أذْرِي مَا هي, ثم أَدْخِلت الجنة. فَإِذَا جَتَابذْ
معو
اللَؤلق وإذا ترَايُها المِسَكُ).
ّ. : ص 0 5
أخرجه مسلم 5 الصحيح 7 عن حرملة بن يحيى» وأاخرجه

. 0 1 1 .
البخاري ' من أوجه آخرء عن يونس بن يزيد.

(5) صحيح مسلم (*177).

700) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب» حدثنا أبو بكر يَحْيَئ بن أبي طَالِبِ» أخبرنا عبد الوَهّاب بنْ عَطاءء
أخبرنا أبو محمد رَاشِد الحِمَّانِنُء عن أبي هَارُونَ العَبْدِيّ عن أبي سَعِيدٍ
الخَدْرِيٌ» عن النِيٍ يك في حَدِيثِ الإسْرَاءِ قال:

4 رُفْعْتٌ إل سدرة المُنتَهوا فَإِدَا كُُ وَرَقَةٍ فيها تَكاد أن تُعَطَى هذه

2 سج ليه سد هة ا هر عكر م سل 2 2
الأمَق وإذا فيها عَيْنُ َحْرِي, يُقَالَ لَهَا: سَلسَبيلء فيَنْشّق مِنها نَهِرَانء أحدهمما
ص 0 في 2 ا ارو ا ير 7
الكوثر. والآخر * يُقَالٌَ لَه : الرّحمَة حْمَة فَاغَْسَلتَ فِيه. فُغَفِرَ لي مَا تَقَدمَ من ذنبي»
وما تأَخَّ نَم إِنّي دُفِعْتُ إلئ الجئة. فَاسْتَقبَكَئْني جَار ريق فقلت: لمن أنثايا

و
ع

50 7 7
حاء يةَ؟ قالت: ِرَيْد بن حَارئة» وإذا أنا نهار من مَاءِ عَيْرآسِنِء وأنهارٍ من لبن

جار
لَمْ يَتَغيّر طَعْمُكُ وآنَْارمِْ حفر لذّ لشَاربيين» وأنّْهَار من عَسَلٍ مُصَفَىء وإذا

-
1 آ 2

رمَانَها كأَمََا الدّلَاء عِظّمّاء وإذا أنا بطَيْرِهَا كأئها م هذه فَقَال عندها يَلِ:
إن الله 2د أَعََ لعبَاده الصََالِجِين ما لَاعَيْنٌ رَأَنه ولا أَدُنٌّ سَمِعَته ولا خَطر عَلَىْ
قَلْبِ بَشَرء قال: نم عُِضَت عَلي الا قإذا يها عَضَبٌ اللو ورّْرَة ويقمثة.
لو طرِحَ فيها الحِجَارٌ والحَديد لأكَلتَهَا ٠نم‏ أَغْلِقَت دُوني»” 0

وذكر الحريف.»

(7/4) حدثنا أبو الحَسَّن محمدٌ بن الحُسَين بن دَاودَ العَلّوِي أخبرنا
مُحَمَكَ برع ُمَرَ بن جيل الأَزدِيٌ» حدثنا مُحَمدُ بنْ الج السّكَريُّه حدثنا
عبدُ الوَهّابٍ بن عَطَاءٍ الحَّمَافٌء حدثنا سَعِيدُ بن أبِي عَرُوبَة عن قَنَادَ عَن

5 3 58
( النية عَيَدِبْهِ قال:
عن .كي وس

«

1

)١(‏ أخرجه عبد الرزاق في «التفسير) (21570)» عن معمرء عن أبي هارون العبدي» به
ودكره شرل

اقبي كخكسيسساسانن

مانا أي في الوذ عرض لي َه حا قِبَاثُ اللْؤْنُوَ المُجَدّف.

فقلت: يا جَبْرِيل ما هذا؟ قال: الكَوّْر الذي أَعْطَّاكَ رَبْكَ قال: كَأَضْرِبُ
بِيَدِي. َإِذا طِيْنَةُ المِسْك) 0

(749) أخبرنا أبو عبد الله الْحَافِظُء أخبرني أبو أحمدَ بن أبي اماه
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبدٍ العزيز» حدثنا هُذْبَةٌ بِنْ خالد. حدثنا هَمَامُ بن

وين ع و سيو 0
قلك: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أغطا
بيده قَإِذَا طِيْنَهُ مك أَذْمَرا.

رواه البخاري في الصحيح” » عن هذبَة.

(«ولا) أخيزنا آبو عنك الله الحافظ: حدقا أب العرّاسن حك به
يتعقوبّ» حدثنا أحمذ بن شَّيْبَانَ الرَّمْلُِ» حدثنا سفيان بن عبن عن عمروء
ومحمدٍ بن المُنْكَدره عن جار بن عبد الله قال: قال النيُ فرح واخخيرنا
عَلِيُ بنْ مُحمد بن عَبّد الل بن بِشْرَانَ سببغداد حو يدقن ساعد اذ يحي
الْصّغَانَ: حدثنا بِشْرٌ بن مُوسَىْء حدثنا الْحَمَيْدِيٌ”"» حدثنا سُفيَانَ» حدثنا ابْنُ
المُدْكَدِرٍ -بِأَشْبَعَ مِمّا حَدَّئّنا به عَمْرُو- قال: سَمِعْتٌ جَابِرَ بنَ عبد الله يقول:
سمعتٌ رَسُولَ الله يك تقول

١«دَخَلْتْ‏ الجن فَرَآَبْتُ فيها قَصُرَاء أو دارا فَقَلتُ: لِمَن هَذه؟ فَقِيلَ:
)١(‏ أخرجه أحمد (17575١))؛‏ عن عبد الوهاب بن عطاءء به بنحوه.

00( صحيح البخاري (5681).
(”) «مسند الحميدي)» .)١717/7(‏

ا 6ككااةا ب ب
ِرَجُل من قُرَيْشء كَرَجَوْتٌ أَنْ أَكُونَ أنا مُو قيل: لِعُمَرَ بن الَطَابء قَلَوْلَا

0 نَ يا أيَا حفْصء لَدَخْلْتَهُ قال: فَيَكَ عَمَر وقال: لاسو انه

وفي رواية الرّمْلِتَ: دكأ دَدْتٌ أ نْ دنا َذَّكَرتَ غيْرَتَك 5 أ َا حَفُص).

والباقي سواء.
أخرجه مسلم في الصحيح”'2» عن جماعة» عن سفيان» عن عمروء وابن
المنكدر. عن جابر.

(761) أخبرنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا أحمد بن
عَُيْدِه حدثنا إسماعيلٌ بن إِسْحَاقٌ» حدثنا حَجّاجٌ حدثنا عبدٌ العزِيز بن
عَبك اتبين أبى لم حدثنا محمد بن المُنكدر» عن جابر» قال: قال
رَسولٌ اشر يكللة:

أي كان دَكَلْتُ الجَنَد ذا أن نا بالومَْصاء امأو أبِي طَلْحَة -بنني أ
لاسي مَن هذا يَا جبريل؟ قال: بلاله ورأيتُ
قَضْدًا اضر بمََائِهِ جَارِيق فقلت: لِمَن كذا؟ فقال: لِعُمَر بن الخطات”

كَأَرَدْتٌ أن أَدْخُلَهُ نظ إل » فَذَكَرْت غَيْرَنَك فقال عَمَرَ: بأبِي وأقي. وَعَلَيِْكٌ
أعَاث ؟)

رواه البخاري في الصحيح”"'». عن حجاج بن منهال» وأخرجه
0 ب
ا ا ا

.)5295( صحيح مسلم‎ )١(

فرة صحيبح مسلم (/55605؟).

لبي ب سوسس
ان اشرو له عدتنا ايعان بن رَاهْوَيْهء حدثنا جَرِير عن قابُوس 3
أبي ظَبْيَان» عن أبيه» قال: حدثنا ابن عابينةه قال: له شرت لدبي عَطللك ل
الجَنة قَسَمِعَ في انها شنا قال

(يا 5100-7 مَنِ هَذًَا؟ فقال: هذا بكال المُودنُ أن النبيّ عل النّاسَء
فقال: قد أفلّح بلَالَ؛ رَأَيثُ له كذَا وكَدَاء قال: ولَقِيه مُوسَئ رحب به فقال:
مرحبًا بِالبَِيَ المت قال: وهو رَجُلٌ آدَمُ طُوال سَبط شَّعَرُهُ مَع أَدتْ أو

ا

فوقهماء فَقَال: يا جبريلء مَن هَدًَا؟ فقال: هذا لوقن الال لز مين للك
رَجُلٌ فَرَحَبَ به فقال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا عِيسَئن؛ ؛ نَم مَضَئء قَلَقِيه
شَبْحٌ جَلِيلٌ مَهِيبٌ» تَرَحَبَ به وسَلّم عليه وكُلّهُم بُسَلَّمُ عليه فقال: يا جبريل
من هذا؟ قال: هذا أبوك إبراهيم #كة. قال: فنظر في النارء فإذا قوم يأكلون
الجيّف. قال: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس.
قال: ورأئ رجلا أَرْرَق جَمْدًا شَعِنًا إذارَأَيَُ قال: من هذا يا جبريل؟ قال: هذا
عَاقَِرُ النَّاقَدَ قال: فلما أن دحَلَ النّييكيُالمسْجد الأْصَئء قام بُصَلَي. ٠‏ ثم
الْتَعَت فَإِذًا النبيون أجمعون اده مَعَه فَلبًا انصَ-َفَ جيء بِقَدّحَيّن
إِحُداهُما عن اليمين» والآخر عن الشمال؛ في أحدهما لَبَنُّ وني الآكَر عَسَلٌّ
فأخذ اللبنَ» فَشَرِبَ فقال الذي معه القَدَحٌ: أَصَبْتَ الفِطرَة”2 .

(769) أخبرنا أبو الحَسَيّن ابن بشْرَانَ -ببغداد-» حدثنا أبو جَعْمَر
لزان حدثنا محمد بن عبدٍ الله بن يَزِيدَ خدننا بودن وذ ميحمدة حدثنا

اللبكرين متيو عن وريه بن الها عن ابو تجا عن تين الغقلبة

)١(‏ أخرجه أحمد (7775)» من طريق جرير به. وصحح إسناده ابن كثير في «التفسير»
(78/6).

أخرجاه في الصحيح”'"» من وجه آخرء عن الزهري.

قال البخاري”": ورواه ابن الهاد.

(5 070 أخبرنا أبو بكر مُحَمَدَ مُحَمدُ بن الحسَن بن فُورَك أخبرنا عبد الله بن
جعفر» حدثنا يونس بن حَبيب» حدثنا أبو دَاوُه”'» حدثنا هِشَّامٌ عن أبي
الي عن جَاير بن عبد الله فذكر حَديتَ كُسُوفٍ الشمس» وصَلاة اليكل
قال: وجعل يَتَقَدّم يتحر في صَلَايِهء ثم أَقبَلَ عَلى أضحابه. فقال:

إن ُرِضَتْ عَلَيَّ الله والَانُ فقوت ني الجن حتَى لو تاوت ومنها

تِطُمًا تَصُرَت يَدِي عنهء أو قال: يِلْيُهُ -شَكَ هِشَام وعْرِضّت عَلَيّ الَار
نَجَعَلْتُ أَتَأَخَّر رَهْبَةَ أن تَفْشَاكُم ورَأِيتٌ امْرَأةٌ حِمْيَرِيَة سَوْدَاءَ طَويلَة تُعَذْب
ا ل اي ل 00

في هِرّة لها رَبَطَهَا فلم تطيمهاء ولم تَسْقِهَا ولم تدعها ناكل من خشاش

لون هه ه سير

الأرضء ورأيت فيها أباتُمَامَةعَمرّو بن مَاِكء بَجرٌ ُضْبَهُفي الار».

. : )5( 1 ُُ ُُ ا
(ه70) أخرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو بكر بن إِسُحاقٌ» أخبرنا

(1)ي «ب» (عمووين عاعرين لك

(؟) أخرجه البخاري (57777)». ومسلم (5865).» من طريق صالح بن كيسان» عن
الزهري, به.

(؟) صحيح البخاري» عقب حديث (57717).

(5) «مسئد الطيالسى» .)١1851١(‏

(6)اصخيح سل 2 40).

سس اهعد ولتق

الْحَسَنْ بن سُفْيَانَء أخبرنا أبو بكر ابن أبى صَيْبَةَ حدثنا عبد الله بر تُمَين
5 8 3-000 1 1 - و
حدثنا عبد المَلك» عن عَطَاءِء عن جَايرء فقَذكر حَديتٌ الكُسُوفٍ قال فيه عن

النبي ككلله:
ايا أيّها النّآسء ما من شَيءِ تُوْعَدُوئَهُ إلا وقّد رَأنُه في صَلاتَى هذه حتون

جيء بالنّا وذلك حين رأيتمُوني 5 ت مَحَافَة

وحتئ رَأيت فيها صَاحِبَ اوحجن بج جر به في النار. كان يَسْرِقٌ مَتَاءَ
الحَاح بمِحْجَنْه إن فْطِنَ لَه قال: ِنَ تق به بمخجني» وإِنْ غَفِلَ عَنه ذهب به
حتى ريت فيها صَاحِبٌَ الرّة التي رَبَطَيَا فلم تمه ٠»‏ ولم تَدَعهَا تَأكْل من

حَشَاشٍ الأرض» حتىل ماتت جوعاء ثم اي بالحنة. ودين رَأيتَمُونِي
0-72 4

تقدمت» 0 5 من مَقَامِيء لْقَدَ مَدَدَت يَذِي. وانا ريد ان آتناو من
بيك

تَمَرهَاء لَِْظرّوا إليه. نّم بدا ِي أن لا أَفْعَلَّء فما من شَّيءِ م توعَدونّه إلا قد رأ
في صَلَاتَى هَذْه).

رواه مسلم في الصحيح” '» عن أبي بكر ابن أبي شيبة.
(كه/ا) أخيرنا أبو عبل الله الحافظء أخيرنا نو بكر بن 5 نصر
الذَاوْيو وي أخبرنا أحمد بن محمد بن عِيسئ رع وأخبرنا أبو الحَسَن عَلِيٌ

ابن أحمدَ بق مر عمّرٌ المُقَرِئٌ حببغدأد -. أخيرنا اعون بن ان حدثنا
إسحاق بن الحَسَن بن مَيْمُونء قالا: حدثنا القَحْتَئْء عن مَالِك» عن زيد بن
0)ضحيج فسلم ( 66

)في («ب» (الداربجزدي): والمثبت من ١م‏ و(ث)ء وااع2, ولم أقف له علئ ترجمة.
ولم اج هده الغ مدرجة في كتب الأنساب». لكن قد ذكر الإمام الذهبي في (سير
أعلام النبلاء») /1١10/(‏ و 2 ترجمه ة إسماعيل بن ينال ب إبراهيم المحبوبي قال:

الوسمع فين :أبعي بكر الدَّاريْرْدِي) وضبطت هناك هكذا بصم الباء. وينظر
«المستدرك» .)737537(:)١51(‏ (508). وغيرها.

أَسْلَ عن عَطَاء بن يَسَارء عن عبد الله بن عَيّاسء» قال: 000 ا
فذكر الحديثء قال فيه: قالوا: يا رسول الل رأيناك تَنَاوَلْتَ شَينًا في مَقَامِكَ

اا 1

هذاء ثم وَأبَْاكَتحَْكَعْتَ» قال:

«إني رَأَيتٌ الجَنّد أو أريث الجن كتناولتٌ منها عُنْقودَاء لو 3
َأَكَلنُم مِنّْهُ ما بيت َقِيّت الدّنياء ريت الاو فلم أرَ َاليَوم مَنْظر| أنْظَع رأ
أَكْثَرَ أَمْلِهًا النّسَاءَ قالوا: يم ارول الو؟ قال: : يرصن 2 قيل : عر باذ
قال: يَكْفْرْنَ العَشِين ويكة نّ الإِحْسَانَ» لو أَحْسَنْتَ نْتَ إلى إِحْدَامُنَ الدّهْنَ ثم
رَأتْ منكٌ شَيئَاء قالت: فارانت ملك يه | قَط).

رواه البخاري في الصَّحِيح” © عن القَعْنَبِي» وأخرجه بعل 7
وجه آخرء عن مالك.

(760) أخبرنا أبو الحُسَين ابن بِشْرَانَء أخبرنا إسماعيل بن محمد
الصَّفّاِ حدثنا محمد بن عبد المَلِك الدَّقيِقُِ» حدثنا يَزِيدُ بن هَارُونء أخبرنا
سَلَيْمَانُ المي عن أبي عُدْمَانَ عن أُسَامَةَ بن ريده قال: قال رسول الله ككلل:

«قمتُ عَلَىْ باب الجَنّة َإِذَا أَكَْدْ من يَدْخُلّها الفُقَرَا وإذّا أَصْحَابُ
الجَدّ مَحْبُوسُونء وقّمْتُ عَلَْ باب النَارِ ذا كر من ٠‏ يَدْخَلها التّسَاءٌ).

أخرجه البخاري” "» ومسلم في الصحيح” '. من حَديثِْ سُلَيمَانْ» ورواه
مُعْتَمِره وغَيرُه عن سُلَيْمَانَء وزادوا فيه: «في أهل الجَدَء إِلّا من كان مِن أَهْل

.)١٠١65؟( صحيح البخاري‎ )١(

30( صحيح مسلم (4:5).
(1) صحيح البخاري (56051/(.)5195).

62 مع مسلم (775 ١‏ ).

سه دي 2 كَ
النار» فقد أُمِرَ به إلئا الثار)7©

(7/6) أخيرنا أبو الحَسَن علي بن أحمد بن عبَدَان» أخيرنا أحمد بن
عبد المثان حدثنا ابن أبي قماش. حدثنا بق الوليد حدثنا فل ين زَرِيْرٍ
عن أبى رَجَاءِ العطاردِيٌ 2 وأخيرنا أبو عبد الله الحافظ. أخيرنا دَعلّجٌ بن
ا ال ه. )اه 2اةه 14 1 5 7 2
أحمد السجزيء حدثنا إِسْحَاق بن الحَسّن الحَرْبِيُ» حدثنا عثمان بن الهَيْتَم
حدثنا عَوْفَ بن أبي جمِيْلَة: عن أبى رَجَاءءِ عن عَدْرَانَ بن الْحُصَينْء قال: قال
4 3 يلاف 1 ْ 1
رَسول الله كَكةٌ:

«اطلَعْتٌ ف البق فَرَأَيتٌ أكثْرٌ أَهلهًا الفقَرَاء. وَاطلَّعْتٌ ف انار قَرأَيتٌ

1

أكْثَرَ أَمْلِهًا النَسَاء».
. : 1 إفه ل
روآه البخاري قُ الصحيح. عن ابي الوليد » وعن عثمان بن
الهيغم ".قال البخارى"*:بوتايعة ألوثه عن أى رجا قال* وقال ده
وحماذ بن تُجيح» عن أبي رجاءء؛ عن ابن عباس.

(769) أخبرناه أبو الحُسَين ابن بِشْرَانَء أخبرنا إسماعيلٌ بن محمد
الصّفَاره حدثنا محمد بن صَالِح الأَنْمَاطِنُ حدتنا: كل » معداثنا صَبحر ين
جويرية وماد بن تجيح» قالا: حدثنا أ رَجَاءِ العْطَارِدِيٌ» قال: سمعت ابن
عباس؛ يقول: سمعت رَسول الل كي يقول:

ار
برا ع وير

«اطَلّْتُ في الجن كَرَأتٌ أَكْثَرٌ أَمْلِهَا المُمَرَاء وَاطّلَمْتُ في الثار فَرَأَئْتٌ

() المصدر السابق.

(5) صحيح البخاري (9751)» و(494 14).

() صحيح البخاري )61١94(‏ و(0655).

(4) صحيح البخاري عقب حديث (55594).

ا ا عستت 110
أَكْثَرَ أَمْلِهًا النّسَاء)2"0.

(7) أخبرنا أبو الحُسَين ابنٌ بشْرَانَه وأبو عبد الله الْحْسَين بن عمّرٌ بن
قات رانو الكتنى د الكفدن النطانةه وابو محم الشكرى سيجداه:
قالوا: أخبرنا إِسْمَاعِيلُ بن محمد الصَّفَانُ حدثنا الْحَسَنُ بن عَرَقََه حدثني
القَاِسِمُ بن مَالِك المُرَنُِ عن المُحْتَارٍِ 5 قل عن أَنّسِ بن مَالِك» قال:
تجار سول الله يكل ذَاتَ , يوم ! إذْ قبت الصَّلاة فقال:

«يا أيها الناس» إني 0 ؛ فلا تَسْبقَوني بالركوع. ولا بالسّجُود. ولا
برَفْع رُمُوسِكُم ني أَرَاكُم من أَمَامِي: ومن حَلْفِيء وائِمُ الذي نَفْسٌ مُحَمَدٍ
بيده لو َأ َرَت لصَحِعْهُم قليلاء ولبكيثُم كثيراء فقالو. باوسون الله
ما رأيثت؟ قال: رأَبثٌ الحَنَّد والمَارَ).

رواه مسلم في الصحيح”''» من حديث ابن مسهر» وجرير» ومحمد بن
فضيلء عن مختار بن فلفل.

(751) أخبرنا أبو الحُسَين ابن بِشّْرَانَ أخبرنا إسماعِيلٌ الصّمَارُ حدثنا
إسماعيل بن إسحاقٌ الأَرّدَيّء حدثنا أحمدٌ بن عبد الله بن يُونْسء حدثنا.
أبو بكر بن عَيَّاشء عن سُلَيْمَانَ التَيْيَه عن أَنّسِ بن مَالِكء قال: قال
رسول الله 3ِ: ْ ْ

مر

(رَأَيتَ الحَنَدّ والنّانَ َلَم أَرَ مِثلّ م فيهمًا من الخَيْرِ والشْد)”.

)١(‏ أخرجه النسائي في «السنن الكبرئ» »)47١9(‏ والطبراني في «المعجم الكبير)
»)١717,/560(‏ من طريق صخر بن جويرية» به. وأخرجه أحمد (7/ )٠‏ من طريق
حماد بن نجيح» به

ناحرس | عمد 84 0ن من كاري معتر ون مانم الا تعن ألبهوية يشحو

[؟ عسل سل٠ش٠دسسص‏ بعت والشور

(50) أخيرنا أبو محمد عبد الله بن يَحْيَى بن عبد الجَبّار السكَرِيٌ
عيكدادسه حدثنا ماعل بين محمد لضفال معدتنا امد ود توه
حدثنا عبدٌ الرّرّاقء أخبرنا مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِيٌ» عن عَمْرَةَ بن عبد الرَّحْمَنء
قالت: قال رسول الله كَة:

ابيْنَمَا أنا في الجن إذ سَمِعْتٌ قَارِئَاء فقلت: من هذا؟ قالوا: حَارئّة بن

النَعْمَان فقال رَسِولٌ الله يكةِ: كَذَلِكَ الب كَذَّلك اليّ)("©.

قال: وكَان أَبَرّ النّآس بأمّه.

قال الرَّمَادِيّ: حدثناه عبد الرَّزّاقَ في «الجَامِع» فقال: عن عَمْرَهَ عن
عَائّشَّة» عن النبي 1 2

(7) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب
الحافظ حدثنا يحيئ بن منصور الهَرَويٌه حدثنا محمد بن عبد الله بن تُمَيْر
دنا اناس وأبو مُعَاوِيةَ قالا: حدثنا الأعمَشء عن عبد الله بن مُدَة عن

ا لاسي

مَسْرُوقَء قال: ََلْمَا عَبدَ اللو بنَ مَسْعُوو عن هذه الآية» ( وَل 1 نحسين الذي
0000 نا بل كت ند َيه يدوه (8) سم © [آل عمران]
سل تا عن ذَّلكء فقال:

5 ف دفاو لكف هه تمض د وير كيف اموا وار
اهم في جوف خطر لها وبل عق بالتزض» تشع ين

)١(‏ أخرجه الحسين بن حرب في «البر والصلة» (4*)» عن ابن المبارك» عن معمره به
مرسلا هكذا.

(0) أخرجه ابن شاهين في «الترغيب في فضائل الأعمال» (0» من طريق الرمادي
أخمن وز ضارماب وأخرجه أحمد (750187)» وإسحاق بن راهويه في «المسند»
»٠05(‏ كلاهما: عن عبد الرزاق» به. وقد وقع في «جامع معمر) )٠١١١9(‏
«عروة» عن عائشة؛ عن النبي وَكِة).

الجَنّه حَيتُ شَاءَتء ثم تَأوِي إلئ يَلْكَ القََاِيل فَاطْلّع عَلِيهم رَبك اطلاعَة
فقال: هل تَشْتَهُونَ شَّيئًا؟ فقالوا: أيّ شَيْءِ تَشْتّهِي؟ وتَخْنُ تَسْرَح من الجن
عيث ينا تمّعل ذلك بهم كلات عَرَّاتء فلا َو أّهُم أن يْركُوا من أذ
يسألوا شَينَا قالوا: يا رَبّ» تريد أَنْ تَرُدّ أَرْوَاحَنا في أَجْسَاوِنَاء حت نُقَتَلَ في

5

سَبِيلكَ م َه أخرئن, ة فَلَمَا رَأَئ أَنْ ليس لَهُم حَاجَة تر كُو».

رواه مسلم في الصحيح” “» عن محمد بن عبد الله بن نمير
(584/) أخيرنا عبد الله بن يوسف الأَصبَهانِتٌ» أخبرنا أبو سعيد بن
ةر 5 ا > ه 5 ع اث 5 1 0 اه
الاعرابى» حدثنا سَعدان اي حدثنا سُفْيَانَء عن عَبَيدٍ الله بن أبي يَزِيدَ
ا قو

قال سمفة ابر عاسو يقول: «أرواحٌ الشهّداء في أَجْوَافٍ طَيْر خضر تَعْلْقٌ
مِن تَمَرِ الجنة0".

هذا موقوف.

(775) وقد أخبرنا أبو الحُسَين ابن بِشْرَانَ -ببغداد-» أخبرنا أبو سَهُل
اعم بن محمد ون عبد الاين ركاف سعد ةا معو بن بكر سيدلا عنيان بن
ا 2 يبه أخبرنا عبدُ الله بنُ إدْريس» عن محمد بن إسحاقٌ» عن إسماعيل بنٍ
أميّةه عن أبي الزبيْره عن سَعِيد بن جُيْرهِ عن ابن عَبّاسٍ» قال: قال رسول الله

عساو م
صيزائله ٠.‏

٠. وسكت‎

2 2 7 و 0 5 1 7 : 5 مر
«لَمَا أَصِيبَ إخوانكم بأَحْدِ جَعَل الله أرواحَهُم في أجوافٍ طير خَُضْر

.)1841/( صحيح مسلم‎ )١(

(9) «جزء سعدان» .)١7(‏
فر أخر جه عبد الرزاق ف «(المصنف» (لاهه4), وسعيد بن منصور ف (السنر"»)
(271)©) كلاهما عن سفيان بن عييئنة» به.

رد أ رَ الجن وتأكل من يِمَارِهَاء وتأوي إل قَنَادِيلَ من ذْمَبِ : مُعَلَقَةٌ في ظٍِِ

العَرّشِء فَلَمّا وَجَدُوا طِيبّ مَأْكَلِهِم: ومَشْرَبِهِم ومقيلهم. قالوا: من يله
وان عن آنا أخياء في الج »لا ُو في الهاي ولا ُو
الحَرْبء فقال الله -تعالئ- : آنا أَبلَّْهُم عَنَكُم قال: فأنزلٌ الله مق +3 و
سين دن ملوأ في سبل الله أموكا بل كحي انس
[آل عمران] إن ا 2
عد اس ا سك تاياي عد د
كني بن تلك عن أيه سول لفقل"

(ِنْمَا َسَمَةُ المُسْلِمٍ طَيْرٌ يملق في شَجَرِ الجن حتئ يُرْجِعَةُ الله إلى
0 2 1 /
جسدء يوم تبعيه

(50) أخبرنا أبو زكرياء أخبرنا أحمد بن سَلْمَانَء حدثنا عبد الله بر
َحْمَدَ بن حَنْيّل حدثني أبي' "© حدثنا محمد بن إِدْرِيسَ الشَّافِعِنُ» عن مَالِك
ابن أنُسء عن ابْنِ شِهَابِ» عن عبدٍ الرّحْمَن بن كَمْبٍ بن مَالِكء أنه أخيرة أن
أبَاهُ كَمْبٌ بن مَالِك كان يُحَدتُ أن رَسول ا الله ييه قال :

«إنْمَا نَسَمَةُ المُؤْمِن طَيْرٌ يَعْلْق في شَجَر الجئة. حت يُرْجِعَهُ الله كلك إلى

4 - له - يوم يب م .

)١(‏ أخرجه أبو داود في «السئن» ( »©» عن عثمان ابن أبي شيبة» به.
() أخرجه أحمد ( .)»١‏ عن عثمان بن عمره به.
("”) لمسند أحمد) (8/الاه١).‏

ب

4 ل ع ل اج سر سر 6 ك5 اد‎ 86 ١

كذا رَوَيَاه"'2» ورواه شعَيبٌ بن أبي حَمْرَة عن الزهْرِيٌ قال: أخبرني
عبد الرحمن ”بن عبد اللو" بن كَعْبٍ بن مَالِكء وهو أَحَدَ الثلاثّة الين تِِبَ
٠ 314‏ 7ن 0 شك صيلالن
عَلِيهمء كان يَحَدثْ أن رَسول الله يَكْةٌ قال:

7 ل سر هه - 0 1 و جل لأم 8 اياي

«إِنْمَا نَسَمَةُ المُؤْمِن طَايِرٌّ يَعْلَق فى سجر الجنة: حتول يُرَجِعَهَا الله كنا 8 إلئ

حسّدو).

(750) أخرناه أبو بكر القاضىء أخبرنا أبو سَهُل بن زيّاد القطان.

> 08)
زع .

0 ب ره 2 ءِ مس ااه ِ دس
حدثنا عبد الكريم بن الهيّْتّم» حدثنا أبو اليّمَانء أخبرنا شَعَيْبٌ» فل

)١(‏ في «ع» (رواه»» والضمير يعود على «يونس بن يزيد» ومالك بن أنس» الراويين عن
الزهري في الروايتين السابقتين.

(؟5-5؟) ما بينهما سقط من «ب).

(5) أخرجه أحمد »)١51/817/(‏ عن أبى اليمان» به. غير أنه من رواية عبد الرحمن بن
كعب» عن أبيه» وليس من رواية عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب» عن جده؛ فلا
أدري هل سقط قوله: (بن عبد الله) من المسند» لا سيما وقد قال البخاري في
(التاريخ الكبير» (5/65 )"٠ ٠‏ -ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب- : «قال
إسماعيل» ومَعن: حدثني مالك» عن ابن شهاب» عن عبد الرحمن بن كعب أخبره.
أن أباه كعبًا كان يُحَدَّثْء عن النبي كَل » قال: إنما نسمة المؤمن طائر تعلق في شجر
الحنة.

وقال عبد العزيز بن عبد الله: جدعا رامو بن سعد عن مات ؛ عن ابن شهاب» عن
عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالكء أنه بلغه أن كعبًا قال: قال النبي كيد .
نحوه.

وقال يونس» وشعيب: عن الزهريء قال: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعبء كان
كعب يحدث,. عن النبي َيِل » نحوه) .اه.

أضف إلا ذلك ها قاله ابن عبد النراق التنهيك 81//153) - في معرض الكلام عل هذا
الحديث والاختلاف علل الزهري فيه- فقال: (وَرَوَاه سعيية دن 0 حَمزة

وَمُحَمَدٌ ابْنُ أَخي الزْهْرِيٌّ» وَصَالِحُ بْنْ كَبْسَانَ ء َنِ الزْهْرِيٌ» عَنْ عَْدٍ الرّحْمَنِ بْنِ

ند الى بن كمب بْن مَاللكء عَنْ كنب بن مَالِكِء متمق َوْلَاٍ على أن -

#ببنببسبسسستصايان

(779) أخبرنا أبو طاهر المَقِيهٌ أخبرنا أبو حَامِد بن بلال. حدثنا محمد
ابن إِسْمَاعِيلَ الأَحْمَيِيُء حدثنا المُحَارِينٌ» عن محمد بن إسحاقء قال:
سَعِعْته يَذَكرٌ عن الحَارثِ بنِ فُضَيْل رح وأخبرنا أبو زكرا بن أبي إِسْحَاقٌ
أخبرنا أحمد بن شَلعَان حدثنا عسويو جاو كوه
أخيرنا محمد بن إسحاق» عن الحارث بن 7 ٠»‏ عن الزْهْرِيء عن
عبد الرحمن بن كَعْبٍ بن مَالِكء عن أبيه» قال: لَمّا حَضّرت كَعْبًا الوَقَاةُ أتنهُ
َم يشر ينْتُ البرَاءء فقالت: يا أبا عبد الرحمن؛ إن لَقِيتَ فلانًا فَأَفْريْهُ مِنّ
السّلام قال: فقال لها: يَْفرٌ الله لَكِ يا أمّ بشْرِء نحن أَشَّْل مِن ذَلِكء فقالت:
أَمَا سَمِحْتَ رَسولَ الله يك تقول

«إِنّ نَسَمَةَ المؤمن تَسْرَّح فق الجَنَك عبيف كانيع وده الكَافِرٍ في
سحين) ؟ قال: بلىن» قالت: فهو ذلك.

لفظ حديث يزيد بن هارون()

وفي رواية المحاربي: فقالت: يا أبا عبد الرحمنء أما سَمِعْتَ النَِيَ كلل
يقول: «أرواحٌ المؤمنين طَائِرٌ خضْرٌ تَعْلّق بشَجَرٍ الجنّة) ؟ قال: بلرا؛ قالت:
هو ذاك .

(717) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوبّ» حدثنا محمد بن إسحاق الصّعَانِيء أخبرنا معاوية بن عمرو» عن

- جَعلُوا اكيت لَب لمن بْنِ عب لون كب بْن مالك» عن جده كعب بن

مالك ». كام اي ابن عبد 1 , 0-1 ا أليمان. حدثنا شعيب» عن

كدت أن رسول اط اق ا بماويسياي
)١(‏ أخرجه عبد بن حميد في «المسند» -١101/١(‏ منتخب)» عن يزيد بن هارون. به.

ب ا ل

أبي إسحاقٌ الفرَارِيٌ» عن رَائِدَهَ عن مسر لأَمْجَعِيء عن عِكْرِمَقَ عن ابن
اس عن كُعْبء قال: ١جَنة‏ المَأوّئ فيها طَيرٌ خضر 57 منها أَرْوَاحٌ
الشّهَدَاِ تسْرّح في الجَنّه وأرواح آل فِرْعَونَ -أَرَاهِ قال- : في طَيْر سُود تَعْدُوا
عل الَّارِ وتَرُوح» وأن أطفالٌ المسلمين في عَصَافِير في الجَنَة) 3

0/971 أخيرنا أو طاهر المقيهة أخرننا أبنو بكر القطان» حدتا احمدين
يوسفء حدثنا محمدٌ بن يُوسُّفء قال: ذكر سُفْيَانَ عن تَّوْره عن حَالِد بن
مَعْدَانَ عن عبد الله بن عمروء قال: «الجَنَّهُ مَطويّة في قرُون الشّمْسِ. تَنْشَّر في
كُلَ عَام مَرِّينَ» وأرواحٌ المؤمنين في طَيْر كالرّرَازير َكل بن كبر جلي"

(9/5) أخبرنا أبو الحُسَين بن المَضْل القَطَّانَء أخبرنا عبد الله بن جَعْفَر
الى نولت لافنا تفوت و كداتاء حدننا أبن الع حداتى الليث:
حدثني يحيئ بن سَعِيد عن سَعِيد بن المُسَيِّبء أنه قال: إن سَلْمَانَ الفارِسِيّ
وعبد الث بنَ سام الا فقال أَحَدَّهُما ِصَاحِيه: إِنْ لَقِيتَ ربك قلي تأخبرني
مَاذا لَقِيتٌ مِنْهُ فقال أَحَدّهُما لِصَاحبه: أ وَيَلقَى الأحياءٌ الأواتَ؟ قال: نَعَم

َك ا المُؤمنون» فَإِنَّ أرواحَهُم في الجنة. وهي تذهبٌ حيث شَاءَسْه قال: : قوفي

9 هه

و ا اتن

)١(‏ أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (0/ 2١‏ من طريق أبي إسحاق الفزاري» به
دون ذكر أرواح آل فرعون. وأخرجه ابن المبارك في «الجهاد» (251).» واد ين أن
شيبة في « المصنف» »)١115705(‏ من طريق زائدة» به دون ذكر آل فرعون أيضا.

(؟) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (775917/8), والطبراني في «المعجم الكبير)
(594/1")» وغيرهما من طريق ثور -هو ابن يزيد-. به.

(5) أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (578). وا بن أبي شيبة في «المصنف» (/757601)

من طريق يحي بن سعيدء به.

بيني بسبس ]سان

(03) أخبرنا أبو علي الرُوذْبَارِيٌ -بطوس -, أخيرنا أبو محمد عبد الله
ابن عمَرٌ بن شَوْدبٍ المُقرئ الوَاسِطِيُ حبها-. حدثنا أحمدٌ بن سنا حدثنا
وَهْبُ بن جَرِير» حدثنا شعْبَة عن عَدِيٌّ بن ثابت» عن البَرَاءِه قال: لَمّا توفي
إبراهيم بنْ رَسُولٍ الل كك قال رسول الله وَك:

١ن‏ له مَرْضِعا في الجَنّة).

رواه البخاري في الصحيح” 2 عن حجاج بن منهال. وغيره» عن شعبة.

(1/5/) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ”"'» حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوب» حدثنا حُمَيدُ بن عَيِّاش الرّمْلِيء حدثنا مُوَمَل بن إسماعيل» حدثنا
سفيان» عن عبد الرحمن الْأَصْبَهَانِي عن أبي حَازِم» عن أبي هرّيرة» قال: قال

رسول الله عَلِدِ: ظ

لا المؤمين في جب في الله يدهم يراجم وسار حتن يكم
إل آبَائّهم يوم القيامّة».

تابعه وَكِيعٌ» عن سُفِيانَ””.

(5//) حدثنا أبو منصور الظْمَرٌ” © بن مُحمد العَلَوِيٌ -إملاءة-» أخبرنا

أبو بكر محمد بن جعفر الأَدَمِي ببغداد-» حدثنا أحمد بن عبَيد الله ارسي

)١(‏ أخرجه البخاري (17287)): عن أبي الوليد الطيالسي» و(705”)» عن حجاج بن
المنهال» و(211465) عن سليمان بن حرب. ثلاثتهم: عن شعبة» به.

(5؟) «المستدرك» ».)١518(‏ وقال الحاكم: ااصحيح عل شرط الشيخين ولم يخرجاه».

(9) أخرجه المصنف في «القضاء والقدر» (775)» من طريق وكيع» عن سفيان وهو
الثوريء به. وقد أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» »)11١07(‏ من طريق وكيع.
عن سفيان» موقوفا علئ أبي هريرة.

(5) في «ب» (السيد أبو منصور ظفر).

عن أبي صَالِحء عن أبي هريرة» عن النبي كله قال:
«لقد رأيثُ رَجلُا يتقلبُ في الجنة» في شّجَرة قَطَعَها من ظَهْرٍ طرِيق
كانت تَُؤْذى النّاسَ). ظ

رواه مسلم في الصحيح”""» عن أبي بكر ابن أبي شيبة» عن عبيد الله.

ع ع ٠ ٠‏ و ره و
(15) أخبرنا أبو عبد الله إسحاق بن محمد بن يُوسْفَ السُوسِيٌ»

05 ِ م 86م يي لآ ٍ_ِ سُُ ام ع
حلثنا أبو جَعْفر مُحَمَّد بنْ مُحَمَّدِ بن عبدٍ الله البَعْدَادِيَء أخبرنا محمد بن

1

جَامِع بن 2 حدثنا أو الطاهر رح وأخيرنا عل بن أحمد بن عَبدّان»
. رفو
ا

أخيرنا أحمذ بن عبد الصَفَاره حدثنا زكَريًا بن يحي حدثنا أبو الطاهر أَحَمَد

ابن السَّرْح» حدثنا حَالِي أبو رَجَاءِ عبد الرحمن بن عَبدٍ الحَويد المَهْرِيُ» قال:
لا تلن تي 0 و و 0 سا سس َ 2 عي 5
حدث يَحيّئ بن أيوبّ؛ء عن ذَاودَ بن أبي هند» عن أنس بن مَالِك؛ عن
رسول الله وَكيةٍ قال:

إن الله ون ين الفردوس بده و لها عل كل مُشْركُ وكل مُدمِن
لأ حمر م سك ان

لفظ حديث السوسى.

.)١19١5( صحيح مسلم‎ )١(

(0) كذا في النسخ. بتقديم جامع علئ رزيقء والذين ترجموا له قالوا: محمد بن رزيق
ابن جامع. وينظر «المؤتلف والمختلف» للدارقطني .)0١18/5(‏ و«تاريخ
الإسلام» للذهبي .)1١717/5(‏ ظ

(9) أخرجه تمام في «الفواتد» »)١١8١(‏ وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (؟/ 45).,

وغيرهما من طريق أبي الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح. به.

(970) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء حدثنا أبو العَبّاس -هو الأصم-.
حدثنا يحيئا , وى حياس ةا ناي اجا ابا عي كن

قَتَادَة قال: بَلَعَنَا 5 كَعْيًا قال: (إن الله ويك خلق الجَنةَ بيده» -أي: بِقَدُرَيه-
وكَتّب التَوارَةَ بيده وحَلَقٌ آدَمَ بِيّدِو ثم قال للجَنّة: تَكَلَّميء ققالت: 5 77
الجوعرة:

قال قتادة: وحُقٌ لها أن تقول ذَّلِك. وقد عَلِمَت ما عد الله لأوليّائه فيها

من الْكرَامَة2"7.

كذ وَجَدََهُ في كتّابه: ١أَيْ‏ عدْرَتِه) و زياد مِن جهة الكاتب.

وروا عن كن وعبدٍ الله بن الحَارث”» عن النبي يَكق ثم عَن ابن
0 من قولهء -دون كلام الجنة- في كتاب «الأسماء والصفات» وروي
من» وجه آخر ضعيف. كما

(1/0) حدثنا عبدٌ اللو بن يوسف الأَصْبَهَانِنُ -إملاء-. وأبو مُحَمَّدٍ
الحَسَنْ بن أحمد بن إبراهيم بن فِرَاس -بمكة قِرَاءَةَ عَلّيه-» أخبرنا أبو حفص
عمد بن محمد الجُمَحِيْ مَك حدثنا عَلِنُ بن عبد العزيزء حدثا 55
ابن عبّيد الله العْمَيْرِيٌ البَصْرِيٌ» حدثنا عَدِيّ , بِنْ الفضل. عن الجِرَيْرِيُء عن

أبي نَضْرَّة عن أبي سّعِيدء قال: قال رسول الله عَلِِ:

)١(‏ أخرجه حسين المروزي في «زيادات الزهد» لابن المبارك »)١50/(‏ من طريق
عبد الوهاب بن عطاء الخفاف, به. دون قوله: «أي بقدرته»» فهي كما قال
المصنف: من زيادة الكاتب.

(١؟)‏ «الأسماء والصفات» (/591).

(") «الأسماء والصفات» (/59).

(:) «الأسماء والصفات» (549).

للستت 21

- 2 و

(إنَّ الله أ > حاد الح: من ذَهَبء لبه من فِضّة وعَرس عَرْسَهَا
بيده وقال لها: تَكَلَّميء فقَالت: َد أكلّح المُومنونَ فقال: طُوين ليه َيِل
المُلوك)0")

0/0 أخيرنا محمد بن عبد الله التخاقط أخيرنا عبلك الرحمن بن
الحَسَّنء حدثنا إبراهيمٌ بن الْحُسَينء حدثنا آم حدثنا شَيْبَانَء عن جَابِرِ» عن

ته

مجاهد”” قال: «إنَّ الله -تَبَارَكَ وتَعَالَى- عَرَسٌَ جَنْاتٍ عَذْنْء بِيَدِ فَلَمَا
حملت أَعْلِقت. هي مُنْعَحُ في كل شكرء كَيَنظر الله -تبارَكَ وتَعالَى- إليهاء

فيقول: و3 قد أَقْلحَ الْمؤْمبُونَ ((8) * [المؤمنون]».

66666

010( أخر جه أبو القاسم ابن بشران ف «الأمالي -الجزء الثاني -) .)١١56(‏ عن أبي
حفص عمر بن محمد بن عبد الرحمن الجمحيء. به. وأخرجه الطبراني في «المعجم
الأوسط» .)770١(‏ من طريق عدي ١‏ بن الفضلء به بنحوه وقال الطبراني: «لم يرو
هذا الحديث عن الجريري. إلا عدي , بن الفضل». قلت: وعدي بن الفضلء متروك.

(1) «تفسير مجاهد) (ص585).

سس سهد رقي

اب ما ورصد فير عَصصم الجنان

قال الله يك 3 وَلِمَنَ حَافٌ مَقَام ريو جننَانِ (20) أي الك يما دكرْبَانٍ
© ذَوانَا أَفَان نِ من مي لا 95 5 كزان (زع) 6: [الرحمن]» وكتب إلى
آخر الور ظ
ذَكر الله سبحَانَةُ- في هذه الآيات نَع جتان وأشار إلئ الفرق
ل ولتي القرع لمن حاف 00 َيه واللتّين دُونهمَاء فَذَّهَبٍ أكْمر
العلْمّاء ء إلى ده الجِنَانٍ رك وأن فط لماوع اسم لجميعٍ الجنان.
وكَذَّلِك جَنْهَ عَذنْ وجنه تيم وَذَال الحلقهؤذاة السَّلام ويشبة “أن بكرن
الفُردوس عا اسمًا للجنانٍ كلا وقل قبل ! إن اسم لِأَعْلاهَ دَرَجَةَء والله

أعلم.
ا
امرض حدثنا أحمد بن إبراهيم المزكي. عدن احتد يي شام جد
ا ا
شان حدثناء وقال نصنء وإاشكاقت: أخيرنا عبد العزيز بن عبد الصَّمّد
ل حدش أو من :عن لي كرب عبد ينعن يد
مين ف لاوما هسه وجا ين ب ناوا ها

بيْنَ الم وبيْنَ أن يَنْظرُوا إلى ره رَبُهُم» إلا رداءً الكِبْرِيَاءِ عَل وَجْهِهِ في جَنَةِ

عَدن).
س

)١(‏ قوله: (الفرق بين) تحرف في "ع إلى (الفردوس).

وقال إسحاق: «في جَنَّاتٍِ عَذْن).

رواه البخاري في الصحيح” '. عن علي بن عبد الله عن عبد العزيزء
ورواه مسلم”''؛ عن نصر بن علي» وإسحاق بن إبراهيم» وغيرهما.

0401 أعيرنا أو بكر مين الختج بن قراف ابيا يذ الزين
جَعْمَره حدثنا يُونْس بن حَبيب» حدثنا أبو دَاوٌ20: حدثنا الحَارِت بن قَدَامَةَ
عن أبي عِمْرَانَ الَجَوْنِيَء عن أبي بكر بن أبي عرسي عن أبيهء قال: قال

رسولٌ الله يككة:

«جِتَانٌ الفردوس سس أَْبَع: : جَنْتَانِ من ذهب حِليتّهُما وَآنِيتَهُمَا وما فِيهمّا.
وجتتان من فِضّةٍ حِلْيتَهُما وآنيتَهُماء وما 55 وما ينهم وبين أَنْ يَرَوْا رَيَهُم
ك3 إلا ا رداك الكبرياء علئ وَجْهه في جَنّه عَذْنء كم َصَدعٌ أنّهَار في جو في جح
َذْنء نم تصَدَّعٌ في الج أنهارًا».

(7/85) أخيرنا إبو لكين الي بن مسحت الفتركة أخيرنا الحسة بث
محمد بن إسحاقٌء حدثنا يوسفُ بن يعقوب» حدثنا سُلَيمانَ بن حَرّبء

حدئنا حَمَّادُ بن رَيْده عن أبي عِمْرانَ الَجَوْنِيء وتَابتٍ البَنَانِيَ» عن أبي بكر بن

أبي مُوسَنء عن أبي موس الأَشْعَرِيٌ» أنه قال في هذه الآية: : 9 وَلِمَنَ حَافَ مَقَام
ريه جَسََانِ ((5) 6 [الرحمن] قال: «جَنئَان مِن ذَهَب للسَابقِينَ» وجَنْتان من فِضَد
للتًابعي©. ١‏

.)7/5 5 5( صحيح البخاري‎ )١(

(؟) صحيح مسلم (185).

(0) «(مسئد الطيالسي» (69).

(:) أخرجه الدينوري في «المجالسة» »)١5١154(‏ من طريق سليمان بن حرب. به. 1
جعله من رواية حماد بن سلمة بدل حماد بن زيد.

(وموم لع ل سس ٠ص‏ ألعث والتقور
0/8 وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ”"» حدثنا عَبْدَانُ بن يَزِيدَ الدَّقَاقُ
- مدان -. حدثنا إبراهيم , بن الحسّين» حدثنا دم , إن أن يام حدثنا حَمّاد
ابن سَلَّمَة عن نَابتٍ البَانِيَ» وأبي عِمْرَانَ الجَوْنِيَ» عن أبي بكر بن أبي
مُوسَئ الْأَشْعَرِيء عن أبي مُوسَ» في قوله ق: وَلِمَنَ 9
[الرحمن:5 5 ] قال: ١‏ جتان مِن ذهب للسَّابِقِينَة” أوجَدْتَانٍ من فِضَة لتَابِعِينَ».
5 روه عبد الصَمّد بن عبن الؤارث. عن حَمَادٍ بن صلم
مَوْقَوقًَ0"» ورواه مُوَّمّلُ بن إسماعيلء عن حَمَّادٍ بن سَلَمَة » عن ثَابتِء عن أبي
بكر بن أبي موسئء عن أبيه» عن النبي ككل قال:
١جَتتَانٍ‏ من ذَّهَبِ للسَّابِقِينَ' وجا ين وَرِقٍ لأَضْحَابٍ التمين».
(0785) أخيرنا أبو لحر المُقرئ» أخيرنا الحَسَنْ بن محمد بن
إسحاقٌ» حدثنا توجتدين يدوت عجدثنا تحمل : بن أبي بكر بحدئنا مُوَّكَلَ
دك
(785) أخيرنا أبو عبد الله الحافظٌ”'» حدثنا أبو عبد الله محمد بن
يعقوب الحَافظٌ -إملاء-. حدثنا حَامِدُ بن أبي حَامِدٍ المُقْرِئٌ حدثنا إسحاقٌ
ابن سُلَيْمَانَ الرَازِيُه حدثنا عَنْْسَةُ بن سَعِيد وعَمْرُو بن أبي قَيْسء عن
المنهَالٍ بنِ عمروء عن سَعِيدٍ بن جُبَيْرِ عن ابن عَبَّاسِء في قول الله كلق:
(0) <المستدرك) (787).
)7١-5(‏ سقط من «اث).
() أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (5 50١‏ 7)» عن عبد الصمدء به.
(؟) أخرجه الطبري في «التفسير») (؟5؟2)77//75 والدينوري في «المجالسة» ,)١516(‏

من طريق مؤملء به.
(6) «المستدرك» (ه/ا/ا7).

ا ا ل لتك زر
لإئكات عَرشُهُ َلَلْمَآهِ # [هود: 7] قال: «كَانَ عَرشٌ الله عَلَْ المَاءء
انَحَدَّ لنفْسِه جَنَّة ثم نّم انَكَّذ دُونها أخرّئ. ثم أَطبَقَها بلُؤْلْوَةِ واحِدّة» وقال
تكك: : وص دنهم جَنََانِ (©) 46 [الرحمن] قال: وهي التي لايم اللاق ما
فيهاء وهي التي قال الله تَعَالَى-: 35 قلا تَعَلَم م كفس مآ أَحْفى طم من فرَة أعَين
جر يِمَْكانُوأ يََمَلُوتَ (46100 [السجدة] 0 38 ل 000
(85/) أخيرنا أبء و حم ل بن لحان 00 حدثنا ان اعبار

عطاك ية الكازبه هن شعيد ين ختثرء عن أبن غناس: ا

ككو) تذكر ففل كا م 0 زر 0 4

ص 53 7 هد ول

ختَانٍ (6)5 اال [الرحمن] » وفي تلك 20 4 وفيهما: تكبة و

و 5

400 وت تلك: 98 مِنكل مهو زه جَانِ (كع) 46 وفيهما : 2# حيرت حِسَانُ

© 4 وفي تلك: تورث ال ين إذى مَكمَلَا آذ (2) #يعني

فيهما: 98 مُتَكِينَ عل عَلّ رَفْرَفٍ حُضْرِ وَعَبْمَرِصجِ حِسَانٍ (5) 44 وني 7
سكين عل فرشل بطاينها مِنْ إسَتَيرَقٍ #قال: الديباج» والعبقري: الَزْرَ ابي70"

)١(‏ أخرجه ابن أبي الدنيا في (صفة الجنة» »)١94(‏ ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في
«العرش» (5).» والطبري في «التفسير» »)7377/١7(‏ وابن بطة في «الإبانة الكبرئ»
(0/ 17)» وأبو الشيخ في كتاب «العظمة» (0457/7))» وغيرهم» من طريق إسحاق
ابن سليمان.» به.

لكن جعلوه من رواية عمرو بن أبي قيسء عن ابن أبي ليلئ - محمد بن عبد الرحمن-.
عن المنهال بن عمرو.

() في اث واب ولاع» «(خضراوان»» وا لمثبت من ١م»»‏ وااش»)
فر ذكره السيوطي في «الدر المنثور» 30/ زف 6 وعزاه لابن مردويه .

وم سس لك سس سد لعف والنشور
أبو سَعِيد بن الأَعْرَابِيء حدثنا الحسن بن محمد الم خدنا عنانة
حدثنا حمّاد بن سَلَمَة» عن نَابتِء عن أَنّسِ بن مَالِك أن حَارِئَةه ءَ يَومَ با

ناا اط
3

ع سس
سس
5

أ وكا لاجد سه زب ترق ف لتخي ل كام

سر سير 0

ليع َم إلى رَسولٍ اله لله يللد قَقَالت: قد عَلِمْتَ مَكَان حَارِئَةَ مني قن كَانَ
ين أهلل الجَنة ضيه وإلا سير الة لله ما أُصْنَع» فقال:

ديا م الرَبيع إِنّها لَيْسَت بحن ة وَاحِدَة ولَكِنْهًا جتان كَثيرَة وإِنّه في
الفْرْدَؤس الأغل)2"0.

تابعه سليمافٌ بن المِيرَة» عن كَايت9»

(78) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”"» وأبو عبد الرحمن السُلَمِيٌ -من
أصله-» وأبو سعيد ابن أبي عَمْرِو قالوا: حدثنا أبو العباس الأصَمْ حدثنا
محمد بن هِشَام بن ملاس التْمَيْريٌ حدثنا مَرْوَانُ بن مُعَاوَ الاي حدثنا
حُمَيْكٌ عَن أَنّسِء قال: أَصِيبَ حَارتَةُ يَوْمَ بَذْرِء فَجاءَثْ أُمّكُ فقالت: يا
رسول الله قد عَلِمْتٌ منزلة حارئة منٌّ» إن يكن في الجن صْبرثٌه وإن يكن
بر كان ترويب شك قال"

نه واحدة! إِنََّا جتان كثيرة) ونه ف الفردوس الأغل».

أخر جه البتفارى ”7 من حديث قتادة. وحميد.» عن الو

(1) أخرجه أحمد (217"817/1)) عن عفان بن مسلم, به.

(؟) أخرجه أحمد »)١501١١(‏ من طريق سليمان بن المغيرة» عن ثابت.
() «المستدرك) (5970).

(5) صحيح البخاري »)738١94(‏ من طريق قتادة» وفي (7987)) وغيره من طريق حميد.

(789) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو أحمد بكر بِنْ محمد بن
حَمْدَانَ الصَّيْرَفِقُء حدثنا محمد بن غَالِب عدتنا دور عبك الحمةه بن
جَعْمَره حدثنا فليم عن مِلالٍ بن عَلِيّ عن عَطَاءِ بن يَسَارِ عن أبي هُرَيْرةه
قال: قال رسول الله عَكِهِ: ظ

«من آمَنَ بالل ورَسُولِه وأقامَ الصَّلاد وصَامَ رمضاً» فَإِنَّ حَمَا على الله
أن يُدْخِلَهُ الجنَّد جَامَد في سَبِيلٍ الله أو جَلّس في أَرْضِه التي وَلِدَ فيهاء قالوا: يا
رسول الله آَل رمم تبح النّاس ب بزّلك؟ قال: إن ف الجنّة مائة دَرَجَة أَعَدَّها الله
للمُجَاِدِينَ في سَبِبله ما يَيْنَ كُلَّ دَرَجََيْن كَمَا بِينَ السَّماءِ والأرضء فإذًا
َأَلْته الله فاشأُوه الفرْدَوْسٌء فَإِنّه وَسَطُ الجن وأَغْلَئ الجَنّة وقُوقَهُ عَرِشُ
الرّحْمَنء ومِنْهُ تَمَجَّرٌ أَنْهَارُ الجنْده.

رواه البخاري ني الصحيح"” '» عن يحيئ بن صالح» عن فليح.

(74) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سَعِيد ابن أبي عَمرِو قالا:

حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوتء حدثنا محمد بن إسحاق الصَّعَانِتُ»
حدثنا عَمَانُ بن مُسْلِمٍء حدثنا هَمّامء حدثنا ريد بن أَسْلّم » عن عَطَاءِ بن يَسَار
عن عبَادَةٌ بن : الصَّامِت» 5 البيَ عَكِْيدِ قال :

١: 3‏ الجن مِائَةَ درَجَة» بين شل دَرَجَتَين كما بينَ السماء والأرض»
الفِردَوس الأغلّى دَرجَة ومن قوق نُ العَرْشُء ومِنْها تمَجّر أَنْهَارٌُ الجن
الأرْبَعَة َع فَإِذَا صَأَلَتم لهك فاسأَلوه 7 دَؤسٌ)0”".

(0) أخرجه الحاكم في «المستدرك» (779)» من طريق عفان» به. وأخرجه الترمذي
(7611)» من طريق همام, به.

زوم لس لل د زف والتشور

(41/) أخبرنا أبو عبد الله» وأبو سعيد. قالا: حدثنا أبو العباس. حدثنا
مإ د ل ارم متم من ارين
أُسْلَّمِ عن عَطَاءِ بن يَسَارء قال: قال مُعَاذْ لِمَن حَضَرَهُ مِنْ أَهْلِه قَبْل أن يَمْوتٌ:
سَمعت رَسولٌ الله يَكَِلٍ يقول:

«إنَّ في الجََةِ مائدَ كرَجةء كُلّْ كَرّجة ينها ما بين السّمَاءِ والأض»
وأغلاها الفزتوس» وعليها يكَونالعزشء وهي أَوْسَطَُيءِ ين الجن ومنها
تَمَجَرٌ آنْهارٌ البَنَ فَإِذَا سَأَلتُم الله فاسْأَلُوةُ الفْدَؤْسٌَ)0".

(795) أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبَّيد اللو الحْرْفِنُء حدثنا
حَمْرَةَ بنُ محمد بن العَبّاسء حدثنا محمد بن إسماعيلٌ السَّلَّمي حدثنا
إسحاق بن إبراهيم بن العلاء» حدثني عَمْرّو بن الحَارث» حدثني عبد اللو بن
سَالِم حدثني محمد بن الوَلِيد حدثنا عبد الرحمن بن أبي عَؤْفء أَنَّ سُوَيْدَ
ابن حل عَدنهُم أن عِرْبَاضٌ بن سَارِيَةَ -يَرُدُهإِلَى رَسول الله يكن- أنه قَال:

«إذَا سَأَلُم فَاسْألُو لله الفرْدوْسَء نه سر الجن كقَولٍ الرَّجُلٍ مِنْكُم
لْرَاعِيه : عَلَيك بِسِرٌ الوَادِي» إن أَعْضَيْفُ وأند 7 .

06666

)١(‏ أخرجه الترمذي ( 5) وأء ب ماله 816) سن طروق ويد 25207 قال
الترمذي: #فكذا روي هذا الخديت عن هسام بن سعد عن ربد بن أسلمء » عن عطاء
بن يسار» عن معاذ بن جبل» وهذا عندي أصح من حديث همام, عن زيد ؛ بن أسلمء
ل جد شري ل لاح

وعطاءء لم يدرك معاذ بن جبل» ومعاذ قديم الموت» مات في خلافة عمر» اه.

)١(‏ أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» »)١57/5(‏ والفسوي في «المعرفة والتاريخ»
(758/5)» والطيراني في «المعجم الكبير» (14/ 754): من طريق إسحاق بن
إبراهيم بن العلاء» به.

-- يأب ما ورصم ” و

ال" لاهلها عنص صُكولهم: وما يوون
قال الله له ككك: 38 وَسِيقٌ درت أَتَقَوَ ريج إلى اله ل ا
[الزمر: #/ا] قرأها إلىا قوله: 2 4 الي 9)) الزا وقال
عي

ده بر
بس ب

ونزْعنا م مافى صَدّورهم من من عل حر من 0 الأنهتر ومَالُواً الحمد

صب ايل بير جين بر

َلَزِى دسا لهذا © [الأعراف: 57] الآية
فرقخة أخيرنا أبو عبد اللّه الحافظء وأبو عثمان سعيدك بن ممحمد بن
ان ا ال ررم 0 بن أبي إسحاقٌ ارم 6

أن رَسول الله كِكلِيْهٌ قال:
٠‏ أ 2 1 م ىر اوه 9 سا #
تت

لصَّائِعُوق.
رواه البخاري في الصحيح” '» عن سعيد بن أبي مريم
(744) وأخبرنا أبو نَضْر أحمدٌ بن عَلِيِ القَامِتُ”'"» حدثنا أبو عبد الله
محمدٌ بن يعقوبّ الحَافِظ حدثنا محمد بن عبد الوَهابِ» أخبرنا خالك بن
مَخْلّد رح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ» أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوبّ
حدثنا الحَسَنُ بن سَفْيَانَ حدثنا أبو بكر ابن أبي سبد حدثنا حَالد بن مَخَلّد

)7701( صحيح البخاري‎ )١1(

(0) تحرفت في (ب»ء و(ع» إلن (القاضي)» والمثبت من (م». و«ث»» وينظر تاريخ
الإسلام» للذهبى (51//9 .)7١‏

ب بيب ب يبس يبي ]سين
عن سَلَيْمَانَ بن بلالء حدثني أبو خازم» عن سَّهل بن سعد قال: قال
رسول الله صَةِ: ْ
إن ف الجحئة با
يَدْخُلَ مَعَهُم أَحَدٌ 0 يُقَال: أ: اي َدْخُلُوق و مِنْكُ كَإِذا ذا ككل

رواه البخاري في الصحيح” '. عن خالد بن مخلد, ورواه مسلم” '.
ابن أبي شيبة» عن خالد بن مخلد.

(95/) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرني محمد بن عَلِي بن
عبد الحَميد الصَنْعَانِي -بمكة-. حدثنا إسحاقٌ ين إبراهيم 1 عمّاد » أخبرنًا
عبدٌ الرّزّْاقَرح وا ) ابو صالع نق أن طاهِر العَنبرِي ابن بنت يَحيَىْ بن
مَنصور الْقَاضِيء أخيرنا جَذَّي. أخيرنا 0 ل حدثنا انان بن

3

إبراهيم» ومحمد بن رَافِع» ومحمد بن يَحْيَْ -قال إسحاق: أخبرناء وقال
الآخران-: حدثنا عبد الرزاق» والحديث لإسْحَاقٌ. أخبرنا عبد الرزاق»
حدثنا مَعْمَرٌ عن الزَهْرِيّ» عن حُمَيْد بنِ عبد الرّحمن» عن أبي هريرة» عن
رسول الله وَليِْةٌ قال:

١مَنْ‏ أَنْمَقَ زوْجين من مَالِهِ في سَبِيلٍ اللى دُعِيَ من أبواب الجنّة ولِلْجَنَةِ
أوات» فمن 5ه مِن أَهْلٍ الصَّلاةٍ ة دعي مِنْ باب الصَّلَاة ومن كَانَ م مِن أَمْلٍ
الصّيام دعي من ياب الرَّيّانء ومن كان من أهلٍ الصَّدَقة دعي من ياب الصَدَقَّة
ومن كَانَ من أَهْلٍ الجهَادِ دُعِيَ يبن باب الجِهَادِء فقال بو بَكرٍ: يا رسولٌ الل

() ااصحيح البخاري» (1895).
)١(‏ ااصحيح مسلم» .)١١6517(‏

والله ما عَلَ أَحَدِ مِن ضَرُورَةٍ مِن أَيّهَا دُعِيء فهل يُدْعَئ أَحَدٌ منها كُلّها؟ قال:
نحم وأَرْجُو أن َكُونَ منّهُم2.

رواه مسلم في الصحيح”"'»؛ عن عبد بن حميدء عن عبد الرزاق.
وأخرجه البخاري”" من وجه آخرء عن الزهري. .

(45) وأخبرنا أبو الحَسَن عَلِيٌ بن أحمدّ بن عَبْدَانَ أخيرنا أحمدٌ بن
عبَيْده حدثنا إِسماعِيلٌ بن إسحَاقٌء حدثنا أبو مُضْعَبِء عن مَالِكء عن ابْنِ
شِهَابٍ» عن حُمَيْد بنِ عبد الرّحْمَنء عن أبي هُرَيْرَة أن رسول الله يك قال:

«من أَنْمَقَ رَوْجَيْن في سَبِيل الى نودي في الجَنّة: يا عبد اللى هذا حَيْرٌ
قَمَن كان من أَهْلٍ كَذَا) وذكر الحديث بمعناه. -

أخر جه البخاري””, من حديث مالك.

(790) أخيرني أبو عَمْرو محمد عيك أله الادية» اخرنا أبى كر
الإِسْمَاعِينُ أخبرني ابْن مُسْلِمِ حدثنا مُوسَئْ بن ل سه الرَّمْلِيء حدثنا آدَمْ بن

3

ٍ ي لياس حدئنا ان عن يَحيئ بن أبي كثيرء عن أب سَلَمَة أله َع أب
ير يقول: قال رسولٌ الله كللة:

امن أَنْمَقّ رَوْجين في سَبِيلٍ اللى. دَعَاهٌ كَرَنَةٌ الجن م مِن كُلَّ باب» أي 3
هلم ٠‏ فقال أبو بَكْر: ذاك الذي لا تَوّى عَلَيْهِ قَقَال رَسولٌ الل يكْ: إني لَأَرْجُو
َنْ تكونّ مِنْهُم).

() صحيح مسلم (/51 .)١ ١‏
(0) أخرجه البخاري 2 من طريق شعيب بن أبي حمزة؛» عن الزهري, به.
() صحيح البخاري (/1691).

بدا البخاري في الصميع” لعا ا سان وَحهيق
اخرين عن سييان:

(4/) أخبرنا أبو الحَسَيّن بن المَضْل أ0ظ0 أخيرنا عبد الله
ابن جَعْفَر بن دَرَسْنْوَيْه حدثنا يعقوبُ , سا1" أن أيا صَاليح عبة لو بن
فم الجَهَنِىَ» حَدَتَّهُم قال: حَدَتَنِي مُعَاوِيَة بن مت الحِمْصِي قَاضِي
أنْدَلْسِء عن أبي عُنْمَاد عن جر بن تمي وريب بن يزيد”” عن أبِي إذْريس
الخو لانت وعبد الوَهّاب س ببخت. عن اللَيْثِ بن سَلِيم الجَهَنِي» ٠‏ كُلْهم
روسن ع بن شام قال عقبَة: كُنَا خدّام أَنْفسِاء وكنًا تَتَدَاولُ رَعْيَة
الإبل بَيْتناه وأصابتني رَعَيَة الإبل» فَرَحْتُ بها بِعَشِيَء قأدركتٌ رَسول الله يكل
وهو قَايِعٌ يُحَدَّتْ النّاسَّء وأدركتٌ مِن حَدِيئِه وهو يقول:

«ما ِدْكُم ون أَحَدٍ يتَوضَأء فَِِْعُ الؤضُوء ثُم بَقُوم ركع رَكْعتيْن يبل
عَلَيهِمَا بقَلْبِهِ وَوَجْهه إلا وَجَبَت لَه انف وغْفرَ لهه.

قال: فقلت: ما أَجُودَ هَذاء قال: فقال قَائِلُ مِن بين يَدَي: التي قَبلّها يا
عَقَبَةُ» أَجْوَدُ » قال: مَتَظرتٌء فإذا هو عْمَرٌ بن الكَطَّابء قال: قلت: وما هى يا
أبا حَفُص؟ قال: إنه قال قبل أن تأي:

اما مِْكُم من أَحَدِ يَتَوضَأ يلغ الوؤضوء. فيقول: أشهد أن لا إله إلا الله
وحده لا شَرِيكَ له وأنَّ مُحَمَدًا عبدَهُ ورسولّه إلا تحت لَه أبواتٌ الجن
الثمَانية يَدْحُلٌ من أيه شَاءَ).
)١(‏ صحيح البخاري (7717).
(5؟) صحيح مسلم .)١١11/(‏
(”) «المعرفة والتاريخ» (؟5/ 577). 1

ربيعة بن زيد» وكذلك عند قوله: وعبد الوهاب بن بخت.

أخرجه مسلم في الصحيح”''» من حديث عبد الرحمن بن مهدي عن

01 سير

وهذا ل يخالف حَديف 0 وأبِي هرَيْرة) 22 هذا: : ومن ن انمق
دع ين الأبواب كلها

(49/) أخبرنا أبو الحُسَين بن المَضْلء أخبرنا عبد الله بن جَعْمْره حدثنا

سل انه عو ووس )5(١.‏ 5 و سه اس -
يذواديما ٠‏ حدثنا ا وعبد الرَّحمَن بن إبراهيم

أيما

م 1 ا
لم» حذدئي صموان بن
6

ا حدقا يوب حدقا لبن ما أخبرنا عبد ا » حدثنا

صفوانٌ بنُ عَمْروء أَنْ أبا المُتنّن المُلبي 9 15 أَنّهُ سَمِعَ عَتْبَةَ بن عَيْد
السّلَمِىَ وكان» من احلا ااا رسول الله يك قال:
«العَتلَى تاه رجَالٍ» جل مُؤمن جَاهَد بِتَفْسِهه ومَالِهِ في 6 اللى ححتوا
0 وثَاتَلَهُم حت بُقْتَلَء ذّاكَ الشَّهِيدٌ المُمْتَحن في حَيْمَة الله نَحْتَ
عَرشه لا بَْضْله لون إلا بتَوَجة اليو وجل ُؤمن كرف عل َذْي
الذَنُوتِء والحَطَايَاء جَامَدَ بِنَفْسِهء ومَالِهِ حَتَئ إِذَا لَقِي اعدو وهم حو

(1) ضيح سنك 0184

() «المعرفة والتاريخ» (؟/ 147 7).

() «الجهاد» لعبد الله بن المبارك (/7).

(:) قال البخاري في «التاريخ خ الكبير» (778/5): (ضمضمء أب ل الأملُوكِيء
لجم؛ سَهعَ ةين َب وو عه صقوان 37 شهر وه شتاه أبنو اليهاة .وَكَالَ
ابن المبارك: المُلَيكِىّ. وهو وَهُم).

سنييبيب_يسسسيب سس ساسا

عل ال ل "» وحَطَايَاه وإِنّ السّيف مَحَاء ءٌ للخطاياء

رامخ هو اذا أبواب الجنّة شَاءء فَإِنَّ لَهَا تَمَانِيةَ أبْوَاب. ولِجَهنْم سَبْعَة يه اراب

1

وبَعْضُها أَفْضَل من بَعْضء ورَجلٌ مُتافِق» جامد في سَبيل الله بتَفْسِة ومَالِه

َ

حتئ إذا لَقِيَ العَدُرّ قَاتل حَتَئ يُقتَلَ قَذّلك في الا إنَّ السّيفَ لا يَمْحُو
التَمَاقّ) ذا

2٠‏ أخبرنا أبو الحسّين بن الفضلء أخيرنا عبد الله بن جَعْفَره حدثنا
يعقوت بن ا حدثنا هِسَام بن مان وعيل الرحمن بن إبراهيم»
وصفوانٌ 0 صَالِح. قالواة :حدثنا الولينسحدكن حَرِيرٌ 2 عَثْمّان: عن

وهس

شُرَحْبِيلَ بن شُفْعَةَ قال: سَمعت عتّبَةَ بن عَبْدِ السَّلَّمىَ» قال: سمعت الدبِيَ
كه يقول:

اما مِنْ عَبْدِ يَمُوتُ له تََانةٌ مِنَ الوَلَدِ لم يَبْلُعُوا الحِنْت» إلا تلَقَؤْه من
أبوابٍ الجن التمَايَ من أيّها شَاءَ دكل).

)6١1(‏ أخبرنا أبو عَلِيٌَ بِنْ شَادَان البَعْدَادِيٌ بها-» أخيرنا عبد الله بن
00

و

ا ا 0 ا كل 7

1 0 ات( مبخصة نويه :والمة عرمن بات التسبخ ب #وتضادن التخررج»«وقولة:
(مصمصة). أي مَطْهَرة ويقال ممَصِمصّة أي مطهّرة . وينظر «النهاية في غريب
الحديث» لابن الأثير.

(0) أخرجه أحمد (/177601)» من طريق صفوان بن عمروء به.

(©) (المعرفة والتاريخ» (؟/ 57 7).

(5) أخرجه ابن ماجه (5 »)١7١‏ من طريق حريز بن عثمان. به.

«بَابُ أَمّتِي الذي تَدْخُلٌ منهُ الجن عَرْضْهُ مَسِيرَة الراكِبٍ 5
المجَود لان -» ثم إِنَّهُم لَيضْعَطون عَلَه حت تَكَاد مََاكِبهُم كر 0017

كذا في هذه الرّوَاية» وقّد رَوَيْنا في الحديث الصَّحِيح» عن عتبَةَ 37
عَرْوَانَ أنه قال في خطبته : «وقد ذَكِرَ لَنَ 5 مَا بين مِصَرَاعين من مصاريع
الجن مسسيرة أَرْبعِين سَنَة ولَيَأتِينَ لَه يوم وهو كَظِبظٌ مِنَ الزحام»”".

ها

وهو أَصَحٌ.

00 وأخبرنا عَلِيٌ بن أحمد بن عَبْدَانَ أخيرنا أحمد بن عبَيد
الصّمَار حدثنا جَعْمَرٌ بن محمد حدثنا فتَبَُ حدثنا ابْنلَهِيْعَةَ عن دراه عَن
أبي الهَيْكّم» عن أبي سَعِيدٍ الخَدْرِيّ» أَنَّ رسول الله يك قال:

١م‏ بَيْنّ مِصْرَاعىْ البَنة أَرْبَعينَ سَنَه70©.

(80) ومبذا الإسناد. أَنَّ رَسول الله يله قال:

«إنَّ الجنة مان دَرَجَةٍ ولو اجْتَمَعُوا في إِخَدَاهْنَ لوَسِعَتهِم)”
)6١5(‏ أخبرنا أبو سَعْد المَالِينِكُء أخبرنا أبو أحمد بن عَدِيٌ '. حدثنا

محمد بن إسحاق بن فَرُّوخْ» حدثنا عَلِنٌ بن شُعَيب» حدثنا علي , بن عَاصِمء

ار ل م ا . وقال الترمذي: «هَذَا حَديتٌ
غَرِيبٌ. سَأَلْتٌ محمدًاء عَنْ هذا الحديثٍ فلم يَعْرِفَُ وثَالَ: لخالد بن أَبِي بكر مَنَاكِيرٌ
عن سام بن عبد الله».

(؟) أخرجه مسلم (/1471).

(؟) أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في «صفة الجنة» (111)» من طريق جعفر بن محمد
الفريابي» به.

() أخرجه الترمذي (7017)» عن قتيبة» به. وقال الترمذي: «هذا حديث غريب».

(6) «الكامل في ضعفاء الرجال» (؟/ 017؟7).

اال -ي مإ يعد وأو
أخيرني سَعِيدٌ الْجَرَيْري: حدثني حَكِيمُ بن مُعَاوِيَةَ القَسَيْرِيٌ عن أبيه. قال:
سرة سس و2 ن هه 1 سر كن 2 9 ص
١َيْنَ‏ كل مِصْراعَيْن من مَصَارِيع البجَنة مَسِيِرَةٌ سَبْع سنِينَ)
(665) وبإسناده قال: سمعت النبي َلك ب 0 يقول:
افي الع يذه للماء: ويحر ا ويحز للعسّل. وبحر رٌ لِلكَمْرٍ ثّ
تَصَققَ7" الأمهاذ لس
000

زكقم) أخيرنا آرى الله الحافطء اخيرنا ابو عل ادبي تعقوت واو

ل

المَضْل بن إبراهيئ» قالا: حدثنا أحمدٌ بن سَلَمََه حدثنا إسحاق بن إبراهيم»
أخبرنا عبد الرّرّاقَء قال: وقال التُوْرِيُ: حدثني أبو إِسْحَاقٌ» أَنَّ الأَغَرّ حَدَئه؛
عن أبي سَعِيدٍ الخدْرِيٌ وأبي هُرَيْرَة عن النبيّ كك قال:

ايُنَادِي مَنَادٍ: إِنَّ لَكُم أن تَصِحُوا قلا 0 َسْقَمُوا أبدّاء وإِنَّ لكم أن تحيو
تَمونُو بده وإن لَكُم أن تعبا فلا هرمو اللدزواكرا ل َنْحَمُوا فلا تَيْاّسُوا
أبدًا فذلك قوله كلك: 35 ونودواً أن علكة اكه اورتتووها يما كر

تَكَمَلُونَ (25) 146 [الأعراف].

)١(‏ أخرجه أحمد »)3٠١705(‏ من طريق سعيد بن إياس الجريريء به.

(0)ف «ب)ء اش العم

فر أخر جه ابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (؟/ :5867). وأخرجه الترمذي
(20)») وقال: «هذا حديث حسن صحيح» وحكيم بن معاوية هو والد بهز بن
حكيم» والجريري يكنئ أبا مسعود واسمه: سعيد بن إياس».

لوقو سس سيط :1ه )

رواه مسلم في الصحيح” ''» عن إسحاق بن إبراهيم.

(8600) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سعيد ابن أبي عَمْرو قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب» حدثنا أحمد بن عبدٍ الجَبّار حدثنا أبو
مُعَاوِيَة عن الأَعْمَشِ» عن أبي هريرة» قال: قال رسولٌ الله يكل:

١مَا‏ مِنْكم م بن رَجُلِ إلا له نان مَنْلٌ في الج ومِنْزِلُ في الثّارء فَإِن
مَاتَء ودّخَل الثّارَ ل هل الحَنَةٍ مَنْْلَهُ وذلك قوله: « وليك هم
الورونَ 00 4 [المؤمنون] 70©.

(60) أخبرنا أبو الْحَسَن عَلِينٌ بن محمد السَّقَاءُ أخبرنا أبو سَهْل بن
يَا حدثنا أبو عَوْف عبد الرّحْمَن بن مَرْزُوقٍ”" البُرُورِي”'» حدثنا رَكَريًا بن
عَدِّء حدثنا أبو مُعَاوِيَة فذكره بإسناده مثله.

(809) أخيرنا أبن عي الك العايه “م أخيرنا: انق زكري العلترى:

)1(

حدثنا محمد بن عبدٍ السَّلَامء حدثنا إسحاق» أخرنا عبد الرّزّاق” “2 أخبرنا

مَعْمَر) عن الأغمش» عن ابن صَالحء عن 5 هريرة» 2 قوله ون

.)75/871( صحيح مسلم‎ )١(
(؟) أخرجه ابن ماجه (5751)» من طريق أبي معاوية» به.‎

(9) في - جميع النسخ (عبد الرحمن بن عوف). وضبب فوق كلمة (عوف) في (م).
عن 2 الحاشية (مرزوق). وهو الصواب» وينظر ترجمته ف «تاريخ بغداد)
/١ ١‏ هم واسير أعلام النبلاء») للذهبي /1١(‏ 395 60).

(5) قوله: (البزوري) تحرف في «ع) إلئ (الترمذي). وينظر «الأنساب» للسمعاني
.)١14/50(‏

(0) «المستدرك» (35/86)» وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح عليول شرط الشيخين»
ولم يخرجاه». ووافقه الذهبى.

(0) «تفسير عبد الرزاق» .)١946/(‏

يسبب بتتستتبايم والتشور
«( أَلجَكَ هم اليف )6 المزسون] قال:َرئُونَ مَسَاكِتَهُم ومسَادنَ
إوّائهم التي أُعِدّت لَهُمء إذا أَطَاعُوا الله 3».

)8١(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظً"». حدثنا أبو المَضْل محمد ب
إبراهيم المُرّكّيء حدثنا مُحمد بن عَمْرو الحَرَشِنُ» حدثنا أحمدٌ بن عبد الله
بن يُونْسَ» حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأَعْمَشء ٠‏ عن أبي صَالِحء قال: قال
َسُول الله 2

كل أل النَار يرئ مَفْمدَه ين الجَنّد فيقول: لو أ نَّ الله هَدَانِيء فَتَكُونٌ

عَليه حَسْرّة» وكُلٌ أَْلٍ الج تر مقعّده مِنَ الثار» فيقول: ولا أنَّ الله هَدَانِىء
بكرو كز ار التزبر/ 0ر1 :7و أن كف َقُولٌ نفس بََحسْرَقَ َل ما فَرَطتٌ
في جنب أنه © [الزمر: 200

ا يال
العافن محمد يا سحا سول نا عند الكريم بن الهَيْتّم» حدثنا أبو اليّمَانَ
ار قي حدثنا أبو الزّنَاد أن عبد الرحمن الأَعْرَّجء حَدَّنّه أنه سَوِعَ
أبا وير يُحَدّث: نسح وول الله كلد يقول:

دلا َدْخُلٌ الجَنَدَ أَحَدٌ إلا أي مَفْعدَهِ منَّ الدَّارِ لو أَسَاءَ لِيَرْدَادَ شرا ولا
ه وير

يَدْخُلَ النَارَ أحدٌ د إلا أَرِيَ مَفَعَدّه مِنَّ الجَنّة لو أَحْسّنء لِيَكُونَ عَلّيه حَسْرَةً).

رواه البخاري” »عن أبي اليّمَان.

() «المستدرك» (5779) وقال الحاكم: هذا حديث صحيح علئ شرط الشيخين
ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي.

(1) أخرجه أحمد .)3١7017(‏ من طريق أبى بكر بن عياش, به.

(6) صحيح البخاري (1039). ْ

)81١9(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”"» حدثتي أبو سَعِيد أَحمَدُ بن
يَعْقوبَ التْمَفِتُ ("حدثنا الْحَسَنُ بن المُتَنئْ بن مُعَاذِ ذ العَري' '» حدثني أبي.
حدثنا معاد بن ام عن أببء عن عَمِْو بن مَالِك» عن أبِي الجر عن

جنا مسب آذ هه تله

ان عَيَّاس مِ«اَمَ دبال أَدَهَبَ عَنَا َرَت 1#فاطر: 4*] قال: «حَرّنَ النَار»””"

(81) أخيرنا الشّرَيفٌ أبو المَنْح العْمَرِيُ أخبرنا عبد الرحمّن بن أبي
شُرَيْح» أخبرنا أبو الاسم البََويّ حدثنا َل الككد أخيرنا زه يعن
أبي إِسْحاقٌء عن عاصم بن صَمْرَة عن علِيٌ قال: ذَكَر الثَانَ َعَم أَمْرَهاء
ذكرًا لا أَحَفظه ثم قال: «95 وَسِيقَ أل أنَقَوأ ريم إِلَ الْجَنَةَ زمرا
[الزمر: “ا/ا] حتئ إذاانَهُوا إلئ باب من أبْوَابهاء وججدوا عندّه شَجِرَةٌيَخرج من
تك كانيا عينان تشرجاف تددر إل نخد اهما كالما أوروا يمه فشريوااعنها
تَأَدَهبّت ما في بُطُونهم مِن أذَى أو بَأْسِء ثم عَمَدُوا إلى الأخرئء فتطهروا
منهاء فجرت عَليهم نَضْرَةٌ التّعِيم» قلم تَعيّر أَشْعَارُ هم يَعدّها أبدّاء ولا نَشْعَثْ
رُعُوسُهم كَنّما دُهِنُوا بالدَّمَانء ثم انتَهوا إلئ الجَنْة فقالوا: : 9# سكم نكم
طِبَشُرٌ فَأَمَخُُوهَا حَلِدِينَ 6 [الز مر: *10» م تَْقَاهُم الولدَان يطوفون كما يَطيف
لدان أهل الدنيا بِالحَوِيم يَقَدَمُ عَليهِمٍ ون عَبِبيه يقولون له: : أَبْشْر أَعَذَّ الله لك

مِنَ الكَرَامَةٍ كذاء قال: ثم ينطق عام ” من أُولَئِك الوِنْدَان إلئ بعض أَزْوَاجه
مِنَ الحور العين» فيقول: قد جَاءَ فلان باسمه الذي كان تدعادية فى الدنياء
)١(‏ «المستدرك» (7"546): وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه».
)١-5(‏ سقط من (اب)»2.

(7) أخرجه ابن أبي الدنيا في «الهم والحزن» (75).؛ عن المثنئ بن معاذ. به.
(5) «مسند ابن الجعد) (5059).

استت سين ولف

هس داه
فشسيسعحف.
فيسسحف

حتىا ته قوم عَلئ عتما اذا هئ إلئ تنزله» تر إلئ أتماس يام نإ
َل الو َه صرح أخصرء وأخمرء وأضفّر ين كل ولثم رفع رأسه.
فنظر إلا سَةَ: قف فإذا يثل لزي" 1 أن الله ياس 2 أن يُذْهِبَ

قالت: أَنْتَ رََيْنَه؟ فيقول: أَنا رَأَينهُ وهو بأَئّريء

3
2
5
2
م
دنا 3
3 ا
اق
5-5
ا
١١‏ 0
١‏ 00
١‏
1

ره 2 مر
و 2 > مم سمس

الل -أرَاه قال-: فلا تَمْرَضونَ أبرا)9")

قال أبو إسحاق: كذا قال.

(815) أخبرنا أبو مُحَمَّدٍ عبد اللو بن يُوسفَ الْأَصْبَهانِنُء أخبرنا أبو
عَبِدٍ اللو محمد بن عَلِيَ الهَرَو وِي'"-بمكة-» حدثنا إسحاقٌ بن إبراهيمٌ بن
عباد الصَّعَانِيُ رح وحدثنا القَاضِي أبو عُمَر محمدٌ بن الحُسَين بنِ مُحَمّد
قال: وحدثنا سُلَيمانَ بن أحمدّ بن أَيُوبَ اككين حدنا احجان نا
إبراهيم الدَبَرِيٌ» أخبرنا عبدٌ الرَّرَ زَاقِ بن هَمّام عن التُورِيٌ» عن عبدٍ الرحمّن
ابن زِيّاد ابن أنْعُمِ عن عَطَاءٍ بن يَسَاره عن سَلْمَان الفارسء» قال: قال

(1) في اع (يلمع كالبرق).

2 أخر جه اسن أي شيية 2 «(المصنتف» (5٠٠غ*/‏ من إسرائيل. عن 8 أي
إسحاق. به.

(9) في النسخ (ابن الهروي)». وضبب عل كلمة (ابن) في «م»» وينظر ”تاريخ الإسلام»
للذهبي .)4١5/50(‏

0( (المعجم الكبير) لسليمان الطبراني ,)5١91١(‏ و١المعجم‏ الأوسط» (/941؟).

- الله كة:
لا يَدْخُلّ الجَنّةَ أ حَدٌ إلا بِجوَازٍ يم الله الرَّحْمَن الرَّحِيمء هذا كِنَابٌ
مِنَ الله لفلان ابنٍ فلان: أَدْخِلُوه > جَنَّدٌ عَاليَةَ قطو فها دَازية».

6ه

.هسح يعت و للشو
- باب ما جاء في غرفر الجنة

قال الله تعالئا: 0 عم 405 سا وقال:
عر -< حورب 0-6 م [الفرقان: 6/] »وقال :8 لك انين
06 7 ع فر ب < م مه عيرس راي أ

كك و ريم طم عرف ا رت م روي 0 عد الله لا

أللَهُ الميعاد بيو

(815) أخبرنا أبو الحْسَين ابن بِشْرّان سببغداد- أخبرنا أبو الحَسَن عَلِينٌ
بن محمد المضري» حدثنا محمد بن إسماعيلٌ اليه حدثنا عبد العزيز
الأَوَنسِيُ» أخبرنا مالك ؛ بن أُنْسِ رح وأخبرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء وأبو زكريا
ابن أبي إِسْحَاقٌ المُرّكي وأبو سعيد ابنْ أبي عَمْرو قالوا: أخبرنا أبو العَبّاس
ا
مَالِكُ عن صَفُوَان بن سُلَيم؛ » عن عَطَاءِ بن يَسَاره عن أبي سَعِيدٍ الْخَدَرِيء أن
الى يك قال :

1 أهلّ الجَنة لَتَراءَْن أَهْلَ الغْرَفٍ َوْتَهُم كما تَرَاءَونَ الكَوْكَبَ
الغابر من الأفق, مِن المَشْرِقٍ أو المَعْرب ِتَقَاصْلٍ ما بَيْنهم. قالوا: يا
رسول الله» يَلْكَ مَنَزِلُ الأناءِ لا ينها عَيْرُهُم؟ قال رسول اللا 6 06
والذي نَفْسِي بيده رجَالٌ آمنوا بالله. وصَدَّقُوا المُرْسَلِين».

رواه البخاري في الصحيح”'». عن عبد العزيز بن عبد الله» ورواه

مسلم”''» عن هارون بن سعيد؛ عن ابن وهب.

)١5(‏ أخبرنا علي بن أحمد بن عَبْدانء أخبرنا أحمد بن عُبَيد الصَّفَارء
حدثنا عبّيد بن شّرِيك رح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو طَاهِرٍ المقِية
قالا:تحدثنا أبو كربخ إسحاق الفقيهُ -إملاء-. أخيرنا عيذ بن عبد الوّاحد
حدثنا ابن ا مَرِيم» حدثنا أبو التَمّام عبد العزيز بن 5 حَازْم» حدثني
أبو حَازِمء عن سَهْل بن سَعْدِ أنْ رسول الله وك قال:

إن 05 الجَنّة لَيتَرَاءَْنَ العْرْفَةَ في الجن كَمَا تَرَاءَوْنَ الكحوكّبَ في
السَّمَاءِ).

##ر

قال أبو حازم: فَحَدَّنْتُ بِهمَا النْعْمَانَ بنَ أبي عَيّاششِء قال: سَمعت با
تعن الخدرى يقول» ويزيك قيهة 9 كما ما َرَاءَْنَ الكوكّب الدٌ ري الغارب ني
الأفق الشّرقِي والعَربي».

زاد أحمد بن عبّيدء في روايته عن عبّيد: قال ابنْ أبي مَريم: وسَوِعت من
يَرويه عن مَالِك قال: «الغابر».

رواه البخاري في الصحيح”"» عن القَعْبَيه عن عبدٍ العزيز» وأخرجه
مسلم” '"» من وجهين آخرين؛ عن أبي حازم.

(810) أخبرنا أبو عبد الله الحَسَيْنُ بن عمَرَ بن عاق الغرالة وأو
الحْسَين بن الفضل القَطّانَء وغَيرُهُما بيغرادت قالوا: أخيرنا: إسجاعيا

.)5871١( صحيح مسلم‎ )١(
.)16006( (؟) صحيح البخاري‎

فر 0000 مسلم (5810).

اس7سلسبسيييي ب سانسن
ابن محمة الطدازء يحدقا الكدن برة 2زقه7 جوف محمد ير فصي عن
الالمدهوايع الي لالروى وكير 1و الوصو ارين شان كليع هد
العَوْفِيء عن أبي سَعِيد الخدْرِيء قال: قال رسولٌ الله يكللة:

إن أهلّ الدَّرَجَاتَ العلّى ليَرَاهُم م مَنْ تخته ع كما تَرَونَ انم الطَّلِم ف
5 من آقَاقٍ السّماءء ألا ون أب بكر وعْمَرَ منهم و ونع

(814) أخبرنا أبو عبد الحافظ”"» أخبرني أحمدٌُ بن محمد بن إسماعيل
ابن مِهْرَانَء حدثنا أبي» حدتنا مارون بن سَعيد الأيلي» حدثنا ابن وَهبء
حدئني يه عن أبي عبد الرَّحْمَنَء عن عبد الله بن عمروء عن رسول الله ل
قال:

«إنَّ في الجَنّة عُرَمَا يُرَى ظَاهِرّها من بَاطِنِها وَبَاطِنْهًا من ظَاهِرِهَاء قال
أبو مالك الأشعري: لِمَن يَا رَسَولَ اللو؟ قال: لِمَن أَطَابَ الكلام» وأَطْمَمَ
الطَعَام: ويّات قَاننًا والنّاس د نِيَام) 5

(61) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء وأبو سعيد ابن أبي عَمْرِو قالا:
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب. حدثنا أحمد بن عبد الجَبّار. حدثنا أبو

مَعَاوِيَة عن عبد الْرَّحَمَن بن إسحاقٌ. عن الفمَان دن سَعد» عن عليّ» قال:

.)1/5( «جزء ابن عرفة»‎ )١(

(0) أخرجه الترمذي (5568), من طريق محمد بن فضيلء به. وقال: «هذا حديث
حسن وقد روي من غير وجه عن عطية» عن أبي سعيد).

.)77/١( «المستدرك»‎ )(

() أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير» »)٠ /١5(‏ من طريق ابن وهبء. به. وأخرجه
أحمد (1115)) من طريق ابن لهيعة؛ عن عبد الله بن حبي» عن أبي عبد الرحمن
الحبلي» به. إلا أنه جعل السائل أبا موسئ الأشعريء بدل أبي مالك.

قال رَسُولٌ اشر ككلة:

«إنَّ في الجنة غرَفًا يُرّى ظُهُورُها مِن بُطُونِهَاء ويُطُونُها من ظهُورهاء فقام
عْرَابِيٌ فقال: لِمَن هي يا رسولٌ الثو؟ قال رسولٌ الل ككله: من قال طب
الكلام» و أَفتَئ السَّلَام و أَطْعَمَ الطَعَام و صل باللّيل و الئاس نيَام)”")

(80) أخبرنا أبو الحُسَين ابن بِشْرَانَ أخيرنا أبو عمرو عَتْمَانَ بن
مع را

أي

هأ لك يرد اج 0 قال: قلتٌ: لَن يا سول الث بي نت
وأمّناء قال: إنَّ في الجنة عرفا من أصناف الجوهر كُلّه يُرئ ظَاهِرّها مِن
باطنهاء وباطئها من ظاهِرهاء فيها من النعيم وَاللّذَاتِ والشّرفء ما لا عينٌ
انول آذز شوقته قال فلك :ا دوسيو لك اللده ومن هده ]لكدك؟ قال:
لِمَن أَفْشَىئ السَلامَ وأَطْعَم الطَعامَ دام يا وضلا بالليل والثاسش نيا
قال: قلنا: يا رسول الله ومن يُطِيق ذَلِك؟ قال: أي مين لكأم
عن ذلك: من لَقِيَّ أكَاه فَسَلَّم عَلَيهِ أو رَدَّ عَليهِ فَقَد أَقْتَئْ السَّلَام ومن أَطْعَم
أَمْلّه وعِيّاله من الطعَام حَتَ يُشْبِعَهُمء و قد َطْعَم الطُعَام؛ ومن صَامٌَ رَمَضَانء
ومِنْ كُلَّ شَهِرٍ لاه ام قّد دام الصا ومَنْ صَلَئ الشَاء الآخرة وصَلَئ
)١(‏ أخرجه الترمذي .)١185(‏ (70717)» من طريق عبد الرحمن بن إسحاقء به

بنحوه» وقال الترمذي: هذا حديث غعريب» وقل تكلم بعض أهل العلم قُِ

القرشي مديني وهو أثبت من هذا».

العَدَاةَ فى جَمَاعَةء» فُقَد صَلَ اللَيلَ والئّاس نِيَام» اليهود والنصارئ

يما

والمجحوس».

هذا الإسنادٌ غير قَوِيّء إلا أنه مع الإِسْنَادَين الْأَوّلِين يَقَوَئ بَعْضْه
ببَغضء والله أعلم

وروي بإسناد آخرء عن جابر» وروي بإسناد آخر كما.

(871) حدثنا الإِمَامٌ أبو عَنْمَانَ أخبّرنًا أبو عَلِي بن أبِي عَمْرو الجيريٌ»
أخبرنا أبو عِمْرَانَ مُوسئ بن العَبّاسء حدثنا عَلِيُ بن حَرْبِء حدثني حَفْصٌ
ابن عمَرٌ بن حكيم رح وأخبرنا أبو سَعْد المَالِينُ» أخبرنا أبو أحمدّ بن عَدِيٌ
الحَافِظ”": حدثنا محمد بن عبد الحَمِيدء ومحمد بن على بن إسماعيل؛
قالا: حدثنا عَلِيُ بن حَرْبٍ' '» حدثنا حَمْصٌ بِنُ عْمَرَ حدثنا عَمْرُو بن قَيْسِ
اماه ي» عن عَطَاءِ بنٍ أبي رَبَاح» عن ابن عَبّاسِ» قال: قال رَسولٌ الث عَكلهِ:

إن في الجنة 37 فإذا كان سَاكنها فِيهَا لم يَحْفَ عَليه ما حَلّفهاء وإدًا
كَانَ خَلْمَهَا لم ب يَحْف عليه مَا فيهاء قيل: لِمَن هي يا رَسُولَ الله؟ قال: لِمَن
أطات الكلام؛ وَوَاصَل الصّيام وَأَطْمَم الطَعَام وأَفْشَى السّلاف وصَلَّى
والئّاس نيام قِيل: وما طِيبٌ الكلام؟ قال: سِبحْانَ اللى والحَمْدٌ لى
ولا إِلّه إلا الله. والله أكبر”, ها ني يتوم القِيَامّة: ولها مُقَدَّمَاتء ومُجَبات.

() «الكامل في ضعفاء الرجال» ("”/ 214. ثم قال ابن عدي بعد أن رويل عدةٌ
أحاديث كن طريق حصن بن عمر -: «وَهَلْهِ الأحاديث بِهَذَا الإستاد متاكير لا
يَرْويهًا إلأحفص بن عُمَر بن حكيم هَذَاه.

(0) تحرفت في (ع2 إلى ارم

20 زاد هنا في «ع2 (ولا أكبرٌ إلا الله).

ومُعَقَبّات» قيل: وما وصَالُ الصَّائِمِ؟ قال: مَن صَام شهر رَمضانء ثم أَدْرَك
شّهر رَمَضَان قَصَامَه قيل: وما إِطْعَامُ الطّعَام؟ قال: مَن قَاتَ عِيَالَه
وَأَطْعَمَهُه"2, قيل: قَما إِفْسَاءُ السّلام؟ قال: مُصَائَحَة أخِيكء وتَحِيّته وقيل:
وما الصّلاة والناس نيّام؟ قال: صَلاة العِشَاءِ الآخرة».

انط عدي الْمَالِينِي.

وحَفصٌ بِنُ عمَّر هذا مَجْهُول؛ لم يزو عنه غيرٌ عَلِيَ بن حَرْب» فيما
أعلم” ".

(875) أخبرنا الإِمَامُ أبو عُثْمَانَ إسماعيل بن عبد الرّحمّن الصَابُونِنُ
أخبرنا أبو عَلِيَ رَاهِرٌ بن أَحْمدَ المَقِيهُ أخبرنا أبو حَامِد محمد بن مَارُون
الحَضْرَمِيُ حدثنا إبراهيمٌ بن سَعِيدٍ الجَوْهَرِيٌ حدثنا قرّةُ بن حَبِيب» عن
جِسْر بن فَرْقَد عن الحَسَنء عن عِمْرَانَ بن حَصَيْنء وأبي هريرة قالا: سَئِل
رسولٌ الل يك عن هذه الآية ل وَمَسَدكنَ طيَمَدٌ ف نت عَذَنٍ #6 [التوبة: 97]
قال: ظ

«قَضْرٌ ين لؤلؤة» في ذَّلِكَ القَصْر سَبْعُون دَارَا من يَاقُوَةٍحَمْرَاءه في كُلّ
دار سبعون بَنَا من رُمُردةٍححضْرَاء في كُل بيت سَرِير عَلَى كُلٌ سَرِير سَبعون
فِرَانّا مِن كُلَّ لَوْن على كل فِرَاش رَوْجَةٌ مِن الحُور العين» في كل بيتٍ
سبعون مَايْدَ على كل مَايِدّة سبعون لَوْنًا من الطّعَام؛ في كل بيتٍِ سَبعون
وَصِيِفَ ويُمْطَئْ المؤمنٌ في كُلَ غَدَاة -يَعْنِي من القوّة- ما يَأتي عَلَىْ ذَلِكَ كُلَه

6 ف (م»» ولث) (وأطعمه)» وضبب فوقها ف 1م
(1) قوله: (فيما أعلم) في «ب»». «ع2 (والله أعلم).

[2. سس سس ص أبعت وأتقور

أَجْمَع »200

6066

)١(‏ أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير») .))008/١١(‏ عن إبرأهيم بن سعيد
الجوهري. به. وذكره الحافظ ابن كثير ف «البداية. والنهاية») 2)75/57/5١(‏ وعزاه
للبيهقي .

قال ابن كثير: « قلت: وهذا الحديث غريبء بل الأشبه أنه موضوعء وإذا كان الخبر
ضعيفًا لم يمكن اتصاله. فإن جسرًا هذا ضعيف جداء والله سبحانه أعلم».

- بَابُ مَا جاء في تايط الجنة
وأنضيهاء وثرابهاء مِحَسبَائهَا”

(87) حدثنا أبو الحَسَن محمد بن الحُسَين بن دَاودَ العَلَويٌّ -إملاء-.
أخبرنا أبو حَامِد أحمدٌ بن محمد بن يَحْيَْ بن بلَالٍ البَرّاز حدثنا أحمد بن
حَفْص بِنٍ عَبدِ الى حدثني أبي» حدثني إبراهيمٌ بن طَهْمَانَ”''. عن مَطَرِ عن
العَلَاء بن زِيّادء عن أبي هِرَيْرَة عن رسول الله يك قال:

إن حَايْطً الجن ةين ذهب ء ولَبئّة من ِضّة)".

(675) أخيرنا أبو الحَسَن عَلِنُ بن محمد المُقرئ أخيرنا الحَسَنْ بن
محمد بن إِسْحَاقٌ» حدثنا يوسّف بن يَعقوبّء حدثنا محمد بن الوِنهّال
أخبرنا يَزِيدٌ بن زُرَيْعه حدثنا سَعِيدُ بن أبي عَرُوبَة عن قَتَادَه عن العَلَاءِ بن
ياد عن أبي هِرَيْرَة -قال مُحَمدٌ: حفظِي قال-: قال رسول الله عَلنِا:

. «الجنَة ته من ذَهَبء ولَبئَةٌ من فِضّةء تُرَابُها رَعْفَرَان وطِينهَا ِسشك2”0.

(875) أخبرنا أبو بكر ابن فوركء أخبرنا عبدٌ الله بِنُ جَعْمَرِ حدثنا

ع سمو

يُونْس بن حبيبء. حدثنا أبو دَاودَ الطَيَالِسيت” 0 حدثنا زَهَير بن مُعَاوِيَة عن

)١(‏ هكذا العنوان في «م»» واث»» وسقطت كلمة (أرضها) من «ش»» وفي «ع»: (باب ما
جاه ف بحائط الجنة وترابيا وحضاتها)» وق لب» (شتراءيا) بلال (قراعيا).

(0) «مشيخة ابن طهمان» (07”5. -

() أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في «صفة الجنة» (118)) من طريق أحمد بن حفص»
به.

(:) أخرجه أبو نعيم في «صفة الجنة» (١11١))؛‏ من طريق محمد بن المنهال, به.

(5) «مسند الطيالسي» .)71/١5(‏

مو مهم سس سس لل لعف والتشور

وه ف ذه سه

ل بو حدثني أب ادكو 0 المُؤْمِنين- أنه سَيِمَ أبا هِرَيْرَة
فإذا فاك شَممنا النسّاءً 58 ا الذنياء فمَال 0077 اك

الو كنتم تكُونُون: أو لو نكم كُنتم إذا فَارَفْتَمُونِي كما تَكُونُون عِنْدٍ عِندِي
لَصَافْحَدَكُم المَلائِكَةُ كما ولَرَارَنَكُم في بيُوتَكُم ولو كت لا تَدْنِيُونَ بجحاء
الله بقَوْم يُذْنْبُونَ حَتَى يَسْتَغْفِرُوا يَْفِرَ لَّهُم قلنا: يا رسولٌ اللى أخبرنا عن
الجَنَّهَ ما نَاؤّها؟ قال: لَه من ذَهَبء ولَبتَةٌ من فِضَّةء ومِلَاطّهًا المِسْكُ
أذ وحَصْبَاُهَا اللؤلء واليَاقُوت: وثُرَابُها الرَعْمَرَانَ مَن يَدُحْلها يَنْعَم
َلايبْؤسء ويَخُلّد لايمُوت. لا تبكى فِيَابْك ولا يف سشَبَاب0".

(815) أخبرنا أبو عبد الله الحَافظّء أخبرني أبو الوَليد المَقِيكُ أخيرنا
الحَسَنُ بن سفيان» حدثنا أبو بكر ابن أبي سَّيْبَةَ حدثنا أبو ضاق ٠»‏ عن
الجَرَيْرِيٌ» عن أبي نَصْرَة عن أبي سَعِيدِء أن إن صم صَيّاد سَأَلَ النبِيَ يل عن
تَرْبةِ الجَنَّة فقال:

«دَرْمَكَةَ بَيْضَاءٌ مسْكٌ حَالِضٍ).

رواه مسلم في الصحيح”'"» عن أبي بكر ابن أبي شيبة.

ورواه حَمَاد بن سَلَمَة) كما

870) حدثنا أبو مُحَمَّدٍ عَبْدٌ الله بن يُوسُْفَ الْأَصْبَهانِنُ» أخيرنا أبو

سأر

سَعِيد أَحْمَدُ بن محمد بِنِ زِيَادٍ البَصْرِيّ -بمكة-» حدثنا الْحَسَنْ بن مُحَمَر

)١(‏ أخرجه أحمد (57 »)6١‏ من طريق زهير بن معاوية؛ به.
(5) صحيح مسلم (59158).

اس 0111
ا 5 03 6 7 0 5 ه مض 0
الزعفْرَانِنُ» حدثنا عفان بِنْ مُسْلِمِء حدثنا حَمَّادُ بن سَلْمَة عن سَعِيدٍ
ور ىما ه22 1 2 َ 0 ه _- عر 0 سس 22 هماس
الجرَيْريء عن أبي نَضِرَةء عن أبي سَعِيدٍ الخدريء أن رَسول الله مَك سَال ابن
276 لت عه ا ا 0 0 ل 4 ا
صَيَاد دعن ثربة الجَنةَ فمّال: ا(دَرمَكة سيضاع. مسك خالص». فال رَسول ألله
عد «صَِدَّقَ00",

ار 0

00

الأنقع لسجستازف عيد كا أبىة حدثنا نط بك علق الجَْضَوك؛ + دق
ابن المفضل» عن بي مَسلمّة؛ عن اب نَضْرَة عن 5 سَعيك الم قال:
قال رَسول الله مله لابن صَائِد:

١م‏ تُرْبَةُ الجنّة؟ قال: دَرْمَكَه بَيْضَاءء مِسكٌ يا أَبَا القَايم. قال: صدقت».

0( :
رواه مسلم في الصحيح »عن نصر بن علي.
(879) أخبرنا عَلِنُ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَانَء أخبرنا أحمدُ بن عبّيد الصَّمَارٌ
رما ا الى حت وذ اعرف فير خالنوعة

ا جَرَيْرِي) عن أبي نَضِرّة عن إلى سعيك الخَدْريٌ» قال: قال يعي لي
١‏

60
م

ًَ اه 2م 0 00 بن سين كك أ ا 4 00
إن لله يك أَحَاط حَائِط الجن لَه من ذَّهبء ولَبئّة من فِضّةء ثم شَقَقَ

2

فيها الأبَار. وغَرّسٌ فيها الأشبارء فَلَمّا نَظَر المَلائِكَةٌ إلى حُسْيْهَاء ورَهْرَتِمَاء

)١(‏ أخرجه أحمد ١ ١١/89(‏ )»عن عفان بن مسلمء به.
(؟) صحيح مسلم (5978).

لُوبَاك لأهلها” © في متَازل المُلُوك»”".

0066

)١(‏ في «ث» (طوبئ لك)» وفي «ب». و«ش» (طوبئ لأهلك)»: وفي «ع» (طوباك).
والمحيه م 101

(6) أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء» (5/ 5 .23١‏ وفي «صفة الجنة»
17 )جهن طرق سعيك الخر يرع نه

كتب في (م»: (تم الثالث» ويتلوه من الرابع باب ما جاء ف اعبار الجنة وأشجارها
وثمارها وظلالها». ثم كتب السماع.

وكتب في حاشية «ب»: (آخر الثالث من الأصل).

وكتب في «ث): (آخر الجزء الثالث من الأصل).

وكتب في حاشية «ع»: هذا آخر جزء الأصل».

" بَابْ ما جاء في أنهار الجنةٍ
وأشْْجَارهَا ويْعَارها ‏ وحزلالها

اد الله كي : 5 إن ألمقينَ في جَنّتٍ تر () فى مفعد صِدْق عند

ص 1-2

مَعَتَررِ دم 6 [القمر] » وقال «إجَنتٍ يْرى ين كانه 4

ويا تي 7

الع :٠]وقال‏ : 98 وألسّد لبقوب المَنبقوت 1 أولتيك الْمعريون ف

5 حت التَِيرِ (1)9 46 [الواقعة] إلئ تمام الآيات» فيما وعدهم ووعد
أصحاب اليمين؛ وقال: : 98 فيه نهار مِن مَل عير اسن وأنهار من لمن لم
يمير طعمة, نر من حمر لَدَّوَ لِشسَنْرِدينَ ار يا

دم ته خق ال

الشّماتِ تت وهعفره اتلد به 6]» وقال 201 مَنِِينَ ف ظِللٍ
وعمونٍ ((اغ) وموك مما يون #0 [المرسلات].

(80) أخبرنا أبو عبد الله الحَافظٌ» حدثني أبو بكر بن محمد بن أحمد
اوري حدثنا موسا بن هَارَون» حدثنا أدق بكر اد أبي د حدثنا أن

أَسَامَةَ وعبدٌ الله بن نُمَيْرِه وعَلِنُ بن مُسْهرء عن عَبَيدٍ الله بن عَمَرَه عن

)١(‏ جاء في «م» «الجزء الرابع من كتاب البعث والنشور تصنيف الشيخ الإمام أبي بكر
أحمد بن الحسين بن على بن موسىئ البيهقي رحمه الله رواية الشيخ الإمام أبي
عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الفقيه عنه» مما أخبرنا به الشيخ الفقيه
الإمام الحافظ الثقة صدر الحفاظ محدث الشام علي بن الحسن بن هبة الله بن
عبد الله بن الحسين الشافعي نفعه الله بالعلم» عنه».

وف (ث») : أخبرنا الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن الفضل قال: : أخيرنا الإمام أبو بكر
احيلل بن العخسية ضْ على البيهقي الحافظ قال».

وفي اع» « أخبرنا الشيخ الفقيه أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي قراءة
عليه قال: أخبرنا أبو بكر أحمد الحسين بن علي البيهقي قال».

سد أبعث والتشور
خبَيّبٍ بِنِ عبد الرَّحْمَنء عن حَفْصٍ بن عَاصِمء عن أبي هُريرَة قال: قال
رسول ال ككلة:

«سَيْحَانُ وجَبْحَانُ والفرَاتٌ والتّيل كُُ من نهَارٍ الجَنةَ).

رواه مسلم في الصحيح"” '» عن أبي بكر ابن أبي شيبة.

(881) أخبرنا أبو طاهر الفقيه. أخبرنا أبو حامد بن بلال» حدثنا عباس
ان محمد الار و تعاتنا بودن ير مفمن لقو عء اغير لشفل
عن يزيد بن أبي حبيب» عَن مَنْ حَدَّله عن كَعْبٍ» قال: «الْيْيِل خبر العَسّل في
الجَنّة والدَّجْلَةُ نهر اللَبّن في الجنة» والقْرَاتُ حمر الكَّمْر في الجنة» وسَيْحَان
لاع ال

(8) أخبرنا مُحَمّدٌ بن مُوسَئ بن القَضْلء أخبرنا أبو عبد الله الصّمّارُ
الأبهائي. حدثنا أحمدٌ بن مَهْدِي حدثنا ابن أبي مَرْيَمَ» حدثنا عبدٌ العزيز
ابن مُحَمَّدٍ الدَرَاوَرْدِيٌ حدثني ابن حي ابن شِهَابِء عن أبيه عبد الله بن
مَسْلِم المجيع اميق تازلد, تقول في الكَوْئّره قال رسولٌ 7

«هو نهرٌ أَعْطَانِيه رَبَى أَشّد بَيَاضًا من اللبّن وأْلَئ من العَسَّل» فيها

و وس

طيُورٌ أعناقها كَأَعْتاق اجر فقا خم بره الخطانية انا با رسيو ل الله
5 لَتَاعِمَةَ قال رسولٌ الله عكلهِ: آكِلها أَنْعَم .

(0) أخرجه الحارث في المسند (7 -٠١ ٠‏ بغية)؛ عن سعيد بن شرحبيل» عن الليث بن

سعدء به. إلا أنه عين شيخ يزيد , بن أبى حبيب» فجعله أبا الخير مرثد بن عبد الله
اليزني.

ور أخر جه الترمذي (5545)؛ من طريق محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي ابن
شهاب. به. وقال الترمذي: «هذا حديث حسن).

أ

تَابَعَه إبراهيم بن سَعْد عن ابن أي ابن شهَاب» وقال في الحديث» قال
أن بكر مدل ع .

(8) أخرنا أبو عبد الله الحافظ”"» ومحمدٌ بن موسئ بن المَضْلء
قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب» حدثنا الرَّبِيعٌ بن سلَيْمَانَء حدثنا
أدبن تن حدشا ب عن عط بن وُه عن عد لين خوك
عن أبي هُرَيرَة» قال: قال رَسولٌ الله يكللة:

«من سََّهُ أن يَسْقِيةُ انم الكَمْرَ في الآخرَة ليث كا في الدنياء ومن سَرَهُ
أن يَكْسُوَه الله الحَريرٌ في الآخرة. فَلَْرْكْه في الدنياء أنهارٌ الجنة تَمَجَرُ من تَحْتِ
تلالِء أو تخت جبَالٍ المسّك؛. ولو كان أَدْنَئ أَهْلٍ الجنة حِلْية عْدِلّت بِحِلَية
أَهْلٍ الدنيا جَوِيعًاء لكان ما يُحَلّيه الله * يي به في الآخرّة أَفْضَل من حِليّة أل
انا جَجِيعًا». ْ

(8*5) وأخبرنا أبو بكر القَاضِيء حدثنا حَاجِبٌُ بن أحمدء حدثنا
كيد د حكاة حدثنا أبو مُعَاوِيّة عن الْأَعْمَشء عن عَمرو بن مُرَّة عن
مَسْرَوق» عن عبد الله. قال: ان أنهار الجن تَفْجَّرٌ من جَبّل مِسك)2200.

.)185( راجع حديث‎ )١(

(0) «المستدرك» كما في «البداية والنهاية» لابن كثير .)5١77 /7١(‏

() أخرجه ابن أبي حاتم في #التفسير» (707)) قال: قرئ علئ الربيع بن سليمان؛ به.

(5) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (7772568), وهناد في «الزهد» (45)., كلاهما
من طريق أبي معاوية» ووكيع. وغ الاعمكن يه لكنهما جعلاه من رواية عبد الله بن
مرة» بدل عمرو بن مرة. وقد ذكره الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية)
(/2)9) من رواية عمرو بن مرة» وعزاه للمصنف.

بي سس ساس ل

(85) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو بكر بن إسحاقٌ» أخيرنا
بِشْرٌ بن مُوسَئء حدثنا الحُمَيْديُ”": حدثنا سفيان» عن أبِي الزّْنَادهِ عن
الأغْرّج» عن أبي مُريرة» قال: قال رسولٌ الله كلق:

١إنَ‏ في الجَنْة شَجَرةَ يسيرٌ الرَاكِبُ في ظِلّها انه سَئة قلا يَْطَعُهاء فاقْرءُوا
إن شنم :9 وَظِلٍ دور (ز5؟ # [الواقعة]».

رواه اببخاري في الصّحيح”'» عن عَلِيَ بن عبد الله عن سفيان
وأخرجه مسلمٌ" '' من حديث المُغِيرّة بنِ عبد الرحمنء عن أبي الزّنّاد.

(885) حدثنا | أبو الحَمن محمد ب* الحُسَين بن دَاوْدَ العَلَويُء أخبرنا
أبو حامد أحمدٌ بن محمدٍ بنٍ الحَسَن الحَافظٌ حدثنا محمدٌ بنُ يخي
الس ده يي معْمَرٌأ» عن محمدٍ بنٍ زيَاِ أنّهُ سَهِمَ أب
هُرَيرَّة» يُحَدَتْ عن الئَِيَ بل مِثل حدر + يثِ مَعْمّرء عن قتَادة» عن أنّسء أن الي
له قال:

(إنَّ في الجن سَجَرةٌ يَسِيرٌ الراكِبُ في ظِلَّهَا انه ام لا يَقَطَعَا».

قال أبو هريرة: فاقرءوا إن شئتم 98 وَظِلٍ صَدُومِ 42 [الواقعة].

(410) وأخبرنا أبو محمد عبدٌ اللو بن يبن بن عبد الجَبّار السّكر

1

ماع د-32-5

و راو

-ببغداد-» أخيرنا إسماعيل بر لخدن الكدان» دن جمد ين مسو

حوننا عد لز اق اير 716 "لخن كتاذة عن اتلس اقالة و أخيرن يفيه

(0) لمسند الحميدي» .)١١560(‏
(؟) صحيح البخاري .)588١(‏
قر صحيح مسلم (5).
(4) «جامع معمر) .)7١81//(‏
(6) لجامع معمر) .)5١/81/5(‏

ابنُ زياد عن أبِي هُرَيْرَة قالا: قال رسولٌ الله كللة:

«ني الجن شَجَرةٌ سير الرَاكِبٌ في ظِلّها انه عَامٍ لا َقْطَعُهَا».

قال محمد بن زياد في حديثه» عن أبي هريرة: واقرءوا إن شنم جز وَظٍِ
لود ر (5) #6 [الواقعة] 0

(8) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو عبد الله محمد بن
يَعْقُوبَء حدثنا أحمدٌ بن سَلَمَةه حدثنا إِسْحَاقٌ بن إبراهيم» أخبرنا أبو هسام
المَخْرُومِيٌ» حدثنا وَمَيْبٌّء عن أبي حَازِم؛ عن سَهْل بنِ سَعْد عن رَسول الله
عدخ قال : ْ

«إنَّ في الجنة لِشَجَرَةٌ تير ير الَاكِبُ في ظِلَّها ماه ا

(889) قال أبو حازم: نَحَدَْتٌ به النعْمَانَ بنَ أبي عَيَ ش الزْرَقِيَ فقال:
حدثني أبو سَعِيدٍ الخْدْرِيء عن النْبئ ككِِ قال:

«إنَّ في الجَنَة لَصَجَرةَ يَسِيرٌ الرّاكِبٌ الجَوَادَ المُضَمّرَ السّرِيعَ مِانَةَ عَام لا
تقطعها».

رواه البخاري» ومسلم في الصحيح”''» عن إسحاق بن إبراهيم.

(84) أخيرنا أبو القاسم عبد الرَّحْمَن بن عبَيد الله الحْرْفِتُ -ببغداد-.
حدثنا عَلِيٌ بن محمد بن الربَيْرِ الكُوفِيُ حدثنا الْحَسَنُ بن عَلِيّ بنِ عَمَانَ:
حدثنا رَيْدُ بن الحُباب» عن سُفْيَانَ عن أبِي إِسْحَاقٌ» عن عَمْرِو بن ميعُون في
قول الله وق 9 وَظِلٍ دودر '(5) 46 [الواقعة] قال: «مَسِيرَةٌ سَبْعِينَ ألْفَ عَام”'"

)١(‏ أخرجه أحمد »)١771/1/(‏ عن عبد الرزاق» به.
(؟) أخرجه البخاري (156657)) سلما قال: قال إسحاق بن إبرأهيم» ومسلم (/871؟).
(*) أخرجه الطبري في «التفسير» (717/ »)7١5‏ من طريق سفيان الثوري» به.

ل ايد وأو

(0) وأخبرنا أبو طاهر الفقيهء أخيرنا أبو حَامِد بن بلال» حدثنا
محمد بن إسْمَاعِيلَ الأَحَمَسُِ» حدثنا أبو بكر بنْ عَيَّاسْلِء عن أبي إِسْحَاقٌ
عن عمْرو بن مَيمُونء في قوله: 3 وظِلٍ مدوم( 1 [الواقعة]» قال: (مَسِيرَة
سَبِعِين عامًا).

مين انو قوع اللآراناريك العبردهالقرتي بن لانت من اريت
الطُوسِيٌ» قال: ابث اا عن تدر إنرسن الزإرى قال سَمِعت أبا
توية, مدنا كقاري بن وا من انيه زززدرين ماني أنّه سَوعَ أبَا سَلَام

0 بقُول: حَدَئِي عَايِرُ بن رد الِكَالُِ» أله وح عُتبَة بن عبد الي يقول:
جاء رَجُلٌ أَغرَاييٌ إلى رَشول الله يك فقال: ما حَوْضْكٌ الذي تحَدّث عَنْكُ
قال:

2

هو كما ليضّاء إلى ُضرئ» ثم بدني الث فيه برع لا مذي قر
مح خَلِقٌ قال: فر موأ الخطافيياقال؛ ا
المهاجرين الذين 52 في سبيل الله ويموتون في سبيل الله أَرَجُو أن
بُوردني الفا الكرَاع» كَأضْرّب منه. فقال النبي يكل: إِنَّ ري وَعَدَنِي أن يُدْخْلَ
لجن من مي سَبنَ ابم حجسَابء بقع كل لف بسنهين ألا م تخني
ِكَفَه ثلاث حَتيَات. فَكَبّر عُمِرٌ بن الخَطَابء وقال: إِنَّ السّبْعِيّنَ الألف
الأولين سمه اللّهُ في آبائهم. وأبنائهم. وعَشَائْرهم» أرجو أَنْ يَحْعَلَني الله في
ِخْدَئ اليا الْأَوَاخر »قال الأعَرَايُ: يا رسول اللىء فيها فَاكِهَةُ؟ قال: نعم؛
فيها د شَجَرٌ طوبئ تُطَابق الفْزدّوس» قال: أيّ شجَّرة أَرْضِنا تَشبه؟» قال: ليس
تُشْبِه سينا من شّجّر أَرْضِكء ولكن َي الا قال: لاء قال: نا تُشْبِهُ
شَحَرَة بالشّام تدعا الججورّة؛ تَنِيتٌ علئ سَاقٍ وَاجد. م َعْلاماء قال: ما

عِظَّمُ أصلها؟ قال: لو ارْتَحَلَّتْ جَدَعَة من إبل أمْلِك ما أَحَطَّتَ ص
كيه رط :فل ها انب ال عالق
منه؟ قال: مسيرة شّهر للغراب الأبقَع ولا يفت قال: ما عِظّم الحبّة منه؟ قال:
هل دح أبوك تَْسَا من عَنّمِه عظيمًا قّطّ؟ قال: : نعم قال: فُسَلح إِمَابَه فأعطاه
أمك» فقال: ابنِي هذا م أقرئ لنا نه وانوي به ماين قال: فإن يلك
اله تشيعنية وأهل بيتي؟ قال: تَعم. وعَامّةَ عَشِيرَتِك)” '.

(85) وأخبرنا أبو الحُسَين بن المَضْل القَطَّانَ أخيرنا عبدٌ الله بن
جَعْمَّره حدثنا يَعَقُوبُ بن سَُفْيانَة"» حدثني أبو تَوْبَةَ فذكر هذا الحديث
باشعاذه: تلحو

(844) أخيرنا أبو عبد الله الحافظً"» حدثنا أبو العباس محمد بن
وسار ب مام 0 ووو سن حدنا سفرات بن
عَمْروء عن سُلَيِم بن عَامِر عن أبي أَمَامَةَ قال: كان أصحاب رسول الله يل
يقولون: إِنَّ الله وك يَنمَعُنا بالأغْرَابء ومَسَائْلِهمء أَقبَل أَعَرابِيٌ يَومّاء فقال: يا
رسول الله لتقد ذَكر الله لُكل في القرآن شَجَرةً مُؤْذِيَة وما كنت أرئ أن في الجنة
شجرة تؤذي صاحبهاء فقال رسول الله كَلقِ:

«وما هي؟ قال: السَّدْرء فإن لها شَوْكَاء فتقال رسول الله عَكلِِ:

«يقول الله صَيْلَ: 4 في سِدْرِ عَخْصُوحٍ ع 6: [الواقعة]. يَخْضِد الله شُوكَهُ

)١(‏ أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» »)١777/١1(‏ من طريق أبي توبة الربيع بن
نافع» به. وأخرجه أحمد (17757)) من طريق عامر بن زيد البكالي؛ به.

(؟) «المعرفة والتاريخ» .)75١/57(‏

(") «المستدرك» (77377178)) وقال الحاكم: «صحيح الإسناد ولم يخرجاه».

الس اعد وللقو,
فيتجعل ' مكان شَّوْكه" تَمَرَا إنها تنبت ثم افق مق الثّمَر منها عن اثنين
و سَبِعِينَ َ لَونَا من طَعَامِء ما منها لُونْ يُشْبه الآخَر».

(855) أخيرنا أبو نصر ابن قَتَادَة أخدرنا أبو منصور اللَضْرَويُ - حدثنا
أحمد بن تَجْدَةّ حدثنا سَعِيدُ بن مَنصورء حدثنا عَتَّابُ بن يَشير» أخيرنا
خَصَّيْف عن عَطَاءِء ومجَاهِدِء قالا: «لَمَّا سَأَل أهل الطائف الوادي يحم
لهمء وفيه عَسَلٌ» فَمَعَلِء وهو وَادٍ مُحْحِبء قَسَمِعُوا النّاس يَقُولون: في الجنة
كذا 5 قالوا: يا لَيْتَ في الجنة مثل هذا الوَادِيء فأنزل الله وكك: :9 وَأَحْبُْ

مين صمب حب هن (50) في سِدْرٍ عَخصُود (50) 44 [الواقعة]»(".

47 أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء أخبرنا عبد الرحمن بن الحَسَن
القاضي. حدثنا إبراهيم بن الحسّين» حدثنا دم بن أبي إِيَامٍ» عخلدننا وز قا
عن ابن أبي د نجيح» عن مُجَاهد” "© قال: المَخْضْودُ : : الموقدٌ حمة».

ويقال 6 «لا سوك له)0 .

(/651) وعن مُجَاهل” فى قوله: 8 وطلوم م مُنضورر ور 430 [الواقعة]ء قال:
يعني المَوْرّ المُتراكم» وذّلك أنهم كانوا يُعْجَبُونَ بوَحّ وظِلالهء مِنْ طَلْحِهِ
وسدره».

(85) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو بكر القّاضىء قالا: حدثنا

(1-1١)في‏ «ب»ء اش»». (مكان كل شوكة).

() ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (4/ »)١7‏ وعزاه لسعيد بن منصورء والبيهقي في
«البعث»).

() «تفسير مجاهد» (ص١5151).‏

() ينظر «الكشاف» للزمخشري .)57١/5(‏

(6) «تفسير مجاهد» (ص517).

البهمة ة سس بطب سس حاحص ده ]
الأَصَم حدثنا الحَسَنْ بن على بن عَمَان حدثنا أبو يَحَيَن الحمَانٌِ» حدثنا
5 ا 5 0 ع اص لاسو 2 بر
النضر -وهو ابن عربي-» عن عِكرمّة» عن ابن عباس» في قوله: 9 ولج مَنصُور )46
[الواقعة] قال: «المَوْزٌ وج4 سِدَرٍ تَخْصُودٍ (58) 6* [الواقعة]» قال: ١لا‏ شوك له».
وروينا من وجه آخرء عن ابن عباسء وأبي هريرة» أنهما قالا في الطلح:
«هو الموز).
(859) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء أخبرنا أحمد بن كَامِل القَاضِيء
حدثنا محمد بن سَعْدِ العَوَفِنُء حدثنى أبى» حدثنى عَم الْحْسَينْ بن الحَسَن
ابن عَطِيّة بن سَعْده حدثني أبي» عن أبيه عن ابن عَبّاسء في قوله: 38 وَلِمَنْ

ا لي سس ا يع

حَافٌ مَقَام ري نان (50) 6 [الرحمن] يقول: «ححاف ثم اتقئء فالخَائْفٌ مَن رَكِبَ
طاعة اللّه» وترك مَحْصِيتّه2)'70.

وقوله: 35 دَوَاتَآ أَقَانِ ((ئ) © [الرحمن] يقول: «فيما بين أطراف شَجَرِمَا
يعني: يَمَسٌ بَعضُها بعضّاء كالمَعْرُوسَاتِء ويقول: «ذوات فضُولٍ عن كَل

شىءع).

وقوله: :3 مُدَهَآَتَانِ(5) * [الرحمن] قال: «خضراوَان من الرّيء ويقال:
وقوله:38 فِيهمًا عينَانٍ صَاحَنَانِ 400 [الرحمن] يقول: «تَضَاحَئَانَ

وقوله: وإ ف سِدْرٍخَصُودٍ(4)00 [الواقعة] قال: ١حَضَّدَه‏ وَقَرَهُ من الحمْل»

(١)أخرجه‏ الطبري في «التفسير» (717/ 770)» عن محمد بن سعلء به.
(؟)أخرجه الطيري في «التفسير» (77/ 5١‏ 7)» عن محمد بن سعدء به.
(')أخرجه الطبري في «التفسير» (71/ 700)» عن محمد بن سعلدء به.
(5)أخرجه الطبري في «التفسير» (717/ »)76١‏ عن محمد بن سعلء به.

ببس _ يس بيس سسا ]ا
وقيل: خضدّ حتوا ذهب شُوكَةٌ فلا سو ك له)”'".

وقوله: 98 وَطلَج عنصو (5) 4 [الواقعة] . قال:«بعضه عل بعض)”'.

(860) أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاقٌ» أخبرنا أبو الحَسَن الطَرائِفُ
حدثنا عثمان بِنُ سعيدء حدثنا عبدٌ اللو بن صالح» عن معاوية بن صالح» عن
عَلِيَ بن أبي طَلْحَة عن ابن عَبَّاسِء في قوله: م تَخْصُودٍ(6)50* [الواقعة] يقول:
«لا شوك فيه».

وقوله: 98 مَدَهَآمتَانِ (50) #[الرحمن] يقول: ١حَضْرَاوَان)7"‏

وقوله: 9# وبحق الْجَنَدينِ دان (00) #6 [الرحمن] يقول: (ثمَارٌها دَانِيَة)0.

وقوله: 98 تصَّاحَنَانِ العف [الرحمن] يقول: (فياضَتَانَ00

)861١(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا عبد الرحمن بن الحَسَنء
حدثنا إبرأهيم , بن الخسيم حدثنا دم خلاقنا ور قا عن ابن أبي د م عن
مُجَاهِد ' 38 مدهآ نان( #6[الرحمن] يعني : «سَوْدَاوَان مِن الرَئ».

(؟5ه6م قال* وحدثنا وَرْ قَاءٌ عن عَطَاءِ بن السَّائْبٍء عن سعيك بن مير

(١)أخرجه‏ الطبري في «التفسير» (07077/77» من طريق علي بن أبي طلحة؛ عن ابن
عاتن :

(0) أخرجه الطبري في «التفسير) (77/ 717)» عن محمد بن سعدء به.

(")أخرجه الطبري في «التفسير» (77/ 27005 من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح.
له .

(:)أخرجه الطبري في «التفسير» (77/ 545 5)» من طريق أبي صالح عبد الله بن صالح.
به.

(5) أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير» كما في «تغليق التعليق» لابن حجر (/ 507),
من طريق عبد الله صالح. به.

(0) «تفسير مجاهد) (ص579).

قال: يعني: ١حَضْرَاوَان)” ١‏

(86) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”"» أخبرنا أبو عبد اللى محمد بن
عبد الله الأَصْبَهانِي» حدثنا أَسِيدُ بن عَاصِمِ الأَصْبَهانِي» حدثنا الْحُسَينُ بن
حَفْصِء حدثنا سُفْيَانَ عن حَمَّادهِ عن سعيدٍ بن بيه عن ابن عَبّاسِء في
وله فيما فكهة ول وريات © [الرحمن] قال: «تَخْلُ الجَنَة جذْوعها

مدا أَخْضَرء كَرَانِيفُهَا” ذَمَبٌ أَحْمَرء وسَعَمْها كِسْوَةٌ لأهل الجَنْةه منها
تان وحُلَلّهم تَّمرُّها أَمْئَال القلال أو الدّلَاءِ وأَشَّدُ بَياضًا مِن اللَبّنَ
وأخلَئ مِنَ العَسَلء وأَلْيَنُ مِنَ الزَئْد وليس له عَسجَة)7.

(8614) حدثنا أبو عبد الله الحافظ”"» أخبرنا أبو بكر بن إسحاق» أخبرنا
محمد بن سُلَيمان بن الحَارث أخبرتا أبو غتان حدقا إمرائيل عن أبى
إسحاقٌء عن البَرَاءِ بن عَازِبِء في قوله ككا: مولت قُطُوتهًا تذريلا )6
[الإنسان] قال: «دلَلَت لَهُم فَيتناولونَ منها كيف شَاءُوا).

(865) أخيرنا أبو نصر ابنْ قَتَادَة أخبرنا أبو مَنصور النضروي: حدثنا
أحمدٌ بن تَجْدَةَ حدثنا سَعيدٌ بن منصٌورء حدثنا شَرِيِكُء عن أبي إِسْحَاقٌ» عن
البَرَاءِ بن عَاِبِ» في قوله: مدل لت فونه لان 6 [الإنسان؟ قال: «إِنَّ أهلّ
الجن لون من ثُمَار الجن قيَامّاء تراه ولصطجعية عل أي حال

)١(‏ أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضى كما في «تفسير مجاهد) (ص179).

(؟) لمستدرك الحاكم) (7177")» وقال الحاكم: «صحيح علئ شرط مسلم».

(") الكرانيف: أصول سعف النخل.

(5) أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في «صفة الجنة» (755)» من طريق الحسين بن حفص
الأصبهاني» به.

(5) «المستدرك» (23885))» وقال الحاكم: (صحيح علئ شرط الشيخين».

[ وم سس سس هدص أبعت واتشور
ا

(65م أخيرنا أبو تصر ابن قَتَادَةَ أخيرنا أبو منصور النَضْرّوِيٌ حدثبا
ب وا
عن مجاهد. قال:* «أَرْض الجَنة من وَرِقٍ» وتران مِسْكٌ» او تر
ماود وي لاما يعوا عو
من أكل قَائمًا لم يُؤِْه ومن أكل مُصْطّجِعًا لم يوذ ومن أكل جالِسَا لم

كت

يؤذه» وذَلَلَت قطوفها تذَلِيكذ2.

(800) أخبرنا أبو نَضر ابن قَتَادَ أخبرنا أبو الحُسَين القَهُسْتَانثُء حدثنا
بعمةايخ ابريه أعبرنا خلش بن كيز نكا شلك عن بي يثرء من

سَعِيدٍ بن جبِيْر: 38 متَكِينَ عل رَفْرَفٍِ حَضْرٍ #* [الرحمن] قال: «رِيَاضض

الجنة) 2 .

تان أخيرنا أبو بكر 0 بن الحَسَن القاضي. حدثنا حَاجِبٌ بن
أحمد الطوئدفة حدثنا محمد بن حَمَّاد الأَبيوَرْدِيٌ حدثنا أبو مَعَاويَة عن
الأَعْمَشء عن أبي ظَبْيّانَ عن جَرِيرٍ بن عَبدٍ اللى قال: «تَرَلنا لمم فإذا
تكراانة اعت كَجَوَةٍ قد كَادت الشّمْسٌ أن تبْلُعَه قال: ا انطلق
بهذا النطع َأُظِلفُ قال: فاتطلق فَأَظَلّ قَلَمَا استيقّظء إذا مُو سَلْمَانَء قَأيُ
َسَلّم عَلَيهء فقال: يا جَريرُ تُواضَع لفو كه من تَواضع لله في الدنياء دقع الة
توم الفياقة ينا جريرج هل تدوى نا الطلمانك يو الفياقة مَه؟ قلت: لا أَذْريء

)١(‏ أخرجه ابن المبارك في «الزهد» (71//7)» عن شريك, به.
)١(‏ أخرجه ابن أبى شيبة في «المصنف» (5 77946), عن سفيان بن عبينة» به.
فر أخر جه الطبري في «التفسير» /7١(‏ 3377 من طريق شعية؛ به.

اللققة ل 7 77سسسس7ببببسسسس7س77سس 6178 ]

1 3 الى اسه 6س ب علو وى كع 5

قال: ظلمُ الناس فيما بَيُنهُم» ثم أخذ عَوَيْدًا لا أَكَادْ أَرَاهِ بين أَصَبَعَيهء فقال: يأ

جَرِيرٌ لو طَلّبت في الجَنّة مِثل هذا لم تَجِدْهُ قلت: يا أبا عبد الله فَأَيْن النخل
0 م و ل ا كاه َ

والشجّر؟ قال: أحنولها اللؤلق والذهَت» واعلاها العمّة)”'.

(869) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العباس بن يَعقوبّ.
وكا النكض ب عل ف عنانء عداتنا ابن بكار بحدتنا الاعمشن + فدكر:
بإسناده. وبع

(80) أخبرنا أبو الحَسَن محمد بن أبي المَعْرُوف الفَقِيةُ» حدثنا بسر
ابن أحمدً الإِسْفَرَاييي» أخبرنا أحمدٌ بن الْحْسَين بن نَضْر الحَذَاءٌ حدثنا عَلِيُ
ابن المَدِيْنتَ» حدثنا يَحْيَْ بن اليّمَانء عن سُفْيَانَ عن أبي إِسْحَاقَ عن

5 س 68 اش ساءه ماناءة لمن 1 سل امم سس +000 سين اه
عبد الرّحْمَن بن عَوْسَجَقَ عن عَلْقَمَة» قال: «الجَنْةُ سَحْسَح ؛ لا حَرَّ فيهاء

له 5ه 40)
ل

(51) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا عبدٌ الرحمن بن الحَسَن

القاضي» حدثنا إبراهيم ؛ بن الحسّين» حدثنا دم حدينا: حكاد ين ريك

)١(‏ أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (*5777 07 عن أبي معاوية محمد بن خازم.
به.

.)7/1/41/( أخرجه المصنف في «شعب الإيمان»‎ )١(

() السجسج: الهواء المعتدل .

(5) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» ( 2 من طريق زكريا بن أبي زائدة» عن
أبي إسحاق. به. وقد رواه حسين المروزي في زوائده علئ «الزهد لابن المبارك»
»)075/١(‏ من طريق عبد الرحمن بن مهديء وابن أبي حاتم في «التفسير)
(517/5)» من طريق وكيع » كلاهما (ابن مهديء. ووكيع)»؛ عن سفيان» عن أبي
إسحاقء. عن علقمة دون ذكر عبد الرحمن بن عوسجة. وهذا هو المحفوظ. عن
سفيان» وقد خالفهما يحيئا بن اليمان هناء ويحيئ قد تكلموا فيه من جهة حفظه.
وينظر علل الدارقطني (5/ .)١0١‏

22 ل

7-4

والمَهْدِيٌ بن مَيْمُون عن شُعَيْب بن الحَبّحَابء قال: شعت م العَاليَة
ا حي لما كنا بالجَبّانه ولك قبل طُلوع الشمْسِء ٠»‏ قال: اتيت أن الجن
هَكذا ثم ثلا: :9 وَظِلٍ مَدُودر (ت) 6 [الواقعة 2

(859) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو بكر القَاضِي قالا: حدثنا أبو

ساس عير لاني يي

7 و
الى أن معي ين تعقوت حدثنا العبّاسٌ بن محمد الدُورِيٌ حدثنا راع
ع هله

اير حدثا سباك ارج" عن عفرو بن مو عن أبي ميدق ع
مَسْرِوقي» في قوله: «( لوكو (2) 6 [الواقعة] قال: «أحارُهًا تَجْرِي في غير
أَخَدُودٍ د)» قال: يو وَنحَلٍ طَلْعَهَا هَضِيمٌ (1ئ 4 [الشعراء] قال: «مِن أَضَلِهًا إلى
فَرْعِهَا)2. أو كلمة نحوها.

(87) أخبرنا أبو نَضْرٍ ابن قَتَادَة أخبرنا أبو مَنْصُورٍ التَضْرَوِيٌ حدثنا
ىل لي

ماخر اميت عن التي ابر
أو غيره عن مَجَاهد ف قوله:95 ع ع 3 فا سن ع سَنسبيلا د 1 [الإنسان] قال:

«حَدِيدَةٌ الجرية)”'.

.)557 أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضى كما في «تفسير مجاهد» (ص‎ )١(

(؟) «تفسير سفيان الثوري» (ص7580). 2

(9) أخرجه حسين المروزي في زوائده علئ «الزهد لابن المبارك» /١(‏ 575)» من
طريق عبد الرحمن بن مهدي, عن سفيان.

(5) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» (77/ 077)» من طريق ابن مهدي وغيره.
عن سقيان» به.

ةكب ببح /ة)
بَابْ ما جاء في لاس أهئل الجنةٍ وفرفيهم:
ولدرزطيم» وأرَائكيم. وخيامهم, وأكوا بهم .
وغير صذلك

م و 0-7 مرج ولخ سدم 0 - م

قال الله تعالئ: «9 جتنت عَدَنِ يدخلونها يحلون فيها مِنْ أسَاور من
00 ولباسهم فها - حبك (2) 4 [فاطر]» وقال: 0
أُساوِرٌ من ذَهَبٍ 0 شاب حصرا من سَندّس سبق مُتَكِينَ فيا عط

إيما
و م

الْرَايك يعم الََابُ وَحَسْنتْ مريَقَهَا 463 [الكيف]» وقال: 9 عَيهُم ش

سندس خض وَإسْتبرفٌ 34 [الإنسان: ١؟]»‏ إلئل قوله: من فِضَّةٍ 4ه وقال:

ٍِ فيا سرك مَرووعَةٌ 27 واب موصُوعة 180 ومَارفُ مضفوقة 2 وردان
مون )6 [الغاشية]ء وفي أهل الجنتين العلياوين:45 مُتَكِينَ ع

يا من ترق 6 [الرحمن: 4ه]» وقال: في أهل الجنتين دو

9 متّكين عل رفرفٍ خضر وَحَبْفَرَ حِسَانٍ ((5) 46 [الرحمن]» 00 ف

موضع آخر: «ا متهم يماصبذاجنة وَعرير] (2) فتك نَاعَلَ لِك 4

[الإنسان: 15 -1]» إلى قوله: م مَدَووهَاتَقدبرا )46 [الإنسان].

(6"5) أخيرنا أبو علي الرَودْبَارِيٌ وأبو عبد الله البحافطل وأدق سَعِيَدَ

0

ابن أبي عَمْرو قالوا: أخبرنا أبو العباس محمد بن يعقوب» حدثنا مَارُونَ بن
سُلَيْمَانَ حدثنا عبد الرحمن بِنُ مَهْدِيّ عن حَمَّادٍ بِنِ سَلَمََه عن ثابت» عن
أبي رَافِع» عن أبي هريرة» عن النَِيَ يكِ قال:

«مَن يَدخْل الجَنه يَنْمَم ولا يَبْؤٌسء لا تيل ثاب ولا يَفئَئ شَّبَابه في
الجن ما لاعينٌ رَآثْ ولا دن سَمِعَتء ولا خَطر عَلَ قَلْب يَشْرِ).

س-ا- - ا ايع وأتقو

١ :‏ 0 اه
رواه مسلم في الصحيح" '» عن زُمير بن حَرْبِء عن عبد الرحمن بن

106 +

3
و‎
١١

(856) أخيرنا 0 000 ابن ركه أخيرنا عبد الله بن جعفر» -
» حدثنا محمد بن مُسْلِم بن أبي
الوَضَاحء عن العَلاء بن عبدٍ الله بن رَافِع» عن حَنَانَ بن حََارِجَة عن عبد الله
ابن عَمْرِو قال: قال رَجُلّ: يا رسول الله أخبرنا عن نْيّابٍ أهل الجَنّةه أَحَلقٌ
9 :آم تفج ننم ؟ فشكت «رسول الل كلك وضيدك نض القرم فقان

.يم 0 .)5 00
حدثنا يونس بن حبيب» حدثنا أبو داو

عع

امم تَضْحَكُون؟ من جَامِلٍ يَسَأل عَالمًا؟ ثم قال: تند َتَشَقَقَ عنها ثُمَر
الجََة". مَرَتَين

(877) أخبرنا أبو عبد الله الحافظٌ حدثنا أبو العباس -هو الْأصَمْ-:
ون العتاس بن محمد الدوري) جاتنا مومين ور قاوةه محدكا غية اللهن”
لْهِيعَةَ يونا تود : بن أبي حَبيبء أنه يع أبا الي مرْئّد بنَ عب اله يقول:
فق الج قيحر الث امد و كر قات هل الجَنّق)”".

017 أبو بكر محمد بن الحَسَن بن فورّكء أخبرنا عبدٌ الله بن
جَعْفّر الأَصْبَهانِيُ ٠‏ حدثنا يُونْس بن حبيب» حدثنا أبو اود الطَياليك 9
حدثنا شُعْبتُ عن أبي إسحاقٌ» قال: سَمِعْتُ البَرَاء يقول: أَمْدِيت إل

() صحيح مسلم (275).
00 المسند الطيالسي» .)75791١(‏

(9) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (0/ /781)» وعزاه للبيهقى.
() «مسئد الطيالسى) (7/505).

ال ةسبتب س٠س7سسسب7ب77ب7بببسبسبسبسبسببب‏ 07/ا6)
57 ل صساالت ةع رم 00 اع ف روس 86 ل. ' 0
رَسول الله ع2 حلة ري فجعلوا يلمسونهاء ويتعجبول من لينهاء فال
ا
رسول الله وَليو:
ره و ره 00076 42 ان
١لمَندِيل‏ سَعْدِ بن مَعَاذ في الجنةٍ ألْينْ من هَذِه).
روأه مسلم ف الصحيح” '. عن | يول بن عبدة عن أبي داود.
واخرحا ل لخديف د 6
0 عِِ ٠‏ و عِِ
(854) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوت.» حدثنا نحي ب لحان | لصَّعَانِيء حدثنا َيرٌ بن حَرْبٍء حدئني
مر كل بس زر 0
يُونْسٌ بر محمد» حدثنا شَيْبَانَ» عن قَتَادَة» حدثنا أَنّس بن مَالِكء قال: أَهْدِيّ
َ و اله لس له سس 2 عو
لرَسول الله لد جبة جَبّهُ من سُنْدْسٍء وكان يَنْهَى عن الحَرِير» قال: : فتعجت الناس
منهاء قال:

رواه البخاري في الصحيح”"؛ عن عبد الله بن محمدء عن يونس ورواه
مسلم” '» عن زهير بن حرب.

(859) أخيرنا أبو طاهر الفَّقِيكُ أخبرنا أبو بكر محمد بن الحَسَين
- بورق الحو ”تت ماعب ال اق اعيرنا متمراعن حناء
ابن تله قال دافا كد كك ارو قر زتوافان» قال وسول الك ْ
( )مص لم 071500

(١؟)‏ أخرجه البخاري (07٠78)؛‏ ومسلم .)١57/(‏
(7) صحيح البخاري .)١51١05(‏

(5) صحيح مسلم (5519).

يي ب ب ب يي سس اسان

١أَوّلْ‏ زُمْرَةٍ تَدخُلُ الجَنَةَ صُورَتُهُم عَلى صُورَةٍ القَمَر ليلة البدرء لا
يَنْضُقَون فِيهاء ولا يَمْتَخِطُونء ولا يَتَعَوَّطُون فيهاء آنيتهم. وأَمْشَاطُهِم سن
لهب والفِضَّةِ ومجَامِرُهُم ين الأو رَشْحُهُم اليشك. ولِكُلَّ وَاحِدٍ منهه
رَوْجَتَان يُرى مح سَاقِهِما من وَرَاءِ اللّحْم مِن الحْسْنء لا اتِلاف بينهم؛ ولا
تبَاعْضٌء قُلُوبّهم علئ قَلْبٍ واد يُسَبّحون الله يُكْرَةٌ وعَذِيًا».

رواه مسلم في الصحيح”'» عن محمد بن رافع» عن عبد الرزاقء
وأخرجه البخاري”, من حديث ابن المبارك» عن معمر.

(87) أخبرنا عَلِيُ بن أحمدّ بن عَبْدَان أخبرنا أحمد بن عُبَيدٍ الصّمَار
حدثنا معاد بنُ المُتنَىِه حدثنا سَعِيدٌ بن سُلَيْمَانَ عن فُضَيْل بن مَررُوقٍَ» عن
عَطِيّة» عن أبي سَعِيد قال: قال رسولٌ الشه يَك:

اول رُمْرَةِ تَدْخُل الجن وجُوهُهُم كالقَمَرِ يله البذرء والرّمرَة الَانية
كَأحْسَنِ كَوْكبٍ دُرّيّ في السّمَاءء لِك امرئ منهُم رَوْجَتَانء عَلَى كُلّ رْجَة
سَبْعُون حُلَق) بر مخ سَاقِهِنَ من وَرَاءِ الحللِ)”".

(١/ا81)‏ وبإسناده عن ا عن أبي إسحاقٌ» عن عمُرو بن مَيمُون.
عن عبد الله عن الي كلل نوه

2 <

«كمايرّئ الشَرَاتُ الآخمّر في الرْجَاجَة البَيضَاء)”؟.

.)5875( صحيح مسلم‎ )١(
.)277 505( (؟) صحيح البخاري‎

(©) أخرجه الترمذي (7075)» من طريق فضيل بن مرزوقء به. وقال الترمذي: «هذا
حديث حسن صحيح)».

(5) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» »2٠١771(‏ من طريق سعيد بن سليمان» عن
فضيل بن مرزوقء به.

ا سمس ممم ل
؟:.ى ٠6‏ 5 ل 0 5 ع سن )5١(‏ (. ساس بير ابر
عَلِيَ ابن دَاوُدَ المُطَرّرُ المِضْرِيٌ -بمكة-» حدثنا العَبّاسُ بن محمد بن

0 0 3 )0 - هو ع صل س ه 3 و ساة
العَبّاس المِضَّري» حدثنا عمْرو بن سَوَاد السرحِيٌ حدثنا عبد اللو بن وهبء
1:3 5 > وهو و م 5 12 م6 0 لآ ع
الخدري. أن النبي كَكة:

ار لس سج وول سس وساي سلس ا 0

[فاطر: ]» فقال:

«إنَّ عَلَم عَلِيِهِمَ التيجَانء َ
والمَءٌ 27001

2 ارا أبو || 5ط 1 ابن بِشْرَانَء أخيرنا أبو الحسّن المِصْرِي»

0
سر © سر سير

حدثنا ابن أبي مَرِيَم حدثنا أَسَدُ بن مُوسَينْ» حدثنا ابن تَوَْانَه حدثني عَطَاءٌ

1 ومو

0 ع وى ©» ا" و نا 0 بع
ئْ و فيها لتضىء ما بين المشرق»
جو 1

5 5 وس ء س وساي امه 5 4 7 كا
ابنُ فَدّة» عن عبد الله بن ضَمْرَة عن أبي هِرَيْرَة قال: قال رسول الله وَلة:
«لو أَنَّ دن أَمْل الجَنهِ حِلْيةَ عَدَلَت حِلْيتَهُ بِحِلّيةِ أَهْلٍ الذنيا جَمِيعًا
ا ات - اخ 95 م 2 8 ءَِ م 1
لَكَانَ لما يُحَلّيه المكفى الآخرة أَفْضَلَ من حِلْيّة أَمْل الذنيا جَحِيعًا)” '.
3 000 سُِ 0 0 ما ا َه ِ 7
(81/4) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو بكر أَحْمَدُ بن سَلمَان
المَقِيك حدثنا إسماعيل بن إِسْحاقٌ القَاضِيء حدثنا حَجَّاحُ بن مِنْهَالٍ

وعاصِمٌ بن عَلِكَء قالا: حدثنا هماما" وذ الختام قال :شعت أناتغدران

)١(‏ «المستدرك» (5360915))» وقال الحاكم: (صحيح الإسناد».

(0) كلمة (علي) سقطت من «ع»2.

() أخرجه ابن حبان في (صحيحه) (1/7410)» من طريق عبد الله بن وهبء به بنحوه.
(5) أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (841/8))» من طريق أسد بن موسوا» به.
(5) تحرفت كلمة (همام) في (ع) إلى (حماد).

(باسب-ااسب-س- ا سهد وقققى
الجَونِيَ» رت عن بي بكر 5-0 عبد الله بن - الأشْعَرِيٌ» عن أبيه» 93
الى كك قال:

والكنقة 15 فحنت طُولُّها في السّمَاءِ سِتّونَ مِْكاء في كُلَّ ذَاوِيَةِ ينها
للمؤمن أَمْلَا لايَرَاهُمُ الآكَرُونَ».

رواه البخاري في الصحيح” "2 عن الحجاج بن منهال» وأخرجه
مسلم' '' من وجه آخرء عن همام.

(805) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العَئّاس محمد ب
5317 خلاثنا ميد د إسيعات الصَّعَانِنٌ عونا ان عدن هَمَام حدثنا
قَتَادَه عن عِكْر َه عن ابن عباس » قال الحية دَرّةٌ مجوفة قَرْسَخْ ف
رْسَخء لها أَرْبعة آلافِ مِضْرَّاع من ذهَب90.

هذا موقوف.

(81/5) أخيرنا أبو عبد الله الحافظ وأبو سَعِيدٍ ابن أبي عَمْرو قالا:

حدثنا أبو العبّاس محمد بن يعقوبَ. حدثنا يَحْيَ بن أبي طَالِبٍء أخبرنا عَلِيئُ
ابن عَاصِمِء أخبرنا حُصَيْنُ بن عبد الرّحْمَنء عن مُجَاهِدِ عن ابن عَبَّاس في
قولِه ككك: :3 مُتَكِنَ فيا عَلَ الْذْرايك 44 [الكهف: »]١‏ قال: ١لا‏ تكون أَرِيْكَةٌ
عت كود السّرير في الحججلة» فإ كَانَ سَرِيرٌ بعَيْر حَجَلَيِهِ. لا يَكُونْ أَرِيكة
وإن كَانَت حَجَلَه بِعَيْر سَرِير لم كن أَرِيْكّة» ولا تَكُونْ أَرِكَةٌ إلا والسَّرِيرُ في

() زاد في «ع» (بن ميمون).
(؟) صحيح البخاري (57 77).

فر صحيبح مسلم (5878).
(5) أخرجه ابن أبى شيبة في «المصنف») (08 ٠‏ 24) عن يزيد بن هارون» عن همام, به.

81700) أخيرنا أبو تَضْر ابن قَتَادَة أخبرنا أبو منصّور النَضْرَّوِيٌ حدثنا
و معاد وما و واي
مجاهد. قْ قول الله كيْن: :1 متَكِنَ نَ فيا عَلَ الْذرايكِ 6 [الكهف: ]"١‏ قال: هي
الأَسِدَةٌ في الحجال)7

بف
001
ايف

(81/6) قال: وحدثنا سَعِيدَء حدثنا أبو الأخوّصء وخالد بن عبد الل
عن حُصَيْنَ عن مُجَاهد(": في قوله: فل عَلَ سُوُرٍ مَوَضُويٍَ (خ) 46 [الواقعة] قال:
«مَرْمُولَةٌ بِالذّهَب00)

(4/4) قال: وحدثنا سَعِيدٌء حدثنا هشّيم) أخيرنا خصّين» عن مُجَاهدٍء
عن ابن عَبَّاسِ قال: «مَرْمُولَةُ بالذّهَبِ”)

(880) أخبرنا أبو رَكَرِيا بن أبي إِسْحَاقٌ» أخبرنا أبو الحَسَن الطَرَائِفْتُ؛
عو ا ا ع ا اي 01
عَلِيَ بن أبي طَلْحَة عن ابْنِ عَبَّاسِء في قوله: مإسُرُرٍ مَوَسُوئةٍ (9) 46 [الواقعة]»

يقول: (مصموفة» 0 وف قوله: 3 رفرفي خض 146 [الرحمن: 7/5 ] قال:

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» /١194(‏ 550)): من طريق حصين بن عبد الرحمنء
(؟) أخرجه هناد بن السري في «الزهد» (1/5)» من طريق حصين بن عبد الرحمنء به.
(7) «تفسير مجاهد» (ص ١‏ 55).

(5) أخرجه أبو نعيم الأصبهانيٍ في «صفة الجنة» (7/ ٠‏ 0) من طريق أبي الأأحوصء به.
(0)أخرجه الطبري في «التفسير» (77/ 797)» من طريق حصين بن عبد الرحمنء به.
(1)أخرجه الطبري في «التفسير» (77/ 7945)؛ من طريق عبد الله بن صالح, به.

سس ب ا سو الس الاير .
«المَجَاييس)”"» موَعَبَمرِي حِسَانٍ (5 14 [الرحمن] قال: «الزَّرَابييَ»”"» وقوله:
ظٍ فَوْعٌوَرَْحَانَ * [الواقعة: 84] يقول: «رَاحَةٌ ومُشتراح)7", وقوله:
9# ومَارِفُ مصفوقة 44 [الغاشية:6١]‏ يقول: «الْمَرَافقَ)0.

)88١(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظً© 2 أخبرنا أبو العَبّاس المَحْبُوبِي
حدثنا أحمد بن سَيَارٍ"» حدثنا محمدٌ بن كَثير» حدثنا سيان عن أبي
إسحَاقٌ عن هُبَيْرَة بنٍ يَرِيمَ عن عبد الله بن مَسْعُوده في قوله ك: :2 بطي
من إِستبرَقٍ # [الرحمن: 4 0] قال: «أَحبِرتم البَطَائْن» فكيف بالظَهَائْر».

(685) أخبرنا أبو عبد الله الحافظٌ» أخبرنا عبدُ الرحمّن بن الحس. 00
حدثنا إبراهيم بن الحسَيّنء حدثنا دم حدثنا هُشَيُم» عن أبي بِشْرِء عن سَعِيدٍ
ابن بي قال: «الرَفَرَفَ: رِيَاض الجَنّةة''. والعبَمَرِيٌ: عِنَاقُ الزّوَابِي20©.

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير) (50 2378). من طريق عبد الله بن صالحء به بلفظ
(المحايس) وكذلك هى في «ب)». لكنها تبدو مصححة. وزاد هنا في «ش»): (وعنه.
الرَفْوَفَ: فضول المجالسس والتثعاة.

() أخرجه الطبري في «التفسير» (717/757)) من طريق عبد الله بن صالحء به.

ف أخرجه الطبري في «التفسير» (3775/77)» من طريق عبد الله بن صالح, به

(5)أخرجه الطبري في «التفسير» (5 7/ /037757» من طريق عبد الله بن صالحء به

(6) «المستدرك) :»2 وقال الحاكم: اصحيح علئ شرط الشيخين ولم يخرجاه).
ووافقه الذهبى.

(5) تحرفت في «ع» إلئ (بشار).

(0) أخرجه الطبري في «التفسير» (77/ 47 7)» من طريق سفيان الثوري, به.

(8) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضى كما في «تفسير مجاهد» (ص 579).

(9)أخرجه الطبري في «التفسير» (77/ 7177)» من طريق أبى بشره به.

(١٠)أخرجه‏ الطبري في «التفسير» (71/7/17)» من طريق هشيمء به.

(6) قال: وحدثنا دم عن وَرْقَاءَ عن ابن أي ذ 0 عن مجَاهد
في قوله: 38 عَلَ لْرآيكِ تطروت 16 [المطففين:*؟] قال: «الْأَرَاِئِكُ مِن وو
ويّاقوت».

(885) أخبرنا علي أخمة بن عَنَدَانَه أخينا احمد يز غيده دنا
أبو الحَسَن العُؤْدِىٌ حدثنا سُلَيْمَانَ الشَادَكُونِنُ حدثنا عبد اللو بِنْ وَهُْبء
حدثنا عَمْرّو بن الكَارثْ» عن الدَّرّاجٍ أبي تدوع اي الوووعن أ
معي قال: قال رسولٌ الله وَكِةِ ف وله : 9 مسي فعة] قال

(مَا بَيْنَ الفْرْشَتَيّن كُمَا بَيْنَ السَّمَّاء ء والأزض» '.

(886) أخيرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء أخيرنا أحمد بن كَامِلء حدثنا
محمد بن سَعْدٍ الْعَوْفِنٌُ» حدثني أبي» حدثني عَمّىء حدثني أبي» عن أبيه؛ عن
ابن عَبَّاسسٍِ» 2 قوله: 3 ويطَافٌ عَليِم َه ين فِضَّةٍوأوابٍ كَانتْ قَواردراً 10 وار من
فِضِةّ شق 4 [الإنسان: ]١5 - ٠6‏ يقول: ١آنِيَهٌ‏ مِن فِضَة وَصَفَاؤُهَا وهيكتها كَصَفَاء
القَوَارِير)” ”2 دقرا( #6[الإنسان]» قال: «قرّوَث للْكَف0.

(885) أخبرنا أبو نَصَرِ ابن قَتَادَة أخيرنا أبو منصور التَضرَوي» حدثنا

عو مده

2-2 11 # و 0 3 5 7 َه
أحمد بن تَجَذَة وتنا عل دن منصورة عل ا سفيان» عن عمرو» عن

.)7١١؟ص( «تفسير مجاهد»‎ )١(

(؟) أخرجه ابن حبان في «صحيحه) (7100)» من طريق عبد الله بن وهبء به بنحوه.
وأخرجه الترمذي (5555). (371945). من طريق رشدين بن سعد» عن عمرو بن
الحارث» به بتلحوه». وقال الترمذي: «هذا حديث غريب له نعرفه إلا من حديث
رشدين بن سعد).

(9) أخرجه الطبري في «التفسير» (71/ 000)) عن محمد بن سعدء به.

(8) أخرجه الطبري في «التفسير) (71/ 0094)»: عن محمد بن سعلء به.

[6؛ اسح ع ث ولاقو
عِكرِمَة قال: قال ابن عَبّاسِ: الو أَحَذْتَ فِضَّة مِن فِضَّةٍ الدنياء فَصَرَبتَها حت
تَجْعَلها ِل جاح الذَّبَابء لَمْ ير المَاهُ من وَرَاتِكَه ولكِنّ قَواِيرَ الجن
كَاضْن الفَضَوا ف صَمَاءالعوارير 0

4464 4ه

)١(‏ أخرجه عبد الرزاق في «التفسير» (477 ”)» عن سفيان بن عييئة» عن عمرو بد دينار,
به.

وقد وقع خلط شديد وتكرار في نسخة «ع4 في هذا الموضع.

تيبب بي يي 0
0١‏ - باب ما جاء في ملْعَام أهل الجنةٍ

وشَرابهم: وفاكهتهم وما تر جم إلنه أملعِمَئُهُم

قال الله مكق: «( مير ليرت اموأ | يوأ ألصلِحَتٍ أن لم
نت يترى ين بها اهدر كلما رزقوأ يبا م را قَالُوأ

ره وط

هَنذًا الى رُزِقْنَا مِن مَل َو يو مُتَشَلِهَا ‏ [البقرة: 11 » وقال:
(أقيك رن تل 0 وك نف لق نَ ( في ست ألتَصيم (8) عل
0 تن( ياك علوم يكين ين معن (2)يَِصَآ لدوَ رين(
7 ولا هُمُ م نيرت (د) 4 [الصافات]» وقال: إن سين
َحْسَنَ منَاٍ )حل عن مقلع لخ 8 ب (ك) متكبيت فيه يدعو فيا
سَكهَوٌ مكثيرةٍ وساب )4 ١‏ [تص]» او سهد ولحو
َمَاعتون (50) يمون فيه كأسا لا لخو يها ولا تأي 4650 لطور] » وقال:
:ل يَلُوفُ عَم ونان عدون (80) يأكاب وَأْبَارقَ وكأ من معن (00) لا
يصَرَّعونَ 0 0 عرفت (00 وَسكهَةَ مما يَتَيَرَوت 5 مَلَيرِ بر مِِمَا
م مسْتهُونَ )4 [الواقعة] » وقال: 1 لابرد دشرنورت 21
مرّلجَهًا حاورا 0 )عينا يرب يها عِبَاد أله يفَجَرومم مجر تنا( 4 [الإساد.

كر

وقال: 5 وَيسَونَ ا كآن بعت لحي د 2 فا 2 تسم سَلْسييلا

42 [الإنسان] إليل قوله : 98 وَسَقَلهم سس 2 700 [الإنسان]
وقال: 38 وكأْسّا 01 4]» وقال: 5 إِنَ لدبررَ لنى بم (7590 ع1

لايك يرون 055 3 عرف ف وجوههم نضَرة ليم 589 لسَفَوٌنَ من تَحيق
يَحعُومٍ ((20 تمه مِسَكُ وف ذَلِكَ مَلِْتناّس الْمَتَسَفِسُونَ 5 ومراجة: من

تنيع (50)عينَا شرب يها الْمهرَيو رح (58) #6 [المطففين].

سيب يي سي ب سسب دنه اير

إل سائر ما ورد في كتاب الله في هذا المعنول.

(0) أخبرنا أبو الحُسَيْن بن الفَضل الفطان صسريع اوم أخيرنا رد
سَهُل بن زَِادٍ اقطان حدثنا أبو يخي عبد الكريم . بن اليم حدثنا أبو توبَة)
حدئنا معَاوِيَة بن سَلاٍ عن زَيْدٍ بن سَلام؛ اخب امم قال: حدثنا
أب أَسَّمَاءَ الرّحَبِنُ» أَنْ تَوْبَانَ مَؤْلَى رَسُول الله يَكِ قال: كُنْتٌ قَائِمًا عند

سول الله كله فجَاء حَبْرٌ من أَحْبَارِ اليَهُود. فذكر الحَدِيتَ في سُوَالِِ إلى أن
قال: قَمَنْ أَوَّلَ النَّاسٍ إِجَارَةٌ -يَعْنِي عَلَىْ الصَّرّاطٍ -؟ قال:

١فْقَراءُ‏ المهَاجِرِين قال اللوووى” هما تحْفنّهُم حِينَ يلود الجن ؟
قال: ِيَادَة كد الثون”". قال : ' فَمَا غِذَاؤُهُم على إِنْرِمًا؟ قال: : نحَرَ لهم نو ور
الجَنّدِ الذي كان يَأَكُلُ ه من أَطْرَافِهَاء قال: فما رُم عَليه؟ قال: من عَْنٍ في
7 نسَمّىئ سَلْسَبِيلاه ققَال: صَدَقَتَ). ْ

١ .‏ 5 اتير
ات '» عن الحَلَوَانَِ» عن أبي تَوبَة.

وقد مضئ “حديث أبي سعيد الخدريء عن النبي ب يه «تكون الأرضِ
يوم القيّامة ار واحدَة دلا أل الجتقك ودذكر الحديثٌ 39 تصَدِيق

و2

اليَهودِيّ إِيّاهُ في ذلك. قوله: لإِدَامُهُم بَاكَامُ 007 وهل تو رن ياكل من
ِيَادَةِ كَبِدِهِمَا سَبعُونَ ألقَا»””.

)١-1١(‏ سقط من «ب».

(6) تحرفت في «ع2 إلئ (الثور).

لكا ضيح معلم 111097

(5) يبدو والله أعلئل وأعلم أن هذا سهو من المصنف يَدَلَنْه لأنه لم يرو حديث أبي
سعيد الخدرى هداة وإنما روا ق «الأسماءوالصفات) :68/17

(45) أخرجه البخاري ( © من حديث عطاء بن يسار» عن أبي سعيد.

الب ب بر 0/617

(88) أخرنا أبو طاهر المَّقِيهُ أخبرنا حَاجِبٌ بن أَحْمَّدَ حدثنا محمد
ابن حاف حدتنا ابو مُحَاوِيَة عن الأَعْمَشء عن 9 نان عن جَابرء قال:
قال رَسِولٌ اشر يكلل:

«أَهْلُ الجَنَدِ يأكُلُونَ فيها ويَشْرَبُونَ ولا يَعَوَطُونَ ولا يَبُولُونَ ولا
يَمْتَخِطُونَ ولا يَبْرُقُون طَعَامُهُم جُشَاءَ ورَشْحًا كرَّشح المِسْكِ).

زاد فيه جَرِيرٌ عن الأعمش: «يُلْهَمُونَ التَسْبيحَ» وَالتَحْمِيدَ كما يُلْهَمُونَ
التّقّسَ».

(889) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو بكر بن إسحاقٌ» أخبرنا

٠‏ و ع
واوؤس ‏ لسار 0

رواه مسلم في الصحيح”' ' عن إسحاق , بن إبرأهيم.

وعن أبي بكر ابن أبي قَنبَة وأبي كُرَيْبِ» عن أبي مُعَاوِية”".

)84٠(‏ أخمرنا أبو عبد الله الحَافِظٌ ومحمدٌ بر موسئء قالا: حدثنا أبو
العَبّاسِ محمد بن يعقوب» حدثنا أحمدٌ بن عَبْدِ الجَبّاِِ حدثنا أبو مُعَاوِيَة,
عن الْأَعْمَشِء عن تُمَامَة بن عُفبَة المُحَلّيَ ” عن ريد بن أزقم؛ قال: أت

بر
2 وس

الي يكل وَجُلٌ من اليهُودٍ فقال: اي أَلَسْتَ تَزْعم أن الل ال

ا فيهاء وك © وول ا 1 إن أن لهذا اك فال
رسول الله عَلئاه:

ا
(0) في ١‏ (الملحمي) وف «ب» (المحملي)» والمثبت من (ث)» و(ع2. وم ش»2. وهو

سي ب سس ةد اا

«بل والذِي نَفْسٌ مُحَمَلِ يدو إن أَحَدَمْ هُم لَيُعْطئ قَوَة مانة نه رَجَلٍ ف

المَطْعَم والمَشْرَبِء وَالشَهُوَق والجمّاع». فقال له اليهوديٌ: فَإِنَّ الذي َكل

ويَشرثْ تكون له الاح فقال رسول الله عَد: «حَاجتَهُم عَرَق تفنمن هن
جُلُودِهِم مث المِسك, َإِذَا البَطنٌ قد ضَمُر»0".

(81) أخبرنا أبو عبد الله الحُسَينٌ بن عُمَرَ بن بُرْمَان وأبو الحُسَيْن
مُحمدٌ بن الحُسَين بن المَضْل القَطَّانُ عيضي + صوغ او قاو |:
عر ساف عي لان ” عرّقة7''» حدثنا لف
بن خليفةرح وأخيرنا أبو مُحَمَّدٍ جَتَاح بن تذِير المُحَارِيتُ -بالكوفة-, أخبرنا

أبو جَعْفر بِنْ دُحَيِّم» حدثنا أحمد بن حَازْم» أخبرنا أبو عَسَّانَ حدثنا حَلّفْ بن

حَلِيمّة عن حُمَيْد الأغرّج» عن عبد الله بن الحارثء عن عَبْد اللو بن مَسْعُودِ
قال: قال رَسُولٌ اله يَكلِ:
«إنّكَ لتنْظر إلئ الطيْرِ في الجن هيه فيَخِر يبن يَدَيْكَ مَشْويًا)” ".
(895) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العباس -هو الأَصَمٌ-
حدثنا إبراهيمٌ بن مُنْقِذْء حدثنا إدْرِيسٌ بن يَحْيَىء حدثني المَضْلٌ بن المُحْتَاٍ
عن عبدٍ الله بن مَوْهَّبِء عن عِصْمَةَ بن مَالِكِ الخَطْوِيَء عن حُذَيْقَة قال: قال
وهو الله عَلئاد:
5 590

(إنَّ في الجَنَدَ طَيْرًا أَمْثَال البَكَاتِي)ء قال أَبُو يكر: إنها لَنَاعِمَةُ

ب

1

)١(‏ أخرجه أحمد .)١197794(‏ عن أبى معاوية الضريرء به.
(0) «جزء ابن عرفة» (77).
فر أخرجه الشاشى ف (المسند») (/86)). من طريق أبى غسان. به.

م بي ا 00
سول الله؟ قال: «أ: عم ها من كلها وأنْتَ مم بها با ا ك7"
(8646) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء: حدثنا أبو العيّاس محمد بن

يموت معدن دا بن أبي طَالِبٍء أخخبرنا عبدٌ الوَهّاب بن عَطَاءِه أخبرنا

سَعِيدٌ عن قَتَادَهَ في قوله :و لبو طير ادكه هون( 6 [الواة قنة] قال؛ دك لنا
أن ا بَكْر قال: يا رَسُولَ اللى إِنّ لَأَرَئ طَيْرَ الجن َاعِمَة كَمَا أَهْلّها نَاعِمُونء

قال:
امن يَأْكُنّها أَنعَمُ منهاء وإنها أَمْتَالُ البَكَاتِيٌ وإني أَحْتَيِبٌُ عَلَى الله أن
أَكُلَ مِنْهَا يا أبَا َكُر»”".

قد مضت الرواية الموصولة في هذا المعنئن في الكوثر”".

(845) أخيرنا أبو عبد الله التحافظ دقن الأَصَمٌ حدثنا يحي ١‏ 5
طَالِبِء حدئنا عَبِدٌ الوَمََابِه الخبرنا سَعِيدٌه عن قََادَة عن أب أَيُوتَ 24

ين أهل البَضْرَةٍ -» عن عبد الله بن عَمْرو» في قوله تكَيْك: 3 يطَافٌ عَليوِم بصِحا
ين كه 46 [الزخرف: ١/ا]‏ قال: ا عم عطي سحلو كب فل
صَحَْة فيها لَوْنٌلَيْسَ في الأخرى)».

(84) أخبرنا أبو رَكَرِيًا بن أبي إسحاق المُرَّكيء أخبرنا أبو الحَسَن
الطَرَائِيُ» حدثئنا عثمان بن سَعِيد حدثنا عبدٌ الله بن صَالِحَء عن مُعَاوِيَة

)١(‏ أخرجه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (70/ 01717 »)١75‏ من طريق المصنف. به
وأخرجه ابن عدي في «الكامل» .)3١7/0(‏ من طريق إبراهيم بن منقذ. به.

(؟) أخرجه الحاكم كما في «البداية والنهاية» لابن كثير ٠(‏ 7/7 75957).

(") راجع رقم (35857).

(5) أخرجه الحاكم كما في «حادي الأرواح» لابن القيم (ص9؟١١).‏

ل بي سس يس سس ساس
(8) 146 الواقعة : يقول: «الحَمْر)”''» وقوله: 32 لَا فيا عَوَلَ #6 [الصافات: 407]
يقول: الس فيهًا منهًا صَداع»” 2 وف قوله: مو وَلَاهُمْ ها رفوت 4 [الصافات]
يقول: «لا تَذْهِبٌ عَفولهُه)27 وقوله: 98 8 دكاقا رج 46 [النبأ]» يقول:
١مُمْتَلنَاح‏ !2 وقوله: ميق تَحْعُورٍ (405 [المطففين]» يقول: «الْكَمْرُ حْيِمَ
بالمشك7 :

(895) حدثنا أبو عبد الله الحافظً”. حدثنا يَحْيَى بن مَنْضُورِه حدثنا
أبو عبد الله البُوشَنْجِيُء حدثنا أحمذ بن حَنْبَل حدثنا هُشَيٌْ أخبرنا حَصَيْنٌ
عن عِكْرِمَهَه عن ابن عباس في قوله وَا: 3 وكأسَادِهَاةا (20) 46 [النبأ] قال: ١هي‏
المتَتَابعَة المُمْتَِئَة» قال: ورُبّما سَمِعتٌ اعباس يقول: اسْقِنَا واذْهّق لَنَا».

(840) وقال أبو عبد الله الحافظً": أخبرنا أبو كر الشاؤوي. حدثنا
إستحاق بن الْحَسَنْء حدثنا أبو حَُذَيْفَةَ حدثنا سُفْيانَ 00 أشكت:د: بن أبي
لشَعْتَاء ''» عن ريْدِ بنِ مُعَاوِيََ عن عَلْقَمَةَ بن قَيْسِء عن ابْنِ مَسْعُودِ قال:
9 ْمُه مِسَكٌُ # [المطففين: 17] قال: «خَلْطُء ولَيِسَ بَحَاتَم يخته)”2.

)١(‏ أخرجه الطبري في التفسير» (77/ 7917)» من طريق عبد الله بن صالح؛ به.

(1) أخرجه الطبري في «التفسير» (19/ 2017 من طريق عبد الله بن صالح؛ به.

() أخرجه الطبري ني «التفسير» /١4(‏ 2070 من طريق عبد الله بن صالحء به.

(5) أخرجه الطبري في «التفسير» (5 7/ 4٠‏ من طريق عبد الله بن صالحء به.

(6) أخرجه الطبري في التفسير» (5 2707/7 من طريق عبد الله بن صالحء به.

(0) «المستدرك» (5891). وقال الحاكم: : ااصحيح الاسِيناة ولم يخرجاه».

(90) «المستدرك» ,.)794٠١9(‏ وقال الحاكم: (صحيح الإسناد ولم يخرجاه».

(8-4) في «م). و(اث). و(اع) (أشعيية عد أب الشعثاء)» والمثبت من «ب»» و«اش)»؛
و«المستدرك» للحاكم.

(9) أخرجه ابن المبارك في «الزهد»)» عن سفيان» به.

(896) أخبرنا أبو نَصِرِ ابن نَادَهه أخبرنا أبو مَنْصُورِ النَضْرّوِيُ حدثنا

أحمدٌ بنٌ نَجْدَهَ حدثنا سَعِيدٌ بن مَنْضُورِء حدثنا أبو الأحْوّصء أخبرنا أَشْعَتْ
ابن سَلَيم عن زَيْدِ بن معاي يه العبسيّ» قال: سَأَلَتٌ عَلْقَمَةَ عن قوله ته
مِسَكُ 4 [المطففين: 5؟] قَهََأََا: خَائمُهُ مِسْك مِسَك 04" فقال لي عَلْقَمَةُ:
لَيسَت حَاتَمُه ولكن اقْرَأها :2 تمه نك يك 4 [اتمففينة 15 3 قال ل
عَلْقَمَةُ: خِتَامُه: خِلْطُّة ألم تر أن المَرْأَة من نِسَائِكُم ول اليب إن أ
فين فشلك» لكذًا و5 | .

(849) أخبرنا أبو نَضْرِء أخبرنا أبو مَنْصُورِه حدثنا أَحْمَدُ حدثنا سَعِيدٌ؛
حدثنا أبو مُعَاوِيَةَ عن الأَعْمَشِء عن عبد الله بن مُرَّه عن مَسْرُوقِء في قوله:

ِسَفَونَ من تََحِقٍ ن مَحمُورٍ (58) #6[ المطففين] قال: «الرَّحِيقٌ: الحَمْرٌء والمختومٌ:

يَجِدُونَ عَاقِبتَها طَعْمَ المِسُكِ)”".

(40) وبإسناده عن عبد الله عو عونا
قال: ايُمْرَح لأَضْحَاب اليَمين» ويَشْرَبها المُقرّبُونَ صر

و لقنا

و > اه

2 5 7 و 9 1 0 و 7 ين
أحمذ بر نَجَدَهَّ حدثنا سَعِيدَ بن مَنصَورء حدثنا خالد بن عبدٍ الله» عن عطاء

)١(‏ ويِخَائَمُهُ مِسْكُ» قراءة الكسائي. وينظر «النشر في القراءات العشر» لا بن

الجزري (7/ 3949).
(؟) أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في «فضائل القرآن» /١(‏ 50 7)» من طريق أشعث»
به بنحوه. [

(*) أخرجه ابن أبى الدنيا في «صفة الجنة» »)١70(‏ من طريق أبي معاوية؛ به.
(8) أخرجه ابن أبى شيبة في «المصنف» .)55041١(‏ والطبري في «التفسير)
(/9؟؟).من طريق الأعمكنوايف

اتس يسيس يسيج سا0

ابن ساني عن اتوارين تر مو ابر نِ عَبّاسٍ» في قوله: 9# واه من تَسْنيمٍ
50 ًا يشر سر يها الْمَفَرَيو لو قال: كر 4 تمتها المه نون
صِرْفاء 0 لِمَن دُوتهُم)”'

(485) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا عبدٌ الرحمن بر الْحَسَن:
حدثنا إبراهيم بن الحسّينء حدثنا آدَمْ حدثنا وَرْقَاءٌ عن ابن أبي د نُجبح» عن
مُجَاهِدٍ' ''. في قوله: 38 يسَمُونَ من حبق مَحَمُو عور ع 46 [المطففين]»ء قال:
رمد الحَمْرٌاء وقوله: 38 حْتَمَهُ مِسَكُ * [المطففين: 17] يقول: «طَيبُهُ
فشَك)».

(*40) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا عبد الرحمن بن الْحَسَنء
حدثنا إبراهيم , به الخسية: حدثنا دم حدثنا كيان عن جَابرِء عن
عبل الرَحمَن بن سَابطء عن 5 5-8 ف قوله: 9 خْسَلمَهُ مِسَكُ 6* [المطففين:
7]ء قال: «هو شَرَابٌ أَبِيَض مثل الغ لفضة. يَحْيَمُونَ به آخرٌ كزايه؛ لي أن
رَجَا من أَهْل الذّنيا أَدْكَل يَدَهُ فيه َم ال 0
طِيبهَا»” ".

(404) قال: وحدثنا آدَمٌ حدثنا أبو سَيْبََه عن عَطَاءِء قال: «التَسْتيمُ:

اسم العيّن الذي يُمْرَّحْ به الحَمْرٌ)".

() أخرجه الطبري في «التفسير» (5 7/ 7577): من طريق عطاء بن السائبء به.

(0) «تفسير مجاهد) (ص7١72).‏

() أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضيء كما في «تفسير مجاهد» (ص7١7).‏
وأخرجه ابن المبارك في «الزهد» (؟/18)» عن رجل» عن جابر: به.

(5) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضيء كما في «تفسير مجاهد» (ص7١7).‏

(400) قال: وحدثنا آدَمُ حدثنا وَرْقَاءُ عن ابْنِ أبي تَجيح» عن
مجَاهِد” '» في قوله: رق وَرَضحَان 746 [الواقعة: 89]» قال: «الرَوح: 1
وَرَحَاءٌ والذكان: الدَرْق).

الور

(405) أخبرنا أبو طاهر المَقِيه حدثنا أبو بَكْرِ مُحَمَّدُ بن عمَرَ بن حفص
الزّاهِدٌء حدثنا إبراهيمٌ بن عبد الله بن عَمَرَ بن كير بن الحارث الكوْفِيُ
العَبْسِييُ أخبرنا وَكِيمُ”"» عن الْأَعْمَشِء عن أبِي ظَبْيَانَ عن ابْنِ عَبَّاسِء قال:
اليس ف الجن شَىءٌ» مِمَّا في الدّنيا إلا ال 7

يبأ

06666

() «تفسير مجاهد) (ص” 55 ). وعنده (خير ورجاء).
(؟) «نسخة وكيع عن الأعمش» (١)؛‏ وهي من رواية إبراهيم بن عبد الله العبسي» عنه.
() أخرجه هناد بن السري في «الزهد» (7)» عن وكيع» به.

:سس سس عت واللقور
1- باب مَا جَاء في صيفةٍ حُورٍ العين .
والولحصان . والفِلمان

قال الله يلكا 3 فين قورت الطَرَفٍ لَرْ يَطِمِتهُنّ نس فََلْهُمْ ولا جَادُ
(5) 6 [الرحمن] إلئ قوله: و9 كَأمبنَ لفوت وَالمَرعَاتُ (2ه) 44 [الرحمن]
وقال: 18 حور مَعَصوراتٌ في ليام 49 [الرحمن]» وقال: 38 وَعَنْدَهرٌ
َرَت الطَرَف أب # [ص: 151» وقال: 9 وَوَوجتهُم بور عين (20) 44
[الدخان] » وقال: ل وَحُوَرُ عِينُ (59) كمسل الور التكون (2) رايم
كانوا يعَملُونَ 409 [الواقعة]» إلى قوله: « تاي إضة () جمتَمُهَ
بكار( عربًا ابا 45 [الواقعة]» وقال: :ل وَعِدَهُمُ قرت لطر
عن( كنض كو 50 4 [الصافات]» وقال: م وَلَهُمْ فآ
روج مطهرة 4: [البقرة: 175]» وغير ذلك من الآيات التي وردت في
هذا المعنيئ. وقال: هلق وَيَطُوتُ َك لان دوت ذا رب حيبي لو

: ' انون فر ل لو ون رد
موا 76 [الإنسان: »]١5‏ وقال: ود ف عَليهْم عِلَمَانَ لهم كامس وو

يحوت (55) 4 [الطور].

ع 8 ١‏ وو ع ِِ 2
0 أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو المَصل بن إبراهيم.
ا و و نل كولاه 95 ىرو عر 05 و مه / رخ ا
حدثنا أحمد بن سَلمَة حدثنا قتيبة بن سَعِيدء حدثنا عبد الوَاحِدٍ بن زيّادِ» عن
عمَارَةٌ بن القَعْمًا ٠‏ عن أبى رَرْعَة قال: سَمِعتٌ أبا هررر 6 يقل "قال
- و 1 0 ين صيازائل / ظ
سَمعت رسول الله علد يقول:
مك 00-١‏ سان 7 7 2 2 ان #هكن بروزة 0 03
«أوَلَ زَُمْرَةٍ تَدْخُلِ الجنةَ على صُورَة القَمَر لَيْكّة ابد والذِينَ يَلُونَهُم
0 24 م به كي ٠.‏ سَ س م 0" م 7 4
عل أاشد كوكب دري 2 السمّاء إضصاءة. لا يسَولونَ. ولا ينغو طون. ولا

ا ل ا 33س3س53ْت7 2202
يَنْفْلُونَ ولا طون انشاطيم الذَّهَبُ َشْحهُم المِسْكُ» مَجَامِرُهُم
الأو أَرْوَاجْهُم هم الحور العين» أخلاقهُم عَلَىْ خُلَقٍ رَجْلٍ وَاحِدِء على صَورَةٍ
بيهم دم رن نَ ذْرَاعًا في السّمَاء» .

0 د 2 الصّحِبح' ا عن تيب وار من حديث
جر عن عما إلا أنه قال: (سبعين ذْرَاعا0]0.

١>‏ سس والله أعلم وفي حديث أبي صَالِحء وهَمّام بن
َه عن أبى هريرة: «في صَورَةٍ آدَمَ ستون ذرَاعا.

(404) أخبرنا أبو عَلِيَ الرُوذْبَارِيُ بتَيْسَابُو#-ء وأبو الحُسَيْن ابن
بِشْرَانَ العَدْلُ -ببغداد-» قالا: أخبرنا إسماعيلٌ بن محمد الصّفَارء. حدثنا
تدان رو تعر فقا تويد بن كاتونه أخرنا عكاء :عن تخكله قال 1
عند أَبِي هُرَيرَة فَتَذَاكُرٌواء فقالوا: الرّجَالٌ في الجَنةِ أكثّر مِنَ الْسَاءِء قال أبو

اك عدا )1 ياد 572
هريرة: ألم يقل أبو القايِم ك:

22> 7 1 0 - مد 0 و

(إن وَل زُمْرَةٍ من أَمَنِي تَدحُل الجَنْةَ على صَورَةٍ القمّر ليّلة البَدرء ثم

الين َلونهُم عَلىْ أَشَدّ كَوْكَبٍ دُرّيّ في السَّمَاءِ إِضَاءَة ثم هم بعد ذَّلِكِ

مزل لكل اح منهُم يجان نالور الهنن ير مخ شوقهن ين قا
الحُكلء والذي تَفْسِي بِيَدِو مَا فِيهَا من عَرَبِ0'

.)589( صحيح مسلم‎ )١(
.)7/775( (؟) أخرجه البخاري (77771)) ومسلم‎

(9) في مل واث». واع) (جابر)» والمثبت من «ش»» وهو الصواب» ورواية جرير في
الصحيحين(ستون ذراعا) أيضًاء والله أعلم.

(5) مابين المعقوفين سقط من (ب».

(0) أخرجه أحمد (97ه ٠١‏ ) عن يزيد 50007

اللس-سإ ببس سهد وهو

(409) أخبرنا محمدٌ بن عبد الله الحَافِظ أخبرنا محمدٌ بن يَعْقُوبَء
ومحمد بن إبراهيمٌ» قالا: حدئنا أحمذ بنُ سَلَّمَق حدثنا عَمْرُو بن زُرَارَة بن
وَاقَدِ الكلابيٌ» أخيرنا إسنافا )عن الوتو عن كن قال: ما 2
وما تَذَاكْرُواء الرّجَالُ أَكْثَرٌ في الجَنَهَ أم النْسَاُ؟ فقال أبو هريرة: ألَمْ يَقّل
أبُو القايِم كلِ:

93 وك مر دحل الجَنّدَ عَلَن صُورَة القَّمَر لَيْلّةَ لبذ والتي ليها
عَلى أَضوَءِ كو كَبٍ دري في السّمَاءِ ِكل امرئ منهم رَوْجتَان اثتتَان د ير مخ
ملوظايو زرا الغي اال 1

رواه مسلم في الصحيح”" » عن يَعقَوبَ بن إبراهيم» وغيره» عن
عامل ابر علتلر واعريهار من حديثٍ هَمَّام بن مُدَبّهه عن أبي هريرة.
زاد: : ابر مح سُوقِهِم من وَرَاءِ للحم » منَ الحسشن».

(4) أخيرنا أبو عَمْرو محمد بن عبد الله الأفينتاء خرن أبو بكر
الإِسْمَاعِيلِنُ» أخبرنا محمد بن يَحْيَى المَرْوَزِيٌ» والحَسَن بن رم
يما الا حدثا عا ب »خرن شال بقح 2
أبو سَعِيد شَرِيكُ بن عبدٍ المَلِك , بن الحسن الإِسْمَراينِثٌ» حدثنا بِسْر بن
أي حدثنا اود بن الحَسَن المبِهِقَىٌ» حدثنا ىتم عن علي بن حَجر»
ومحمد بن زُنبُورء قالوا: حدثنا إسماعيل بن جَعْمْرٍ''» عن حُمَيدِء عن 5-5
أن رسول الله ككِ قال:

(1) صحيح مسلم (187'5).
() أخرجه البخاري (7756)» ومسلم (7/175).

(؟) «أحاديث إسماعيل بن جعفر» (07)؛ وهي من رواية علي بن حجرء عنه.

البهقة /وه

ا 4 2 ات لم 2
«غَذُوَة في سَبِيلٍ اللى أو رَوْحَهَ حير من الدنيا وما فيهاء 5 قوس
ا 4 ا
َحَدِكُم اتوم َدَمِهِ من الجنةٍ > ْرٌ من الدّنياء وما فيهّاء ول ان امراة من

نِسَاءِ أَمْلٍ الجن اطَلَعَت ! إل الأَرْضٍ لأضَاءَتْ ما بَينَهُماء وكلّأت ما يَْنْهُمَا
مقا ينها عل رايها ختتون ابكرم 2

زاد الإسفراييني في روايته» يعني: الخِمّار .

(41) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العَبّاس مُحَمدُ بن
يعقوت حدثنا مُحَمَّدَ بن إِسْحَاقٌ الصّعَانِيء حدثنا أبو مَعْمَرِه حدثنا
عبدٌ الوَارث» حدثنا حُمَيْدٌ الطّولُ» عن أنس بن مَالِك» قال: قال رسولٌ الله
يل: فذكر الحديث بنحوه إلا أنه قال: «أو مَوْضِع قِذّه).

قال أبو مَعْمّرِ: «قَابَ القَوْسٍ: من مقبّض القَوْسٍ إلى رَأْسِ القَوْسٍ»
ومَوْضِع قِذَهِ: السّوْط».

رواه البخاري في الصحيح”". عن عبد الله بن مُحَمدِء عن مُعَاوِيَةَ بن بن
تتري من ابي إتخان ع جد 00 قوفت أن يرو كالفى عن لذن
ييلِلةِ. فذكره» وقال: «موضع قيد قِيلِ يَعْنِي سَوطَةُ).

53ل خرن آلو عبد الله الحافطه حدتنا ابو الكاين كمد يز
يَعْقُوبَ» حدثنا مُحَمّدُ بن عَبِدٍ الحَكم القِطرِيّ بالرَّمْلَةِ حدثنا سَعِيد بن
مَنْصُورِء حدئنا الحَارتْ بن عُبَيِْ بو كدَامَةَ ع وأخبرنا أبو الحَسَنٍ عَلُِ بن
أبي عَلِيَ السَّقَاءُ حدثنا أبو بكر محمد بن يَرْدَادد حدثنا محمد بن أَيُوبَء

ما بن يَكَارِ حدثنا أبو قَدَامَة الحَارث بن عَبَيْدِه عن أبي عِمْرَانَ

)١(‏ أخرجه أحمد »)١717/80(‏ من طريق إسماعيل بن جعفرء به.
(5) صحيح البخاري (71745).

م سي يس يي بان

الجَونِيَ» عن أبي بكر بنٍ عبد الله بنٍ قيس عن أَبيهء قال: قال وسيل الله عَلك:
(إنّ للعَبدٍ المُومن في الجَنَد لَحَيْمَةَ من لُوْلُوةٍ مُجَوّكَة: طُولْهَا يستونَ ميلا

مرح 0 لايرَى بَعْضْهم بَعْضًاا.

رواه الببخاري”' عو 5 موسوا» عن ع قدامة» ورواه مسلم”''» عن
سعيدك بن منصور.

1 4) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ29 حدثنا أبو عَلِيٌ الحَسَنْ بِنْ محمد
المِضْرِيٌّ الحافظٌء -بمكة-». حدثنا عَلّان0 بن أحمَدَ بن سُلَيْمَانَ حدثنا
تار بخن اللتاببي سدلا ع ع 1 رقي لعن ترب
الحَارث» عن أبي السّمْحء عن أبي الهَيْتّم» عن أبي سَعِيدٍ الخَدْرِيٌ» عن التي
كه في قوله: م3 كَأمنَ ليث العاف (2) 4 [الرحمن] » قال:

اتَنْظَرٌ إلى وجْهِهَا وهي ني حِذْرِهَا أضفّئ مِن الورَاق وإِنَّ أذ
عَلَيها لَتضِيء ما بِينَ المَضْرِقَ والمَغْرب. ونه يكون عَلَيها سَبْعُونَ نو يا يَنفذها
بَصَرٌه حتئ يَرئ مح سَاقِهَا من وَرَاءِ ذَّلِك)0*)

0 أخبيرنا أبو الحَسّن عَلِنٌ بن أحمد بن عَبْدَانَ حدثنا أحمذ بن

)١(‏ أخرجه البخاري (5417/9))» عن أبى موسئل محمد بن المثنوا» ولكن عن عبد العزيز
ابن عبد الصمد عن أبي عمران الجونيء به. أما رواية أبي قدامة فقد ذكرها البخاري
تعليقا إثر حديث (323757)» والله أعلم.

.)5878( صحيح مسلم‎ )١(

(0) «المستدرك)» (5/ا/ا7).

80 حريكان 0 إلئ (غيلان).

0( أخر جه ابن أبي داود في «البعث») (85)» وابن حبان 5 ااأصحيحه) (/791/ا)» من
طريق عبد الله بن وهب. به. ظ

اليا 9393 لاسر 8 4 8
2١ 0 37‏ 7 > و

عن سفن فنا الكد 2» حدثنا حان شلال عمجل نا مان ال ةة .
2 بدي ع ا ا . سس 3 عن
2 عليه - مه .. 3 يك مكعرأائل

نابت عن أَنّسِ بن مَالِكء قال: قال رسولٌ الله يكلة:

«لَيا ار ل اند مَوضِعا د 24 ُسئ البناج» عَأيه يا الولو

0 مه

للام مر مَك

وَالْوَيَرْ جد الأَخْضَص واليَاقَوتٌ الاسم كَقلّن: | لسلام عَلَيْكَ يا رَسُولَ اللّى
قلتٌ: يَا جبْريلٌ» ما هذا التَّدَاء؟ قال: هَؤٌّلاء اوداك في الخيام يَسْتَأذنُونَ
رَبّهُنَ في السّلام عَليِكَ. َأَذْنَّ لْهُنَّ مَطَفْقَنَ يَقَلْنَ: نَحْنٌ الدَاضِياتٌ قلا تَسْخَطُ
أَبَدّاء 0 وقرأ رول الله علد الآية ده حور

(415) أخبرنا أبو رَكَرِيًا بن أبي إِسْحَاقٌ المُرّكيء أخبرنا أبو الحَسَن
الطَرَائِفِتُ حدثنا عثمان بن سَعِيد) حدثنا عبد الله بن صَالِْح» عن مَعَاوِيَة بر
0 عن عَلِيَ بن أبي طَلحَة عن ابن عَبَاس» في قوله: اك الطرفٍ 46
[الصافات: 54] يقول: ١عَنْ‏ غَيْرِ أَْوَاجِهنَ)" '"» وفي قوله : 398 كأهن مضل كنول 16
[الصافات: 59]» يقول: «اللُولُو المكئون»”"» وفي قوله: ل لَمَ بيهن فس
َتَكْهَُ ولا جاب ((5) 5 #[الرحمن]» يقول: «لم يُدْمِهنَ إِنْسَ بْلْهُم ولي
وفي قوله: 98 عريًا 6 [الواقعة: /ل]ء يقول: «عَوَاشق0”'» وف قوله: :3 رابا 46
[الواقعة:"] يقول: ١مستويات»»‏ وفي قوله: 38 وكَواعبَ 5 [النبأ: "] يقول:

5

2 وعزاه لابن مردويه» وللبيهقي‎ 2027١4 /1( ذكره السيوطي ف «الدر المنثور»‎ )١(
(البعث».‎

(؟) أخرجه الطبري في «التفسير»» )0177/١4(‏ من طريق عبد الله بن صالح., به.

(*) أخرجه الطبري في «التفسير», )04١/١4(‏ من طريق عبد الله بن صالح. به.

(5) أخرجه الطبري في «التفسير»» (77/ 517 71) من طريق عبد الله بن صالح. به.

(0) أخرجه الطبري في «التفسير»» (57؟/ *7”77) من طريق عبد الله بن صالح. به.

.الهس سس سصايعث والشو
«نَوَاهذ)ء 9 راب 6[ النباً: '*”] يقول: «١مُسْتَويَات)70")‏

(415) أخبرنا أبو نَضْرٍ ابن قنَادَة أخبرنا أبو مَنْصُورِ التَضْرَوِيٌء حدثنا
أحمذ بن نَجدَهَّ حدثنا سَعِيدٌ بن مَنْصُورِ حدثنا أبو عَوَائَهَ عن إسماعيل بن
سَالِم عن الشَّحْبِيء في قوله: جِولَ يتن إضْنُ مَجَكَهُرْوَلا جآن (20) 2 4الرحمن؟»
قال: «مُنَّ مِن نِسَاءِ أَهْلٍ الدنيَا حَلَمَهُنَّ الله في الحَلْقٍ الآحَرء كما قال: 92 إن

سَأْتونَ فق (50) علج بكرا( ني 6 - 0] لم يَطْعِشْهُن حِينَ
عدن في الحَلَق الآخر إنس قَبْلْهُم ولا 0

(410) أخبرنا عَلِيٌ بن أحمد بن عَبْدَانَ أخيرنا أحمذ بن عبَيّْدِ حدثنا
الأَسْمَاطِيٌ -يَعْنِي العبّاس بن المَّضْل-». حدثنا يَحْيَْ الحِمَّانِقُء حدثنا ابْنُ
ِذْريسء عن لَيْثِْء عن مُجَاهِدِء عن عَائْشَهَ قالت: دَحَلَ لين يل على
عَابْشَةَ وعندها عجورٌ فقال:

«مَنْ هَذِه؟ قالَت: إحدئ خالاتي. قال: أَمَا نه 5 يَدَخْلٌ الجَنْدَ العجزء
َدَكَل العَجُورٌ مِنْ ذَلِكَ مَا شَاءَ الك فقال النَِنُ يكلِِ: إِنَا أَنْصَْنَامُنَّ حَلْقًا آكحر
يُحْشَرُونَ يَومَ القِيّامَة حُمَاةٌ عْرَاةَ غَزْلَاء وول من يُكْسَئْ إبراهيمٌ حَلِيلٌ
الرّحْمَنء ثم قرأ النبئئ يَكلِ: :3 إِنَتَأْتَهنَ تاه( 46[الواقعة].»20)

(41) أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاقٌء أخبرنا أبو الحَسَن الكَارِزِيٌ»

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير»» (78/75) من طريق عبد الله بن صالح. به.

(1) ذكره السيوطي في «الدر المتثور» »)9١١/1(‏ وعزاه لسعيد بن منصورء وابن
المذر. 2200

فر أخر جه أبو نعيم في «أخبار أصبهان» (؟/ ,20٠١1‏ من طريق ليث؛. به. وأخرجه ابن
أبي عاصم في «الأواتل» »)7١(‏ من طريق عبد الله بن إدريس» مختصرا علئ ذكر
إبراهيم عليه السلام.

لوق#سس | |
أخبرن علي بن عبد العزيزء حدثناأبو تيم حدئنا سيان الي عن م موسىئ
ابن عِبَيّدَة عن يزيد الرََاشِيَ عن أَنّس بن مَالِكء عن النبي يك 39 إنَاادء هن
نما( 6[الواقعة]. قال:

«عَجَايْرْ كُنَّ في الدَّْيَا عُمْشَّا رُمْصًا200.

(419) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن
القَاضِيء حدثنا إبراهيمُ بن الحُسَينء حدثنا آدَمْ بنُ أبي إِيَاسِء حدثنا شان
عن جَابر الجُعْفِيَه عن يزيد بن مُرَّهَ عن سَلَمّة بن يَزِيدء قال: سمعت
سيول الله كله يقول: في قوله ف إِنَأَمهنَ إقاة رمج #6[ الواقعة قعة] قال:

ايَْنِي الَيْتِ7'" والأَبَكَار اللّات كُنَّ في الدنْيَا»” 0

(470) قال: وحدثنا آدَمُ حدثنا مُبَارَكَ بن قَصَالَةَ عن الحَسَّنء قال:
قال 0007 الله علي : ظ

«لا يَدْخُلُ الجَنَدٌ عَجُونٌ فَبَكّت عَجُونٌ قال رسول الله يل أَخْبِرُوهَا

دو عي رصع

أنّها لَيْسَت يَومَِذٍ عَجُوزء إِنَّهَا يَومَِذٍ شَابَّ إنَّ الله كن يقول: 92 ناته إنتاء

(2ج) #6[ الواقعة]»”'".

»يبايرفلا أخرجه أبو نعيم في «صفة الجنة» (7/ 22777 من طريق محمد بن يوسف‎ )١(
عن سفيانء به. وأخرجه الترمذي (7747)» من طريق وكيع: عن موسئئ بن عبيدة»‎
به. وقال الترمذي: «هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث موسئ بن‎
عبيدة» وموسول بن عبيدة» ويزيد بن أبان الرقاشي: يضعفان في الحديث».‎

(0 في «ع» (البنات).

(5) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضي كما في «تفسير مجاهد) (ص147).
وأخرجه عبد الباقي , بن قانع في «معجم الصحابة» /١(‏ 71/4)» من طريق آدم بن أ بي
إيأاس» به.

(5) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضي كما في «تفسير مجاهد» (ص157).

8 ار 000 عر

( قال: وحدثنا آَم وحدثنا مبَّارَكَ بن فضَالة. عن الحَسَنء قال:
(العرّية الكنكقات لخر تون نو لازاه المشدر ياك سيد وال 0

(415) قال: وحدثنا آدَمُ حدثنا وَرْقَاء عن ابن أبي تجيح» عن
مُجَاهِدِ”"“» قال: «العْرّبُ: المْتَحَيّبَاتُ إلى أَرْوَاجِهِنَ وأما قَولّه: 2 أَزا) *
[الواقعة: /ا*]» فيقول: «أمثالًا» .

(476) قال: وحدثنا آدَمُ حدثنا وَرْقَاءٌ عن ابن أبي تَجِيح» عن
مجَاهد7. في قوله: فو فاصم تٌالطرفٍ 6[الصافات: قال: يقول: «قَاصِرَات
الطرفٍ عَلَى أَزْوَاجِهنَ '. فلا يَبْغِينَ غَيْرَ أَزْوَاجِهِنَ ““).

(414) قال: وحدثنا آدَمْ حدثنا وَرْقَاء عن ابن أبي تجيح؛ عن

3 (20) سس . 0 سًَ 5 ر شعي سس 5 عر رهم ومو 2 و رع
لاد ٠‏ قال: «الممقصورّات: المَحبُوسَات في الخِيّام» لا يَبْرَحْنَهُ والحَيمَة
َؤْلوّة وفضة».

(975) قال: وحدثنا آدَمٌُ حدثنا المُبَارَك بن فَضَالَة عن الحَسَنء قال:
ف ان .او قل ما سو اشر “َه > 3-0 5 سس
يقول: «قصرّ طرَفْهن عَلئ أَزْوَاجِهِن» فلا يُرِدْنَ غَيْرَهَمء والله ما هن مُتَبَرجَاتَ
ولا مُتَطْلعَات)2"0.

04550 أخيرنا بو عبل الله الحافظ. وممتحمد بن مويدا 7 قالا: حدثنا
أبو العَبّاس هو الأصَةٌ- أخيرنا العَبّاس بن الوليلة أخبرني ابن ا
)١(‏ أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضى كما في «تفسير مجاهد) (ص557).
(؟) «تفسير مجاهد) (ص517).
( تفسير مجاهد) (ص058).

(5-5) سقط من «ب».
(6) «تفسير مجاهد) (ص575).

(5) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضى كما في «تفسير مجاهد) (ص05/8).

البق بر 0٠1‏
أخبرني شَيَْانُ حدثنا مَنْضُورٌ عن مُجَاهِدِء قال: 6 مَقَصُورتٌ في لفيا 03 4
[الرحمن: 77] قال: «قَصَر أَبْصَادٌ أن

و

من على أَزْوَاجِهنَ وقَلوبَهُنَ» وأنْفْسَهُنَ على
أزواجهنَ فلا يُردنَ غَيْرمُم في يام اللوُو)' 3

470) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرني أبو محمد بن زَيَادِه قال:
يفعت أن كن محمد د إِسْحَاقَ يقول: شيفت:. شحاف بن إبراهيم
الحَنْظَلِيَ» يقول: أخبرتنا عَايْضَةُ بنتُ يونس بن عِمْرَانَ بن عمَيْره قالت:
3 سَوِعت زَوْجِي ل بْن أن ليم د عن مُجَاهِدِء قال: «حورٌ العين
قن من لفان

80 ة) أخيرنا: ابو الشمين. القطات: سميغزاوحه اخيرنا: على ين
عبد الرّحْمَّن بن مَاتَيْ الكَوفِتٌ» حدثنا أحمد بن حَازِم بن أبي غَرَرَةَ

غاب بن الكزيء مسقنا عيذ الرين زاود عن عبن أبن 7م عن مُجَاهد:
عن ابْنِ عباس » قال: « خلة الخورٌ العينُ من الرْعَفرٌ عفر ان70".

8 *ش*12:
ُلك عن عبد العَزِيٍ بن صُهَيْبٍء عن أن بن مَالِك» عن الني وكيك قال:

«الحُورٌ العِينُ خُلِقَنَ مِنَ الرَْمَرَانَ0)

(419) أخبرناه أبو عبد الله ابن أبي طَاهِرٍ الدَّقَاقُ -ببغداد-» أخيرنا

)١(‏ أخرجه ابن أبى شيبة في «المصنف» (57 5٠‏ 7)» وهناد في «الزهد» »)2١17(‏ من طريق

سفيان» عن منصوره به.

(؟) أخرجه الطبري في «التفسير» (507/157»: والطبراني في «المعجم الأوسط)
(>؛» من طريق عائشة بنت يونس» به.

(*) ذكره ابن القيم في «حادي الأرواح» (235777)» قال: «وقال عقبة بن مكرم»» فذكره.

(5) أخرجه ابن الأعرابي في «المعجم) (37)» من طريق محمد بن غالبء به.

و الل ل ساعد والقو
أحمدٌ ابن سَلْمَانَ» حدثنا مُحمدٌ بن غَالِبِ بن حَرْب الضَّيّنُ حدثنا الْحَارِتُ
ابن خليفة أبو العَلّاء المُوَّدّبُء فذّكره. /

وهذا مُنْكَرٌ بهذا الإسناد» لا يصح عن ابن عليّة.

(90) أخيرنا أبو عبد الله الحافظّء اع ابن أبي عَمْرِو قالا:
حدثنا أبو اعباس 286 بِنْ يعقوبت» حدثنا يحي بن أبي طَالِب. حدثنا
عبد الوّهّاب بن عَطَاءِء أخبرنا سَعِيدٌ عن قَتَادَهَ في قوله: عدر ته
طرف أَنرابٌ 8 # [ص]» قال: «قَصَرْنَ طَرْفَهَنَ عَلَى أَزْوَاجِهِنَ قلا يُردنَ
غَيْرَهم)” 00

(981) قال: وأخبرنا سَعِيدٌء عن قَنَادَةَ قال: قال ابن عباس : 2

مورت بق يام 4 [الرحمن]» قال: «الحَيْمَةُ دُرَّةٌ مُجَوَّفَة فَرْسَحْ في
َرّسَخْ» عليها أر أده الف صر مِن ذَهَب)” 0

قال سَعِيدٌ: وكَان قَتَادَةٌ يقول: «الحُورٌ: البيض»”".

(985) قال: وأخيرنا سَعِيدٌء عن قَتَادَة قال: كان الحَسَنٌ يقول:
«الحوراء: العيناء».

(6ة) أخيرنا أبو:طاهر المقية اخبرنا ابو تكر القطالةة حدقا الحمد ان
يُوسُفَ السّلَمِيُّ» حدثنا محمد بن يُوسُّفَ حدثنا إِسْرَائِيلُ عن أبي يحي
عن مُجَاهِدِء في قوله: 0 حور مَقَصُورَاتٌ في للا 0 #6[الرحمن]» قال: بي

يه > وو 0
يحرج ص بيوتمن».

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» (01“8/14)» من طريق سعيد بن أبي عروبة» به.
(؟) أخرجه عبد الرزاق في «التفسير» »))77١1/(‏ عن معمر» عن قتادة» به.

() ينظر «تفسير القرآن العزيز» لابن أبي زمنين (5/ .)7١8‏

() ذكره السيوطى في «الدر المنثور) (0/ 71١8‏ )» وعزاه لعبد بن حميد.

(484) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا عبدٌ المَّحْمَن بن الحَسَنء
حدثنا إبراهيم , بن احُسَينَ» حدثنا آدمٌ حدثنا وَرْقَاء عن ابنٍ أبي تَحِح» عن
مُجَاهلِ('"» في قوله: و9 وَتَعَجْتَهُم يور عدن (5) 4 [الدخان] ء قال: ١يَقول:‏
الخانامم غود يناه والحُورٌ التي يحَارُ فيها الطَّرفُه بَادِ مح سَاقِها ين وَرَاء
يَابهَاء ينظ النَّاظِرُ وَجْهَهُ في كد إِحْدَامُّن كَاليرَآةٍ مِن رق الجِلْدء وصَفاء
اللَّوْن).

(90) قال: وحدثنا آدَمُ حدثنا صَمْرَة عن عَثْمَانَ بن عَطَاءِه عن أبيه
في قوله: 38 وَحُورٌ عِينّ (9 4 [الواقعة] » قال: ١يَعْنِي‏ سَوْدَاء الحَدَقَةِ عَظِيمَة
العَيّن00'".

(45) أخبرنا أبو عَيْدِ اللو الحَافِظّء حدثنا أبو العَبّاس محمد بن
يَعقوبَ» حدثنا إبراهيمٌ بن مَرْرُوقِء أخبرنا عَمَانُ بن مُسْلِمِ حدثنا عبدٌ الوَاحِدٍ
ابن زياد حدثنا أبو رَوْقٍ -وهو عَطِيةٌ بن الَارث- قال: سَمِعتٌ الضَحَاك
يقول قُْ قوله ويك: :9 وَرَفّجْكهُم بحُور دين (9ه) #[الدخان]» قال: (ابيض مان
ا ظ

(480) أخيرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا عبد الرحمن بن الحَسَنء
حدثنا إبراهيمٌ بن الحْسَينء حدثنا آدَمُ حدثنا وَرْقَاء عن ابنٍ أبي تجيح. عن

رم جء« م ور برل مر

مجَاهدِء في قوله: لم فا أروج مطهَرَة 6 [النساء: /اه]ء قال: «طهورٌ مِنّ

.)0 «تفسير مجاهد) (ص98‎ )١(
.)6 أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضىء كما في (تفسير مجاهد) (ص9‎ )1(
.)71١71 /١١( ينظر «الهداية إلئ بلوغ النهاية» لابن أبي طالب المالكي‎ )"(

اببس يبب سبي سان
الحَيْضٍء والعَائِطِء والبَوْلِء والبَرّاقِء والنْكَامَي والمَيئ» والوَلَي»”"2» وقوله:
في سعْلٍ 4 [يس: 06 (مِن النْعُمَة :3 فَكهوبَ دم # [يس] أي : معجبون.
3 موَأَروبجَغْر #[يس : 6 --07] يعني : حَلَايَلَهُم 2 عل يك 6 [يس: ]
قال: الأَرَائِك مِن ولو 000

(9) أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء وأبو سَعِيد ابن أبي عَمْرِو قالا:
حدثنا أبو العَبّاس محمد بن يَعْقوبء أخبرنا العَبّاسٌ بن الولِيد أخبرني ابن
شَعَيْبِء أخبرني الأَوْرَاعِيُء عن قَولٍ الله كل إن أضكدب انه ليم في سُلٍ
فَككهوبَ وم #[يس]» قال: «سَعَلَّهُم افْتِضَاض الأَبْكَار»2 .

(49) أخبرنا أبو نَضْرٍ ابْنْ قََادَة أخبرنا أبو مَنْصُورٍ النَضْرَوِيٌ حدثنا

و ده س

مراع 7 ع ل لو ا 0 5 2
حمّد بن نجدة» حدثنا سَعِيد بن مَنصورء حدثنا سفيان» عن عمروء» عن

[
عِكْرِمَة في قوله: «9إِنَّ أضكب لَه لوم في سّعْلٍ فَكهُونَ (0) 4[يس]» قال:
«في افتصّاض الأبُكار» .

(544) أخيرنا ابو وكر معدي الكشوين تزوله» اخوناغيد اللودة

ماهم 5 وو - 0 ماع س(هة6 5 3 3 هه
جَعفرء حدثنا يونس بن حبيب» حدثنا أبو 15و75 '» حدثنا عِمْرَانه عَن قََادَةَ

.)١598ص( «تفسير مجاهد)‎ )١(

(؟) «تفسير مجاهد) (ص .)65١‏

(*) أخرجه الحاكم كما في في (حادي الأرواح» لابن القيم (ص774).

(؟) أخرجه الحسين المروزي في زوائد «الزهد» لابن المبارك :)١5/5(‏ عن سفيان, به.
ووقع عنده (سفيان» عن أبي عمرو). قال ابن صاعد: أبو عمرو هذا جد أسباط بن
محمد. قيل لأبى حفص عمرو بن على: من عمرو هذا؟ قال: لا تسألون عنه. هو
أبق عنمو القاقني. قال ابن صاعد: واو حك اسياظ:

(4) «مسند الطيالسي» .)7١75(‏

لمق و سب ل 77ص 5017

عن أَنّسِء أن رسول الله يك قال:

سير سي .بر

«يُعْطَئ المُؤْمِنُ في الجَنَةِ قَوْةَ كذا وكّذا مِنَ النْسَاء قيل: يا رسول الى
لط ذَلِك؟ قال: يُعْطّئ قَوةً مِائَةِ).

(441) أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء وأبو بكر القَاضِيء وأبو سعيد ابن
أبي عَمْرِو كابر حدثنا ا حدثنا إبراهيم بن
شلتكان ال ري فنا 1 1 بن صَالِحء حدثنا سَعيدَ بن سِنَانَء عن رَبِيعَةَ
الجُرَشِيَء حدثني حَارِجَةٌ بن جَِي العُذْرِيٌّ» قال: سمعت رجلا بتَبُوكَ قال:
يا رسول اللى أَيبَاضِعٌ أَهْلُ الْجَنَة؟ قال:

ايمْطَئ الرّجُلُ مِنهُم مِنَ الَو في اليَوم الوَاحِدٍ أَفْضَلَ من سَبْعِينَ

(5445) آخيرنا أبو محمد الحْسن بوعلرين اللؤال: أعبرنا أب نكاد
البَصْرِيٌ”" ثنا أبو عبد الله محمدٌ بن حَمْرَةَ السَّمَرَْندِيُ حدثنا هَنَادُ بْنْ
السّرِيٌ”"» حدثنا أبو أَسَامَةه عن هسام عن زَّ رَيْد بن الحَوَارِيٌ عن ابْنِ عباس
قال: قِبلّ: يا رَسُولَ اللى أَنْقْضِي إِلَئ نِسَائنَا في الجَنةِ كَمَا نُقَضِي إِلْهِنَّ في
الدّنيا؟ قال:

«والذى نفس مُحَمَّدِ بيده إِنَ | الرَّجْلَ لَيْمْضِي في العَدَاةٍ الوَاحِدَة إلئ مِائَةٍ
عَذْرَاءَ).

)١(‏ أخرجه أبو نعيم في «معرفة الصحابة» »))50١١(‏ من طريق يحيئ بن صالح
الوحاظيء به. وقال الحافظ في «الإصابة» (7/ :)١77‏ (في إسناده ضعف».

(1) تحرفت في «ع إلئ (النضروي).

(9) «الزهد» (88).

« ببسيس راي

(45) أخبرنا أبو زكريا بن أبي إسحاقٌ» أخبرنا أبو عبد الله الشّْبَانِنُ
عن محمد بحي لابه أخبرن جنع أخون عب الرحتن ب
زِيَادِه عن عمَارَةَ بن رَاشِد قال: سَكْلَ أبو هرَيْرَةَ: هَل يمس أغل: الك
أَزْوَاجَهُم؟ وقد كان أَدْرَك أبَا هُرَيْرَة قال: ١نَعَم‏ بذَكَرِ 1 ومَرْج لا
يَحْفَىء وسَّهْوَةٍ لا تنقطع)”'.

(445) أخبرنا أبو سَعْدٍ أَحْمَدُ بن مُحَمَّدِ المَالِينِنُء أخبرنا أبو أَحْمَدَ بن
عَدِيّ الحَافِظً7"»: حدثنا محمد بن المَيْضٍ العَسَّانِكُ بِدِمَشُْق-» حدثنا هِسَامُ
ابن لودع لوي ريت بن أبِي مَالِكء عن أبيه؛ عن حَالِد بن مَعْدَانَ عن
أبي أَمَامَةَ البَاهلِيَ» قال: قال 6 الله يكل :

سر صو

كه سلاج

ما من أَحَدٍ يُدْخِلّهُ الله الجَنَّد إلا رَوْجَهُ يُنتيْنِ وسَبْعِينَ رَوْجَة : ان من
الحور العين» جايو 0

شهىٌ وله د كَرٌ لا يَنتنى
وعو ان آم الامة سَألَ رَسُولٌ الله يكلِ: هَل يَتَنَاكَحُ أَهْلُ المجَند؟

تَمرّدَ به حَالِدُ بن يَزِيدَ» ولَيْسَ بِالْقَوِي.
(4545) أخبرنا أبو بكر القاضىء أخيرنا أبو سَهْل بن زياد حدثنا

3 0 آم سس 2 و سُ 7 1 1
أبو عوف» حدثنا عتات بن زياد حدثنا عبد الله بن المُبَارَك27. أخيرنا

)١(‏ أخرجه إسحاق بن راهويه في «المسند» (2506)» والبزار (4515)» من طريق
عبد الرحمن بن زياد -هو الإفريقي-. به.

(؟) «الكامل في ضعفاء الرجال» (/ 5 57).

(9") «الزهد والرقائق» (؟/ ؟7/7).

إسماعيل بن أبي حََالِيِ عن أبي صَالِحٍ؛ والسّدٌّيٌ» :3 كأَمينَ أليا 0
() 14الرحمن]» قال: ١يَيَاضُ‏ اللو وصَفَاءُ اليَاقَوتِ».

(445) أخبرنا أبو نَضْرٍ ابنٌ قَتَادَ أخبرنا التَضْرَوِيٌّ» حدثنا أحمد بن
نَجْدَةَّ حدثنا سَعيدُ بن مَنْصُورِء حدثنا الحَسَنْ بن بإزية الاش عن الاي
في قوله: هذ كمجن يض مَكنُونٌ (ع) 4 [الصافات]ءقال: (الييَضُ في عَشَّهِ
امون

4400) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا عبدٌ الرحمّن بن الحَسَن”'".
حدثنا إبراهيمٌ بن الحُسَيْنَء حدثنا آدَمُ حدثنا المُبَارَكَ بن فَضَالَةَ عن
الحَسَنء في قوله رلك ث5 (02 انرا قعة] قال: «لَْمْ تكن لَهُم حَسَنَاتٌ
َيُجْرَوْنَ مباء ولا سَيتَاتٌء فَيَعَاقَبُونَ عَليهاء فَوْضِعُوا بهذا المَؤْضع)».

(45) قال: وحدثنا آدَم حدتنا رقا عن ابن أبي تجيح» عن
مُجَاهل7' و في قوله: ِلإيَطُوثُ عَم دن لدُونَ (0) #6[الواقعة] » قال: يقول: دلا
يَمُوتَونَ ولا يَكْبرُونَ).

(449) أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء وأبو سَعِيد ابن أبي عَمْرِو قالا:
حدثنا أبو العبّاس محمد بن يَعقَوبَء حدثنا يَحْيَى بن أبي طَالِبِء عن
عبد الوَمّابِء حدثنا سَعِيدَ بن أب عَرُوبَةَ عن قَنَادَهّ عن أبي أيُوبَء عن
عبد الله بن عَمْرِو قال: (إنَّ أدنئ أهل الجَنَةِ منزلا”'؛ مَنْ يَسْعَئ عليه ألفٌ

)١(‏ ذكره السيوطى في «الدر المنثور» (1/ 2))894 وعزاه لسعيد بن منصور» وغيره.
(؟) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضى كما في «تفسير مجاهد» (ص١‏ 14).
() #تفسير مجاهد» (ص ١ .)54 ١‏

(5) في «ب»» ونسخة علئ «ث» (منزلة).

بيس ببسي سس ا
خادم» كَُ خادم عَلَى عمّل ا عليه صَاحبه)» قال: وتلا هذه الآية: ل ذا
ممح لوا 3 14الإنسان ]20 .

(460) أخبرنا أبو طاهر الفقية حدثنا أبو حَامِد بِنْ بلالٍ» حدثنا أبو
الأزْمَره حدثنا أبو النَضْرِ حدثنا الأَشْجَعِنٌ عن سُفيانَ» عن لَيْثْء عن ان
سَابطِء قال: يروج الدَجُلٌ من أَهْل اليك أرقف الا بكرء وثُمَانيةَ آللاف
او و ا 0

هذا هو الصَّحِيح من قَوْلٍِ ابن سَابط.

)40١(‏ أخبرنا أبو سَعْدٍ المَالِيْيِنُ”"» أخبرنا أبو بكر عبد الله بن مُحَمّد
ابن مُحَمَّد بن فوْرَك المقرئخ: حدثنا أبو.قيل الله محمد ير ترسف المِنَاءُ
الصّوفك 20 حدثنا الحُسَينٌ بن الحَسَن المَرْوَزِيٌ» حدثني عبدٌ الوَّمّابِ
الحنافف» محدتنا عرس الأسوار ال عن رَجل من طب 0 عن
عَبْدِ الرّحْمَنٍ بن سَابِطِء عن عبد الله بن أبِي أَوَْء قال: قال رسولٌ الله كلق.

«إنَّ الرّجُلَ من أَهْلٍ الجَنَِ ليُرَوّحُ حَمْسَمائَة حَوْرَاء وأَرْبَع آلاف بكْرء
)١(‏ أخرجه هناد في «الزهد» »)١75(‏ من طريق عبدة» وأخرجه الطبري في التفسير

(7/ 2655 وأبو نعيم في «صفة الجنة» (77) من طريق يزيد بن زريع» كلاهما

(عبدة» ويزيد)» عن سعيد بن أبي عروبة» به.

(؟) أخرجه از 9 الدنيا في ا الجنة) (555), وأبو الشيخ في كتاب «العظمة»
(289)» من طريق محمد بن فضيل» وأخرجه أبو نعيم في «صفة الجنة» (/781)» من
طريق معاوية بن سلمة النصريء» كلاهما عن ليث -هو ابن أبي سليم-, به.

(؟) «الأربعون في شيوخ الصوفية» للماليني (ص”7١5).‏

(5) تحرفت في (ع) إلئ (الطوني).

(5) تحرفت في (ع» إلئ (الأسفاري).

(1) تحرفت في اع» إلئ (بلئ).

تر و ككو. ‏ يك ا اير د ةي > فده 5 مز ١‏
وَمَاني اللاف تيّب, يُعَانِقَ كُلَ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَ مِقَدَارَ عُمْرِه في الذنيا»" '.

66666

,)53//( أخرجه أبو الشيخ في كتاب «العظمة» (2507» وأبو نعيم في «صفة الجنة»‎ )١(
من طريق أبى مجاهد سعد الطائي» عن عبد الرحمن بن سابطء به بنحوه باختلاف‎
في الأعداد» ولعل سعد الطائي هو الرجل المبهم في هذه الرواية.‎

سس عله خحص لعفت والتشور
07- باب مآ جا في سوق أضل الجَنة

(؟48) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو عبد الله بر يَحْقَوبَ
حدثنا الحَسَنُ بنُ سيان وعِمْرَانُ بن مُوسَئء قالا: حدثنا سَعِيدٌ به
عبد الجَبارح وأخبرنا أبو عَبْدِ الرّحْمَن السَّلَمِيُ» وأبو نَضْر ابن قَتَادَة قالا:
أخبرنا أبو مُحَمَّدِ يَحْيَئ بن مَنْصُور القَاضِيء حدثنا عِمْرَانُ بن مُوسئء حدثنا
سَعِيدٌ بن عبد الجَبّار القَرَشِيٌ البضري» حدثنا حَمَادُ بن سَلَمَةه عن نَابتِ
لبي عن أن بن مَالِكء أن رَسول اللو قال:

«إنَّ في الجَنّه سُوقًا يَأَنُونَهَا كُلَّ جمُعةٍ جْمُعَة فيها كُتبَانُ اليشك. ُتَهُبّ ربح
لشَّمَال كتحي أوتَسْفي في وُجُوههم الِسكَ» .

وفي رواية القاضي: ١«فَتَحْبْي‏ في وجوههم وثيّابهم. فَيرْدَادُوا حسنًا
وجمَالاء فيرجعونَ إلى أَمْلِيهِم وقّد ارْدَادُوا حُسْنًا وَجَمَالَاه فيقولٌ لهم
أَهْلُوهُم: : وال د ارتم بَعْدَنَا حُسْا وعمَالاء فيقولون: وأنتُم والله لَقّد ارْدَدتُم
تعدنا حسئًا وكمالا».

لفظ حديث القَاضِيء غَيرَ أنّهِ لم يَذْكّر كُنبَانَ المسك.

رواه مسلم في الصحيح”"'. عن سعيد بن عبد الجبار: دُون ذكْر
الوتك.

(48) أخبرنا أبو الحُسَين ابن بِشْرَانَ أخبرنا إسماعيل بن محمد
الصّمَار حدئنا محمد بن عبد المَلِك الدََِْيُ حدثنا يَِيدُ بن مَارُونَ أخبرنا

سُلَيْمَانُ -يَعْنِي التَيوِيَ-. عن أَنّسٍ بن مَالِك: «إنَّ أَهْلَ الجَنَّ يقولون:

.)5879( صحيح مسلم‎ )١(

لمتخو سس ص1 ]
1 ليخ الشوق قال اتن لذ أو سالا أو كتاناون يقلفه تإذ
رج جَعُوا إلى أَهْلِيهم قال لَهُم أَزْوَاجهُم: إن لَتَجِدُ مِنْكُم ريحًا مَا كُنَا نحِدّها قبل
الي رن لاسي يال اإقاز
كذ أتزة نه موقو قا
وَرُوِي عن ابن المُسَيِّبء عن أبي هُرّيرة» عن النبي وَكْةِ معناه في قصة
طويلة.
(5ه46) أخيرنا ألو غيل الله الحافظ وأبو سعيد ابن 5 عَمْرو قالا:
حدثنا أبو العَبّاسِ محمد بنُيَعقُوتَء حدئنا أحمدٌ بن عبد الجبّار الُطَاردِي؛
حدثنا أبو مَعَاوءَ يده عن عبد الرّحمَن بن إِسْحَاقٌ» عن النْعْمَان بِنِ سَعْدِء عن
عَلَِء قال: قال النبِيٌ طلِل:
إنّني الج سوا ما يهاب وا شرا إلا الصَّوّر ِن لبجل والشتاء.
قَإِذا اشدَ شْتَهئ الرّجْلُ صُورَة َكَل فِيهاء وإِنّ فيها لمَحْتَمَّء للحور العين يَرْفْعْنَ
أضْوَاتٍ لم تمع الحَلايق يوثلها. ٠‏ يَقَلْنَ: : َحْنٌ الحَالِدَاتُ قلا تَبيد ونخن
النَّاعِمًا عمات.». كت قلا نبؤّسء ونَحْنُ الرّاضِياتٌ» قلا تَسْخَط' قَطُوبيل لِمَن كَانَ لَنَا

وكُنَا [ه)20.

66666

)١(‏ أخرجه الترمذي »)7505٠0(‏ وقال الترمذي: «هذا حديث غريب».

79س سس سيعت وألقو
14 - تآب السما في الجنة والتَقَذي

و

(4855) أخبرنا أبو عَبْدِ اللو الحَافِظء حدثنا أبو الئاس محمدُ ب
وت حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاقٌ الصَّعَانِيٌ حدثنا رَوْحْ بن عبَادَة
عن الأَوْرَاعِيَ عن يَحيَى بن 5-865 :9 في روصكة يخبروت 2 4
[الروم]ءقال: (الْسَمَاعَ ف الجَنَةِ)0".

(65) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو طاهر الفَقِيهُ وأبو رَكْرِيًا بن أبي
إِسْحَاقَ وأبو سعيد ابن أَبِي عَمْرِو قالوا: حدثنا أبو العَبّاس محمدٌ بن
يعقوبٌّء أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبدٍ الحَكّمِء حدثنا ابن أبي قُدَيِكء عن
بن أبي ؤنبء عن عَوْنِ بن الحَطَابٍ بن عبد الل بن رَافِعه عن ابن سين
مَالِكء أن أنسّ بنّ مَالِكَ قال: قال رسولٌ الله ككلله:

ان الحُورٌ في الجن يَتَعَدَيْنَ يَقَلْنَ : نَحْنْ الجَوَارٍ الحِسَان حُببنَا لأَرْوَاجٍ
كِرَام)” 3

(480) حدثنا أبو سَعْدٍ عبد المّلك , ين ان عثمانٌ الَرَاهدٌء أخبرنا أبو

الحَسَن عَلِيٌ بن يُندَار , بن الحْسَيْنء حدثنا جَعْفْرٌ بِنُ محمد بن الحَسَّن

الأوزاعي به"
(0) أخرجه ابن أبي داود «البعث» (7286)» من طريق ابن أبي فديكء به.

وه ش 7 عو سر ره
الفْريَابِيُ» حدثنا سُلَيمان بن عبدٍ الرّحمّن لكين حدثنا: خالد ير يريك

0 ع أ م #2 - 0

رسول الله كيه قال:

ما من عَبْدِ يَدخلُ الجن إلا ويَجلِسُ عند َأسِو عند جلي ان من
الحُورٍ العيْن يُعَنْيَانه أَحْسَنٍ صَوْتٍ يَسْمَعْهُ الإنش والجنء وليس بِرْمَار
الشَّيْطان, ولكِن بِتَحْوِيدٍ الله وتَقَدِيسه»' 0

(464) أخيرنا أبو عبد الّحْمَّن محمد بن الحْسَيّْن السَّلَمِنُ حدثنا
سلَيْمَانُ بن محمد بن ناجيه حدئنا محمدٌ بنُعَلِيَ بن عَنَابٍ الجَلَابٌ» حدثا
أبو الرّبيع الزّهْرَانِيُ حدثنا يَعْقَوبُ القَمّيُ» عن جَعْمّر بن أبي المُغِيرَة عن

سَعِيدِ بن جبَيْرِه عن ابن عَبَّاسِ قال: اكلرنا ترك لا كالرن عن كي إلا
سَآلنا عَنْه فقال رَجلٌ: أَفِي الجَنَةٍ عِنَاءُ؟ قال: أكوَارٌ من مِشكء عَلَيها جَوَارٍ
يُمَجُدُونَ الله ويك بِصَوْتٍ لم تَسْمّع الآذَانَ بوثلها قمر0.
(469) أخبرنا أبو عَبِدٍ الرَّحْمَن أخيرنا عبدٌ الله بن محمد الدَقَاقٌ»
حدثنا اساي حدثنا هنك بن لسري حدثنا واد بن مُعَاوِيَة عن علد
ابن أبي الوَلِيد قال: سُكِلَ مُبجَاهِدٌ: ملع «إنَّ فِيهَا لشَجَر
لَهَا سَمَاءٌ لم يَسْمّع السَامِعُونَ إلى مثلهو»””'

6 عي ع و ا 2 ره قد ره س ‏ ا مم بير لهس
جه 5 عر 05 س0 © ه .ه ا 58 6 »م م ١‏ 3 و م
وقَدْ رُوي فيه أَحَادِيث مَرْفوعة أَسَانِيدهَا ضعيفة بِمَرَةِ فتركت نقلها.

)١(‏ أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير» (/1/41)) عن جعفر بن محمد الفريابي» به.

(؟) أخرجه أبو طاهر المخلص «المخلصيات» »)225١79(‏ من طريق أبي الربيع
الزهراني» به.

(*) «الزهد» (/7).

(5) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف») (77741/9)., عن مروان بن معاوية» به.

و7 سس يع ده ولو

ع بايا اء؟ أ ل ”0 ع 07

(950) أخبرنا أبو عَبِدٍ الله الحَافِظء حدثنا أبو العبّاس محمد يرث
عر 7 5# 3 ا ره 3 س هم
يَعقوبَ. حدثنا الخضر بن أَبَان الهَاشْمِنٌ. حدثنا سَيّاد”' 2 حدثنا جَعْمَدٌ قال:
”7 ا لس 8 ٠‏ إلى ساس 0 له عر و سه سه
سَمعت مَالِك بن دينار» يقول في قوله كك لون له عِندَنًا لزلَيَ وَحْسَنمكَابٍ 46

.«ه 3 ره 1 سر سر مه سر 2
[ص: 55]» قال: «يقام دَاود كم يَومَ القيّامّة» عِندَ سَاقٍ العزشء يُقول: يا
ع مخ 3 7 2 هزر َه : 6م رام 000
دَاودَ» مَجَذْنِي بلك الصّوت الحَسَّن الرَّخِيم الذي كُنْتَ تَمَجَدْنِى به في الذنياء
قال: فيقول: يَا رَبَّء كيف وقد سَلَيْتَنِيهِ؟ فيقول: إِنَّى سَأَرُدْهِ عَلَيكَ اليَوم
ا ل ال م م م
يَندَفِع دَاودٌ بصَوت يَسْتَفْرِع نَعِيمَ أهل الجَنْدَ) '

(451) أخبرنا عَلِئٌ بن أخمد بن عَبْدَانَ أخبرنا أحمذ بن عَبَيْده حدثنا
هءفي ه واس و سس و و 0 6 و م 2

5 5 ة تمهاس
عبد الرحيم» عن رَيْدٍ بن أبي أنْيْسَةء عن الوِنْهَالٍ بن عَمْروء عن أبي صَالِح

5 ا د ً 1 5000 يو بيو 77 و -
عن أبي هِرَيْرَة فال: (إن في الجَنةٍ تَهرًا طول الجن حَافتاه العَذَارَئ قِيَامْ
متقَابلات, ويُعَنْينَ بأ ن أَضُوَاتٍ يَسْمَعْهَا الخَلائِقٌه حَنَى مَا يَرَوْنَ أن في

كه ادن ا ع إن رس ا اورت جو ا - 2707
الجَنةَ لذة مثلهاء قلنا: يَا أبا هِرَيْرَةَ وما ذاك الغِناء؟ قال: إن شَاءً الله التشبيح,
والتحميد والتقديسء. وتّنَاءٌ علو الَرَب 00

١١‏ ى

ع ع 7 7 ع ع 0
( أخبرنا أبو عبدٍ الله الحَافِظ» أخبرني محمد بن إبراهيم بن المَضْل
المَركى» حدثنا الحَسَنْ بن مُحمدٍ بن زياد حدثنا عَمْرُو بن عَلِتَ حدثنا

عِ أ را ع عِ 3
أبو عاضمء عن ابن جْرَيْحء أخبرني أبو الرْبَيْر قال: سَمِعتٌ جَابِرَ بن عبد اللى

)١(‏ تحرف في (ع) اله (كييان): وسار : هو ابن حاتم العنزي» يروي عن جعفر بن
سليمان الضبعي.
)١(‏ أخرجه ابن أبي حاتم في «النة لتفسير) »)771٠/٠١(‏ وغيره» من طريق سيار بن حاتم

به

فر ذكره السيوطي في «الدر المنثور» /١(‏ 40)» وعزاه للبيهقى في «البعث).

يقول: سَمِعتٌ رَسولٌ الل يك يقول:

بأكُلٌ أَهْلٌ الج ويَشْرَبُونَ مِنْهاء ولا يََمَوَطُونَ ولا يَمْتَخِطونَ ولًا
يبو لُونَ ولكِن طْعَامَهُم جَشَاءٌ ورَشْحٌ كَرَشْح المِسْكِء ويُلْهَمُونَ التَسْبيحَ»
وَالحَمْدَء كما تُلْهَمُونَ النفّس). ْ

رواه مسلم في الصحيح” '» عن الحَسّن الحَلْوَانِيء وحَجّاجٍ بن الشَّاعِر
عن أبي عَاضِمٍ.

(47) أخبرنا أبو ركَريًا بِنُ أبي إِسْحَاقٌ» أخبرنا أبو الحَسَن الطَرَائفيُ؛

حدئنا عُمَانُ بن سَعِيد حدئنا عبد اللو بن صَالِحء 2000-0-07 عن
عَلِيَ بن أبي طَلْحَة عن ابن عَبَّاسِء في قوله: «9 لا يَسْمَعُونَ فا لوا © [الواقعة
5إيقول: «بَاطِلا» 98و كا انيما 8 6. يقول: : «كَزيًا)”".

(455) أخبرنا محمدٌ بن عبد الله الحَافِظٌء أخبرنا عبد الرَّحْمَن بن
الحَسَنء حدثنا إبراهيمٌ بن الحُسَيّْنَ حدثنا آدَمْ حدثنا وَرْقَاءُ عن ابْنِ أبي
نجبج؛ عن مجَاهدء في قوله: 0 لا يسمَعُونَ فيا نوا 6 [الواقعة: 65 يقول: «لا
”3 » وفي قوله: إلا تسمع ذبها ليه (() 6* [الغاشية]» يقول: (لا تَسْمَعْ

ااا
444اهاه
)١(‏ صحيح مسلم (5870).
)١(‏ ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (5/ /2)07» وعزاه لابن المنذر» وابن أبي حاتم.
(*) «تفسير مجاهد» (ص١‏ 15).

(5)«تفسير مجاهد) (ص: ؟1/7).

(لسسسسس سس سس العث واتقو
5- بَابُ قول الوك :
:3 دحوأ الَجَنَدَ سر وزو 6 : تويك (2) 46 [الزخرف]: إلئ
قوله: 35 فكهه كدير لوي ع : 98 قلا تعلم
فس مَآ خف هم من قر أن جز 06 ب 4 أ

الآية» وقوله: 32 2 كيرا (5) 4 [الإنسان].

-

(956) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء أخيرنا أحْمدُ بنُ جَعْمر القَطِيِعيُ؛
حدثنا عبدٌ الله بن أخمدّ بن حَنْبّل حدثني أبِي” ا عدت عزون بر مدرو
0000 : وقد سَمِعْتهُ من هَارُونَ بن مَعْرُوفرح قال: وأخبرني أبو الوَليد.

حدثنا عبد الله بن سُلَيْمَان حدثنا هَارُون بن سَعِيد قالا: حدثنا عبد اللو بن
وَهْبِء حدثني أبواً محر أن أبااكاروي كد تقال« سيعت شيل رقن
السَّاعِدِيّ يقول: شهدت مِن رسو الله يل مَجِْسَا وَصَفَ فيه الجَنَدَه حت
انتهئ, ثم قال في آخر حَدِيئه:

ايها ما لا عَيْنٌرَأَثْ ولا أَذْن سَمِعَتء ولا حَطَرٌ عَلَى كَل ؟ 00
هذه الآبة: «( تاق يهم عن اتاج بقغوة ريخ وها ولمعا وما
بابي قلا ملم عنس مآ لْخْنَ لم مّن فر عن جَرَك' يمَا كنوأ

يَحَمَُوَ (00) 46 [السجدة]» .

5 5 7 ف‎ ٠
رواه مسلم في الصحيح » عن هارون بن معروف,. وهارون بن سعيد.‎

.)5١/575( لمسئد أحمد)‎ )١(
ما بينهما سقط من «ع»2.‎ )5-5(

عِ 95 1 عو عِ عِ
(455) وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ» وأبو بكر أحمد بن الحَسَن
القاضىء» قَالا: حدثنا أبو العَبّاس ب بن يَعْقَوبَ حدثنا 00007 بن

00

- 5 1 1 ل‎ 00 0 ١
ع عن رين اها قن بق لال عذانى ]لو شين عر‎

ا اتن
قال أبو صَحْرٍ: كرت وَلِكَ للُْرَطَ» فقال: «! نهم أخفوا لله عَمََا.

م ه سس

"لسر موي سكي 03
450) أخبرنا أبو طاهر المّقِيهء أخبرنا أبو حَامِد بن بلال حدثنا أحمد

ابن منصُورٍ المَرْوَزِيُ» حدثنا النضرٌ بن شْمَيْل ؛ أخبرنا محمد بن عَمْرِو» عن
أبي سَلَمَة» عن أبي هرَيرَة قال: قال رسولٌ الله كللة:

سه
ع 0

«قال الله د -تَمَارَك وتَعَالوا -: أُعدّدت لعِبادي الصَّالِْحِينَ ما لا عين اه
دب 1ق دوو

ولا أ وعت» ولاحخطر َل كس شر وافْرمُوا إن شنكم <( هلا تتام تق
َأ يد أ جر اَمَو( 6 [السجدة]» وفي الج جر

يسير َِيرٌ الرَاكِبٌ في ظِلّها مائّة سنَة لا يَقْطَّعُهاء م 9 وَل تمد 57
* [الواقعة]» ومَوْضِعٌ سَوْطِ أَحَدِكُم فى القنق خرة بون الدقاء. وها قنهاء

2 فل ال ل 0 س2 ايد ' إلا م سسا سكس
واقرّءوا إن شئتم قول الله -تبَارَك وتعالن -: طاقن تمرح عَن َلثَارٍ وَأَدْجِلَ

ار

اس وير ااا ل 5
الْجَكَد مَعَدّ قَارٌّ 1آل عمران: 0]146'

)١(‏ أخرجه الحاكم في «المستدرك» (7044)» من طريق سعيد بن أبي مريم؛ به.
(؟) أخرجه الترمذي (7747)؛ من طريق محمد بن عمروء به. وقال الترمذي: «هذا
حديث حسن صحيح».

[7 لس سك ص زعت والشور

(454) حدثنا أبو الحَسَن محمد بن الحُسَين العَلّويٌّ أخبرنا أبو حَامِد
أحمدٌ بن محمد بن الحَسَّن الحَافِظء حدثنا أحمدٌ بن حَفْصِء حدثني أبِي؛
حدثني إبراهيمٌ بنْ طَّهْمَانَ عن مُوسَئ بن عقب عن أبي الزّنَّاد عن الأغرّجء
عن أبي هْرَيْرَ قال: قال رسول اللو يكلة:

«لَقِيدَ سَوْطٍ في الجن حَيْرٌ مما َيْنَ السّمَاءِ والأْض)”".

(459) أخبرنا أبو الحسَين بن المَضْل القَطَّان -ببغداد-» وأبو عَلِيٌ بن
شَاذَانَ قالا: أخبرنا عبد الله بن جَعْمّر بن دَرَسْتْوَيْهه حدثنا يَعقُوبُ بن
شان" اننا عبد لوي وشت وحدثنا اليد ِنْ مُسْلِمه حدثنا محمد بن
المُهَاجِره عن الصَّحَّاكِ د المَعَافرِي؛ عن سُلَيْمَانَ بن مُوسَىْ» عن كَرَيْبِ مَوْلَىْ
ابن عبّاس قال: عد أعات بن ذَيْد: أن وهول اناه لله يك كَالَ لأصْحَابه:

«ألا هل مُشَمرٌ مر لِلجَنَةِ؟ ِنَّ الجَنةَ لا حَطّر لها هِي وَرَبٌ الكبق تُورٌ
َكل ورَيْحَائَةٌ تَهْتَر َهْئَر وقَصِرٌ مَشِيد وهر مُطَرِ3ٌ وفَاكِهَةٌ تَضِيجَة ورَوْجَة
حَسْنَاءٌ جَمِيلّة في حَبرَة ونِعْمّة» في مام أبدا في حَبْرَق ونِعْمّة» ونْضرّة في دار
عَالِيَة بّهِيّة سَلِيمَة» قالوا: تحن نحن المُشَمُرُونَ لَهَا يَا رَسولٌ النى قال: قولوا: إِنْ
شَاء الله». قال: ثم ذَكَر الجهّاد وحَضٌ عليْه".

(970) أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو علِيٌ كم 2 7
الختافط -إملاءً-. حدثنا أبو صَالِح القَاسِم بن لأسف |( توي جد يريت

حدثنا المُعَافَى بن سُلَيْمَانَ حدثنا فَلَبْحٌ سيسات

)١(‏ أخرجه تمام ني «الفوائد» »)١51/4(‏ من طريق عبد الرحمن بن هرمز الأعرجء به.
(5) «المعرفة والتاريخ» .)7١ 5 /١(‏
() أخرجه ابن ماجه (47777): من طريق الوليد بن مسلم. به.

يَسَارِه عن أبي هُرَيْرَةَ ن سول الله عله قال يرما وهو تخدك»وفيمن عنده
جل من أَهْل البَادِية

اي ا كقال له رَنْهِ كْ: أو لست

ش شِئت؟ قال: بل. ولكني ا أن أَرْرَعَ قال: : فقول الله ككق: َاررَع؛
قال: فَبَذْرَ حَّه فَيَادَرَ الطَّدفٌ نمَانَه نَهُ وَاسْتِوَاؤٌة واستخصادة ويكون أَمْتَالَ
الجبّالٍ. قال: فيقول الله يك له: دونك ان آكة. َِنَهُ لا يُشْبِعَكَ شَيِءٌ).

قال: قَقَال الأعرَابِيُ غ: يا رسول الله» والله لا تَجِدُ هَذا إلا فَرَشِيّاه أو

م > ه هقير

أَنْصَارياه فَإنَهُم أَصْحَابُ الزَّرْع كَأمَا تحن فَلَسَْنَا بأُصْحَايه قال: فَصَحِكَ

رو كاري و الكتبي لاعن سين قاف عن للم

)91/١(‏ أخبرنا أبو بكر ابر فورَكء أخبرنا عبد الله بن جَعْمَره حدثنا
يونس بن حبيب» حدثنا أبو دَاوة”"» حدثنا المَسْعُودِيٌ عن عَلْقَمَة بن مَرْندا
عن سُلَيْمَانَ بن بُرَيْدَة عن أبيه» قال: جاء رَجُلٌ إلئ النبِيَ يكل فقال: هَل في
الجَنّة حَيْلء فإنها تعجبني؟ قال: ظ

إن أَخْيبت ذلِك يت بفرَسٍ من يَاقُوتٍ أَخمرء قتطير بك في الج
حَيْثُ شِنْتَ وقال له رُجل آخر: الإيل تعِْي» فهل في الجنة من إيل؟

قال: با عبد الله إن أَدِْلْتَ الجنّهد َلك فيها ما اشْتَهِت نَفْسّكء ولَذَّتْ

ع
سر

بر

عَيْنَاكُ).

)١(‏ صحيح البخاري (575؟).
(؟) «مسند الطيالسي» (857).

الوا سسب ب سس سه سات
(9075) أخبرنا أبو القَاسم إسماعيل بن إبراهيم بنٍ عَلِيَ بن عَرْوَةَ
لبُْدَارُ- ببغداد-» حدثنا أبو سَهْل بن زِيَادٍ القَطَّانُ حدثنا صَالِحٌ بن محمد
الرَّاذِيُء حدثنا عَاصِمْ بن عَلِيَ ح وأخبرنا أَبُو الحَسَن عَلِنُ بن أَحْمَدَ
نان بجدطا أو بكر مسدب به لحة ىلعت دا ا
لأنْطَاكِيُ حدثنا عَاصِمُ بن عَلِيَ بن عَاصِمء قال: حدثنا المَسْعُودِيُ عن
عَلَقَمَةَ بن مَرْْدِهِ عن سُلَيْمَانَ بن بُرَيْدَة عن أبيه أن رَجُلَا سَألَ رسولٌ الله يك
فقال: يا رسول الله هل في الجَنّةِ حَيْلٌ ؟ قال:
«إِنْ يُذْخلك الله الجَنةَ قلا تَسَاءُ أَنْ تَركَبَ عَلَى قرس من يَاقُوتِةِ حَمْرَاَ
َطِيرٌ بك في الجَنَةٍ > غبث جلك وانال: نكا 21 اك خقال بسر ادهل
في الجََِ إبل؟ قلم يقل له مِعْلَ الذي قال لِصَاحِبه قال: إِنْ يُدْخْلك الله الجنّة.
يكن لَك فِيهَا مَا اشئّهت تَفْسْكَ ولَذَّتْ عَيْنْكَ2".
(/91) أخبرنا عَلِينٌ بن أَحمدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا أحمدٌ بن عَُيْدِ الصَّفَابُ
حدثنا الحسرن بن سَهَل ادر حت 0 حدثنا المَسْعُودِيٌ» فذكره

بإسناده. لحو ه.

سر

إلا أنه قال: قلا تَسَاءُ أن ثَذْكَبٌّ قر سبي َةِ حَمْرَاء تَطِيرٌ بك ني أي
الجَنَّةِ شِدْتٌ إلا رَكِبْتَ». تفرد به المسعودي

ورواه التَوْريٌ عن عَلْقَمَةَ بن مَرْئْد عن عبد الرَّحْمّن بن سَابط
الجُمَحِيَ» عن الي يكل مُرْسَلا0".

)١(‏ أخرجه الترمذي (7057)» من طريق عاصم بن عليء به.
(؟) أخرجه الترمذي عقب (2750157)) من طريق ابن المبارك» عن سفيان الثوريء به.
وقال الترمذي: «وهذا أصح من حديث المسعودي»

ا 2101/7911

وقيل عن عَلْقَمَةً.

قاين كينا أخرا أو كين الله الكافعا معضاتنا ابو العتاسى :در يعتوكة
حدثنا العبّاس بن محمد الدَوْريٌ» حدثنا عبد الصَّمَّد حدثنا الحتين يد
الحَارثء عن عَلْقَمَةَ بن مَرْئَدِه عن عبد الرَّحمّن بن سَاعِدَة قال: كُنتُ أَحِبٌ
الكَيّلَه فقلتٌ: في الجَنَةِ حَيلٌ يا رسولٌ الله؟ قال:

«يا عَبدَ الكَحْمَنء إِنْ أَدْخَدَكَ الله الجَنَد نَكَان لك فِيهًا فَرَسٌ من يَاقُو

مر

جََاحَان يَطِيرٌ بك حَيث شِعّت200.

سسب

3

(/41) أخيرنا أبو عبد الله الحافظٌء ومحمدٌ بن مُوسَئْء قالا: حدثنا أبو
لاس مسحي اوت حون بعودي عتن حدنا 2 0 ينات
أخيرنا سَلّامِ الطّويل» عن رَّيْدِ الِعَمّيء عن أبي الصّدَّيقٍ النّاجِيء عن أبي سَعِيد
الحَدْريٌ» قال: قال 000 الله عَتَلاك: ٠‏

«إنَّ الرّجُلَ مِنْ أَمْلٍ الجَنَدِ ليشْمَهِي الوَلَدَ في الجَنَد كِكُونُ حَمْلَهُ
الك وَشَيَانة ه في سَاعَةٍ وَاجِدَةِ)7".

)١(‏ وسَّيِلَ الدارقطنى كما في «العلل» (4/ )7٠١‏ عن حديث علقمة بن مرئد» عن
عبد الرحمن إن أدخلك الله الجنة» كان لك فيها فرس من ياقوت» يطير بك حيث

© عاص

فقال: حدث به حنش بن الحارث» عن علقمة بن مرئد» فقيل: عنه» عن عبد الرحمن بن
عوفء وهو وهمء والصواب عن عبد الرحمن بن ساعدة» عن النبي وَكة.

قلت -يعني راوي العلل- : صحابي؟ قال: ليس إلا في هذا الحديث.

قال: روئل هذا الحديث المسعوديء عن علقمة. فقال: عن ابن بريدة» عن أبيه» عن
النبي كَلِيْدٌ ووهم فيه المسعودي.اه

وقال ابن أبي حاتم في «العلل» (5/ /591): (وعبد الرحمن بن ساعدة لا يعرف».

)١(‏ أخرجه تمام في «الفوائد» (١5؟١)»‏ من طريق سلام بن سليم الطويل» به.

اابسسبس سب سس بس بس ]و الاين

لس 0 هه 3 مي َه 2 2 8 2 سر واه
وهذا إِسْنَادٌ ضَعيف بِمَرَّة إلا أنه قد روي هذا المَتَنُ من حَديث مُعَاذْ
١ 2 0 00 9 ِِ ”-‏
أبن ايو او 0
رع

كان يه تي كنلا بهي

يسدهي

قال البخاري: وقد روي عن أبي رين المقئليق» عن البى كل.

«إنَّ أَهُلَ الجَنّة لا يَكُون لهم و3" ".
قال الشيخ: وقد روينا فيما مضئ» عن أبى أمامة مرفوحًا في معناء.
(915) أخبرنا أبو عبد الله الحافظ -في التَّارِيخْ-» حدثنا أبو سَهْل

ع 00

سدة ين الجا سدها عد الرحتي ين إلى لاب سنن تناه 111
ابن صَالِح بن خَنان التقَفِنُ أو اوعدن سن حَفْصٍ الأَسَدِيٌء قال:
سَمِعتٌ أبا عَمْرِو بِنّ العََاءِ النَحويّ» يُحَدَّتْ عن جَعْمّر بن رَيْدِ العَبْدئٌ» عن
أبي الصٌّدَّيق الئاجئ» عن أبي سَعِيدٍ الْخَذْرِيٌّ» قال: قال ول الله عَيئِ:

«إنَّ الرَّجُلَ من أَهْلٍ الجن ليولَدُ له كما يَشْنَهِي يَكُونُ حَمْله ونِصَالَه
وشَبَابه في سَاحَةٍ واجِدّة)”

)١(‏ أخرجه الترمذي (5577). وابن ماجه (5778).» وقال الترمذي: «هذا حديث
حسن غريب».

(0) أخرج هذا القول الترمذي عقب حديث (51077) فقال: قال محمد -يعني
البخاري- قال إسحاق بن إبراهيم» فذكره .

(9) المصدر السابق. وينظر «العلل الكبير -ترتيب القاضى أبى طالب-» للترمذي
(5760).

(5:) أخرجه أبو نعيم الأصبهانن في «صفة الجنة» (؟/ )»٠‏ والخليلى في «الإرشاد»
(241)».» من طريق عبد الرحمن بن أبي حاتم, به.

قال الحَاكِمُ: قال الأُسْتَادُ أبو سَهْل: «أَهْلُ الرَيْعْيُنُكرُونَ هذا الحَدِيتَ
وقد رُويَ فيه عَيرُ ْنَا ول اليّيْ يكل عن داك فقال: يَكُونُ ذلك علئ
نَحْوَ مَا رَوَيْنَاه والله سبحانه يقول: 98 وَفِيهًا كا لتتوسية الانمّس وَجَلَدُ
لْأَعيت 4 [الزخرف: ١‏ ولَيْسٌ بالمُسْتحِيل أن : يَشْنَهي لدوم تسيو
شَهُواتِهِ الصَّفِي المُقَرّبِ جره فد عَيْن تيا لوؤار كن الذني
نَّم الله لله عليهم بأزواج م مُطَهّرَةَ فإن قيل: َفِي تأَوِيلِه أ الا تعفر ولا

يَنْفْسْنَ» فأنّى يكون الولادُ قلت: الخض تيت الولادٍ المُمْتَدٌ أَمَدُه بِالحَمْل
56 والوَضْع عليه» كما أنَّجَِيعَ مَلاذِ الذنيا ين المَآربء والمَطَاعِم؛
والملابس: علئ ما عُِفَ ين القَّبِء والتّصّب وما يعقب كُل ما يُخدوُ ين

ويُحَافَ من عَواقِبه هذه حَحَمْرُ الدّنيا المَحَرَمَةَ المُسَْلِية عَلى كل بَلِيّ قد

3-9
سر

ا عَذَّها انذة ستعاليل- لأهل الجَنّة منْرُوع البَليّة مُوْفَر اللّذّ قَلِم لا يَجورٌ أن
يكونّ عَلىنْ مثله وَلّد؟).

910) أخخيرنا أبو مُحَمَّدِ عبدٌ الله بن يَحْيَئ بن عَبْدِ الجَبّار السّكْرِي

سس عير

ديخة اد كديرا إنعماف ل بن متحدذ» ليرفا اهناش يول عبد الو الك 6 01
حدثنا سَعِيدٌ بن عبدٍ الله بن دِيئَار الدَّمَشْقِيُ -ورَّعَمِ أن أصْلَّه بَصْرِيٌّ-. قال:
م ل يا
«إذّا اسْتَقَرٌ أهلٌ الجنة في الجنة. اشْنَاقَ الإِخْوَانٌ إلئ الإخْوَانِء فيَسسير
سَرِيرٌ ذا إل ذَا فيان فيتَحَدَ يتَحَدّكَان ما كان بَينهُمَا في دار الدّنياء فيقول: يَا أَحخِي

.)١١/( «حديث عباس الترقفى»)‎ )١(

سب يعد واو
تَذك يوم ئَّ فق دار الدنياء ف م مَجَلِسِ كَذَا فَدَعَوْنًا الله يدا فُعْمَر .

(97) أخبرنا أبو الحْسَين ابنُ بِشْرَانَ وأبو الحَسَن محمد بن أحمد بن
عر ارا نوز أخيرنا ابو سخدا عد الله بن محمد بن إسحاق المَاكِهِتُ” "2

-

ب مكة-» حدثناأبو يَحْبَئ بن أي مَسَرّة حدثنا حلا بن يج حدثنا عر

َّ

عن قَتَادَقٌ قال: يعت 5 بن مَالك» يقول: ااسَحِعتٌ 3 قَائِلٌ مل الجن

عون انطَلِقُوا با إل السّوقء فَينْطلِقُونَ َتظِلْهِم جِبَالٌ مِن مِسْكِ» ا
ع َنُونَ عَلَها77.
قال أبو يَحْيَى: مَكذا حدثنا به لاد لم يَذْكُر لَنَا فيه الى ككلله.
(91/9) حدثنا أبو عبد الله الحافظ29 أخبرني بَكرٌ بن محمد الصَيْرَفِيُ»
يننا عي الجن بن اللقزي: سعدلا حلش بن خجر النتويي. بدا اناكم
ابن أَبَانَ عن عِكْرِمَة عن ابن عَبَّاسِء أنه ذَكّر مَرَاكِبَ أَهْل الجَنَ ثم ثَلا:
3 وَِذَا ريت ثم ولي نميا وم ملكي (5) 4 [الإنساناء ذَكَر مواكتقم .
(98) أخبرنا أبو الحَسَن عَلِي بن محمد بن عَلِيَ بن السَّقَاء أخيرنا

2 © س

ّ ات : 6 3 1 ل
أبو عبد الله بن بط حدثنا عبد الله بن محمد بن رَكَريّك حدثنا سَعِيدُ بن يَحْيا

و

2 2 عر
ابن سَعِيدٍ اموي حدثنا مُسْلِمُ بن حال عن ابْنِ أبي تجبح» عن مجاه في

)01 أخر ابن الأعرابي في «المعجم» (1807)» عن عباس الترقفيء به. وأخرجه أبو
نعيم الأصبهاني في «حلية الأولياء» (59/4)» من طريق الربيع بن صبيحء به. وقال

لويد «اغريب).

(6) «فوائد أبى محمد الفاكهى» (55).

() أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف» ٠077(‏ 4 7)؛ من طريق مسعرء به.

(5) «المستدرك» (محمم) وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه).
وقال الذهبي: «حفص بن عمر العدني: واه» وقال ابن حجر في «إتحاف المهرة»
60 6 بعدما ذكره: «(حفص منكر الحديث)».

قوله: «( وَلِديتَ نم ديت يا ول ملكا كيرا (ن) * [الإنسان]» قال: « 0
وقال: اسْيِعِدَانْ الْمَلائِكَةِ عَلَيْهُم وقال بَعْضْهُم: الحَدَمْ ولا يَدْخل المَلابَكَة
عَلَّيهُم إلا بإِذنِ»”"

(481) أخبرنا الأستاد أبو سَعْدِ عبدٌ المَلِكِ بن أبي عَثْمّانَ الرَاهِد
أخبرنا أبو عثمانَ بن أحمدٌ بن رَجَاءِ حدثنا أبو العتن مع بن الإرضر
الدَمَسْقِيٌ» حدتنا أحمد ين أبي الحَوَارِيٌ» قال" ميمعت آنا ملكانويقول:
في قول الله ككك: 3 وَإِذا ذأ أ تيت هما ونا ملكا كيرا( 4 [الإنسان]» قال:
«فَالْمْلْكَ الكبير: أذ شر قم بالكل وليه قلا يَصِلْ إِلَيْه

عه ثقكأذن لةاغلنهه فقول للخاجب: اسْتَأَذْنَ عَلَى وَلِيَ اللو فَإِنّي لست
17 إِلَبْهه تيعْلمُ ذلك الْحَاجبُ حَاجِبًا آكَرَ وحاجب بعد حاجبء فَيََدّن لَه

صر

ومن ذَاره إل دار رِ السّلام يَاتْ | فزثة عَلَم رد نه ذا شاء بلا ذق فَالْجُلَكُ
الكبير أَنَّ رَسولٌ رَبٌّ العِرَِّ لا يَدْحُلُ عَلَيْهِ إلا بإِذْوِه وهو يَدَخل عَلئ رَبه 5

50

و

س

إِذْنٍ)

66560هه

)١(‏ أخرجه أبو نعيم في "صفة الجنة» (91)؛ من طريق عبد الله بن محمد بن زكرياء به. ظ

6 أخرجه أبو نعيم في «صفة الجنة» (05 )٠‏ من طريق أحمد بن أبي الحواريء به. إلا
أنه جعله من رواية ابن أبي الحواري عن أبيه بدل أبي سليمان؛ وأظن أن ذلك خطأء
وقد ذكره ابن كثير في «البداية والنهاية» »)٠5١9/75(‏ قال: وقال أحمد بن أبي
الحواري؛ عن أبي سليمان الداراني» فذكره.

بَاب أول م ينكل الجن ومَا جاءء

(985) أخبرنا أبو عبدٍ الله الحُسَيْنُ بن عْمَرَ بن بُرْهَانَ العَزّالُ وأبو
ره كلقا و ا 18 اوموق القمة 4 اه
الحسَين بن الفضل القطان. وأبو مُحَمَّدٍ السّكرِيّ -في آخرين ببغداد- قالوا-:
أخبرنا إسماعيل بن محمد الصَّفَانُ حدثنا الحَسَنُ بن عَرَقَةَ العبْدِيئُ20 -في
ذِي الحِجّة سَنَة ست وحَمْسِينَ ومِاَيْن-» حدثنا أبو النَضْر هَاشِمُ بنٌ القَاسِمء
عن سلكان بن المغيرّة. عن ابت البتازع. عن ل بن مالك قال: قال
لات ظ / اا ”0
رسول الله عَللا:
اسن 0 سر سر 14 جو سوسا جه سا سر تمي >5 سة و 00 ا أنى؟ وق ٠1‏
«أتِي يَومَ القِيَامَة بَاب الجنة. فاستفتح. فيقول الخحازن: مَن أنت؟ فأقول:
507 / 5" جو عر سر 5 57
مُحَمّدٌ فيقول: بك أُمِرْتٌ أن لا أفْتَحَ لِأَحَدٍ قَبْلّك).
٠‏ هه 5 هاه >1
رواه مسلم في الصحيح ٠‏ عن عمرو الناقد. وزهير» عن هاشم بن
القاسم.
عِِ ع 1 وو ءِ ع 2
(©0 أخبرنا أبو عبد الله الحافظ. وأبو سعيد ابره أبي عَمْرو قالا:
حدثنا أبو العَبّاس محمد بن يَعْقَوبَ, حدثنا أحمدٌ بنُ عَبِدِ الجَبّار العُطَاردِئٌ
حدثنا ا مُعَاوَيَةَ عن الأَعمّشء عن أبى صَالِحَ. عن أبي هريرة. قال: قال
و 1 ا عر
رسول الله عَلدِ:
00 را ابي م
«أوَلَ زُْرَةِتَدخُلٌ الجنة من أمّتي على صُورة القَمَر لَيلّة ادر تّم الذين
007 4 . , سس > )”5م 5 14 0 >5 1 >
لونهم علئ أَشَّدٌ نَجْم ني السَّمَاء إِضَاءَةٌ ثم هم بعد ذَّلِك مَنَازل» لا يتَعَوَطُونَ

() «جزء ابن عرفة» .)١(‏
(5) صحيح مسلم .)١91/(‏

ا 1091139 200
و 5 م ووع 2.2 2
ولا يسولون. ولا يتمتخطون. ولا ير قن امشاطهم الذهب.». ومَجَامِرَهُم
2 وو 252 عو ا الت ا 1 ١‏ 0”
لألوّق ورِيحُهُم المشكء أخلاقهم عَلى خلقٍ رَجْلٍ وَاحِد عَلَى طول أبيهم آدم
سِتينَ ذرَاعَا».
00 1 2 ع سم ءِ 2ه
:رواه مسلم في الصحيح » عن أبي بكر ابن ابي شيبة» وابي كرّيب» عن
أبى معاوية» وأخرجاه”'' من حديث همام بن منبه» عن أبي هريرة.
5200 0 وهار 1 5 7
وقال في رواية 0-0 «علئ خلقٍ رَجل»» وفي رواية أبي كريب: «علئ
حَلْقٍ رَجُل) . ولم ينبن شَيْحْنَا
(055) أخيرنا و الور سمي يكنسن بن تلبين الزن افير
انو كر شحمة ين الخضى القطاته محدتنا امد ون يركفت التليي عدن
داو بن شَِيبٍ القَرَشِيُ» حدثنا حَمّادُ بن ل عن الجُرَيْرِيٌ» عن أبي تَضْرَة
عن شّمَيْر بن نَهَاِِ عن أبي هْرَيرَة أن رَسُولَ ل الله عَكَيِلةٍ قال:
«يَدخُلٌ فُقَراءُ المُسْلِمِينَ الجَنَهَ كَبْلَ أَغْنيَائْهم بنِضفٍ ف فقدادة
حَمسمائَة ا تَمَانِيةَ عَشْر ذْرَاعَا في سَبْعَةٍ مع أذْرُع””.
قال شُمَيْرٌ: وما داك الذَرَاعٌ؟ قال: كَأَطْوَلِكُمِ رَجْلَا.

كذ وعد دان جاع ير ير بالشينِ مُعْجَمَة الله اين مُعْجَمّة وبالميم» ورواه غير
عن حَمَادِ فقال: شْتَيْر بن نهار. بالشّين والبّاء.

(هم/94) أخيرنا أبو ده تصر أبن كََادَةٌ أخيرنا أبو الحسن بن عبذة) حدثنا

.)5875( صحيح مسلم‎ )١(

(7) أخرجه البخاري (7750)) ومسلم (5875).

69 أخر جه اي (د*/اه. 5غ من طريق سعيدك الجريري» به. وعنلذه شتير» بالشين
المعجمة والتاء.

سس ايع ولقو

محمد بن إبراهيم البُوشَنْجِيٌ حدثنا أبو نَصر التَمَالُ حدثنا حَمَّادُ بن سَلَّمَة
عو سى

عن الجَرَيْرِيُ» عن أبي نَضْرَّة عن شتير بن نَهَارِه عن أبي ا قال: قال
رسول الله وَليِلة:

«يَدْخْلٌ فْقَرَاءُ المؤمنين النَدٌ قبل أَغْْيَائهم صف يوم مَقدَاره
خمسمائة م عر عار في الا و تن قلت: وما
ارا فيكم يَومَئذ؟ قال: أَطوّلْكُم رَجُلا».

والصحيح اح 6 سمير بن تَهَار بِالسّينِ غير 3 معحمة.
وبالميم» كذا قاله البخاري7"

ع 72 000 ع اق و 1 95
ورواية ابي صالحء وهمامء وأبي ززعة» عن أبي هريرة: اع صورة

و

ا ستينَ ذرَاعا) أَصَحّ من هذه الرَّوَاية وأما روايته في قَذَر سَبْقَ الفقّراء
الغا حول اله فكذلك رواه يده عن أبى هريرة.

(485) أخبرنا أبو طاهر المَّقِيهُ أخبرنا أبو بكر القَطَّانء انا حي
يُوسُْفَء حدثنا مُحَمّد بن يُوسّفء حدثنا سَفْيَانَ عن محمدٍ بن عَمْرو و بن
عَلْقَمَة» عن أبي سَلَّمَة» عن أبي هُرَيْرَةه قال: قال رسولٌ الله ككللة:

١يَدْخُْلٌ‏ الفْقَرَاءٌ الجنّة قَبْلَ الأغزياء يضفي يوم حَمْسّوائَة عَام)7".

(980) أخيرنا أبو مَحَمّد بن يُوسُفَ -إملاءً-. أخيرنا أبو إِسْحَاقٌ
إبراهيم بن فِرَاس المَالِكِيٌء حدثنا العبّاس بن المَضْل الأُسْمَاطِيٌ» حدثنا

العذىا لول عدداار بكري قاو م لانتس عن أن اندض
)١(‏ «التاريخ الكبير) (5/ .)3١١‏

000 0 أبو يعلئ (235014». من طريق سفيان الثوري» به. وأخرجه الترمذي
(75724)» من طريق محمد بن عمروء به. وقال الترمذي: «حديث حسن صحيح". ‏

أبي هريرة» عن النبي كة:

«يدخل الفقراء هُ الجَنْة قبل الأغنياء بيِضِ يوم فتيانة 5

(48) أخبرنا أبو طاهر المَّقِيهُ أخبرنا أبو حَامِد بن بلال» حدثنا السّرِيٌ
ابن ْم حدثنا عبدٌ الل بن يد لم أخبرنا سعيدٌ بنُ أبي أَبُوبَ» عن
عَمْرِو بن جَابر الحَصْرَّمِيٌ) عن جابر بن عبد الله الأَنْصَارِيٌ أن رسول الل كك
قال: ظ

«يَدْخُل فْقَراءً المُسْلَمِين الجن قَبَلَ الأغنياء بَأَرْيَِ بَعِينَ حَرِيًا0”"'

(484) أخبرنا أبو طَاهرء أخبرنا أبو الحَسَن الطَرَائِفيُ حدثنا 2 0
سَعِيدٍ الدَّارِئُء حدثنا عبدٌ الله بن صَالِحء أنَّ مُعَاوِيَةَ بنَّ صَالِح حدثه أَنَ
القاصء قال: يَيَْا آنا فَاعِدٌ في المَسْجِدِء وحَلقّة من فُمَرَاءِ المُهَاجِرِينَ فَعُودًا إِذ
دَحَلّ الي يك قَقَعَد إليهم؛ فَقَمْتُ إِلَيْهِم قَقَال التي يكللة:

يتش فُقَراُالمُهَاجِرِينَ ما يَسْرُ وجُوكهُم نهم يَدُلُون الجن قبل
الأغنياء َرْبَعِينَ عاما)7". ظ

بير مو

قال: علد رانت وجوههم أَشفدتة فقال عبد اللّه بن عمرو: حتئ

)١(‏ أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (7077/4)) من طريق أحمد بن يونس» به.
وأخرجه أحمد (5 3١76‏ )» من طريق أبى بكر بن عياش به.

(؟) أخرجه الترمذي (7700). من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ» وقال الترمذي: «هذا
حديث حسن)2. ظ

(*) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» /١11(‏ 2556)» من طريق عبد الله بن صالح, به.

[ سس سس سس سس ألعث ولتقور
(440) أخبرنا أبو الحْسَين بن المَضْلء أخبرنا عبد الله بن جعفرء حدثنا
يعقوبٌ بن سفيانَ”"» حدثنا سعيدٌ بن مَنْصُور حدثنا عبدُ اللو بن وَهْبء
حدثنا أبو مان الخولانيُ» عن عبد الرّحْمَن بن مَالِكء عن مُعَاوِيّة بن حنج
قآلة إن حَميكًا فى الكشعحك» ومسلمة : بن مَخْلد وذكروا السب مهم عَلَئ
ذلِك» ل عبد الله بن عَمْرو قبل صَلاةٍ الصَبْح بِالْعَلّسِء فقال معاوية

عير

لسلكة فطل فا نا وسكا انا تشعو 112 مااصولات ون وقترل اذ
ل يقولٌ عن المّهَاجِرين» قال: نحَم.

سبوا الئاس يتين حَرِيقًا بَتتَمَمُونَ فيها والنَّاسٌ مَحْبُوسُون
بالحِسَاب. تم تَكُونٌُ الزمْرَة الثاذية مائة خَرِيفي).

)494١(‏ وأخبرنا أبو الحسّين بن المَضْلء أخبرنا عبد الله بن جَعْضَن
اوري د بيدا 7 جرتا سهد ابن أبي شَيْبَةَ حدثنا جَريرٌء عن
يَزِيدَ ابن أبي زِيَادِءِ عن عبد الرَّحْمَن بن سَابط» عن سَعِيدِ بن عَامِر بن حِذّيَم
قال: سَمِعتٌ رَسولٌ الله بك يقول:

«بَجْمَعٌ الله النََّسَ لِلْحِسَابء فََحِيءٌ فُقَراءُ المُسْلِمينَ فَيَدِفُونَ كما يَدِفُ
الحَمَامُ فيقال لهم: را الت تيُولون. باللركاياك بن يتاب ولا
تَرَكْنَا من شيء: قال: فيقول رهم : صَدَقٌ عِبَادِي. تتح لهم الحَنّق
فَيَدَخُلُوتها قبل الثاس بِسَبْعِينَ عَامَا).

قال أحمد: اخْبَلّمّت الروَايّات في هَذِهِ المَواقِيت فَإِنْ كانت كُلها
ظة فَيَحْتَمَل أن يكونَ اختلافها بِاختلانٍ دَرَجَاتٍ الفُمَراء ومَنازِلِهم
م

.)0794-657/8/5( «المعرفة والتاريخ»‎ )١(
.)797"/١( «المعرفة والتاريخ»‎ )5(

(495) أخبرنا أبو محمد عبدٌ الله بن يحي بن عَبدٍ الجَبار السَكْري

حادس فير

- ببغداد-. أخيرنا إسماعيل بن محمد الصّفان دكا عَبَاسَُ بن عبد الله
التَرَقَفنُ» حدثنا أبو عبد الرحمن المُقَرئ» حدثنا سَعِيدٌ بن أبي أَيُوبَء حدثنا
مُعْرُوف بن سُوَيْد الجُدَامِيٌ عن أبي عَشَانَةَ المَعَافِيُ عن عبد الله بن عَمْرِو
أن رَسول الله ككل قال:

«هل تَذْرُونَ أَوّلَ مَن يَدْخُل الجنة من حَلْقٍ الله كيْق؟ قالوا: الله ورسوله
أعلم. قال: أَوَّلُ من يَدْخُل الجَنّة من حَلّْق الله قُقَراءُ المُهَاجرين الذين تُسَدٌ
بهم التُغُور, تقو بهم المَكَارِه ويَمُوتَ أَحَدّمُم وحَاجَته في صَدْرِه لا
يَسْتَطِيعٌ لَهَا قَضَاءَ فيقول اله كك لِمَن شَاءَ من مَلائكيه: اتُوهُم تَحَيُومُم؛
قال: فيقولون: رَبَنا نَحْنُ سكن سَمَاوَاتكء وخِيرَئُك من حَلْقِك أَلْتَأمُرْنَا أَنّْ
أي حؤْلاء. ملم عََيهم؟ فيُولُ اله لله وكا : إِنَّ هَوْلاء كَانُوا عِبَاًا لي يَحبدُوننِي
لا مْشْرِكُونَ بي شَيناه وُسَدٌ بهم الور ويتّقّى بهم المَكَاره ويَمُوتُ أَحَدُهُم
وحَاجَمُهِ في صَذْرهء لا يَسْتَطِيعٌ لها قَضَاءَ نيهم المَلائِكَةُعِنْدَ ذلك َيدحُلون
يهم ين ُباب وإ سكيع صف عفر ()) [الرعد»”".

(498) أخيرنا أبو الحُسَين ابن بِشْرَانَ أخبرنا إسماعيل بن محمد
الشنان: بحوثنا: اتحيد ب امتضوى التاذئة مدقا عيذ ال اقفن اخدرها
مَعْمَد”": عن سُلَيْمَانَ التَيْمِىَء عن أبي تمان عن أضاقة مَهَ بن زَيْدِءِ قال: قال
رسول الله وكله:

«وَكَفْتُ عَلن ياب الجن فَرَأَيْتٌ أَكْثَرَ أَمْلِهًا المَسَاكِينء ووثَفْتُ عَلَى

)١(‏ أخرجه أحمد »)7501١(‏ عن أبى عبد الرحمن المقرئ» به.
(؟) «جامع معمر)(١١1١5).‏

و يي والتشور

و رهس
أيت أ

كر أيه الّسَاءء وإذا أَهْل الجَدٌ مَحْبُوسُون. إلا مَنْ كَانَّ
لتر مره إلى الثار» .

بَاب الا

(445) أخبرنا أبو طاهِر المَقِيه أخبرنا أبو بكر القَطَّانَ حدثنا إبراهيمُ
ابن الحَارث» حدثنا يَحْيَى بن أبِي بُكَيْره حدثنا زُمَيْر بن مُحَمّده عن سُهَيْل بن
أبي صَالِح» عن أييده عن أبي هُرّيرة» عن رَسولٍ اللو يك قال:

سيا سو اي من أمَتِي الج سَِعِينَ أََا عل

رَةِ القَمَر لَيْلَهَ لبد فَاسْتَرَدتٌ رَبي راي مع كل ألفٍ سَبْعَِ لقا
فَقلتٌ: :أرب أت إن تن كؤلاه يري أتي. قل ذا أكْمِلُهُم مِنَ

الأغراب)20
زفؤاة) أخيرنة آبو الشنين ان شْرَانة اخونا الى حدر ميا 1
عَمْرِو الدرالة حدثنا عباس بن محمد دروم وأخيرنا أبو عبد الله

هس تر و

الحَافظء أخبرنا حَمْرَةَ بن العَبّاس العَقَبِيٌ ببغداد -. حدثنا العبّاس بن محمد
الدوري» دنا ابو التضى قاف بيد التاسم دنا ابراه رن مقن يدنه
أبي» عن أبي سَلَّمَة عن أبي هْرَيْرة» عن النَيت كلل قال:

م

«يَدْخُلٌ الجنة َقُوامٌ َفيِدَتْهُم مِثْلَ أَفيَدَةٍ الطيّر).
1 ق 2 ع 1 0
رواه مسلم في الصحيح” “» عن الحَجّاجٍ بن الشاعر عن أبي النضر.
(45 أخبرنا أبو الحَسّن عَلِنٌ بن مُحمّد بن بُنْدَارَ القَزويْننُ المُجَاورٌ
)١(‏ صحيح مسلم (517/5).

() أخرجه أحمد (/81701)) عن يحي بن أبي بكير» به.
() صحيح مسلم ٠(‏ +2)1).

“ا تمسس- سس رةه
بوكة سك ونه الل تح عزتنا أبو الفضل عبد شود عبن الرخكن ين محمد

١ 02‏ هّ 2ه 0 سل
9 عبَيْد اللو بن سَعْدٍ الزهْرِيٌء حدثنا جَعْمَرٌ بن مُحَمَّدٍ الفرْيَابينُ» حدثنا

نوان بن صَالِح. حدثنا عمّر بر ٠‏ عبد عبد الواحد. قال: سمعت الأَوْرَاعِيَ»

يُحَدَّثْ عَن هَارُونَ بنِ راب عن أَنّسٍ بن مَالِك قال: قال رسولٌ الله ككل:

ايْيْعَتْ أَهْل الجَنّةَ عَليي صُورَة رَةِ آدَمَ مَ كا في ميلادٍ ثلاث وثُلائِينَ» جَردًا
مُكَحَلِينَ» ثم يُذْهَبُ بهم إلى شَجَرةٍ في الجنّ مَيكْسَونَ منها ثاب لا تَبْلَى
ثيائهم, ولا يفت شَبَابهم)”"'

(490) أخبرنا عَلِيٌ بِنْ أحمدّ بن عَبْدَانَه أخبرنا أحمد بن عبَيّد حدثنا
العْوْدِيٌ حدثنا مُذْبَُ حدثنا حَمَّادٌ عن عَلِيٌَ بن رَيْده عن سَعِيدِ بِنِ المُسَيّبء
عن أبي هْرَيرَّة» أن رَسولَ الله يكلِ قال:

«أَهْلٌ الجَنَهِ جُرْدٌ مُرْدُ بِيْضْء جعاد كين أبناء ثلاث وثَلائِينَ
عن َه وه يون ذا عض سبع أع :01

(44) أخبرنا أبو سَعْدٍ المَالِينِنُ» أخبرنا أبو أحمدّ بن عَدِيٌ العاف

جنك محمد بن طاهِر بن أبي الدماف: حدثنا عبد اللو العَيْشِيُء حدثنا حَمَادُ
ابن سَلَمَة عن عَلِي بن زَيْده عن سَعِيدٍ بن المُسَيّب. عن أبي هريرة» قال:
قال وول الل ككة:

ره عر دي 2ه 2 7 له

«ليَدْخْلَنَ أَهْل الجَنّد | لجن جردًا مُردًا بيضًا جعادًا مُكَحَلِينَ أبناءً تَلاث

ب

)١(‏ أخرجه أبو نعيم في «صفة الجنة» (7/ »)2٠١١‏ من طريق عمر بن عبد الواحدء به.
)١(‏ أخرجه أبو نعيم في «صفة الجنة» (705)» من طريق هدبة بن خخالد» به.
(9) «الكامل في ضعفاء الرجال» (3778/5).

[.,+اسمسسسس سس سس دفص زعت والتشور
تلاثين» وهم عَلَى حَلْقٍ آم سِّينَ ذرَاعًا في سَبْعَةٍ أَدْرُع)(")
50 أخبرنا أبو الحُسَين بن القَضْلٍ القطات أخيزتا عبد اللوير تدر
ابن دَرَسْعوَي حدثنا يَعقَوبُ ؛ بن فيان" حدثنا عبدٌالرّحمّن بن إبراهيم؛
حدثنا 0 المَرَارِيٌ» حل ةنا يَزِيد -يَعَيِي ابن شان أو فَرْوَةً الجَرّري-.
حدثني أبو يَحَيَىْ سُلَِيم الكلاعِينٌ» حدثنا المقدَادا" بن مَعْدِي 7 قال:
وقلْنَا يا أبا كَرِيمَة حَدَتْنا شََيْنَا سَمِعْتَهُ مِن رَسول الله يك فقال: سَمِعتَهُ يتول:
«يُخمدُ مَا بن السْْطٍ إلى الشيخ القاني بوم القامة الاب ولي

سَنَة المُؤْمنُونَ منهم قٍ حَلَقَ دم وحَسَنٍ يو سفء وقَلْبِ أيُوبَ؛ مَردًا
مُكَحَلِينَ أولي أكانيين» قال: كَقلنا: َكيف بالكافِرٍ يا َي للو؟ قال: يَعْظُمُ للتار
حتى يَصِيرَ جِلْدَه أَرَْعِينَ بَاعَاء وحتئن يَصِيرَ ناب من أَنيَابه يفل أخ9».

قال يعقوب: والصّحيح هو المِقَدَامُ.

)٠٠٠١(‏ أخبرنا أبو القَاسِم الحْرْفِيُ ببغداد-. حدثنا حَمْرَّة بن مُحَمَّدٍ
ابن العَبّاس» حدثنا محمدٌ بن إسماعِيلٌ السَلَّمِيُّ» حدثنا إسحاقٌ بن إبراهيمَ
ابن العلاء» حدثني عَمْرُو بن الحارث» حدثني عبد اللو بن يال حدثني
الزبيْدِيٌ مُحَمدُ بن الوليد بن عَامِ حدثني سُلَيْمُ بن عَايِر”2 أن الِقَدَام

,.)05( أخرجه الطبراني في «المعجم الصغير» (808)» وأبو الشيخ في «العظمة»‎ )١(
عن ابن أبي الدميك, به. وأخرجه أحمد (9777/ا)» من طريق حماد بن سلمة» به.‎

(0 «المعرفة والتاريخ) (؟5/١١3).‏

(9) في «م) (المقداد). وضبب فوقها.

(5:) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير») 2»)758١ /7١(‏ وأبو نعيم في «صفة الجنة»

(6) قوله: (حدثني سليم بن عامر) سقط من «ع).

حَدَّمُهم أن رَسُولَ الله يك قال:

(قااين أخد: يَمُوتُ سِقْطاء ولا هرمًاء -وإِنّما النّاسُ فِيِمَا بَيْنَ د ذَلِك- إلا
1 بيت ابن لاني سه إن كان من أل اله كان على مشحة آم وصور:
يُوسُْفء وقَلبُ أَيُوتَ» ومَن كَانَ من أهلٍ الثار عُظمُواء وة فَحَمُوا كَالجبَالٍ)”2.

ري عا نه ثلاث وثَلاثِينَ سَنَة).

2٠‏ أخبرنا أبو الحُسَيْن ابن بِشْرَانَ حدثنا أبو جعْمَرِ اراز حدثنا
محمد بن عُبَيْدِ اللو حدثنا يُونّس بن مُحمد» حدثنا شَيْبَانْ عن قَتَادَة قال:
حَدَتَ شَهِرٌ بن حَوْشَبِء عن مُعَاذ بن جَبْلِ؛ أعن الي 9" قال

ايْبِعَتْ المُوْمِنُونَ يوم القِيَامَة جُرْدًا مُرَدًا مُكَخلِينَ ني ثَلائينَ سَنَة76"©.

ورواه عِمْرانُ القَطَانُه عن قَنَادَ عن شَهْر بن حَوْشَبٍء عن مُعَاذ
جَبّل»]”'' عن النَ يكِ إلا أنه قال: «أَبْنَاء نَلاِينَ أو ثلاث وتَلائِينَ2.

66646

)١(‏ أخرجه أبو القاسم ابن بشران في «الأمالي-الجزء الثاني-» »)١471(‏ عن حمزة بن
عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء ابن زبريق» عن أبيه؛ به.

() قوله: (عن النبي كك ) ليست في (م», (ع2. اش»).

() أخرجه أحمد :»)77١75(‏ عن يونس بن محملءه به.

(5) مابين المعقوفين سقط من «ب». (ث).

(5) أخرجه الترمذي (7061505)» وأحمد ))75١١1١7(‏ وغيرهما من طريق عمران. به. إلا
أنهما جعلا عبد الرحمن بن غنم بين شهر» ومعاذ.

التلتتييب بم والتشور
0- باب هر من يَصنخل” الجَنفَ ومن
تكو مِن امل الجنة أدنى إمَنْرٍ 6 وض
تِكول مِنهم أرفع مَنَِلة

(؟١٠٠)‏ أخبرنا أبو طاهر المَّقِيهُ أخبرنا أبو طاهر المُحَمَِدَايَاذِئُّ حدثنا

اللثاش ببسم عدا كيه الريخ تركو سدها إتزايل عن متشور

يليه أبق عبد الله الحافط » اخيرة أبو الَضْل بن إبراهِيم ب الكر كي وتنا
4.0

ع

احمدل حيدى شلكة حدثنا قتي بر سَعيدء وإسحاق بن إبراهيم» قالا: أخرنا

جَرِيرٌ عن مَنْصُورِه عن إبراهيمَ النَحعِيٌ؛ عن عَبِيدَةً السَّلْمَانِيّ» عن عبد الله بن
مَسَعُودٍء عن رَسُول الله كَكَِةِ قال:

«إني لأغلم آخر أَمْلٍ النَار خُرُوجًا من الثَار وآخرّ أهلٍ الحَنة 3 دولا
الجن رَجْلُا يَخرّحٌ من الثّار حَبْوّا فيقول الله كيك له: اذْمَب فَادْحُل الجنّة
َيآتِيهاء مَبُحَيّلُ إليه أنّها مَل فَيقَولُ: يَا رَبّء وجَذْنُها مَلأَى» فيقول الل له
اذْهَب فَادْخُل الجن فَإِنَّ لَكَ مِثْلَ الدّنيا وعَشْرة أَمْتَالِ الدّنياء فيقول: أَتَسْكَرُ
بي» أو تشكاك ين وأَنْتَ المَلك؟ قال: فَلَقَد رَآَيْتُ رَسولٌ الله يَكلِةِ ضَحَكَ
حَتَى بَدّت تَواجِدَة).
55

قال إبراهيمٌ: وكان يقال: (إِنَ ذَّلِكَ أذتَى أَهْل الجَنّة منْزْلَا».

1

لفظ حديث جرير.

وفي رواية إسرائيل: «آخر أهل الحنة 5خولة وآخر أَمْلٍ الثّار خروجًا
من انان رج تخرج حبواء فيقول له رَبَه: نَهُ: ادحل الحَنّة فيقول: أرَئئ العحنّة
ملآ فيقولٌ لَه ذلك ناث مَكات» كل ذَلِك يُعيد: الحنة ملآئ. فيقول: 3

جه سير هه

لَك مثل الدّنيا عَشْر مَرّات». لم يذكر ما هده
رواه البخاري في الصحيح”'". عن محمدٍ بن حَالِدء عن عبّيد اللو بن
مُوسَىْء وعن عثمان ابن أبي شَيْبَة عن جَرير" '.
ورواه مسله”"» عن عثمان» وإسحاق بن إبراهيم.
ورواه أبو مُعَاوءَ يق عن الأَعْمَشٍ بإسناده» ومعناه» إلا أنه قال: «فَيُقَال لَه:

ا ه

تَمَنْه فيكَمَئا فيقال: َإِنَ لَك الذي نَمَنِتٌ» وعَشْرَةٌ أضعَافٍ الذّنها» 29 -

)2٠٠١(‏ أخبرنا أبو عَيْدِ الله الحَافِظٌء أخبرنا أبو المَضْل بِنْ إبراهيم
خدثنا أحمدٌ بن شلقةة حذكي [نزاعية بر النتخارث المَنطرئ حدقا تنك بن
أبي بُكيِْه حدثنا زُميْرُ بن مُحَمّده عن سُهَيْل بن أبي صَالِحء عن النْعْمَانَ بنٍ
أبي عَيّاشء عن أبي سَعِيدٍ الخُدْرَيٌ أن رَسول الله يكل قال:

سًُ ع

إن أذ أل المجنّه مث ل جل صَرَفَ الله وجْهَةُ عن الرِ وبل الجن
وم له سَجْرَةٌ ذَّاتَ ظِلّ فقال: أي رَبّ قَرُ : بني إلئ هذه الشّجّرة أَكُون في
ظِلّهاء فقال الله كَلَْ: كل ست إن تََلثُ أن كشا ني عَيرَ؟ فقال: لا وعرّتك.
تََدّمَه الهو إليهاء ومَثّلَ لَه سََّجَرةَ دَّاتَ ظِلّ وثَّمَرء فقال: أَيْ رَبُّ فَرَبْنِي 9
هذه الشّجرة أكون في ظِلّهاء وآكُل من تَمَرِمَاء فقال ال مه كن له : قل عَسَيتَ
أَعْطَبئُك ذلك أ نْ تسألني غَيْرَه؟ فيقول: لاء فَعَدَّمَه الله دا

اي

ذَّاتَ ظلء وتَّمّره ومّاءء فَقَال: أَْ رَبُّ ري إلى هذه الشّجّرة أكون في ظِلّها.

0

“كتلس ساعد والقو
رايد :هل عَسَيْتَ إن فَعَلثُ أَنْ
تَسْألني ءَ غَيْرَهُ؟ فيقول: لا وعِرّتك. لا أَسألك غَيْرَ مَيُقَدّمُهِ الله إليهاء فَبَرَدَّ له

بَابُ الجَنّة فيقول: أَيْ رب فَرَبْنِي إلى باب الجن كأنظر إلون أَملها فيُعَدّمُه
الله إليهاء فَيَرىئ أَهْلَ الجنّ وما فيهَا ويتول: أَيْ رَبٌّ أَدْخِلْنِي الجَنَّهء قال:
َيُدّخَلّهِ الله اج نا ككل لو من هذا لي! قَيقَولُ الله لك تَمَنَّ قال:

تمن ويُدَكَرْهُ الله » تَمَنَّ كذّا وكذّاء حتئ إذا انْقَطّعَت به الأمَانِي» قال الله 35:

هُو لَك وعَشْرَةٌ أَمْتَالِ قال: ثم يَدخُل الجن يتدخل عَلَيه رَوْجَتاهُ من الحُور
العين» فيقولان لَه : الحَمْدُ لله الذي 6 لتاء وأحيّانا لك. قال: فيقول: ما
أَغطِي أَحَدّ مثل ما أَعطِيت: قال: وأَدَْئ أَمْلٍ النّار عَذَابَا بُنْعَلُ بتَعْلَين من نَارٍ
يَعْلِي دِمَاعْهُ من حرّارة تَعْلَيه).

رواه مسلم في الصحيح” “» عن أبي بكر بن أبي شيبة» عن يحيئ بن أبي
بكير» إلئ قوله: «مثل ما أعطيت»” .

ووس حي لحي سا الح اا
أبوكايه شدي تكد مُحَمَّد بن الحَسَّن الحافظ: وأبو حَامِد بن بلالٍ الَرّان
قالا: عدن ع ب لت بن لخن ادك ال مدان ورتياديا
طَهْمَانَه عن مُوسَئ بِنِ عقبّة» عن صَفْوَانَ بن سُلَيْم» عن عَطَاءِ بن يَسَارِهِ عن
أبي هريرة» قال: قال رسولٌ الله وكلة:

«إنَّ أذ مَفْعَدِ أَحَدِكُم من الجَنّةَ أن بُقَالَ له: تمن مد فيقال: مَل

.)188( صحيح مسلم‎ )1١(
من طريق إبراهيم بن الحارث. به.‎ »)85٠0( أخرجه ابن منده في «الإيمان»‎ )0(

525 نَعَم فيتقال: لك ما تَمَنَِّسَء ومثلّه مَعَه27.

)٠٠١(‏ وأخرنا أبو طاهر المَّقِيهُ أخبرنا أبو بكر القَطَّانُ حدثنا أحمدٌ
ابن يُوسّف, حدثنا عبد الرّرّاقَ» أخبرنا مَعْمَرٌ عن هَمّام بن مُتَبه قال: هَذَا ما
ا قال: وقال رسولٌ الله وكلة:

0 َم

إن أَدئن م ل اي ا تَمَنَ فَيتَمَنَ
ويَتَمنَّ فَيُقَال له: تَمَنِيتَ تَمَيتَ؟ فيقول: تَعم قُيقول: َإِنَّ لك مَا تم تَمَئِتَ ومثلّه مَعَهُ).

وح م

وروينا فيما مضئا”" من حديث سعيد بن المسيب» وعطاء بن يزيد
عن أبي هريرة في حديث الرؤية» عن النبي كله قال:

«ويبقوا قن جل تين الج وار هو آخرٌ أهل الججنة ُخولاء مفلا توجبوه
عليل النارء يقول: يارَتُء ضرف وججهي عن الثّدء فإ دك قَشَبَنِي ريحهاء
وأَخْرَكَنِي ذَكَاؤٌهاء فيقول الله 355: فَهَّل عَسَيِتَ إِنْ فَعَلتَ ذَلِكِ أن سال غَيْر
ذَّلِكء قيقول: لا وعِرْتِكء فَيَعْطِي رَ نا نا ين عه وميئاق» َضرف اله
وميم ثم ذكر الحديث إلا أن قال: الم يدن لَهُ في دُخُول الجن
قيقول له: تَمَنَّه فيتمئّل» حتول إذا انقطع به. قال الله نه كيق: من كذا وكذا فَْسَلء

يزه وه حتول إذا انتهت به الأماني قال الله وك لك ذَّلِك ومثْلّه مَعَه).
قال أبو سعيد الخدري لأبى هريرة: إن رسول الله كك قال: ‏

وعَشْرٌة متا » قال أبو هريرة: لم أخفظ عن رسول الله عَكلِنٌَ إلا قوله: «لك

)١(‏ أخرجه أبو الشيخ في «العظمة» (516)» من طريق أحمد بن حفصء به.

فره مضئى برقم (5650).

اسمس يس سس يي سس ا الا

ذلك ومثْلّه مَعْه )ا قال أنو “سعة” شود ني وت 00 الله و علد يقول:
«ذلك وعَشرة أَمْثَاله).

)50١5(‏ أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظٌء أخبرنا أبو الحُسَين
عبد الصَّمَد بن علِيّ بن كم حدثنا إبراهيم بن الهَيْتم البَلَّدِيّء حدثنا

و

أبو اليَمَانِء أخبرني * تقبيته عن ال خوى» اخرن عد يا اللك ني وعواء
بن يزيد اللتق» أن أبا مره أخبرهماء عن رسول الله يلل بذلك:

أخرجاه في الصحيح.”' من حديث أبي اليمان.

ولعل ما حَفِظَهُ أبو سَعِيد أَوْلَىء؛ٍ فَقَد وَاقَقَهِ في ذلك ما رويناه عن عبد الله
ابن مسعودء عن النبي وَكدِ.

00 أخبرنا أبو نَصْرِ عَمَرٌ بِنُ عَبْدِ العزيز بن عْمَرٌ بن قَتَادَة أخبرنا
أبو عَمْرِو بِنْ مَطَّرء أخبرنا أبو حَلِيَة -إملاءً-» حدثنا عَلِنُ بن عبِدِ الل حدثنا
ل ا بن أَبْجَرَ سَعِعَاهُ من الشَّعْبِي يقول: تنيعت المقردة
اكه شعْبّة» يُخْبرٌ الئاس على المِئْير قال: اسَأَلَ مُوسَئ لكام رَبَهُ لق أخبرني
بأدنئ أهل الجَنة منِْلّة» قال: هُو رَجُلٌ يَجِيءٌ بعدما أدخل أَمْلٌ الجَنَّدَ اند
يقال له: ادحل الجَّهه فيقول: أي وَبٌّ كيف أدحُلٌ وقد يرل الس ماهم
وأَحَذُوا أخدّاتِهم؟ قَبّقال له: أتَرَضَئ أن يَكُونَ لك مِدْلَ مَا يَكُون لِمَلك من
تنوك الدعن هرك ذه رصبي با زنب القال: للك دا لو اللاو لاه سر 2
خَمْساء فيقول: رَضِيتٌ رب فَيُقَال: لَكَ هَذَا وعَشْرَة أَمْتَالِ فيقول: رَضِيِتٌ
رَبٌّء قيَقَال: لك هَدَاء وما اشْمَهَت تَفْسّك ولَذَّت عَينّك. قال: يا رَبٌّ» أخبرني

.)١187( صحيح البخاري (605): ومسلم‎ )١(

ال 3 قال: أولئك الذين أَرَدْتٌ وسوف اك 0
يديه وحَقَتُ عليه قلم تر َي وكم تشمع أ ولم يضر َلئ كه

مِصْدَاقَه في كتاب الله وكيك : 9 فلا تعلم 0 تف كا أ خى لم تن ثرة أو > جزاءء بم

كَانُوأ رح ور سه يَعَملُونَ (00) #6 [السجدة 20
قال عَلِكُ ب الييني: فل لقان رنقة إرزذ انكر فاه إرققة

تر يرو

احدهما.

5 5 : ع 5 َ
)٠٠١(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظ. حدثنا انو يك الله محمد بن

و

يفا

عقوت احدتنا إبراعم بن عد الصيدلائق. وإبراهيمٌ بن أبي طَالِبء قالا:
ا" بن الحكمء حدثنا نانك عييئة» حدثنا مُطَرّف» وابن 7

ا

فذكر الحديث» قال سفيات : رَفَعَهُ أحَذهماء أَرَاه قال: اين أبجر .

رواه مسلم في الصحيح”''» عن بشر بن الحكم.
)2٠١9(‏ وأخبرنا أبو عبدٍ الله حدثنا أبو الحَسّن بن الحسّين بن
مَنْضُورء حدثنا هَارُونُ بِنُ يُوسُفَ بن زياد حدثنا ابنُ أبي عُمَرَ حدثنا سُفْيانَ؛
عن مُطرّف بن طَريفٍ» وعبد المَلِكِ بن سيد بن أَبْجرَه سَمِعَا لشي يقول:
سَمِعتٌ المُغِيرَةَ بنَ شْعْبَة يقول علئ المنبر» يرفعه إلى النبي 355.
رواه مسلم في الصحيح” '"» عن ابن أبي عمر.
)٠0٠١(‏ وأخبرنا عَلِنُ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا أحمد بين عبد

2 * َ 5 ثُ 2-4 ّ ا 4
الصّفارء حدثنا هسام بن علىء حدثنا ابن رَجَاءء أخبرنا إِسْرَائِيل عن ثوير

)١(‏ أخرجه أبو عوانة في «المستخرج» (5705)» من طريق علي بن المديني» به.
)١(‏ صحيح مسلم .)١189(‏
(؟) صحيح مسلم (189).

:سس حك عت والتقور
دوه ابن أبى
ليت كل قال:
«إنَ أَدئ أل الجن مَنْْلةَ م 0-5 إن جَنَاتِه أو قال: رَوْجَاتِه وحَدَمٍِ
َيه وسُرٌره”" ميميرَة لف سنك و مُهُم عَلَئ الله يك مَن يَنْظر إلى وَجْهه
غدوة وعشية قم تلاج( يذ ا 0 ديها نا ظِرَه (55] 6 [القيا 0
وقال عبدٌ المَلِك بن أبجر عن تُوَير: (إنَّ دن أهل الجنة منزلةً لَمَن
يَنظر ف ملك ألفي سَنَهَ يَرئ أَقْصَاه كما يَرئ أَدْنَاه َنظر ل وأواجه
وخدّمهء وإن فْضَلَّهِم مَنزلة لَمّن يَنظّر إلى اللو كنا في وجهه في كل يوم

آُ 0

مرتين)2.

فَاحدَةَ- قال: تتفت دن د الحَديث إلا
بن عمَرَ فع

ند

)٠١١1(‏ أخبرناه عَلِيّ بن أَحْمّد بن عَبْدَانَ أخبرنا أحمد بن عبَيد

الحا حدثنا أبو بكر عَمَرٌ بن حَفْصٍ السَّدُوسِيُ حدثنا أبو بكر ابن أبي
شَيْبَة حدثنا مُحمَّد بن حَازم» عن عبدٍ المَلك , بن أَبْجَر عن تُوَيْر بن أبي
فَاخبّة» عن ايْن عَمَرٌه قال: قال رسول الله يَكل. فذكره ©

)39١15(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العبّاس محمد ب
يَعقَوبَ» حدثنا محمدٌ بن إِسْحَاقٌء حدثنا إسماعِيلٌ بن عُبَيد بن أبي كَريْمَة

لزاني حدثني محمد بن سَلمة؛ عن أبي عبد الؤّحم, تيد بن أبي يَزِيدَ
حدثني ريد ا أي اعن المتهال ين عدرو» عق أب عد قنيق عل الل

)١(‏ في (م»). و(اب» (سروره).

68 أخر جه الترمذي (065؟)., و( ارفرض 6" من طريق إسرائيل. به . وقال الترمذي:
«هذا حديث غريب».

(©) أخرجه أحمد (5777)» عن أبي معاوية محمد بن خازم؛ به.

عن مَشروق بن الأجدّع» قال: حدثنا عبٌ ال بن مَسمُوٍء عن النبي ول قال.

«يَجمَعْ الله الله الَوّلِينَ والآخِرينَ لِحِيعَا ت يوم 1

ذكر الحَدِيتٌ بِطُولِهء وذّكر الرَّجُلَ الذِي يَخْرُجُ مِن الا وذّكّر عَوْدَه
إلئا مَسْأَلَة الرّيّادَة إلى أن قال:

«فيقول الك له: ما لك لا تَسُأل؟ قال: فيقول له: رَبّ قد سألتك حتئ
اسْتَحْيِتُ» قال: فيقول الله و5: ترشن أن فيك بثل الدن من بوم لق
إل يوم أَكْتَِتُهَا وعَشْرَةَ أَضْعَافِها؟ قال: فيقول: أَتَسْتَهرِىٌ بي وأنتَ وَفَُ
العَالَمين؟ فيقول الرَّبّ: لا. ولَكِنّي عَلئْ ذَّلِك قاد سَلُ فيقول: رَ ب الْجقني
بالناس» فيقول: الْحَق بالنّاس» فينطلق يرْمُل في الجَنّة حتئ إذا دنا من الناس
ُفِعَ له قضْرٌ من شّرة» فيقال له: إنما هو منزلٌ من منَازِك» ثم يلقئ رجلا ينها
لِيَسْجُد فيقال له: مه مَالّك؟ فيقول: رَأيت أَنَّك مَلَك من المّلائكة» فيقول:
نما آنا ححَازِنٌ من رك عبد من عبِك تَحْتَ بدي ألنف هرما ن عَلِ مثل ما
أنا عَلَّهء قال: فينطلق أَمَامَهِ حتول يا يفْتحَ له القَضْرء وهو دُرَةٌ مُجَوَكَة سَقَائُْها
وأبوايها كاتا ومفاتحها منهاء تَسَفْبلة َؤْرةٌ حضرَاء مبطّة حَذْرَاء: كل
جَوْهَرّة تفْضِي إلن جور لَيْسَت عَلَئ لون الأخرَئء قي كل جؤْكرة سَررٌ
وَأَرْوَاجٌ وَوَصَائقكة داهم حَورَاء عيَاء علَيها سَبْعُونَ لة. بر مخ سَاتها
من وَرَاءِ حَذلهَا كَبِدَهَا مر آنه وكَبِدَهُ مراعهاء إذا أَغْرَمَ ضّ عَنها إِغْرَ اضَةَ ازْدَادَتَ
في عَيْنِه عَيئه سَبْعِينَ ضْفًا عا كَانَت قبل دك وإذا أَعرَضَت عنه إِفْرَاضَة ازا
في عَيْنِها سَبْعِينَ ضِعْفًا عَمَّا كَانَ قَبْلَ ذلك» قال: قيقول لَهَا: واللى لَقَد ازْدَدتِ
في عَيِّْي سَبْعِين ضِعْفَاء قال: فتقول له: وأنت واللى لقد ازّْدَدت في عيني سَبَعِينَ
ضِعْفاء قال: فيقول له: أَشُرفء قال: َيُشْرِفء فيقال له: مُلَْكُكَ مم عير هالا

في ساس نرير

0 يفده بصرة).

لل سس اهعد وأقو

قال: فقال عْمَرٌ بنُ الخَطّاب: ألا تَسْمَع إلى ما يُحَدّئنا به ابن م عَبْدِ يا
كَعْبٍ عَن أذ أهل الجنة مَنْزْلا. فكيفت أعلاهم؟ قال كَعْبٌ: «يا أمير
المؤمنينء لاعَيْنٌ َأت» ولا أذ سَوعَتء إن اله لق لَه لتفسِه دَارَاء وجَعل فيه
مَا يَشَّاءُ من الأَرْوَاجٍ والدّمَراتَ والأشربة”"» ثم أَطْبَقَهاء ثم لم يرِهَا أحَدًا"©
من حَلقَه لا جبْريل ولا غَيرَهُ مِن المَلاكٌة» قال: ثم َأ كَْبٌ: قلا تعلم
تشمو قسٌ مآ ل طم من رو أن جر جزاء يما مانوأ يمون( #4 [السجدة] قال: وخلّق
ون كيك جتن يما با اه وأرامما عن كاه ب > لا م مر

_

كان كِتابّهِ في عِلَيين نَرَلَ تلك الذّار التي لّم يَرَهَا أَحَدٌَء حَتَ إِنَّ الرَّجُلَ م مِن أَهْل

ين لج تبر في ُلك قم تق ين يتاء لج إل لها صو
مِن ضُوءٍ وَجْهَهِ» ويَسْتَبْشِرُون بريجه ويقولون: وَامًا ِهذه الرّيح الطّيبة» هذا
قال: فقال عَمَرٌُ: «رَيْحَكَ يَا كَمْبء إِنَّ مَذِه القُوب قد اسْتَرْسَلَتء
فَاقبضِهًا).
قال كَعتٌ: «والزي لسو بيده إن ِجَهَنْمَ يو م الْقَيَامَة رَفْرَة مَا من
مَلَكِ مُقرّبء ولا بي مُرسَلء إلا يَجِّ لرَكْبتَيه 0 إن إبراهيم خَلِيلٌ الله

امتولاة تشينق اني و عقر لو كان الك 2م قتعي" 11 ادك انك اله
©
دنجو

)١1(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظء حدثنا أبو العَئّاس محمد

)١(‏ ني «ع» (الأسرة).

(0) في (اث». واب»؛ (اش» (لم يرها أحد).

619 أخر جه الطبراني فْ «المعجم الكييرا كلا ) من طريق إسماعيل بن عبيدكد بن 5
كريمة الحراي» به.

207 013 م 2 إ. ثّ 0 0
ابر يَعْقَوبَء حدثنا محمد بن إسحاقٌ الصَّعَانِنُ» حدثنا عفان» حدثنا حَمّاد بن

ها
ص

٠

|

) +

سَلَمَةه حدثنا عَطَاءٌ بن السَّائْبء عن عَمْرِو بن مَيْمُونَء عن ابن مَسْعُودِ
رسول الله وك قال:
ايَكَونُ قوم في الا ما شَاءَ الله أن يَكُوتُو ثم يرْحمُهُم | 0

سر

2 41

منهاء فيكون ن في أدنن الي يلون في هر يقال له #الخوان ل يُسَمّيهِم أَهْل
الجَنَّ الجَهَنْمِيُون لو ضَافَ أحد أَحَدٌ م أل الهم وأطتعهم قا
ولَحَنَهُم - ولا أنه إلاقال- : ورَوّجَهِم)” '.

)2١١5(‏ أخبرنا عَلِينُ بن أحمدّ بن تداق خرن أحمد دن عيد
الصَّفَّا حدثنا محمدٌ بن حَيّانَ بن رَاشِدٍ الأنصَارِي حدثنا ابن كَثِير» أخيرنا
حمادٌ بن سَلَمّة رح وأخبرنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن عبد الله البَيِهَقَِيُء حدثنا
أبو بكر الإِسْمَاعِيِيُء أخبرنا أبو بَكْر الفِرْيَابِيُ حدثنا تيم بنْ المُنتصِرء حدثنا
يَزيدٌ بن مَارُونَ أخبرنا حَمّادُ بن سَلَمَةه عن نابت البَْانيَ» عن أنّسٍ بن مَالِك
قال: قال رسولٌ الله كلِل:

«يؤْئئ بِأنضَر النَّاسٍِ كان في الدّنياء ََُال: اغْوسُو ني الَارِ حَمْسَةٌ ميقو

لله كيك له : با ابن آم كل مر بك وَحَاءٌ قط كل ر رَأَبْتَ نَعِيمًا قَّط؟ فيقول: لا
ريك وجلاك ماْثفي هَذنة يفت وَل حلا كلا
الدنياء كَيُقَال: اغْمِسُوه في الجن فيقول الله يْك: يا ابْنَ 651 هل رَأَيْتَ بُوْسَا
ل ل مرت بك شدَّة ع فيقول: لا وعِرَِّك وجَاِكَ مَا رَلْتُ في هدَا مي
خلقت200,

)١(‏ أخرجه أحمد (/5771)» عن عفان بن مسلمء به.
(0) أخرجه أحمد »)١171١١7(‏ عن يزيد بن هارون؛ به.

0-7101

لَفْظُ حديث ابن عَبْدَانَ.

وفي حديث البيهقي: ١يُؤْتَى‏ نحم هل الدناين ذفن ا يوم القيامّة
َيُضْبَْ في الَارِ صَبْعفَ م يُخْرَجُ منهاء قيقُول له وكلد: بان تسكن رايت
00006 ورامك شوو قعل أن أضنائلك حرة مز ؟ فقول لا :وعرتك ما
أصَاتنِي حَرٌ قطء م يُؤْتَى يعد أحلٍ الدنيا ضر في الدنيا ين َل الجن
َيُضبَغْ صَبْمَة في الجن فيقول له ولد" مل أَصَابِك بُوْ ا
فيقول: وعِرَّتِك ما أَصَايَني بُؤْسٌ قطء ولاشِدَةٌ قَط).

أخرجه مسلم في الصحيح” ''» من حديث يزيد بن هارون عن حَمّاد.

00066

.)758٠01/( صحيح مسلم‎ )١(

0- يأب قول ]لله كََ:
9 لايد فيهاالمورت لا الْمَوَحَهَ الأول *: [الدخان: 57].

قال المَرَّاءُ: ١يعني‏ سِوّئ المَوَتةٍ الأولئ: وهذا كقوله: :9 ولا نَنَكِحوأ ما
تكح بسكم ين النساء إِلّا مَا قَدَ سلكت 4 [النساء: 17]ء أي لا تَفْعَلُوا
سوّئ ما قد فعل آبَاؤٌكم).

)٠١١6(‏ أخبرنا بذلك أبو سَعِيد ابن أبي عَمْروء حدثنا أبو العباس
الآصَمٌّ حدثنا محمد بن الجَهُمء عن القرّاء" '.
ع سا سلسم 5 مسكى سس
وقول الله * #أكلها ديم وَظِلّهَا * [الرعد: 4 وقوله:38 لا مقطوعةٌ
لَامَنوعَةَ (#6)5[الواقعة] » وقوله في مواضع: هو خَلينَ فبهآ أبدا # [النساء: 01].
)2١١5(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العبّاس محمد بن
روت دن العا مأ "مجن الدزرى) حدثنا يعقوب بن إبراهيم بنٍ
ال ا
ديدجل الله ل أَمْلّ لحي جيك ويُدْخْلٌ أَهْلَ النّارِ انار ثم يقومٌُ مُوَدْنٌ
بيَْهُم فَيقُول: يا أهلّ الجَنَّدَ لا مَوْتٌ ويا أَهْلَ انا لا مَوتٌ»
رواه الم لبَحَارِيُ في في الصّحِبح عن عَلِيَ بن عبد اله ورواه مشي" :
عن عبد بن حَمَيلِء وعبوؤة كلههه عو قثوت

.)5 5 /"( «معاني القرآن»‎ )١(
.)19 55( (؟) صحيح البخاري‎

02 صحيح مسلم ٠(‏ 06 )2).

سسسب سي ببس بس ]د وان
)١١10‏ حدثنا أ, بو الحَسَن محمد بن اين بن اوة العَلوِي -إملاعً
وقراءةً عليه -» أخبرنا أبو مُحَمَّد عبد الله بن مُحَهَ مُحَمّد بن الحَسَن الشَّرْقِيٌُ» حدثنا
عبد الله بن مَاشِمِ حدثنا مُعَادْ بن مع
المنْكَدِره عن جَابرِء قال: سَأَلَ رَجُلٌ النِتَ يكِ: أَينَامُأَهْلُ الجَنّة؟ قال:
«النّومُ أَحُو المَوْتِء ولايَمُوتُ أَمْلُ الجَندَو"".
)٠١١14(‏ وحدثنا أبو الحَسَنء أخبرنا عبد اللو بن محمد بن الحَسَن

0 7 8س 2 7 ا 02
حدثنا محمد بن يحي حدثنا محمد بنْ يُوسُفَء عن سَفيَانَ» عن محمد بن

مُعَاذِ لحري حدثنا سُفَيَانَ» عن محمدٍ بن

المُنْكَدِر قال: قال رَجُلّ: يا رَسُولٌ اللو أَيَامُ أَهْل الجَنَةِ؟ قال:

2 ُو المّوتِء ولا يَمُوتٌ أَهْلْ الجَنّةه”".

)29١19(‏ وأخبرنا أبو القَاسم رَيدُ , دن ابي كام الخلوئ» واب القايبه
عبدٌ الوّاحد بن محمد بن التجّار المُفْرِئُ -بالكوفة -. قالا: حدثنا ميحيد 4
عل بن دُحَيْم حدثنا القاضي إبراهيمٌ بن إسحاق» حدثنا َيصَة عن د
عن محمد بن المُنْكَدِرء قال: قيل: يا رسول اللو فَذَّكَر كَذَّلِكَ مُرْسَلَا.

)3١(‏ وحدثنا أبو الحَسَن العَلَوِيٌه أخبرنا أبو نَضْرِ محمد بِنْ
كندده بِنِ سَهْل المَرْوَزِيٌ» حدثنا عبدٌ الوَمَّابٍ الحْوَارِزْمِيٌ» حدثنا عبدٌ الله
ابن جَبَلَة , بنِ أبي رَوَّاده حدثنا سُفيَانَ اوري عن محمدٍ بن المُنْكَدِره عن
جاب بر بنٍ عبد الى قال: قل : يَا رسول اللو أَينَامُ أَهْلُ الجَنّة؟ قال:

)١(‏ أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» »)88١7(‏ من طريق سفيان, به.
() أخرجه ابن المبارك في «الزهد حزوائد نعيم-» (؟7/ 7/9): عن سفيان, به.

«النُومُ أَحُو خُو المَوتِء ولايَمُوتٌ أَمْلْ الجَنه)".

)٠١11(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ» حدثنا أبو بكر بنُ إسْحَاقٌ» أخبرنا
عبد الله بن محمد» حدثنا إسحاق ؛ بن رايم أخبرنا عبد الررّاق» قال: وقال
الثوري: َحَذَتَنِي أبو إِسْحَاقٌ أن الأَعَى دن عن أبي سَعِيد الحْذْرِيٌ» وأبي
هِرَيْرَة عن الثبي يَكِِ قال:

ادي مَُادِ: نكم أن تصِحُوا قلا تَسقَمُو أبن ون لَكُم أن تَحيُوا فلا
تَمُونُوا أبداء وإنَّ لم أنْ تَشْبُو وا قَلا تَهْرمُوا بدا وإن لكم أن تَنْعَمُوا قلا تَبِأَسُوا
أبدّاء فذلك قوله كيك: :3 ونودوا أ أن يَلَكْ لَبَسَّهُ أورنْسُمُوهَا يِمَاضُتُر هَمَلونَ (5) 46
[الأعراف].

رواه مسلم في الصحيح”""» عن إسحاق بن إبراهيم.

)١١70(‏ أخخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العبّاس -هو الأَصَةٌ-.
حدثنا العَيّاسٌ الدُوريٌ» حدثنا يُونّس بن مُحَمّده حدثنا سَعِيدٌ بن ررد عن
َع بن الحَارث» عن عبد الله بن أبي أؤقى» قال: : سَأَلَ رَجلٌ الت يكل فقال:

ع م سس

النُومُ مما يُقرٌ الله به أَعْيََْا في الدنياء فقال رسولٌ اشر يكلله:

إن المَوْتَ شَرِيكُ النوم؛ وليس في الجنة مَوتٌ» قالوا: : يا رسول الله فما
انهم ؟ فقال التبِي ككل: هبس فيا غُوبء كل رهم رَاحة»» فأنزل اله
تعالئ فيه: 99 لا يَمَسنَا فا مص 2 لَغوبٌ (50) 6 [فاطر].”""

)١(‏ أخرجه أبو نعيم في «صفة الجنة» »)7١5(‏ من طريق سفيان» به.

وينظر «العلل» لابن أبي حاتم (5/ »١‏ و«العلل» للدارقطنى /١7(‏ 77717).

(؟) صحيح مسلم (/18727). ظ

() أخرجه أبو الفضل الزهري في «حديثه» (5911)» من طريق عباس الدوريء به.

[0 لسك ل للم ألعث والتشور

فقه هه

-ووقع في روايتهما ذكر ثابت البناني» بين سعيد بن زربي» ونفيع بن الحارث. وقد
ذكر الحديث بسنده ومتنه الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية») (١؟7/‏ 705). هكذا
دون ذكر ثابت» وعزاه للبيهقى. وقال ابن كثير: «ضعيف الإسناد».

للببهقو >

[آل عمران].

)١١7(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سَهْل أحمدٌ بِنُ محمد بِنٍ
إبراهيم المِهْرَانِنُ» ومحمد بن موسئ بن المَضْلء فأزراة:يحدقنا أبو القتاسن
محمد بن يَعْقوبَ» حدثنا الرَبِيع مُ بن سُلَيْمَانَ حدثنا عبد الله بنُ وَهْبِء حدثني
مَالِكُ بن أَنَسِ ع وأخبرنا أبو عَمْرو الأدِيبُ-مُحَمدٌ بن عبد الل أخبرنا
أبو بكر الإِسْمَاعِيَاِنُ أخبرنا جَعْفَرٌ بن مُحمد الفِرَيَابيٌ» حدثنا إبراهيم بن
عُثْمَانَ بن زياد الِصّيْصِنُء حدثنا ابن المُبَارَك أخبرنا مَالِكُ عن رَيْد بن
أسْلَّم» عن عَطَاء 0 عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيٌ» قال: قال عي الله عكل:

«إِنَّ الله يَقُولُ لأهلٍ الجنّة: يَا أَهْلَ الجن فيقولون: لبيك رَيَنا
ا ١‏ ا ب
تُعْطٍ أَحَدًا من خَلْقِك قُول: أن أُطِيكُم أمْضَلّ من ذَلِك» قالوا: يارب وي
شَيءٍ أَفْضْلٌ من ذَيِك؟ قَال: أَحِلٌ عَلَيْكُم رِضُوَانِيء فلا أسْخَطُ عَلَيْكُم بَعدَه
أبدًا».

لَفْظٌ حَديثِ ابن المُبَارَك.

وفي رِوّايّة ابن وَهْبِء أَنَّ رَسولَ الله يَكلِ قال: -ورَّاة-: «والحَيرٌ في

و

يَدَنْكء فقال: وما لاد ضما يَاوَبِء قال: فيقول: ألا أَعْطِيكُم).

وحص لعف والتشور
رواه البخاري في الصحيح” '. عن مَعَاذْ بن أَسَد وروآه مسلة”" عن
محمد بن عبد الرحمن بن سَهُم كِلاهمًا عن ابن المُبَارَك.
ورواه البخاري”". عن يحيئ بن سليمان. ورواه مسله””. عن هارون
ابن سعيد» كلاهماء عن ابن وهب.

6060666

.)5049( صحيح البخاري‎ )١(

(؟) صحيح مسلم (35879).

(5) صحيح مسلم (5879).

- باب قول اللهكك:

5 َي أحَسمْوا أَلْلْسَيّ وزسادة 6 [يونس: 75

44 اعررنا ابو كر اررة تروك الشرناهية ار خندن حذتا
يُونْسُ بن حَبيب» حدثنا أَبُو دَاوة”"'» حدثنا حَمَّادْ بن سَلَمَة رح وأخبرنا أبو
عاد أعباي: أي كلق اشرق الإك ار ل واه قال خدثنا ابو كر
محمد ابن يَزْدَاد بن مَسْعُودِه حدثنا محمد بنُ أيُوبَ بن يَحْيَى أخبرنا مُوسَئ
ابن إِسْمَاعِيلَ» وعَلِيٌ بن عَثْمَانَ قالا: حدثنا حَمَّادُ بن سَلَّمَةَ حدثنا تَابتَ»
عن عبد الرّحْمَن بن أي لَيْلًء عن صُهَيْبٍ» أن لني ل قال:

ل إِذَا إِذًا دَكَلُ هل الجَنَّدَ الجَنَد و هل التَار التَّارَ تَادَى ْنَا د أَنْا أَهْلَ ١‏ الجن
إن َكُم عِندَ الله موعِداء قال: كَيقُونُون: ما هُو؟ ألم بُتَقَل مَوازِيْنَك ويبيض
وُجُومَاء ويُدْخِلّنا الجن ويُنْحِينًا من الئّار؟ فَيُحْشَفٌ الحِجَابُ, فينظرٌونَ إلى
الوك كوالله ما أَعْطَاهُم الم كي أَحَبٌ إليهم من النَظر إِليْه».

لفظ حديث الإسفراييني.

وفي رواية أبي داود قال: تلا ر سول الله يكل هذه الآية: 38 لِلَنِينَ أَحَسَنُوأ
ْحْسَىَ وَزِسَادَةٌ # [يونس: 75].

أخرجه مسله”" في الصحيح»”" من حديث عبد الرحمن بن مهدي.
ونون نازوةحميكا ع ها دن علي .

(١)«مسند‏ الطيالسى» .)١5١١(‏
2 قوله: (مسلم) لص 2 لما (رشكل اع

() صحيح مسلم (181).
(5) في «ب» جعل هذه الفقرة في آخر التعليق عل الحديث.

كب ب ل اه والقو,

2 يق 5 5 ل خب عي ذل لي 200 م م
وفي رواية أبى داود قال: «إذا دخل اهل الجنة الجنة نادئ ماد : يا اهل

آي َ _ لخر 2 .ا مض ٠.‏ لس ) ثر 3( سي > 0 ال فر سرس ب
الجَنة» إِنْ لكم عِنْدٌ الله مَوعدَاء فيقولون: وما هُو؟ أليس بَيَِض وَجوهَتاء وتّقل

5 سر 6 عر جر أ على جو عر 6 م ا ل را 7 الى م اس
مَوازِيََاء وأَدْخَلَنَا البجنة قَيْقَالُ لهم ذَلِكَ ثلاث فيتَجَلى لهم فَيَنظرُونَ فَيَكون
2 ل 2 ,> 2 7
ذلك عِندَهُم أَغظم مما أغطوا».
)2٠١75(‏ أخبرنا أبو بكر القَاضِيء أخبرنا أبو سَهْل بن زَيَادٍ القَطّان

5 عِِ ء 9 17 3 5
حدثنا أبو عَوْفِ البُرُورِيء حدثنا عَتَابٌ بن زياد أخبرنا عبد الله بن
المُبَارَك”'؟) أخبرنا أبو بكر الهَذَّلِتُء أخيري أبو تَمِيمَة الْهُجَيّمِنُء قال: سمعث
ع 0 ”5 0 ا م 8 و 2 ًَ بل لاس مره و
أبا مُوسَئْ الأشعري» يَخطبٌ على منبر البَصْرَّة يقول: إن الله فك يَبعثْ يوم
القِيامّة مَلَكا إلئ أهل الجنة فيقول: يا أهل الجنة, هل أَنْجَرّكُم الله مَا وَعَدَكٌهِ؟
ا ا ا و1 2 5. لت 5
فينظرون فيرّون الحليّ والحلل والثمّار والانهار والازواج المطهرة.
فيقولون: نعم قد أنجزنا ما وعدناء قالوا ذلك ثلاث مرات, فينظرون فلا
ار 2 3 : داس سر اه 0 2 ,
يَفتقدون شيئًا مِمّا وَعِدَواء فيقولون: نعم» فيقول: قد قي شيء, إن الله يقول:
#1 لِبَنينَ لَحسَئُوا لمي وَزِيَادَة * تنوف قان: آل إن الشف الح
وَالرْيَادة النظَرٌ إلى وَحِه الله .

)٠٠(‏ أخبرنا عليٌ بذ اأجهة ين عزدان: أخيرنا أحمد بن عمَيد

2 5 رن 1 و ك2 0 2 ا
الصفارء حدثنا الكدَيْمِيُ» حدثنا يَعقوب بن إِسْمَاعِيل أبو يُوسّف السَّلَالُ
حدثنا أبو عاصم الْعبَادَانِيُ عن الفضل بن عِيسَئ الرقاشيّ» عن محمدٍ بن
المُنكدرء عن جابرء قال: قال رسول الله عَللِيْهِ:

.)١7177//57( والرقائق»‎ دهزلا«)١(‎

(0) أخرجه الطبري في «التفسير» (؟5١/08١)),‏ من طريق سويد بن نصرء عن ابن
المبارك)نه.

«بَيْتمَا أَهْل الجَنّدِ في مَجْلِسٍ لَهُم 01
َرَعُواُؤْسَهُم فإذا الب -تعالئ- قد أشرّفَ» فُقَال: ا أَغلَ الجن سَلُونيء
قالوا: تَسْأَلْك الرّضَّن عَنَّاء قال: رصضّاي َحَلَكُم دَاري»ء د أنَالَكُم كَرَامَتي هَذَا
انُه مَسَنُونِيء قالوا: تَسْألّك الرّيادَة قال: كَيُوْئَوْنَ بتَجَائْبٍ من يَاقُوتٍ أَحْمَر
مها وم أخضرء وياقُوت أخعرء فبَاءُوا علَيهَاتصَعْ حواذها عند مُه
طَرْنَِا. يَأَمُرٌ الله 4 كل جار عَلَيها الشْمَارء فَتَجِيِء جَوَارٍ م من الحُور الهين

هن يقلن : نحن العِمَات قلا تْؤْسُ: ونَحْنٌ الكَالِدَات فلا تَمُوتُ» أَرْوَاجٍ
قَوْم مؤمنين كرام يمر الله يكين كَُْانَ يمن مِسكِ أَبْيضَ قر مر نوم
ريحًا يُقَال لها: امير حت تَنْتَهِي بهم إلى جَنَّه عَذْنء وهي قَصَبَةُ انه
موود ستو القوم. فيقول: مَرْحَبًا بالصّادِقِينء مرحي

ا و

ع اساي

هم سم تر

بالطائِعِينَ» قال: يَف لَهُم الحجَابُ» نطول إل لفو تك يعون بور
حم حتئ لا يبْصِرٌ بَعْضْهُم بَعْضًاء م تقول: أَرْجِعُوهُم إلئ القصُورٍ
بالتحفيء قال: فير جِعُونَ ونّد أَبْصَر بَعْضُهم بَعْضَاء فقال رَسُولٌ الله كله:
َذَّلِكَ قَوْلُ اله كيْق: « دُلَامَنْ عضر تَحيم ((5) © [فصلت] 0”".
وقد مضئئ في هذا الكتابء. وني كتاب «الرؤية» ما يؤكد ما روي في هذا
الحديث. والله أعلم.

66666

)١(‏ أخرجه ابن ماجه ))١185(‏ وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ».)7١//5(‏ من طريق أبي
عاصم العباداني» به. ورواية ابن ماجه مختصرة» وضعفه البوصيري في الزوائد. وهو
كذلك لضعف أبي عاصم العباداني» وشيخه الفضل بن عيسئء قال الحافظ: منكر
الحديث.

لاجببحببببيإبه-بإ_سستةسيان
5١‏ - ياب مأ حا في مَونيع الجنةٍ وموضيع

الفار

رويئا عن عبد الله 3 سَلامء أنه قال: (الجَنة 2 السَمَاءء والنة
فى الأزض)»

)1١719(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء ومحمدٌ بن مُوسّاء قالا: حدثنا
أبو العَبّاس -هو الأصٌَ-. حدثنا يَحْيَى بن أبي طَالِبء أخبرنا عبد الوَمَّابٍ
-هُو ابن عَطَاءِ-ء حدثنا دَاوَدُ رح وأخبرنا أبو عبد الله الحافظ. أخبرنا
عام مور الكية القَاضِيء حدثنا إبراهيم بن الخمن: حدثنا أدَم.

حدثنا حَمَّادُ بن سَلَمَة عن دَاوَدَ , لي قال:
قال عَلِيٌ سن بي طالب لتفودى: 2 جهنم ؟ فقال البيوؤى: تحت البَحره
فقال عَلِيٌّ: صَدَقٌ» ثم قرأ 9 والح رسجو ر(2) #6[الطور]»”".

وفي رواية عبد الوّهّاب: إِنَّ عَلِيًا سَأَلَ يَهُودِيًا: 0 جهنم ؟ قال: السَخ
قال عَلِتٌ: ما أَرَاك إلا صَادِفَاء وتلا هذه الآية » ونا لكا سرت (ل2) 4
[التكوير]» وقال: هل وَالبَح رلسَجُور(ر2) #6[الطور].

وروي فيه حديث مرفوع.

203١14‏ أخبرنا أبو نَضْرِ ابن قَتَادَة أخبرنا أبو عَمْرِو بن تُجَيْده أخيرنا
أبو مُسْلِمِ حدثنا أبو عَاصِمِء عن عبدٍ الله بن أبي 0 مَيّة2'1 قال: حَدَّكَنِي رَجَلُ
)١(‏ أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضي كما في «تفسير مجاهد» (ص577).

وأخرجه الطبري في «التفسير» »)0717/7١(‏ و(18/715١)»‏ من طريق إسماعيل بن
علية» عن داود , بن أبي هندء به.

(0) اتفقت النسخ علئ أنه عبد الله بن أبي أمية» والذي في «التاريخ الكبير» للبخاري
(4/ 55). وغيره» عبد الله بن أمية وكذلك عند أحمد ف روايته» وعند غيره -

عن صب تل عن يفال قال رَسِولٌ الث يَكلة:

«البَخْرٌ هُو جَهَنهِ”"'

)2١79(‏ أخيرنا أبو الحَسَيّن بن الفضل» أخبرنا عبد الله بن جَعْمْرِ
حدثنا يُعقوبُ بن سفْيَانَ”") حدثنا أبو عَاصِم حَذَئني محمد ين حي » عن
صَفْوَان بن يَعْلَىء عَن يَعْلَى: قال رسولٌ الله عكلِلِ:

«البَخْرٌ هُو جَهََّمُ 1 ثم ثلا ًا أحاط بِمْ سراد قَهَا 6 [الكهف: 00

)29١:(‏ أخخبرنا أبو عَلِيَ الرُوذْبَارِيّ أخبرنا أبو بكر بن دَاسَهْء حدثنا
بو 4 حدئنا سد بن ضور حدثنا اسماعيٌ بوكرب عن شف .
عن بغر أي عبد ال عن تثير بن مشي عن عبد ابن عمْروه قال: قال
رسولٌ الله يكللة:

«لايَرْكَبُ البَحْرٌَ إلا حَاجٌّ أو مُعْتَمِر أو غَازْ في سَبِيلٍ الله؛ فَإِنَّ تَحْتَ البَحْرِ

ثاكاةوتخت الثار تخرة ]0 .

-عبد الله ابن أمية» ولولا اتفاق النسخ عليه لما أثبته» لكن يبدو أن الخطأ من
المصنف. والله أعلم.

)١(‏ أخرجه ابن 8 ف بام الصحابة» »)75١1//7(‏ من طريق أبي عاصم التبيل
الفواك رى متخلد

0 المعرقة والتاريغ؛ 10 0

(5) أخرجه أحمد ٠(‏ » والبخاري في التاريخ الكبير /١(‏ 200
به. لكن بذكر عبد الله بن أمية بين أبى عاصم» ومحمد بن حيي.

0غ سنن أبي داود» (589 7).

(5) أخرجه البخاري في «التاريخ الكبير» (؟/ 54 ))٠١‏ -ترجمة بشير بن مسلم- من
طريق إسماعيل بن زكرياء به. وقال البخاري: «ولا يصح حديثه».

لسسشسسس سس سس اعت واللقور

و

)٠١*(‏ أخبرنا أبو بكر القاضي. أخيرنا حَاجِبٌ بن أَحْمّدَء حدثنا
محمد بن حَمَّاد حدثنا يَحَيَْ ح- ١‏ بن ليم الطَئِِي عن ابن أبِي تحِبح. عن
مُجَاهِدِء في قول الله ككَ: إن كنب | ل سيو (2) © [المطففين؟ قال:
الا صا شان نَحْتَ الأزض السّابعَة: تَقْلّب فَيُجْعَلٌ كِتَابُ القَاجر
تحتهًا»”.

)9١5(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظّء وأبو سَعِيد ابن بي عَمْرِوء قالا:
حدتنا أبو العكاس محمة بخ يوب بحدافنا محمة بن إسيحاق» أخبرنا َلك
ابن قَادِم أَبُو الحَسَنء قال: سَمِعتُ سُفْيَانَ يَسْأل مُحَمَدَ العَرْرّمِيَ: يا أبا
عبد الرَّحْمَنء أَيْنَّ سَِعْتَ الجن أين هي؟ وأين سَمِعْتَ النَّارَ أَيْنَ مي؟ قال
محمد بن عبَيدٍ الله العَرْرّمِيُ: أخبرنا سَلَمَ» عن أبي الزَّعْرَاءء قال: قال
عبدٌ الله: الجَنّةُ في السّمَاءِ السّابعَة العُلياه والنّارُ في الأزض السايةة بعَة السّفُلَىء ثم

قَرَأ: إنكتب الابْرارِ لت علد 0 46[المطففين] و9 إن كنب كُنَبَ الْفْجَارِلَتى سين *
[المطففين: 0507©

قال الشيخ: جَدِيتُ البَّراءِ بن عَازِبٍء وأبي هُرَيْرَة في عَذَابٍ القبْرِ وما
دَكرَ| عن الي يل في موضع رُوح المُؤْون والكَافِر- يَدُنُ عَلَ هذاه وقد
ذَكَرْنَاهُمًا في كِتّاب «عذاب القبر).

)١(‏ أخرجه الحسين المروزي في «زواتد الزهد لابن المبارك» .)١777(‏ والطبري في
«التفسير» »)١97/715(‏ وأبو الشيخ في «العظمة» »)١77/8/5(‏ من طريق يحيئ بن
يم» به.
)١(‏ أخرجه أبو الشيخ في «العظمة» ٠(‏ 6)» من طريق علي بن قادمء به. وسلمة هو ابن
كهيل.

ال2 ة سس سس ٠7س‏ اص 331)
00 أخيرنا أبو الحسّب: ابن نَشرّآن؛ أخيرنا أبو: عَمُرو بن

الصَكاك0)) حدثنا نب[ بن إِسْحَاقٌ حدثنا الْحُمَيْدِئٌ» حدثنا سُفْيّانَ حدثنا
أبَانُ بن تَغْلِبِء عن رَجُل مِن أَهْل اليّمَن قال: ذَهَبْتٌ أَطْلْبُ بَعِيرًا ِي» فَأَدْرَكَنِي
اليل في بَرمُوتء ل انم 0 يَا رُومّة يا رُومَّة فَلّم أَرّل كَأَنَي أُسْمّع
أصوات الخَلْقِء َسَأَلتٌ رَجُلَا مِن أَفْل الكِتاب. فقال: المَلّك الذِي عَلَى
أرْوَاح الكمّار اسْمُهُ رُومَة. ظ

ع اضر ه راس سوم ع 0001 و ره
)١١*5(‏ أخيرنا عليٌ بن أَحَمَّد بن عبَّدَانَء أخبرنا أحمد بن عبَيّدء حدثنا

ع #9 سس ل ٠‏ وو 00 ما ْ 5 05 مض ةَ ته

أحمد ف يحي الحلوَانِتٌ» حدثناأ هدية بن خالد. حدثنا همام حدثنا كَتَادَة
05 سر 5 سه : 2 شُُ 1ن 9 317 ٍَ

و م و 5 5 ٠‏ 0 6 ن

قال: «أَرْوَاحَ الكفار نجمع» أظنه قال: ف بكر بحضرموت.» يقال لها:

را بير في
برهوت» 8

444 4ه

000( «الثانن من الفواتد المنتقاه لابن السماك» (ص657). !
)١(‏ أخرجه ابن حبان في (اصحيحه» فنا » من طريق هدية بن خالد. به بنحوه.

هس عت واتقور
7" يأب مَأ جاء في عددسم .أبواب جهنم
قال الله تعالىا: : 9 إن يبَاوى ليس لك علوم لطن 0
م لْصَاوتَ (/8) وَإِنَجَهَم لمَوعِده معن (50) ها سبعة بو لحل با
مَنْهُمْ رع مَفَسُوم (1)0 6 [الحجر].

(18) آخيرنا ابو عبد الله العافت حدثنا أبو العاسسن ميد يد
يَعقَوبَء حدثنا محمدٌ بِنُ إسحاق الصّعَانُِ أخبرنا مُعَاوِيةُ بن عَمْرِوء عن أبي
ِسْحَاقٌ المَرَارِيٌ» عن صَفْوَانَ -يَعنِي ابن عَمْرِو-» عن أبِي المُتنَى عن عَثْبَة
ابن عَبْدِ السّلّمِيَ -وكَانَ من أُصْحَاب النَبِيَ به - قال: قال رسولٌ الله َك في
حَدِيثْ ذَكَرَه:

«قَإِنَ لَهَا - يعني الجنّة - كانه باب وهنم سبْة الاب

)2٠١*5(‏ أخبرنا محمد بن عبد الله الحَافِظء حدثنا ا
ابن يعقوب» حدثنا سَعِيدُ بن عثْمَانَ حدثنا بأ بِشْرٌ بن بَكرء حدثني عبد الرَّحمّن
ابن يزيد حدثني أَبُو سَعِيدء قال: 51 أبا هرّيرة» يقول: قال ونا الله

(إِنَّ الصّرَاطً بَيْنَ ظَهْرِي جَهَنّم دحض مَرْلّة فالأنبياءُ يَقولُون عَلَيه

اللَّهُم سَلَّم سَلَّم والنَّاسُ كُلَمْع البَرْقء وكَطَّرْفٍ العَيْنء وكأَجَاودٍ الكَبْل
والبغال والرّكّاب» وشَدَا عل الأقدَامء فاج 46 لشن مضل
2230 أخر جه 0 (/561/ا١).‏ عن معاوية بن عمروء به. مطولاء وقل مضىئ برقم

(1909)) من ظريق الوليلايق سل عن :صقوان بن عسرو» بنه:مظولا::وابى المكنون
هو ضمضم الأملوكي» مجهول الحال.

ومَطْرُوحٌ فيهاء ولَهَا سَبْعَة سَبْعَةُ أبُواب لِكُلٌ بَابٍ منهُم جُرٌْ مَفْسُومٌ) 1

)٠١*0(‏ أخبرنا أبو الحَسَن بن أبي المَعْرُوف الفقيةُ» أخبرنا أبو سَهُل
الإسْفَرَايبكُ حدثنا أحمدٌ بن الحُسَيْن بن نَضْرٍ الحَذَّاء حدثنا عَلِيُ بن
المَدِينِتَ» حدق قتا شعدد حدننا سدان :د تنا ابو إِسْحَاقٌ» عن هبَيْرَة
عن عَلِىٌ» قال: ١أَبْوَابُ‏ جَهَنْمَ مَكَذَّاء و رَجَ عَلِيٌيَيْنَ أصَابعه الأربَع -يَعْنِي يَابَا
فَوْقّ بَاب)"")

)2١8(‏ قال: وحدثنا عَلِيٌ» حدثنا بِشْرٌ بن المُمَضَّل دنا أو هار ون
العْتْوَارِيٌ أو العَنَوِي» عن حِطَانَ: -قال عليٌّ: وهو حِطَّان بن عبد الله
الرّقَاشِنٌ- قال: سَمِعتٌ عَلِيّا يقول: «أَبُوابُ جَهَنّم هَكَذَا وَوَضَمَّ يَدَهُ اليم
عَلئ ظَاهِر يارغ"

(1) أخرنا ابو الختين اب بشْرَانَء أخبرنا تفاع ب محمد
العمات خدثنا سَعْدَانَ بن نَضرِء حدثنا مَعمَنء عن الخَليل بن 1
رَسولَ الله يك كَانَ لا ينَامُ حَنَّى يَقرَأتَبَارَكَه وحم السَّجدَة وقال:

«الحَوَامِيم سَبْعٌ وأبوابٌ هسم صَبْعٌ: جَهَنا والحطْمَة ولظن.
وسَعِير» وَسَفَر والهاويّة» والجَجيم. قال: تجيء كُُ حَم منها يَومَ القِيّامَة

)١(‏ أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (514)» من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن
جابر» به.

)١(‏ أخرجه هناد في «الزهد» (747)» من طريق يونسء والطبري في «التفسير)
(1/ 74)» من طريق إسرائيل» كلاهما (يونسء وولده إسرائيل) عن أبي إسحاق
السبيعي» به بنحوه.

() أخرجه الطبري في «التفسير» /١5(‏ /)» من طريق شعبة» عن أبي هارون الغنوي.

به.

9+ سس هص أبعت والتشور
َه 07 2< 2 و 02 - ٠‏ 2 ل َو وه و 00
حسيه قال: تقف عل باب من هذه الأبوَاب. فتقول: اللهم لا تدخل هذا
ص 2 0.1 ع 1 ١‏
البَاب مَن كان يُؤْمِنْ بي ويَقَرَوْنِي)»” ١‏

هذا منقطعء والحَليل بن مُرَّة فيه تَظر(")

00066

)١(‏ أخرجه المصنف هكذا في «شعب الإيمان» »)75760٠0(‏ وذكره ابن كثير في «البداية
والنهاية» »)١57/7١(‏ وعزاه للبيهقى» وكذلك السيوطى في «الدر المنثور»
١ .)81١7/6(‏ ْ

(؟) كذا قال البخاري في «التاريخ الكبير» (7/ .)١199‏

57- ياب ما جَاءء في خَزْنَةٍ جهنم

رامن بن أحْمَدَ بنٍ عَبْدَادَ أخبرنا أحمد بن عَبَيد

الصَّفَانٌ أخبرنا المَعْمَرِيٌ الحَسَن بن عَلِنَه حدثني مَسْرُوقٌ بن المَرْرٌيانء
حدثنا ابن أن زَائَدَة» حدثتى حرَيْثء عن عامر» عن عن البَرَاء بن عازب. 3

شا ودر ولاس أسحب لني اس تلن
ورَسُولّه أَعْلَّم فَجَاء الرجل فأخبر النْبِيِ كَل قََرَلّت عليه: 3 عله تسَعَهَ عَتّه
(5) 1#المدشر].”"

خُرَيْتُ ابن أبي مَطَرِء لَيْس بِالْقَوي.

وهذه الآية َرَت يمككة في أن لويد بن المي بن عَاه أب جل
في اغْرَافِهِ بِِعْجَازِ القَرْآنِء وم يَرْضٌ منه حَنَّى قال: م إن هَدَآإِلَا عير 9 44
[المدثر]» فَأَحْبّر الله -تعالئ- عَن قوله فِيمَا بَيْنَهُم» وحَوَّقَه بالسّقَِ ويِمّن عَلَيْها
مِنّ الحرّنّة.

وأكْترٌ هل التَفْسِير عَلَى أنها تِسْعَةَ عَشَّر مَلَكَا مع مَالِك حََازِن الثار» وقّد
رواه مُجَالِدٌ عن الشَّحْبِيء عن ابر بن عَبِدٍ الل أَنّهم سَأَلُوا أَضْحَابَه فقالوا:
حت نَسَأَلَ نينا فَسَألوه فقال:

هم يَسْعة عشّر»» ولم يذكر نزول الآية» وهو أصح.

ذَكَرَهُ إسحاق الحَنْظَلِيء عن ابن عَيَيْئّة» عن مُجَالِدِ"".

)١(‏ أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير» كما في «تفسير ابن كثير» (// /71)» من طريق
ابن أبى زائدة» به.

(1) أخرجه الترمذي (377717): من طريق سفيان بن عيينة» وقال الترمذي: «هذا حديث
إنما نعرفه من هذا الوجه من حديث مجالد».

[0 لسك لسللعمطود زر أبعث والتشور

1:41 أخرنا انو عيذ اله الحافط» عحدتنا ضيد التشعى وذ الكين
ويه حدثنا ع بن سين حدثنا 5 4 أب يا حدثنا ا ماد بن
وده 0 هذه الآية: 0 فقال منا” تقولرن؟
ذلك؟ فقلتٌ: لأَنّ الله له وق يقول : ا ا
]١‏ فقال أبو العَوّام: صَدَفْتَء وبِيَدِ كُلّ مَلَكِ مَرْرَبَةٌ مِن حَدِيد لها سُعْبَتَان
فَيَضْرِبٌ بها الضَرْبَةَ هوي بها سَبْعِينَ ألْقاء بين مَنْكبَيْ كل مَلَك مِنْهُم مَسيرة
كذا وكذ|)7".

006

)١(‏ أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضى كما في «تفسير مجاهد» (ص584).
وأخرجه ابن المبارك في «الزهد» (7/ /91)» عن حماد بن سلمة, به.

يي
1 - ياب مَأ جا فيدأوسم حديةٍ جهنم

19 )دنا انوع اه الجاننا دنا اوخنض اخمد. احيد
الفقية ا حدثنا صَالِحَ 0 محمد بن حَبِيبٍ الحافظٌ: حدثنا ون
ابن تيد الأتلقء حدثنا عبد الله بوبه أخبري عرو بك اكه عن
دَرّاجٍ أبي السّمْح» عن أبي الهَيْنّم» عن أبي سَعِيدٍ الخَدرِي» وَل لكل
هرو لَمَرَوَ () 46[الهمزة]ء قال: «الوَيْلُ وَادِ في جَهَنّم يَهُوِي فيه الكَافِرٌ أَرْبَعِينَ
حَرِيفًا َبْلَ أن يُفْرَعَ مِن حِسَابٍ الناس». ظ

)9١ 5‏ وحدثنا أبو عبد الله الحافظٌ”"» حدثني أبو الحَسَن أحمد بن
محمدٍ بن إِسمَاعِيل بن مِهْرَانَ حدثني أبي. حدثني أبو عبد الله الوَهْبيُ»
حدثني عَمّي» عن عَمْرِو بنِ الحَارث؛ عن أبي السّمْح» عن أبي الهَيْنّم عن
أبي سَعِيد الْخَدْرِيٌ» عن الت يك قال:

«الوَبْلُ وَادٍ في جَهَنَمَ يوي فيه الكَافِرٌ بين حَرِيما بَلَ أن بلع فَعْرَهُ
والصَّعُودُ جَبَلٌ في انار فيضْعَد فيه سَبْعِينَ حَرِيقًاء ؟ ثم يهوي. وهو كَذَلِك)"".

ل

َعَهُ ابن أخي ابن وَهْبء ا

60 «المستدرك») 9/7 ؟). وقال الحاكم: الاصحيح الإسناد ولم يخرجاه»). ووافقه

الذهبي.
(0) «المستدرك») (781/7). وقال الحاكم: «صحيح الاإهناد ولم يخرجاه»» ووافقه
الذهبي.

(*) أخرجه الترمذي (7175)» من طريق ابن لهيعة» عن دراج أبي السمحء به دون ذكر
الصعود.

() ابن أخي ابن وهب هو أحمد بن عبد الرحمن بن وهب أبو عبيد الله الوهبي.

ملسست سألعث والتقو

هر
8

)00١55(‏ رأ أًِا بط تنا أبي عَْد اله -فِبما كم مُلَ ين
كاب «الْمُسْتَدْرَك)- حدثنا أبو العبّاس محمد بن و حدثنا بحر بن
نَصرِء حدثنا عبد الله بن وَهْسِء فَذّكره بِِسْنَادِهِ مَرْفُوعَاء وهو فيما أنبأني به
إجازة.

)2٠١56(‏ أخبرنا أبو نَضْرٍ ابن قَتَادَة أخبرنا أبو مَنْصُورٍ التَضْرَوِيٌ حدثنا
أحمذ بن نَجْدَهَ حدثنا سَعِيدٌ بن مَنصُورِه حدثنا حَلّفٌ بن حَلِيفَةَ عن العَلَاءِ
بن الغتيتبه عن أيه عن أبي عبد عن ابن شود قال: (وَيْل وَادِ في
جهنم يَسِيلُ فيه صَدِيدٌ أَهْل النَاِ جل للْمُكَذَينَ)

(0) أخيرنا بسب 1
ابن الحَسَن بن إسحَاقٌ البَرّاز حببغداد-ء قالا: حدثنا أبو محمد عبد الله بن
محمد بن إِسْحَاقٌ الفَاكِهثُ”" -بمكة-. حدثنا أبو يَحْيَى بن أبي مَسَرَّة حدثنا
أبو عبد الْرَّحَمَن المُقرئ» حدثنا سَعِيدٌ بن أبي أيُوبَء حدثني محمد بن
امبر بن أسْلّم عن عَطَاءٍ بن يَسَار قال: «الوّيلء وَادٍ في جهنم لو

فرتعفيه العيال لالماعك من حده0"76.

)2١ 40‏ أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء أخبرنا أبو العبّاس السّيّاريٌ»

حدثنا محمد بن مُوسَئْ البَاشَانِيُ المَقِيكُ حدثنا عَلِينٌ بن الحَسَنْء حدثنا

الحسَين بن ع وَاقد. حدثنا أبو إِسْحَاقَ» 1 عن اليَرَاءِ بن عازب ًَُّ وأخيرنا الفقية

)١(‏ ذكره السيوطي في «الدر المتثور» 227١7 /١(‏ وعزاه لسعيد بن منصورهء والبيهقي في
«البعث» وغيرهم.

(؟) «فوائد أبى محمد الفاكهى» (8).

فر أخرويعة ان المبارك في «الزهد» (7/ 6 عن سعيد بن أبي أيوب» به.

بتعة_ب ب سس

أبو القاسم عُبَيدُ اللو بن عْمَرٌَ القَامِك!2 سببغداد-» حدثنا أحمدٌ بن سَلْمَانَه ‏
حدثنا الْحَسَن ؛ بن مُكرّم » حدثنا شّبَابَة» حدثنا يُونّس بن أبي إِسْحَاقٌ» ابن
ِسْرَائِيلء عن أبي إِسْحَاقٌ عن البَرَاءِ بنٍ عَازِبِء في قوله: لوصو فَيلقونَعَيا 4
[مريم: 49 قال: «نبر في جهنم - وفي رواية الحَسَن - «وَادِ في جهنم بعد
المَعْر مُئْتِن الرّيح)"")
)١١54(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”". أخبرني عبد الرَّحْمَن بن الْحَسَن
القاضي حمهمذان-» حدثنا إبراعيم بن الحسّين» حدثنا دم بن أبي ياس
حدناءت : عن أبي إِسْحَاقٌ» عن أبِي عُييْدهَ عن عبد الله في قوله جل ور
وفوف يلقوتَغَيا 4 [مريم: 04] قال: ١تهرٌ‏ في جهنم بعيد القَعْرٍ خبيث
الطَّخم»0.
)2٠١49(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحَافظٌء وأبو بَكْر القَاضِيء قالا: حدثنا أبو
م يد . 0-0 حدثنا إبراهيم بن مَرْزُوقٍ البَضْرِيّ -بمصر-.
حدثنا إسحاقٌ بن إذْريس» عن أبي الأخوّصء عن أبي إِسْحَاقَ» عن 3
عُبَيْدَة عن عبدٍ اللى» في قوله: 38 خُلفٌ مِنْ بدي -- الخاى واتهرا
-22” يم] قال: «العَّيُ خهرٌ حَمِيمٌ في الثّارِ يُقَذَّفَ فيه
لذيره ب .2 يتَبِعُونَ الشَّهُواتٍ0©)

)١(‏ تحرفت في «ب». «ع) إل (القاضي).

(0) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (2071//65).: وعزاه لابن المنذر» والبيهقي في
(البعث»).

(9') «المستدرك») (7518)» وقال الحاكم: ااصحيح الإسناد ولم يخرجاه». ووافقه
الذهبي.

(5) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١١1١4))؛‏ من طريق شعبة. به.

(5) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» ))41١/(‏ من طريق أبي الأحوصء به.

نينا تررس يولي اليل البرلاكر 16
بِشرٌ بن يد أخيرنا أبو جَعْفْرِ الال حدثنا علي بن الْمَدِينِتَ» 00
عبد الصَّمّد بن عبد الورارث» حدثنا يَزِيدُ بن بن دهم قال: 00

ا ا سح سيو

مَالِكء في قوله: 38 وجعلنا ينهم مو وَيقَا ()؟ * [الكهف] قال: : «وَادٍ مِن قَيْح
(١1ه ٠١‏ ) قال:* يحض ع عدف رن إن عاد كنا سيد يذ أبن
عَمْرِو في قوله: د( ميا( © [الكيف]. قال: ١اوَادٍ‏ في انار عَمِيقٌ فرق يَومَ
القِيَامَةِ بين يْنَ أل الهَدَئ و أل الضَلالةِ)20.

)٠0١60(‏ أخبرنا عَلِينّ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا أحمد بن عَبَيْد

عَرُوبَة عن قَنَادَهَ قال: وَذَكِرٌ لَنَاه أن عَمْرًا البِكَاليَ حَدَّتَء عن عبد الله بن

لقا حدثنا تَمْتَامٌ جيل بن م غالب» جلث 00 بن زياد بن 0
ع - وه 32 7 2 9
مدنا تريخ رج ارو عن انقلا بن قلي اناب جِيْتٌ أَبَا أَمَامَةَ البَاهِلِيَ

صَذَي ‏ بن العَجْلَان فَقَلتٌ: دن حَدِيًا َوِخْقةُ ين رَصُول الله يله فقال:
سَمِعتُ رسول الله يك تقول

ا ا ا ا ا

تي إلى عي وأنام»» 5 للق ونا قي رأنام؟ فال : ١كَهْرَانِ‏ في أَسْفَلٍ جهنم ييل

ص

6 صَدِيد أل النار). 17 الله ك3 : :3 خُلفَ ِنْ بََرمْ جلف أحاعنا أ الصارة

)١(‏ أخرجه أحمد في «الزهد) ( »© والطبري في «التفسير» ».)598/١6(‏ من طريق
عبد الصمد بن عبد الوارث,. به.

وقد سقط هذا الحديث والذي يليه من «ب».

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» ))741//١0(‏ من طريق سعيد بن أبى عروبة؛ به.

(©) قوله (ابن زبار) يقط من ١ع24.؛‏ وفي لانن تحرف إليل (أبان). .

بش لبو مزق يتا (2) له # [مريم]» وقوله: 8و9 وَمَن يَمْعَلٌ 6 يَأقَ
ناما (زدج) #6 [الفرقان]” '".

)٠١80(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخيرنا عبدٌ الرَّحَمَن بن الحَسَن
حدثنا إبراهيمٌ بن الحُسَيْنَ حدثنا آدَمُ حدثنا وَرْقَاءُ عن ابن أبي نَجيح» عن
مُجَاهِلِء في قوله: مَوَيمًا ع #[الكهف] قال: ١الْمَوبق‏ وَادِ في م01 وفي
قوله: 35 يلق َلَقَ أناما نح 46 [الفرقان] قال: ١يَعَنِي‏ ب به وَادِيَا في جَهَنم يدعى
عي

وقد مَضَّئ في رواية أبي الحسن بن أبي المعروف بَيَاه.

)39١554(‏ وأَحْبَرنَا أبو الحَسَن بن أبي المَعْرُوفء أخبرنا بِشْرٌ
الإسْمَرَاييكُ حدثنا أبو جَعَفْرِ الحَذَاءُ أخبرنا 1 بن المَدِينِعَ» حدثنا رَيْحَانَ
ابن سَعِيدء حدثنا عَبَادُ بن مَنْضُوره عن أَيُوبَ» عن أَبي ابد عن أبي أَسْمَاء
الرّحْيَ» حدثني عَمْرٌو البِكَاليُ «أَنّ المَؤْبق الذِي ذَكَر الله في القرآن في سُورة
الكهفف: ا في ال بعد الغ يرك يه يوم الاق بين ُهل الإشلام وبين
مَن سِوَاهُم مِنَ التّاسٍ»””.

)٠١68(‏ قال وأخبرنا عَلِنٌّ» حدثنا جَرِيرٌء عن مَنْصُورِ عن عَرْفْجَة في
قوله: مإمَوَيَا م #[الكهف] قال: «مهلك701 2 .

,)1/ا/9١( الطبراني في «المعجم الكبير»‎ 2017/١ /١5( أخرجه الطبري في «التفسير»‎ )١(
من طريق محمد بن زياد بن زبار» به.‎

.)5 5 «تفسير مجاهد) (ص8‎ )١(

() «تفسير مجاهد) (ص/,١6).‏

(5) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (0/ ٠5‏ 5)»؛ وعزاه لابن أبي حاتم» وابن المنذر.

(6) أخرجه الطبري في «التفسير» »)791//١5(‏ من طريق جرير» به.

ببسي ب ب بسي ]اد روي

)٠١657(‏ أخبرنا أبو القاسم عبد الرَّحْمَن بن عبد الله الحْرْفُِ» حدثنا
جود ين شلمان» سانا علال ب العا سدلقها عرد اللدى ا تدرو اننا ىر
َيِه حدثنا سَعِيدٌ بن يُوسْففَه عن يَحْيَئ بن أبي كثيرء عن أبي سَلام؛
حَدَئني اجاج بنع له مالي -وكَانَ قد رَأى الي يك وح مَعَه حَجّة
الوَدَاع- أ خدل -وكان مِن أُصْحَابٍ الي يكن - قال: (إِنّ في جَهَنَمَ
تين الث ولب ل كل #اوغيترة الت جنيب ق كل ونب شكرة الت
, حت يواقع ذْلِكَ

١

ان شدون الف عَقَربء لا ته الكافرٌ وَالمُتَافقَ >
00
كذا وجدته في كتابي.
وذكره البخاري في «التاريخ الكبيرة”” فقال: قال إسحاقٌ بن كزية:
حدثنا إسماعيلٌ بن عَيّاشٍ بهذا الإسناد. غَيْرَ أنه قَال: إِنَّ تُميْرَ بنَ مُجيب
رن -وكان من أصحاب الي يد من َدَمَائْهِم- قا ل: إن ف جهنم
سَبْعِينَ ألففَ وَادِ في كل واد سَبْعُونَ لف شِعْبِء في كل شِعْبٍ سَبِعُونَ لف
تُعْبَانَ سَبْعونَ آلف عَفْرَبِء لا ينتهي الكافرٌ أو المنافق حَتئ يُواقِمَ ذَلِكِ كُلّه.

)١(‏ أخرجه ابن أبي الدنيا في «صفة النار» (97)» من طريق أبي الجماهر محمد بن
عَثْمان»6 وأبو نعيم ف ا(امعرفة الصحابة») (9:و*) من طريق الهيثم , بن خارجة.
كلاهما : عن إسماعيل بن عياش. به بنحوه. ووقع عندهم (سفيان) بدل (نفير)» وقد
أشنا لوا هلا اللاختلااف أبو نعيم ف (معرفة الصحابة» (ه/ 95٠‏ ورجح أنه
سفيان» وذكره ابن حجر في «الإصابة» .)١١١ /١١(‏ وقال: «ويقال اسمه سفيان).
وقال ابن عبد البر في «الاستيعاب» (5/ )١9١٠١١‏ : «وقال أبو زرعة وأبو حاتم
الرازيان: إنما هو سفيان بن مجيب. ولم يقله غيرهماء والله أعلم بالصواب».

(5) (التاريخ الكبير» (4/ 5 ؟١).‏

الو د اغبي أحيد ير عد
كتانة خدنا محمة بن اه قال: قلت يكال بن أبي 5 إن أبَاك حدثني ‏
عن جك أَنَّ رسول الله كل قال:

«إِنَّ في جهنم وادِيّاء وفي الوادي بثر يُقَال له: هَبْهَب, حَقى عَلئ الله
وه و رم 17 > و“ 65 - م هقتير )230

: 4 أن تكوان منهوة” '.
بدكتة كُلَّ جَبَار فياك أن تكون مِنّْهُم

5 7 ع 5
تابعه يزيد بن هارونء عن أزهر'

)٠١6(‏ أخبرنا انو عفيك الله الحافظ » مدقا أبى العيان محمد بيد
1 لا ور ينه ان ار تيين7: - دنا 2

من التؤام بن زليه عن عبد الكبار الخؤلاني: 6ل قَدِمَ عأ عَلَيْنَا رَجُل من
أصحاب التي َك دِمَسْقَ» قرأ ما فيه الناس -يَعَنِي من الدنيا -» فقال:

«وما يُعْنِي عَنْهُم ألّيس من وَرَائِهِم المَكّق؟ قيل: وما القَلّقٌُ؟ قال: جب

في النَارِ إِذَا فتِحَ هَرّ منها أَهْلّ النَارِ).

ف
2

مك قال ببحية: 5ك نه أغل الثارء لبريقل: ترينة.

)١١69(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا أبو عبد اللو محمد بن عَلِيٌ

3

)01 أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (54ه*), من طريق سعيد بن سليمان» به.

33

وقال الطبراني: «لَمْ يو هَذَا الْحَدِيتَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَاسع إِلَّا أَزْهَرُ بْنُْ سِنَانِء وَل
يُرْوَئ عَنْ أبي مُوسَئ ِلَّا بِهَذَا الإِسْتَاد). فليت: وأزهر بِنْ سنان» قال الحافظ فيه:
«(ضعيف).

)١(‏ أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (75154)) عن يزيد بن هارون؛ به.

(*) «تاريخ ابن معين حرو قاين الدورف+ -) (781//5).

سس ب سب سس بد قن

و

الرُودْبَارِي”"2 حدثنا جَعفَرٌ بِنُ محمد بن سَوَّاره حدثنا محمد بن تُوح
السَّعْدِي -يعني الْيْسَابُورِيٌّ-» حدثنا يَحْيَى بن اليَمَان حدثنا سفيانٌ التَوْرِيٌ؛
عن أبي إِسْحَاقَ عن عَاصِم بِنِ ضَمْرَة عن عَلِيّ» قال: قال رسول الله ككله:

١نَعَوّدُوا‏ بالله من جب الحَرّن أو وَادِي الحَرّن. قبل: نا اوس نه املف وما
0 الحَرّنء أو وَادِي 07 قال: واد قْ جهنم 0 منه َه جهنم كل يدم
سَبْعِينَ مرّة: أعادًنا الله مِنْهَاء أَعَدَّهُ اله لِلقَاءِ الجُرّائيت)0".

)١(‏ هذا غير أبي علي الحسين بن محمد بن محمد بن علي الروذباري» وإن كان
اليحاكم أبي عبد الله يروي عنه أيضاء ولعل المذكور يكون جده؛ فقد نقل السمعاني
في الأنساب في معرض الكلام عن أبي علي الروذباري )5/ ان الخادياق
كتاب «تاريخ نيسابور» ما نصه: «كتبنا عن جده أب عبد الله وعن أبيه أب الحسن)».
والله أ

(؟) أخرجه الطبراني في «الدعاء» »)١140(‏ وتمام في «الفوائد» (597)»: من طريق
سفيان الثوريء به. وفيه عن أبي هريرة أخرجه الترمذي (7787): وابن ماجه
(565), وقال الترمذي: «هذا 5000 غريب».

6" باب هآ جَاء في فَعْرٍ جهنم
وحدرَكاتِها؛ وتَماوت,ٍ هلها في عصتابها؛ وما
ورَحم في أهوتهم عصدابًا

قال الله كك: 38 إِنَّ الفْقِينَ َمفِيِينَ ف ألدَّرّكِ ألْأَسَفَلٍ مِنَ ألثَّارٍ # [النساء:
5 ١]ء‏ وقال: مأبوقهصَعُوةا 600 [المدضر].

)1١5:(‏ أخبرنا أبو ضر ابن كاده أخبرنا أبو عَمْرِو بن قار حدثنا
أحمد بن الحَسَن بن عبدٍ الجَبّار الصّوفِيتٌ» غخل نا الهَيثَم ؛ بن خارجة. حدثنا
تلت رع وأخبرنا أبو عب الل الحَافِظ أخبرنا أبو عبد اللو محمد بن يَعقُوبَ.
حدثنا محمد بنُ شَادَانه حدثنا عَلِيُ بنُ حجر حدثنا َف بنْ ليق حدثنا
0 عن أبي هِرَيْرَة قال: كنا مَع رَسُولٍ الله وَل

وال قال: هذا حَجَرٌ أَزيِلَ في جَهَنَمَ
مُنذ سَبْعِينَ عَامَاء الآن حِينَ انْتَهئ إل فَعْرِهَا» .

وفي رواية الهيئم: بَيْنَا نَحْنُ عند رسول للم يكل إذ سَِعَ وَجْبَدَ فقال
رسولٌ الله يكل «هل تَدْرُونَ مَا هَذا؟ قلنا: الله ورسوله أعلمء قال: هذا حَجَرٌ
رُمِىَ به في النَار مُنْذُ سَبْعِينَ كَرِيفَاء قَالآنَ انتهئ إلئ قَعْرٍ الثَار».

: 6 26 ع لس 0 0

رواه مسلم في الصحيح » عن يحي بن أيُوبَء عن خلف بن خليفة.

ع #0 5 58 1
وأخرجه أيما من حديف مروان بن معاؤية »عن يزيد" 0

.)5845( صحيح مسلم‎ )١(
010084 ()أصج ع سيك‎

0ل سس سس سس ]عد واأشوا

)٠51(‏ أخبرنا أبو طهر المَقِيكُ أخيرنا أبو بَكْر القَطَّانَء حدثئنا أحمدٌ
ابن يُوسفء حدثنا عمَر بن عبد الوَّمّابء حدثنا المَعْتَمِرٌ بنْ سَلَيّمَانَء عن
أبيد» عن عَطَاءِ -وهو ابن السَّائْبِ- -» عن أبي بكر بن أبي مُوسَئء عن أَبِيهِ» عن
الي وك قال:

الو أن حَجَرًا ألِْي في جَهَنَم لم يبْلُمْ أَسْفَلَهَا سَبْعِينَ كر َ يقا".

)٠ :50(‏ أخخبرنا أبو بكر أَحْمَدُ بن الحَسَن القَاضِيء أخبرنا حَاجِبُ بن

سداس

حْمَدَ الطُوييء حدثنا مُحَمد بن ماد حدثناأبو مُعَاوِيَة عن الأَعْمَشء عن

5

! بدَ الرَّقَاشِئُ عن أنّس بن مَالِكء قال: مع رَسُول الل وك ويا فقال:

«يا جبريل» مَا هذا؟ قال: هَذَا > حجر أي من شير جهنم سَبْعِينَ حَريفا'
فَالآنَ حينّ اشتقرٌ في فَعْرِهَا»”'".

2٠7‏ وبهذا الإسناد قال: قال رَسولٌ الله يكللة:

الو أنَّجَرًا يبْلُغْ حَلِقَات ألقِي من شَفِير جَهَنم قوئ فيا سَبعينَ عَامًا

وروينا عن عتبة بن عَزْوَانه أنه حَطَبهُم فَحَمدَ اله وأثتئ عَلَيه ثم قال:
إن اذا قد نت بَصَرْمِ وَوَلّت حَذَاء وم يَبْقّ مِنهًا إلا صُبَابَة
َصَّبَابَةِ الإنّاء يَتَصَابُّها صَاحِبّهاء وإِنَّكم مُنتَقلِون مِنهًا إلى دار لا زَوَالَ لَّهَاء

0 مع

«أمّا يَعْدَء فإن

احم

)١(‏ أخرجه ابن حبان في (صحيحه» (747/8)» من طريق عطاء بن السائب» به.

(١‏ أخر جه ابن أبي شيبة في «المصنف) )5"5١54(‏ وهناد في «الزهد) (549)» عن أبي
معاوية» به.

(9) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف) (500"©). وهناد في «الزهد» (5517)) عن أبي
معاوية. به.

تر
أ اك

و٠‏ سر © سر 8 7ن ساك 9 20 م نس ع 8 لسر 6 5 3 ا
فيهوي فيها سَبعين عاما لا يُدَرِك لَهَا قعْرّاء والله لتملآن أفعجبتم؟ ولقد ذكِر

- 4 هو سه سس هسه |[ سل 0 أ وخر 31 م 589 0
َنَا أن مَا بَيْنَ مِصْرَاعَيّن مِن مَصَارِيع الجنة مَسِيرة أَرْبَعِينَ سَنْة» وليَاتِيّن عليه

يوم وهو كظيظ مِنَ الزحام».

)٠١>4(‏ أخيرناه أبو عبد الله الحَافِظٌء حدثنا أبو بكر بنُ إِسْحَاقٌء أخبّرن

ىو م 5.6 يه 5 س 0 ل وام 3 باقر يا عن
بشرٌ بن مُوسَئْء حدثنا أبو عبد الرَّحْمَّن المُقَرِئ» حدثنا سَليمَانَ بن المَغِيرَةء
وم

7 3 ره | 8 : 5 01 و
حدثنا حُْمَيدَ بن هلال» عن خالد بن عمّير العَدَوِيء» قال: خطبنا عتبة بن
عَرْوَانَء فذكر الحديث.

١ ٠‏ 1 2 9 عو هس وام

رواه مسلم ف الصحيح” '. عن شيباكن 3 ترفم» عن سليمّان بن
المغيرّة.

ع 2 مه رس سوس م 5 ى رعبي و ره
(ه"١٠١)‏ ا خرنا على 0 احمد بن عبدان» حدثنا احمد بن عبيدك

الككان معنف محمد ير النطتل ين كابر يثنا كامل» حدثنا ابن لهيعة:

آ آ ءََ 000 ََ 2 9 ٍ_ 0 .م و
حدثنا دراج عن أبي الهَيْثُم» عن أبي سَعِيد الخدريء قال: قال رسول الله
صََلْاايْه ٠‏
وميشاكم "
6 5 له
قبل أن يبلغ
2 هر س 95 ل اتير افيه م - ره مل . ره ا ا 0
قعرّمهَاء قال: وصّعود: جَبل من نارء يتصعد فيه سَبعِين خره » نم يهوي به
_- 1
كَذَلِك أَيَدَا)” '.

بعر
دن سر -

وف رامو 2 نارس# 0 5 ووو 92س 0
«وَيْل: وَادٍ في جهنم يَهوي فيه الكافِر قدرَ أرْبَعِينَ خريفا.ء

.)5471( صحيح مسلم‎ )١(
من طريق ابن لهيعة» به.‎ »)١١1/١7( (؟) أخرجه أحمد‎

لسس بيس يي سس سب بسع | لان

(155) أخيرتا أب و ,طاهر لتقف أخيرنا أبى فكر المطانه عدف اسه

أ
و وو

ابن توسقفة: حدثنا محمد بن يَوسَّفٌء. حدثنا إشرائل: عن عمَّارٍ الدَهَنِيَ 4
وأخيرنا أبو نَصرٍ ابن قَتَادَة» أخيرنا أبو منصور النَضرَويٌ» حدثنا أحمد بن
نَجْدَهّ حدثنا سَعِيد بن مَنْصُورٍ حدثنا سُفْيَانَ» عن عَكَارٍ الدَمَنيَ» عن عَطِيَة
العوفِيّ» عن أبي سَعيك الخدْرِي في قوله: 2 7 أيفه صَعُوة 5 4 [المدثر]
قال: (صَخْرَةٌ في جهنم إِذَا وَضَعُوا عَلَيْهَا أَندِيَهُم ذَابَتء فَإِذَا رَفَعُومَا عَادَت
تاها طرق (7) د يط فيؤرزى مسقبة(2) 6 [البلد]»7©.

وفي رواية إسرائيل: ١«جَبَلٌ‏ ف الثّار». وقال: ثم يَرْفَحُونهاء يَعُودُ اقَتِسَامُها).

2١700‏ أخبرنا أبو الحُسَين بن المَضْل القَطَّانء أخبرنا إِسْمَاعِيلٌ ب
مكبة لمان حدثنا زَكْرِيًا بن يحي بحي الكو فيئ» حدثنا المنِجَابٌ بن الحارث
ماخر أبو نَضْرِ محمدٌ بن أَحْمَدَ بن إِسْمَاعِيل البزَّاْ الطَابَرانِئ سبها-.
أخبرنا أبو النضر محمد بن محمدٍ بن يُوسُفَ المَّقِيكُ حدثنا محمدٌ بن عبد الله
الْحَضْرَمِيُ حدثنا مِنْجَابُ بن الحَارِثِء حدثنا شَرِيكٌ عن عَمَارِ الدُهَنِيَ» عن
عَطِيّد عن أبي سَعِيدِء عن النْبِيٌ له في قوله: 35 سأ َأَرهِقه صَعُوكا )46
[المدثر] قال:

«جبَلٌ من نار : انار 5 أَنْ يَصِعَدَه فإذا وَضْعٌ يَدَهُ عَلَيه ذَايَتٌ. فَإِذا
رَفْعَها عَادتء وإِذَا وَضّع رِجْلّه عَلَيه ذَابَتء وإِذَا رَفَمَها عَادَت)7"
)١(‏ أخرجه ابن المبارك في «الزهد والرقائق» (؟957/5), وعبد الرزاق في «التفسير)

(779). (7377)» كلاهما عن سفيان بن عبيئة» به.

(0) أخر جه الطبراني في "المعجم الأوسط» (0017)» عن محمد بن عبد الله الحضرمي»

به. وقال الطبراني: ) لم يرفع هلا الحديث عن عمار الدهني إلا شريك. وروآه
سفيان بن عيينة» عن عمار الدهنى» فوقفه».

)2١>(‏ حدثنا أبو عَبدٍ اللو الحَافِظ”"» حدثني محمد بن صَالِحَ بن
قن حلاتنا القع ةب المفل حدقا محمد ده شابق» لتنا إسترائيل: عن
يسمَاكٍ بن حَرْبٍ» عن عِكْرِمَه عن ابن عَبَّاسٍء مِلاوَمَ عرض عَن وكيم يسلكُه
عَذَّاباصَعَدا(/ 46 [الجن] قال: اجَبَلَا في جهنه)7". ظ

)١١>9(‏ أخبرنا أبو عبد لله المعافكلء بحدتنا احمد بين ملعن جتنا
جَعْدَدٌ بن محمد بن شَّاكِرء حدثنا حُسَينُ بن مُحمدء حدثنا شَيَْانْ بن
عَبدِ الكَحْمَنَء عن قَتَادَةَ. قال: وحدثنا أبو بكر بن إِسْحَاقٌ الفَقِيهُ -واللفظ له-
قال: أخبرنا مُوسَئى بن إِسْحَاقٌ الأَنْصَارِيُ حدثنا عبد الله ابن أبي شَّيْبَةَ حدثنا
يونس بن مُحَمَّدِ حدثنا شَيْيَانُ قال: قال قتادة: سَِعْتٌ أبَا نَضْرَة يُحَدَّتْ عن
الهم

مو 14 م 4 ات
سَمُرَةَ بن جندبء أنه سَمِعٌ رَسُول الله وَكةٌ يقول:

س0 ه 5 رع واي 3 وسره 0 7 رع وا 3 م سس
«إن منهم من تأخذه النارَ إلى كعبيه. ومنهم من تاخذه النار إل ححزته

و

ار
.6 « ”دبي

ن رع وي 0-1
ومنهم مَن تأخذه النار إلى ترقوَتِه».
: ؟ سُْ ع 7
رواه مسلم في الصحيح” » عن عبد الله ابن أبى شيبة.
و و ع ا و د 3 22 2 4 4
ويُشبهُ أن يكون هذا فِيمَنْ يَدخل النارٌَ من أهل التوحيدٍ بذنوبهم» ثم
ا 0 يه ا 0 0 007 0 رو 1
يَخْرجونَ منهاء وقد أخذت النار منهم عل قدر ذنويهم.
5 2 2 3 1" م وم
(١٠1ا١١)‏ حدثنا أبو بكر ابن فورّك» حدثنا عبد الله بن جَعفرء حدثنا

وا رو

2 5 ع 5١‏ 05 7 ع و ١‏ ا جه
يودسس 1 ته حدثنا ابو 6 7 حدثنا سعبة » عن أبي إسحاق» قال:

)١(‏ «المستدرك» (73869)». وقال الحاكم: « الإسناد يخرجاه». ووافقه
و صحيح أم ولم بجر
الذهبي.
)١(‏ أخرجه هناد في «الزهد» (77/4)» عن وكيع» عن إسرائيل» به.

فرة صحيح مسلم (5856).
(5) «مسند الطيالسي» (876).

الامبب يب يبي سي يبي نا

تود الحكان ين شير تحط وهو يدول قال رسولٌ الله له عكلاهِ:

يننا ؟.

#ر

«إنَّ أَهُونَ أَمُل الثّارٍ عَذَابًا رَجُل في أَحْمَص َدَمَيْهِ جَمْرَئَانِ أو جَمْرَةٌ
يَعْلِي مِنْهَا دِمَاعَُ». ا ْ

أخرجاه في الصحيح” ' من حديث غندر» عن شعبة.

)2١1(‏ وأخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو سَعِيد محمد بن مُوسَئء
قالا: حدئنا أبو العيّاس محمد بن يعْقُوبَ» حدثنا أبو ُرْعَةَ عبد الرّحْمَن بن
عَمْرِو الدَمَشْقَِيُ حدثنا أحمدٌ بن حَالِدٍ الوَهْيِيُ» حدثنا إِسْرَائِلُ» عن أبي
إسْحَاقٌ» عن الُّعمَان بن بَشِيرء قال: سَمِحْتُ رسول الله يل يقول:

إن أَهْوَنَ أَهْلٍ لتر عَذَّايَا يوم القِيَامَة مَةِ رَجُل في أَحْمَصٍِ قَدَمَيْهِ جَمْرَنَانِ
يغلي ينها دماغ غَهُ كُمَا يَغْلِي المرّجل أو القَمُقم».

رواه البخاري في الصحيح”''» عن عبد الله بن رجاءء عن إسرائيل.

اليفيية ابيا أبو و الكتتين 07 كير 58 اه عبلٌ الله قبن

إن أَهْوّنَ أَهْلٍ الثار عَذَاَ من له تلان وشرًاكان ى

ار ار
له 2

ارا ا وإنهُ ويك علج

.)5١117( ومسلم‎ ))5051١( صحيح البخاري‎ )١(
.)5057( صحيح البخاري‎ )0(
.)2)5 (المعرفة والتاريخ» (؟/‎ 69

)١١17(‏ أخبرنا محمد بن عبد الله الحَافِظّء أخبرني أبو الوّلِيدء أخبرنا
الحَسَنُ بن سُفْيَانَ حدثنا أبو بكر ابن أبي شَبتَ حدثنا يَحيَئ ؛ بن أب كر
حدثنا زَيْر -يعني ابو ميدس عن شال وعن التحعان بين أبن عَيّاشْلِ» عن
أبى سَعِيدِ» أَنْ رَسولٌ الله يَكِةِ قال:

«إنَّ أذ آَل الذَارِعَدَابَا يَتتِلُ بتعْلَيْن من نَارِ يَْلِي دمَاعْهُ من حَرَارَة
تَعْلَيّه).

: 40 اع
موا ا ا"
حَمَدَانَ-. أخيرنا الس سن 505 حدثنا أبو ع ١‏ أبى 0 حدثنا
عَفَانُ حدثنا حَمَادُ بن سَلَمَقَ عن ثَابتِ» عن أن عثْمّانَ النَهْدِيٌء عن |
عَبّاسِء أنَّ رسو الله كك قال:
«أَمُونٌ آمل الثَارِ عَدَاَا أب طَالِبء مُنْتَعِلَّ بتعْلَيْن يَْلِي مِنّْهُمَا دِمَاعَة).
١ :‏ :
رواه مسلم في الصحيح” لاعن ابوودكر:

وقد مَضَئ سَائْرُ طْرَقِهِ في باب الشفاعة.

5ه

.)75١1١( صحيح مسلم‎ )١(
.)75١17( صحيح مسلم‎ )١(

سس سس سس سيعت وأقو
5" - بَابْ مَا جَاء في شِدةٍ كر جهنم وه

حَاءء في وقوصم فارها وبحب كو ترصصسر زمهريرها
قال الله ويكا: جل كلَ نار جَهَكَمَ أَسَد حرا نيفق و05 اي
وقوله بو حكلما ا هيا (00) 6 الإسراءاء وقال اموأ
ألتار الت وَفُودها أ لنّاس وا لجَارة عدت لْكنَ (89) 6 [البقرة].

)٠١6(‏ أخبرنا أبو الحَسَن عَلِئٌ بن مح مُحَمدٍ بن عَلِيَ السَّقَاةُ حد
محمد بن الاسم بنٍ عبدٍ الرَّحْمَن ن الكو حدق أب محدة ب نو
ابن النَضْرء حدثنا القَعْتييُء حدثنا المُغِيرَة ٠‏ عن أبي الزَّنَادِ ح وأخبر مَرنَا أبو
عبد الله الحَافِظُء أخيرنا أبو بكر أحْمَدُ بنُ سَلْمَادَ المَقِيصٌ حدثنا إسْمَاءِيلٌ ب
إِسْحَاقٌ القاضيء. حدثنا إسْمَاعِيلُ بن أبي رس حدثنا مَالِكُء عن أبي
الْرْتَاد عن الأعرّجء عن 5 هِرَيْرَة 9 ول اللو يكل قال: ظ

«نَارٌ بَنِي آدم التي يُوقِدُونَ جَرْءٌ من سَبْعِينَ جَرْءًا من نار ج جهنم قالوا: يا
رَسُولَ اللى إن كانت لَكَافِ في قال: لوه لاس ارا ناور ان رق

لفط كويف تالف

وفي رواية المُغِيرَة قال: قال رَسولُ اللو وكل: : ١نَازكُم‏ هَذِه التي يُوقِد بَنو
دم شم ا ا د حَرّها».

رواه البخاري في الصَّححِبح”" عن إسماعيل | فق أي اد تنه وأخريده
مسلم”'» عن قَتَييّة» عن المُغِيرة بن عبدٍ الرحمّن

.)77760( صحيح البخاري‎ )١(

الوق للللسسسطبطببصصط 511 ]
)١١175(‏ أخيرنا أبو طاهر القَقِيكُ أخبرنا أبو بكر محمد بن الحْسَيْن
القَطَّانَُ حدثنا أحمدٌ بن يُوسْفَ السَّلَمِيُ حدثنا عبدٌ الرّزَّاقَ أخبرنا مَعْمَرٌ
عن هَمَام بن مُتبّه قال: هذا ما حَدَئَنا أبو هُرَيْرَة قال: قال وهيل الله لله عَكئاة:
كم هله ها يود بو أت جز من سين جزم من حر جنم
وسِنَّينَ جُزْءاء كُلْهُنَّ مثل حَرّها».

رواه مسلم في الصحيح”''» عن محمد بن رافع» عن عبد الرزاق.

ال ا 0
جنا ميعمد ىن حكاف حدثنا أبو مُعَاوِيَة عن الأَعمّش» عن زَيْد بن وَهُب
قال: قال عبد الله: ل جا عنص ةمك اند ل
أعها ضرت ف البَحر مَرَ ن مأ نين ما الْتَمَحْتَم منهأ بشّيع70"

دامر ذرك:

)1١18(‏ وقد أخبرنا أبو الحَسَن عَلِيّ بن محمد المُقَرِئ» أخبرنا
اقفن مسج ين إشكاق عدت ترشقهين تعقوت »حدنا إرراهيم يرث
بَشَّارٍ حدثنا ا حدثنا أبو الزّْنَادِءِ عن الْأَعْرّجء عن أبي ُرَيْرَة» عن الْنْبيّ
عَتَئِيْدٌ قال:

«إِنَ نا نَارَكُم هذه جَرْءٌ من سَبْعِينَ جُرْءًا مِن نَارٍ جَهَنَم » ضَرِبّت بِمَاءِ البَحْرِ
ينه ولولا ذَلِكَ ما جَعَل الله فيها مَنْفَعَةَ لأحَدِ)".

60 صحيح مسلم (5857).
30( أخرجه هناد ف «الزهد) (ه*؟), عن وكيع» عن الأعمدن: به.
2 أخر جه أحمد (/1؟ 1/7), عن سفيان» به.

سس سلكت دعت واأشور

)1١9(‏ أخبرنا عَلِيُ بن أحْمَدَ بن عَبْدَانَه أخبرنا أَحْمَدُ بن عبَيّْدِه حدثنا
اتمماغي بن إِسْحَاقٌ القاضِيء حدثنا إِبْرَاهِيمُ بن حَمْرَة حدثنا عبدُ العزيز
عن أبي سُهَيْل بن مَالِكء عن أبيه عن أبي هْرَيْرَة أن رَسُولَ الله يك قال:

سه
كا

«تحسَبونّ أنْ نا رجهم يذل تَركُم هَذِهء هي أَشَدٌ سَوادًا ين الا يبي
و دعي ٍِ سس ال كس )00
تطغ :

)١8(‏ ا أبو عبد الله الحافظّء حدثنا أبو العَبّاس محمد بن
يكو د فنا م بن سَيْبَانَ الرّمْلِنُ» عدننا تنا عن الزَهْريٌ» 0
سَعِيدِ بنِ المُسَيّب» عن أبي هُرَيْرَة عن لنت يك قال:

«اشتكّت النَارُ إلى رَيّها ققَالت: يَا رَسّ أكل بَعْضِي بَعْضَاء دن له
بِنَفْسَيْنِ َقَسٍ في الشَّنَاءِ وتَمَسٍ في الصَّيفِء تَأَشَدّ ما تَجِدُونَ من الحرٌ من
حَرٌّهاء وأَشّدٌ ما تَجِدُونَ مِنَّ البَْدِ من رَمْهَريرَِاه.

رواه البخاري في الصحيح” '» عن عَلِيّ بن عبد الله» عن سفيان.

)2٠١8١1(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظً”". حدثنا أبو العباس محمد بن
يعقوبء حدثنا الحَسَنُ بن عَلِيَ بن عَفَانَ العَامِريٌ حدثنا محمد بن عُبَيد
حدثنا مِسْعَرَ عن عبدٍ المَلِكِ بن مَيْسَرَةَ عن عبدٍ الرّحمّن بن سَابط» عن
عَمْرِو بن مَيْمُونَه عن عبد الله بن مَسْعُودٍء قال: «إنَّ الحِجَارَةً التي سَكَئ الله
-تعالئ- في القرآن :9 وَهُودُهَا أَلتّاسُ وَلطْْجَارَةُ © [البقرة: 4؟]» حِجَارَةٌ مِن
)١(‏ أخرجه مالك ني الموطإ (ص5١5)»‏ عن عمه أبي سهيل» به بنحوه.

.)73١75( «المستدرك»‎ )9(

البق ب _ سر 1/68 ب
كبريت» خلقها الله عِنْدَه كيف كاءة اف كما 20
)2٠١85(‏ أخبرنا أبو عَلِيتَ الرُودْبَارِيُ» أخبرنا إسماعيل بن محمد

وه- وو ف

الصَّمَاُ حدثنا محمدٌ بن غَالِبِء حدثنا عَبَيدُ بن عَبَيْدَهَ حدثنا مُعْتَمِرٌ بن
تلكان عن أنه درك لحن مب موا كيد

قال: ١‏ سجْرّت ااه ا ب حَتَى انِيَضْتٌ» 5 سَجَرّت لف كه 4 حتىئ
0 و 8 تر
احمَرّت» ثم سجرّت ألف سَنةٍ حتوا اسْوّدّت -قال: وأظنه قال-: ولِجَهَنم

معو جه

سَبْعَةُآللافِ رمام مع كُلّ زمَامٍ سَبْعُونَ أْفَ مَلك».

ورواه يحيئ بن أبي بكير» عن شريك. عن عاصمء. 0 أبي صالح. عن
ع 5 5 > (5)
ابي هريرة مرفوعا

فاه 6 نا 3 0 أَحْمَدَ بن 2 ا بن شَادَانَ ايا
التُوريُ حدثنا يهن / أى كير ابره كياد عن الابيد عن |
صَالِح عن أبي ريرق قال: قال رسول الله لله علي :

«أُوقِدّت النَّا أَلْفَ سَنَةٍ 6 حت اخْمَرّت. ثم أوقد عَلَبِها آلف سَنَةَ حَتا
انيَضَّتء ثم أُوقِدَ عَليها آلف سَبَةْ حتئئ اسْوّدّتء فَهى سَوْدَاءٌ مُظْلِمَة)2".

25 مس, برك 1 4

تَفرّد به يَحيَئ بن أبي بكير» عن شريك.

ورواه ابن المُبَارَكَه عن شَّريك؛ عن عَاصِمِء عن أبي صَالِحء أو رَجَلء
)١(‏ أخرجه ابن المبارك في «الزهد والرقاتق» (؟/ /41)» عن مسعر بن كدام, به.

.)١95١7/١١( ينظر علل الدارقطني‎ )١(

(*) أخرجه الترمذي »)7591١(‏ عن عباس الدوريء به.

لع عه وألقو
عن بي هُرَيْرَة» مَوقُوقًا0".

)29١85(‏ أخبرنا عَلِينُ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا أَحْمَدُ بن عَبَيْد
الفا خلقنا الكَدَيْمِيُ حدننا سيل ل برك اد ف حدقا الفتاة 00

سبي ادح او ا الآية 38 وقود
لاس لِحجَارَة #* [البقرة: 4 1]» فقال:

أو عَليها ألفَ عَام حَتَ احمَرّت. وألفَ عَام حَتَ ابِيضّتء وأَلفَ
عَام حَتَ اسْوّدّتء فَهِي 0 مُظْلِمَةٌ لا يُطْنَأْ لَهَبُهاء قال: وبِينَ يدي
سول افق وجل أو يباك كَل ليه جيل ل فقال: ب
محمد من هذا الباكي بَيْنَ بَيْنَ يَدَيْك؟ قال: رَجلٌ مِنَ الحَبضّةء وأَنْئن عَليه
مَعْرُوفَاء قال: فَإِنَّ الله ْنَا يقول: وعِرّتِي وجلالي: لا تبي عَيْنْ عَبْدٍ يد فى الدنيا
من مَحَائَتِي» إلا أَكْثَرتُ ضَحِكَهَا مَعِي في الجَنّةه".

)1١85(‏ أخبرنا أبو عبدٍ الله الحَافِظً”». أخبرني الحَسَنٌُ بن حَلِيم
المَرْوَزِيٌ» أخبرنا أبى الكو عبرا عزدان» اخرناتعية القن أخبرنا سعد

ابن يزيد أبو شجَاعء عن أبي السّمُح» عن أبي الْهَيْتمء عن أبي سَعِيد الْخْذرٍ رئ؛

)١(‏ أخرجه الترمذي بعد (١5041)؛‏ عن سويد بن نصرء عن ابن المبارك» به. وقال
الترمذي: : احديث أبي هريرة في هذا موقوف أصح. ولا أعلم أحدًا رفعه غير يحيئ
ابن أبي بكير عن شريك».

(؟) أخرجه قوام السنة الأصبهاني في «الترغيب والترهيب» (4 ٠0)؛‏ والذهبي في «العلو)
(؛ من طريق محمد بن الحسن الكوفي» عن محمد بن يونس القرشي
الكديمي» به. وقال الذهبي: «هذا الحديث في نقدي موضوع والقرشي ليس ١‏ بثقة
والكوفي لا أعرفه فلعله آفته».

وأخرجه المصنف في «شعب الإيمان» (1/8/)» كذلك وذكره السيوطى في الدر المنشور
»))4١ 0(‏ وعزاه لابن مردويه؛ والبيهقى في «شعب الإيمان». ْ

١ .)5 2943 7المسعدرك)‎ )١5(

لبقو سسسب سسسب سسسب ص 3817 )
ا ا ل ا ا ل كس
عن رسول الله وكلل: (١‏ تلص وَجوهَهُمالتَاروَهُم ذيباكدايخويت (13) 4 [المؤمنون]ء

0 8 َ لله سا . وم اس 4 ع

قال: ااتشويه النارٌ فتقلص شفتة العلياء حتئ تبلغ وَسَط رَأْسه
ونّسترخي شَمَتهِ السَمْلَى حَت تَضْرِب سُرَّنَه)”''.

ع ع 1 و ع

)29١87(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”", حدثنا أبو العباس محمد بن

يعقوب قال: حدثنا الحَسَنُ بن عَلِيَ بن عَفَانَ حدثنا عَمْرّو بن محمد
م و7 4 ع ع ُُ تير 8 ع

العَتْقَرِيُه عن إسرائيل رح وأخبرنا أبو عبدٍ الله الحَافِظ» أخبرنا محمد بن
إسحاق المفان حدثنا هد 07 تصرء حدثنا عمرو بن طَلَحَة أخيرنا

و ءِِ 0 ع 0 1
إسرائيل. عن أبي إسحاق» عن أبي الاحوّص». عن عبد الله بن مَسْعْود 2
م« شْ ا طح ل 7 0007 هر يك
قول الله كيك :9 وهم فا كلليخويت (403 [المؤمنون] قال: «ككلوح الرَأْسٍ

لضو ظ 1
النضيح» : ظ

)١٠١80‏ أخبرنا أبو زَكَريًا بن أبي إِسْحَاقٌ» أخبرنا أبو الحَسَن الطَرَائِفيُ
حدثنا عقِنَان بن سَعيك الدَارِمِيٌ» حدثنا عبد الله ب صالح» عن مَحَاوِيَة
ابن صَالِحء عن علئٌ بن أبي طلحة» عن ابن عباس» ف قوله:

2 5 م أ
:1 كبحو 4617 [المؤمنون] يقول: اعَابِسُونَ)”. ظ
)٠١88(‏ أخبرنا عَلِيٌ بن أحمد بن عَبْدَانَ أخبرنا أَحَْمَدُ بن عَبَيّدِه حدثنا

إسماعيلٌ بن إِسْحَاقٌ القَاضِىي» حدثنا إبراهيمٌ بن عبد الله الهَرَوِيٌء حدثنا

)١(‏ أخرجه الترمذي (/7041).: (711/7)» من طريق عبد الله بن المبارك» به. وقال
الترمذي: «هذا حديث حسن غريبء وأبو الهيثئم اسمه: سليمان بن عمرو بن عبدٍ
العتواري وكان يتيما في حجر أبي سعيد».

62 «المستدرك» ,)85941١(‏ وقال الحاكم: ااصحيح الإسناد ولم يخرجاه». ووافقه
الذهبي.

(”) أخرجه هناد في «الزهد» (7"07)» عن وكيع» عن إسرائيل» به. ظ

(5) أخرجه الطبري في «التفسير» »)١١105 /١11/(‏ من طريق عبد الله بن صالح, به.

مُحَمّدٌ بن سُليمانَ الأصْبَهَانِيُ عن أبي سئّان» عن عبد الله بنٍ أبي الهُذَيْلء عن
أبي هِرَيْرَة قال: قال زيول الث لد يَلة:

«إِنَّ جَهَنّم لَمَا سيق إليها هلها َلقنْهُم يُ. وتَمْحَنْهم نَفحَة لم تَتْرّك
شما على طم إلا أل نْهُ عَلى العْرقُوب 2

الصّواتٌ (ولَمْحَتَهُم بلَفحَة).

)2٠١8(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أحمدٌ بن كَامِل القَاضِيء

حدثنا يَزِيد بن الهَيْكّم» حدثنا مُحمدٌ بن جَعْمَر المَيْدِئىُ حدثنا ابنُ فضَيْل عن

أبي ستانء عن عبدٍ الله بن أَبِي الهُذَيْل عن أبي هريرة» في قوله 35:
م9 سر (8) 1#6[المدثر]» قال: ١تَلْقَاهُم‏ جَهَنّمُ يُومَ القيّامَة» فَتَلْمَحْهُم لَفْحَدَ
فلا تثرّك لَحْمًا عَلَى عَظَمِ إلا وَصَعنُ عَلئ العَرَاقِيب»” 0

)٠١9(‏ أخبرنا أبو نَصْرٍ ابن قاد أخبرنا أبو مَنْصُورٍ التَضْرَوِيٌ حدثنا
و ب هم دي

أحمد بن نَجْدَه حدثنا سَعِيدٌ بن مَنْضُورِه حدثنا سُفْيَانَء عن أَبِي سِنَانَ عن

2

م رمو 6 عر صيرح .

عبد اللو بن أبي الهُذَيْلء أو غَيْروِه في قوله: 3 تلفح وميه نار وهم فب

دحوي 46097 [المؤمنون]» قال: «لَمَحَتْهُم الثَارُ لَفْحَةَ قَمَا أَبِمَتْ لَحْمًا عَلَى

)١(‏ أخرجه أبو نعيم في «حلية ات (5/ 07 (6/ 947) من طريق إسماعيل بن
إسحاق القاضيء وقال الولعم لم يُوجَد إلا عن محمد بن سليمانَ عنه» ورواه
ابن عيينة أو جرير فوقفاة علئ ابن أبي الهُذَّيل».

وأخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (4)717 (45)» وقال الطبراني: «لم يرو هذا
الحديث عن عبد الله بن أبي الهذيل إلا أبو سنان تفرد به محمد بن سليمان
الأصبهاني».

(؟) أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (5/ 7”77)» من طريق علي بن المديني» عن
بعد هين بوكر على اي عريرة.

الو سب سسسب سبح 11 )
عَظْم إلا آَلْقَنْهُ عند أَعَْابِهَا»”"".

ا روي دا 0

سار

مَهَ في قَولِه: 38 يوم هم عَكَ م عل ألئَارِ يفكَونَ (15) #6[الذاريات]» قال: ١كُمَا‏ يُفسَنُ
َع الات .

(؟9١١)‏ أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء أخبرنا عبد الرَّحْمَن بن الحَسَنء
حدثنا إبراهيم ين ) الحسين» حدثنا دم عذثنا وز قا عن ابن أبي ' ع عن

مُجَاهِل 0 ف قوله: عكار ينون (5 #6[الذاريات]» يعنى : تون أي :

و.6 د يو

55 يمتن الذَّهثُ ف الثّار)» 3# دقوأ اذ ف َك [الذاريات: 21١5‏ يعنى:

و

وفي قوله: 2 تمق التَّارِ جرس “2-1 رت 2 6 [غافر]» قال: يقول: الوق مه

فر ١‏ أخيرنا أبو نَصْرٍ ابن قَتَادَة وبق لكر معكية بن إد برَاهيم
المَشَّاطُء قالا: أخبرنا أبو عَمْرِو بِنُ مَطَرِء حدثنا إبراهيمٌ بِنْ عَلِيّء حدثنا يَحَْى

25 سر

بن ينه أخبرنا ابن لوبة؛ عن تذاج' عن أبي الهيدم؛ » عن أبي سَعِيٍ

(1)أخرت أبو نعيم في «حلية الأولياء» (5/ 777)» من طريق جرير بن عبد الحميد.
عن أبي سنان؛ به موقوفا علئ عبد الله بن أبي الهذيل» وأشار أبو نعيم إلئ رواية
سفيان بن عيينة هناك.

(؟) أخرجه الطبري في «التفسير» »)5477/171١(‏ من طريق حصين بن عبد الرحمنء به

() «تفسير مجاهد» (ص8١1).‏

() «تفسير مجاهد) (ص685).

9 أبعث والشور

2 رفسم تيم قي بقار ون و 2

لو أن دَلَوَا من عَْسَّاقٍ أَلَقِيَ في الدنياء لأنتنَ أَهْل الأز ض)7 '.

)٠١945(‏ أخبرنا أبو زَكَريًا بن أبي إِسْحَاقٌ أخبرنا أبو الحَسَن الطَرَائْفك»
حدثنا عثمان بن سَعِيدء حدثنا عبدٌ الل بنُ صَالِح» عن مُعَاوِيةَ بن صَالِح عن
عَلِيّ بن أبي طلحَةء عن ابن عبّاس. في قوله: مو عَْسَّافًا #6 [النبأ: »]1٠‏ يقول:

د)(”
«الزمهرير) .

)١5١96(‏ أخبرنا أبو نَضْرٍ ابن فاده أخبرنا أبو مَنْصُورٍ النَضْرَوِيٌ حدثنا
ِِ و وداه سم 7 يم هتس ةنو 8 افه لَك وو
أاحمد بن نجدةء حدثنا سعيد بن منصور. حدثنا جرير» عن منصور.»ء عن
إبرأهيم. ف قوله: 3 حمِيما وَعَسَّاقا (هع) 44 [النبأ]» قال: [السساف م يَنْقَطِعْ من

و َه ”0
جلود اهل النار وصَديدهم)”".
١8850‏ ) أخر نا أرق عون الله السافا و أبن شعي اث ا ل وي قال
اليك الو له واواسرية ابن الى حمرو
حدثنا أبو العَيّاس محمدٌ بن يَعَقُوبَء أخبرنا العباس بن الوّليد بن مَرْيد
أخبرني أبي» حدثنا سَعِيدٌ بن عبد العزيز» قال: قال بِلَالَ بن سَعْدِ: «لو أَنَ لوا
مِن العْسّاق وضِعَ عَلَىْ الأزض لَمَاتَ مَنْ عَلَيّها)).

)2١900(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظٌ» حدثنا أبو العَبّاس -هو الْأَصَم
حدثنا ايد بن حازم حدثنا 0 الله بن موسا عن كنات عن الحدىئ
عن مر عن عبل الله : وََاخَرٌ عن 5 واج 40 [صاء قال:
©

)١(‏ أخرجه أحمد /١١77*5(‏ ؟)» وأبو يعلئ (١741١)؛‏ من طريق ابن لهيعة؛ به.

(؟) أخرجه الطبري في «التفسير) (5 ”/ )من طريق م صالح عبد اللهين صالحءبه.

(0) أخرجه الطبري في «التفسير» (75/ )7١‏ من طريق جريرء به ولفظه: (ما يقطر من
جلودهم, وما يسيل من نتنهم).

(4) أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (5/ 5 77)» من طريق العباس بن الوليد. به.

(5) أخرجه الطبري في «التفسير» »)171/7١(‏ من طريق سفيان الثوري. به.

)٠١94(‏ أخبرنا أبو رَكَريًا بنُ بي ِسْحَاقٌ» أخبرنا أبو الحَسَن الطَرَائقْتُ؛
حدثنا عُثْمَانُ بن سَعِيدء حدثنا عبدٌ الله بن صَالِحَء عن مُعَاوِيَةَ بن صَالِحَ» عن
عَلِيَ بن أي طَلْحَهَ عن ابن عباس في قَوْلِه: كاحت رده سَعِيرا #
[الإسراء:90]» يقول: «سَكَنَتْ200» وفي قوله: :3 سُوَاظٌ من نَّارٍ [الرحمن: 5”]
يقول: «لهب النار)”', تاس [الر 98 صصشظ21 النّار»”"» وفي
قوله :حير “)6 [الرحمن]» يقول: «انْتَهَى حَرَة0 '» وقوله: ف ترى
دعر رك لْقصَر (29) 46 [المرسلات]ء يقول: «كالْقَضْر العَظِيم»” '» وفي قوله:

است صفر /2) 6[المر سلات]» يقول: «قِطع التحاس»”.

)٠١49(‏ أخخبرنا أبو عبد الله الحافظ» ثنا أبو العباس محمد بِنٌ يَعَْقَوبَء
حدثنا أبو عَلِيَ الحُسَيْن بن إِسْحَاقٌ بن يَزِيد القَطَان حدثنا محمدٌ بن كَثير
أخيرنا سُفْيَانُ حدثنا عبدٌ الرّحمَن بن عابس» كال يعت ابن عَبّاسِ» 007

عن قَوَلٍ اللو: « تامسر رِكلتسَر (ح) 4 [المرسلات]» قال: «كنا تَرْفَعٌ مِنَ

2م كنمو 1ل أ 1 م ا و اس
الخشب كلاثة أذرُع أو أق ,» ترفعة للشتاء» فنسَميه القصر».
ع اال ا :2

رواه البُكَاري في الصحيح”''» عن محمد بن كثير.
و64 حدقا برعل 1ل الكافط © اخبرق ابو بكر الشافنى سعدثنا

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» /١5(‏ 46)) من طريق عبد الله بن صالح. به.
(؟) أخرجه الطبري في «التفسير» (7517/77)) من طريق عبد الله بن صالح. به.
(*) أخرجه الطبري في «التفسير» (717/ 5 51)) من طريق عبد الله بن صالح. به.
(:) أخرجه الطبري في «التفسير» (77/ 2777 من طريق عبد الله بن صالح. به.
(5) أخرجه الطبري في «التفسير» (*71/ 4250١‏ من طريق عبد الله بن صالحء به.
(1) أخرجه الطبري في «التفسير» (71/ 50/8)) من طريق عبد الله بن صالح, به.
(0) صحيح البخاري (594777).

.)5١8/8/( «المستدرك»‎ )4(

سسسسست ست 11م 507 والتشور
اسان لدو حدثنا أبو حُدَيْمَدَ حدثنا سَفْيَانَء عن عبدٍ الرّحْمَن بن
عابس قال: سَمِعْتٌ ابن عَبَّاسٍِء وسيل 0
[المرسلات]» قال: كنا ف الجاهليّة د تقصْر ذْرَاعَيْن أو ثلاث فر فعَةُ ف اشنا
فنْسَمّيه القَصّر) قال: وسَمِعت ابنَ عَبَّاسٍِء وسَئْل عن «ِإجِملتٌ صفر (25) 46
[المرسلات] قال: ١حِبَالُ‏ السّمُنِء يُجْمَعُ بَحْضُها إلى بَحْضٍ حَتَّى يَكُونَ كَأَوْسَاطٍ
الرّجَال».

أخرجهما البخاري في الصحيح”''. من حديث سفيان.

() أخبرنا أبو نَصْرٍ ابن قَنَادَة أخبرنا أبو مَنْصُور التَضْرَوِيُ حدثنا

و دمو

أحمة بن جد حدئنا سَعِيدٌ بن مَنْصُورِء حدثنا حُدَيْجُ بن مُعَاوِيَفَ حدثنا أو
إِسْحَاقٌء عن عَلْقَمَةَ ٠‏ عن ابن مَسَعودء: مو إِنها ترى شور كَلْمَصْرٍ كد
[المرسلات] (أَمَا ني لَسْتُ أَقُولُ كَالشسّجَر ولكن كَالْخَصُونٍ والمَدَائْن)7".

(؟١١)‏ أخبرنا أبو عبد الله الحَافظ أخبرنا عبد الرَّحْمَن بن الحَسَن
القَاضِيء حدثنا إبراهيمٌ بن الحُسَيْنَء حدثنا آدَمْ حدثنا وَرْقَاء عن ابْن بي
نجيح» عن مُجَاهِد92 في قوله:92 إ تهات ررك لقَصَرٍ(59)* [المرسلات]
قال: يقول: كانه حِرّم المكرة قال: والجمّالاات الصَفْر 1 الجسور».

)١١١*(‏ أخيرنا أبو الحَسَنٍ ابن عَبّدَانَء أخبرنا أحمد بِنْ عبّيدء حدثنا
إِسْحَاقٌ بن الحَسَن الحَرييُ» حدثنا عَمَانُ حدثنا عبد العِيز بن مُسْلِمِء حدثنا
الأعمّشء ؛ عن أبي صَالِحء عن أبي هِرَيْرَ ده قال: قال رسولٌ الله عَك:

)45107( صحيح البخاري‎ )١(

)١(‏ أخرجه الطبراني في في "المعجم الأوسط» (417)» من طريق حُدَيْح بن معاوية, به.
(0) «تفسير مجاهد» (ص597).

لدبب سسست س0
55 عُنْقَ مِنَ الَارٍ لها عَيْئَان ْبْصِرٌ بين وأَدْنَان تَسْمَع بها ولِسَا
ادي ني وُكُلْتُ بَكُلَّ جَبَارٍ عَنِيد وبِكُلٌ من دَعَا لد
والمُصَوّرين"'
)١١١(‏ أخبرنا أبو عَلِتَ الرُوذْبَارِيُ» أخبرنا إسمَاعِيل بن محمدٍ
الصَّفَانٌ حدثنا محمد بن عَلِنَ الوَرّاقُ حدثنا عُبَيدُ الله بن مُوسَْ» أخيرنا ابن
أبي لَيْلَء عن عَطِيّه عن أبي سَعِيدٍ الَخُدْرِيٌ قال: قال رسولٌ الل يكللة:

تخ عق ين ال ُيقول: ا يق

72

)١١(‏ وأخبرنا أبو عَلِتَ الرُوذْبَارِيّ» أخبرنا 0 محيد

الاق حدثنا محمد بن غَالِبِء حدثنا عبيد بن عَبِيْدَة» حدثنا مُعبَّمرٌ عن
يف عن عَطة عن أبى سَعِيك قال: قال رسولٌ اله 46:

؟ وير

ووءى 300 اس ار سس ف بس وه و روث ري
)0 عنقّ م٠‏ الثار أشد سَوادًا مر القار فيتقول: إنى وكلت بكا جنا
يحرج عنق من النار أشد سَوادًا مِنَ القارٍ فيقول: إني وكلت بكل جبارٍ
0 محا لخر 3 00 م م 2 0 7 فر
عَنِيدِء ومن يدع مع الله إلها آخَرء ومن قتل نفسًا بغر نفس»

006006066

)١(‏ أخرجه الترمذي (761/5)» من طريق عبد العزيز بن مسلمء به. وقال الترمذي: «هذا
حديث حسن صحيح غريب».

(1) أخرجه عبد بن حميد في «المسند» (4947-منتخب) عن عبيد الله بن موسئء به.
وأخرجه أحمد »)١١7*05(‏ من طريق عطية العوفي, به بنحوه وزاد (وبمن قتل نفسا
يخين نفسو )

(1) أخرجه عبد الخالق بن أسد الحنفي في «المعجم» »)١١4(‏ من طريق إسماعيل بن
محمد الصفارء به. وأخرجه أبن مردويه 2 «(جزء حديث أن حيان» 47 من
طريق عبيد بن عبيدة التمار» به.

-ك 555300
بَاب ما جاء في فاب أغئل الفار
وخبلالحم” وأخلالهم. وما نحصب علبهم م
الحويم. و؛ كقم يعَمَهُور بِمَقَامِعَ يمن حيمر

صميو م بير سام

قال الله كَيْنَ: ار 0 من َارِ يصب من

, 57 ا 0 آي ا و )1

مَفَلِمِعٌ ون ل 1 د كد لب في

سه وقال: 3 سراني اه من فَطِرَآنٍ وتَعْسوا ويجوههم أَلمَّارُ ()

ىَ أللَدُ كل قيس مَأ كسَبَتٌ 144إبراهيماء وقال: 3 وَأصحَب أَليَّمَالٍ مآ

ص الا( عر تعر( طو تئر 09 ل ولا 5

46 [الواقعة]» وقال: 9 فَسَوَفٌ عمو © ذالْأَعكل ف مكمه

وَاَلسَلْسِلُ سَحَبُونَ (0 فى الحميو ثُدَّفى آَلَارٍ شه منجروت (420

اغافرا» وقال: 5 وه (2) للحم صَلُوهُ (53) مد في ِلآو عه
0 4 [الحاقة].

(5: أخبرن الحافظ”"؛ أخبرنا لحن نعلي لوي أخرن
بُو المُوَجّه أخبرنا عَبْدَانُ أخبرنا ابن المُبَارَك أخبرني سَعِبدُ بن يَزِيدَ عن
أبي السَمْح عن ابن 5 عن أبي 00 وتلا قَوَلَ الله - تَبَارَكَ
59-7 07 صكدرواأ قَطِعتٌ طم شه ب من ثَارِ 6 [الحج: 864 فمّال:

(0) ب «ع» (سلاسلهم).
0 «المستدرك) (7560/8).

ام 2 اسح ا 721913 2210
سَمعت رسول الله وَكِةِ يقول:
نس ع كول ته 1و برع ع بيقر و ل ا 6 غير

«إِنْ الحَمِيمَ لِيَصَبٌ عَلَى رَءَوَسِهِم فينفذ الجمجمة. ثم يلص إلى
جَوْفِ تَيَسْلِتُ مَا في جَوْفِه حتئ يَمْرُقّ من قَدَمَيْ وهو الصّهْرء ثم ُعَادُ كما
ك2 .

)١1١0/‏ أخيرنا أبو الحْسَين بن المضْلء أخبرنا عبد اللو بن جَعْفَر
حدثنا يعقوبُ بن سُفْيَانَ”"2. حدثنا أبو بكر الكمتوى »هتنا تعان + دكا
سَالِمٌء قال: قَوَأ إبرا هيم التَيّمِيُّ في قَصّصِه: ارين مكار قَطِعتٌ لم ثيَابٌ
2 ! : : سس(
منْنَارٍ #6[الحج: 14] فقال إبراهيةٌ: سبحا من قط من اليران نيبا ش

)١١١4(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”©» حدثني محمد بن صَالِحَ بن

كور ات

ار

هَانىه حدثنا السَّرِيٌ بن حَرَيْمََ حدثنا عبد الله بن يَزِيدَ المُقَرِئُ حدثنا سَعِيد
بن يَزِيدَه عن أبي السّمْح» عن عِيسَئ بن هِلالٍ الصَّدَفِيٌ عن عبد الله بن عَمْرِو
بن العاصء قال: قال رسول ال كة:

«لو أنَّ رَصَاصَةَ من مثل هَذِه وأَشَارَ إلى مثل الحُمْجْمَة أَرْسِلَت ين

سي سر سل 6

السَّمّاءِ ء إل الأزض» وهي مسيرة ة حَمْسِمِائَة 1 سَنة لبتلغت قبل البلا وتلا
وول نيام الكملُ متهم وَالسَلَسِل مَحَبُو ٍِ 0ن للتبرقة

ف آلمَّارِ د سلجرور> ب> 0590 1#غافر].

)١1(‏ أخرجه الترمذي (7087)» من طريق ابن المبارك» به. وقال الترمذي: «هذا حديث
حسن صحيح غريب» وابن حجيرة هو: عبد الرحمن بن حجيرة المصري».

() #المعرفة والتاريخ» (09/7/).
حفصة. به.

.)١555-٠( «المستدرك)»‎ )5(

تعلنننس ص عد واتقو

اسن ,قو يع )وبوس .6 ع 7 3

رَوَاهُ ابنُ المُبَارَك”"2» عن سَعِيدء وزاد فيه: «ولَوْ أنّها أَزْسِلّت من رَأس
ع كن سوير م ال ل اس ها دار اه اللاي 5ه مس 7
السَلِسِلَةِ لسَارَت أرَبَعِينَ خريفا الليل والنهارء قبل أن تَبَلعَ أَصَلهًا أو
قَعرَهَا70)

)٠١ .(‏ أخبرنا أبو زَكَرِيًا , أبي إشحاق الغ ي» أخبرنا أبو الحَسَن
اراي حدثنا عثمانٌ بن سَعِيِ حدثنا عبدُ اله بن صَالِح؛ » عن معاويّة
صَالِح. عن عَلِيٌ بن أبي طَلْحَة؛ » عن ابن عباس» في قوله ا
6]. يقول: «مُو النّحَاسٌ المُذَاب)0"

1١٠‏ أخبرنا أو ضر ابن اق أخبرن أب مور اضرو حا
أحمد بن تَجْدَهَ حدثنا سَعِيدٌ بن مَنْضصُورِء حدثنا حَالِدٌ عن حُصَيْن» عَن
عِكْرِمَة في قوله: 9 سَرَابِيلُهم من قَطِرانٍ 46 [إبراهيم: قال: «من ضفر
ا

)١١١١(‏ قال: وحدثنا سَعِيدٌ حدثنا هُشَيٌْ أخبرنا السَيْبَانِكُ» حدثنا

بن الأصَم الهلالِيٌ؛ أله سَمع م أبن عباس 0 عن 0 وَظِل من حموه 2
5 5 ]ء قال: «من تار سَوَدَاء».

)١١١9(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء وأبو صَادق العَطَّانُ قالا: حدثنا

أبو العَبّاس -هو الأصَةٌ-. حدثنا الحَسَنُ بن عَلِيَ بن عَمَّانَ حدثنا أَسْبَاطً

.)85 «الزهد والرقائق» (؟7/‎ )١(

() أخرجه الترمذي (3584). من طريق ابن المبارك» به. وقال الترمذي: «هَذَا يت
إستاده حخسر").

(9) أخرجه الطبري في «التفسير» /١7(‏ 1/565)» من طريق عبد الله بن صالح. به.

(5) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (0/ »)5١‏ وعزاه لسعيد بن منصورهء وغيره.

البو ب 1417
ابن مُحمد. عن الشجانة 2 وحدثنا أبو عبد الله الحافظ20 أخيرنا أب بكر

ابن مُحَمدِ

مُحَمدٍ بن عبد الله الشّافِعِتُ حدثنا إِسْحَاقٌ بن الحَسَنء حدثنا أبو حذيفة
حدثنا فيان التوري» عن شلكان الشّيْبَانِت عن يزيد بن الأَصَم عن ابن
عَبّاس» 9 وَظِل من حمو 6 [الواقعة : *47]» قال: «مِنْ دُحَانٍ أَسْوّدا.

وفي رواية أَسْبَاطٍ قال: ا انق رخل فقال: 0
مِن يَحَمُوم؟ قال: ظِلٌّ الدّحان0©

)١١1(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء اوزامية ون بن الحَسَنء
مخازراي بن لوي يدها ارسي ووتال عن ابن ابي وبي عن
مُجَاهِلٍ” ''» في قوله: 92 وَظِلمَنحمُورٍ # [الواقعة: 57]» قال: «يقول: د
دحَان جَهَنْم أَْوّد وهو اليَحْمُوم». وفي قوله: :9 إل ظِلٍ ظِلِ ذى ثلث شعبٍ ص ((52) 46
[المرسلات]» قال: «يَعْنِي مِن دان جَهَنم)70.

)١١115(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحَافِظٌء وأبو سَعِيد ابن أبي عَمْرِو قالا:
حدثنا أبو العَبّاس -هو الأَصَدٌ-: حدثنا أحمدٌ بن عبد الجَبّا حدثنا أبو
مُحَاوِية عن إِسْمَاعِيلَ -هو ابن أبي حَالِيِ-ء عن أبي مَالِكء في قوله:
3 وَظِل من مور 46 [الواقعة قعة: 57]ء قال: ال ا 0

.)719/1/94( «المستدرك»‎ )١(

(؟) أخرجه الطبري في «التفسير» (؟71/ 775)» من طريق سليمان بن أبي سليمان أبي
إسحاق الشيباني» به.

(7) اتفسير مجاهد» (ص1157).

(5) «تفسير مجاهد» (ص557).

(5) أخرجه الطبري في «التفسير» (717/ 7770)» من طريق إسماعيل بن أبي خالد؛ به.

بوعل ل سس سس ص لعف والقو

)١١15(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظٌء حدثنا عبدٌ الرَّحْمَن بن الْحَسَنِ
القاضيء حدثنا إبراهيم بن الحُسَيْنَء حدثنا آدَمُ حدثنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ
حدثنا الأَزْرَقُ بن قيسِء عن رَجل مِن بَنِي تيم قال اكنا علد ابي القزابه قترا
هذه الآية 3 عَلَيَا تَْعَةَ عَكَم تر (5) 4 [المدنراء فقال :اننا تعولون» اتتجة تير
مَلَكَا؟ فقلتٌ أنَا: ل تشْعَة عكر أله فقال: : ومن أيّنَ عَلِمْتَ ذَّلِك؟: فقلت:
لذن الله له كيك يقول: 2و وَمَاجَعَلنَا عِدََّهمْ اوه َه نَكَفروأ # [المدثر:ٍ ١"]ء‏ فقال أبو
العَوّام: صَدَقَتء ويد كُلْ مَلَك مِنْهُم مَرْرَبَةٌ مِن حَدٍ دِيدِ لَهَا شعْبَتَان فَيَضْرِبٌ
بها الشَزَْة يفوي بها سَبْعِيَ أنه يبن مني مُلّ ملّكِ مِنّْهُم مييرة كذا
ا ندا

)١1(‏ أخبرنا أبو عَلِنَ الرُودْبَارِيٌ أخبرنا إسماعيلٌ بن محمد
الصَّفَاره حدثنا محمدٌ بِنُ غَالِبِء حدثنا عُبَيْدُ بن عبَبْدَةَ حدثنا مُعْتَمِرٌ بن
يمان عن أبيهء قال: َعم َف بن وَاصٍء عن عَاصٍِ؛ عن أبي صَايح.
قال: أي لجل في للم يكن له ته 3 حَتَئ يَبْلَعَ قعْرَهَاء ثْم تَجِيشُ به
جَهَنْمُ فَترقَعٌة إلى أَغْلَم + جَهَنْمء قال: وما عَلى عِظَامِه مُرْعَةُ لَحى كال:
8 تَضْرِبُةُ المَلَائِكَة بالْمَقَامِع» فَيَهْوِي بها في فَعْرِمَاء فلا فَلا يَرَالُ كَذَّلِك)0". '

اوكا فال

)١١10(‏ أخبرنا أبو نَصرٍ ابن قَتَادَة وأبو بكر محمد بن إبراهيم
الفَارِسِيٌ» قالا: حدثنا أبو عَمْرِو بن مَطَره حدثنا إبراهيمُ بن عَلِنَ» حدثنا يحي
ابن يَحْيَْء أخبرنا ابن لَهِيعَة عن دراج عن أبي الْهَيتم» عن أبي سَعِيدٍ

.)١٠١51( سبق تخريجه برقم‎ )١(
ذكره ان رجب اي «التخويف من النار) (ص184)), وعزآه للبيهقي.‎ 2

الذي قال: قال رسول الله لَك في قوله: 36 مَمَِعُ من شعير )0
[ لضع تفع من حديد في الزضي. لاتق عل اللا م أ
مِن الأزضص”'

)١١١4(‏ أخبرنا عَلِيٌ بن أحمَدَ عي تإتاف أعبرنا أحمد بن عمد حدثنا
الكَدَيْمِتُ» حدثنا أبو عَلِيَ الحَنَفِنُء حدثنا 5 شَرِيكُ عن الأَعْمَشُء عن مُجَاهِد
عن ابْنِ عَبّاسِء في قوله: يعد وى ولأ م (8) 6 [الرحمن] » قال:
يَجَمَع بين رَأسه وَرِجْلَيُهه ثم يُقصَفْء كما يُقصَفٌ صف الحَطَبُ)” ".

سير

0)

)١119(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء ومحمد بن مُوسَئْ بن الفَضْلء
قالأ دنا أرو العا محمد برذ نوت »دن الى ين بخن جد تنا أو
َسّانَ حدثنا عبدُ السَكَامٍ عن أبي حَالِدِء عن الْهالٍ بن عَمْرِو قال: : حَدَّثت
00 بحَدِيث شَاذَانَء عن البَرَاع في القبرء فقال لي: أ أحَدنّكَ يما أَعْظم

4و

من ذَلِك؛ٍ حدثنا سُوَيْدٌ بن غَمَلَهَ قال: (إِذَا أَرَادَ الله ويك أن يُنْسَى أهل الا
َل لجل ينهم دوا عَلئ كذ ين الت لا َي فيه عرق إلا ذه
سْمَارٌ ين تارء ثم يُضرَمْ فه تار ثم فل يَْلٍ من تارء ثم يُجْعل ذلك
المّندوقٌ في صُندوقٍ من نار ثم يضرم فيها نَارٌ ثم يُقمل» م يُلقَى أو يُطرَح
في النار. فذلك قوله: 98 ون اوت ل القاروين تي لل لِك يحو ف الله يد
باد يبا تون (15) 46 [الزمر ]» وذلاف: قواللا: لهم فيها رَوير وهم فيهنا لا
سمو () #لالأنبياءا» قال: قَمَا يَرَئ أن في النّار أَحَدًا غَيرَة)0”.

ارس اجن !0111ل من ار ال لمسعتات:

(1) ذكره المنذري في «الترغيب والترهيب» (5/ 2714» وعزاه للبيهقي.

يفره أخر جه ابن ابي شيبة في المصنف .)705١5(‏ ومن طريقه أبو نعيم في «حلية
الأولياء» »)١77/5(‏ ومن طريق 5 نعيم ابن الجوزي في «المقلق» -.)١5١(‏

وم سس ست يد روي

قال أبو خالِد: سألت. نُعَيمْ بن أبي هند؟ فقال: ما حَدَتَنِي أو ما

200 55 أنه َعَم بن د جاجحة.

عر

)١١١(‏ أخبرنا أبو رَكَرِيًا بن أبي إِسْحَاقٌ» أخبرنا أبو الحَسَن الطَرَائفِيُ؛
حدئنا عثماً بن َع حدثنا عب اله بن صَايح» عن م وِيَهَ بن صَالِْح» عن
علي بن أب طحق عن ابن عبَاس» في قول: امسن (2) [لبلد» يقول:
«مطبقة00.

)١١1(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظ”"» أخيرنا أحمدٌ بن كَامِل القَاضِيء
أخبرنا محمد بن سَعْدٍ العَوْفِيُ» حدثني أبي» حدثني عَمِّي الحُسَيْنُ بن الحَسَن
ابن عَطِيَهه حدثني أبِي» عن أيه عن ابن عَبَّاسء في قوله: عموممده(4)5
[الهمزة]» قال: ١هِي‏ عَليِم مُعْلَقَة أَدْحَلَّهُم في عَمَدِ فَمْدّت ييا وفي

2

اعناقهم السَّلاسِل فلت به الأَبْوَابُ أعوذ بالله من التّابع0

وفي قوله: 39 نَمَف سِلْسِاةَ دَرَعها سبعوت ذراعا فلكو "ظ0ظ قق]» قال:
00 و . 4
«تسلك في ذُبره» حت تخرّج من مَنْجْرَيْه» حت لا قوم عَلَى ر جْلَيه) :

- من طريق عبد السلام هو ابن حرب. عن أبي خالد هو يزيد بن عبد الرحمن
الدالاني» عن المنهال. عن خيثمة. عن سويد بن غفلة. به. وقال (تابوت) بدل
(صندوق). وأخرجه ابن أبي الدنيا في «صفة النار» (171)) من طريق عبد السلام؛
عن أبي خالد» عن المنهال» عن سويد به. دون ذكر نعيم

)١(‏ أخرجه الطبري في «التفسير» (؟/ 467)» من طريق عبك الله بن صال» به.

.)651١( «المستدرك»‎ )*(

() أخرجه الطبري في «التفسير» (14/ 5160)» من طريق محمد بن سعد العوفي» به.
دون ذكر الا ستعاذة.

(5) أخرجه الطبري في «التفسير» (778/77)» من طريق محمد بن سعد العوفء به.

)١١77(‏ أخيرنا أبو عبد الله الحافظء أخبرنا عبدٌ الرّحْمَن بن الحَسَن
حدثنا إبراهيم بن الحسَيْنء حدثنا دم اتنا الما كه عن الحَسَنِء قال:
«الأنْكَالُء فَيُودٌ من تَار)0".

0666

0010( أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضى. كما في «تفسير مجاهد) (ص .)18١‏

سلس سس يعت ولتقور
7" بابد مَا جَاء في طعام أل النار
وشرأبهم

قال الله صن: 2 سَجَرَتٌ الرَكُورِ (09) طعاء لديم 00
كَالْمَهَل يَف فى البطون () كَعْلْ الحميم 048 [الدخان]» وقال:
كسم َال لكر لتك (2) لكين سجر بن لو )فو نه 4
التعلرة (2) متتروة علد ين كير 50 مَمَرِوقَ شُرَي ليم ا
وقال: 1 إنها عزو باع يبو () طَلمهَا كأ نه رء وس
ليطن زد مإ هم لكلو ها ممَاُوْنَ متها البُطوت (222 ثم إِنَّ كَهُمْ عَلَهَ
تابن عير 2 ؛ م َ رجهم إلى المجحم (05 4 [الصافات]» وقال:
00 نَعَ(ره)لَدّس طح طْعَام لمن صَرِيع (52)
اسمن ولا ذه ف يدخ 40 [الغاشية]» وقال: 38 إِنَهُكانَلَا يؤِْنْ باه
تير © ناجل را سحن لَمسَكِين (ل©) ليس لَه الوم نهنا هنهنا م 7

م إل من غِسَلِينٍ (01) لا يا لد إلا عون (ج) 6 [الحاقة]ء وقال: 35 | إن
ا 09 وطَعَامًا دَاعْضَّةٍ وَعذَابًا ألما (4605[المزمل]» و قال:
3 واد أُصَحَبُ > ألنَار أصَحَنب انه اموا أو ها
رَرَكَكُمْ َه َال إنك أله حَدَمَهُمَا عل اكيز اراد
وقال: 38 وَسّقَ من مَآهِ صحريدرٍ رف ولارسطاة زر ب

َه َلْمَوَتُ من كل مَكَانِ ومَا هو بِمَيَبٌ وين 0 عَذَابٌ
عي 46 كو وقال 2 مدنا 0 00 أحامل 38

بش ألشَّرَ

ا 2 يم

)١١17(‏ أخيرنا أبو بكر ابن فورَكء أخبرنا عَبِدَ الله بن جَعْمَره حدثنا
0
دَاوُ

و ير

يُونْس بن حبيب» حدثنا أبو د فقا لاهن الأعحش ي» عبن اهِب
عن ابن عَبَّاسِ» أن وَسُولَ ال يك ئلا مَذِ الكية دانم وأ أنه حو اند و1 نْ
اسم مسن (3) 4 [آل عمران] قال :

«لَوُ أنَّ قَطْرَةٌ م ِنَ الرُّوم قُطِرَتْ في بِحَارِ الذّني؛ أفْسَدَ نُسَدَت عَلَوم أَمْل الدّنيا

)١١74(‏ وأخبرنا أبو طاهر المَّقِيتُ أخبرنا أبو حَامِد بن بال البَزَارُ
حدثنا أبو الْأَرّمَر حدثنا يَحْيَ بن عِيْسَئْ الرَّمْلُِه عن الْأَعْمَشِء عن أَبِي
يحي عن مُبجَاهِدِء عن ابن عَبّاس» قال: الَو أَنَّ ره ين ُو جوم لوقك
اك الدّنيا لَأَفْسَدَت عَلَىْ النّاس مَعَايشَهُم) 9 ْ

(6؟١١)‏ أخبرنا أبو طاهر المَّقِيهُ -مِن أَصْل سَمَاعِه-» أخبرنا أبو بكر
القَطَّانُء حدثنا إسحاقٌ بن عبد الله بن مُحَمدٍ بن رَزِينَ» حدثنا حَفصٌ بن
عبدٍ الرّحْمَنء عن محمد بن إِسْحَاقٌ» عن حكيم بن حَكِيم بنٍ عبد بن

َو

ََ

لخر عن وكرعة من ابن كاي لقال «لَما ذَكَرَ الله 4 الزهُومَ حَوفَ به
هذا الح من قرّيشء فقال أبو جَهْل: مَل تَدْرُونَ مَا هَذَا الرَقُوم الذي
يُحَوَفَكُم به مُحَمّدٌ؟ قالوا: لاء قال: تكد بالرئي تا والث لين مكنا نا

.)751/50( «مسند الطيالسى»‎ )١(

)١(‏ أخرجه ارمع (756586)» من طريق أبى داود الطيالسىء به. وقال الترمذي: «هذا
حديث حسن صحيح». ١‏

() أخرجه عبد الله بن أحمد في «زيادات المسند» (7217)» من طريق الأعمش» عن
أبي يحيئ وهو القَنَات» به.

(4) في دث) (تزيد). وفي (ب») (الثريد). وفي (اش) (التمر)ء والمثبت من (م». (اع).

.سس سس يعت والتقور
2 ا فأنزل الله كك فيه: 382 وَالَّجَرَة الملعوئة في الْصْرَانِ #
[الإسراء: »]7١‏ يقول: المذموقة 3 وحوفهم فَمَارَيد هم إلا طعْيدنا كيرا ١‏ 2 4
[الإسراء] )00

11 عيبن ينم إبى تاه اعبينا إبى انبر أسمة بل مسو ين

سر

و عه

إبراهيم الإِسفَرَايبنِنُ حدثنا أو 3 نصر 0 بن أحمد 3 حمدويه ِهِ المَرْوَزِي»
عل نا بعيل الله بن حَمَادِ د الآمُلِنُ» حدثنا لحان بن عبد الرَّحَْمَنَ حدثنا

عبد الرَّحْمَن بن سَوَارٍ الهلالُِ» حدثني أبو عِكْرِمَةَ الطَائِنُ 2 قال: ا
ابنَّ مَالِكء يقول: قال رسول الله يكله:

ليا مَعْشَر المُسْلِمِينَ» ارْعَبُوا فِيمَا رَعَبَكُم الله فيه واحْدَّرُوا مما حَذَّرَكُم
اللّه منه. وحَافُوا مما حَوْفَكُم اللهُ به من عَذَابه وعِقابه ومن جهنم فإنها لو
كانت قطرة نامكم في يام التي َم فها َلك ولو كانت
َطرَةٌ من النَارِ مَعَكُم في دُنْيَاكم التي أَنْثّم بها حَبَتهَا عَلَيكم0”".

)١١10(‏ أخبرنا أبو عَلِيٌ بِنْ شَاذَانَ أخبرنا عبد الله بن جَعْمَرِ حدثنا
ا 0 حدثنا عَاصِمٌ بن يُوسُف التَمِيمِتُ» حدقا بي

1
بم

ا ع 3 اهم .6 3 ِ
عَْدِ العزيز» عن الأَعْمَشِء عن شِمْرِ بن عَطِيده عن شّهْرِ بن حَوْضّبء عن أمٌ
الدَرْدَاءِه عن أبي الدَّرْدَاءِ قال: قال رسولٌ الله ككله:

600 أخر جه الواحدي ف (أسباب النزول» (ص589). من طريق أبى طاهر محمد بن

محمد الفقية؛ به.
69 ذكره ابن رجب الحنبلي في «التخويف من النار» (ص6١).‏ وقال: خرج البيهقي
بإسناد فيه جهالة.

.)١801١( (مشيخة يعقوب بن سفيان»‎ )7١(

بلقن عََى أَهُلٍ الثَار الجوع. حتول يَعْدِلٌ ما هم فيه من العَذّابء
يمون يالطّمَام َيُعَانُونَ بطعَام من ضَرِيع لا يُسْمِنُ ولا يُعْنِي من جوع
عون بالطَعَام؛ َيُعَانُونَ يكام ذي عصَّة فَيَذْكُرُونَ 5 كان يُجِيرُونَ
الغصّص في الدنيا بالشّرَابء بقلو تالشرا: فيَرَفْعٌ | يهم الحويم
بكلاليب الحديد فَإِذَا دَنَثْ من وَجُوهِهم شَوَت وَجَومَهُم وإذا ذا لت في
يا 5 مَا في يُطونِهم: تيتقولون: ادْعُوا حَرّنّة جهنم قال: فِيَدَعَونَ
تَدنةَ جَهَنَمَ: أن 22 ادعو رب هم يحَفْفْ عَنَا يما من الْعَدَاٍِ 3 © [غافر]ء
ا د: لتك ليخ منفسكم قدت كفابق كلا يأة
دعتؤأ أْْلحكدفْرنَ إِلَا فى صَكلٍ (ع) ©* [غافر] . قال: فِيَقَولُونَ: اذْعُوا مَالِكَاء
2 مَالَكا فَيَقَولُون: :3 يمك لِيِعَضِ 00-000 /ا] ٠‏ قال:
تبجيبهُم: «إذكر مكو 1 [الزخرف]» قال الأَغمش: أنْبئْتُ أنَّ بَبْنَ
ا وبَيْنَ إجَابَة مَالِك إِيَاهُم ألْفَ عَم قال: فَيقولونَ: دوا ا ربكم ٠‏ قلا
: بن ربكم فُيقُولونَ: :3 ريا عَلِت علدنا سْقُوبنًا وكا قوما صَألَت
8 3 حرجا سنْهَا فَإِنَ عَدَنا فَإِنَا ظَنيِمُوست (630* [المؤمنون]» قال:
برهي( يبه ''':<9 أخسثوأذيها وا كمون( #[المؤمنون]. قال: «فَعِنْدَ ذَلِكَ يَدِسُوا
مِن 0 حَيْر وعِنْدَ ذَّلِك أَحَذُوا في الرّفِيرٍ والحَسْرَةٍ والوَيْلٍ».
(4؟١١)‏ أخبرناه أبو طاهر القَقِيفُ أخبرنا أبو طاهر المُحَمَّدَابَاذِيٌ
حدثئنا العبّاس الذوريئٌ» حدثنا عَاصِمْ و ركفل السو حدقا قطية بن

بد العزيز» عن الْأَعْمَشِه عن شِمْرِ بنِ عَطِيّه عن شَهْرِ بن حَوْشَبِء عن أ

. هنا نهاية نسخة المحمودية (م)‎ )١(

(«. د لسلهعسعسس كه ألعث واللقور
الدَّردَاءِه عن أبِي الدَّرْدَاءء قال: قال رَسُولُ الل ككلله:

«يُلي عَلَىْ أَهْلٍ الثّار ر الجوع». قال: فذكر الحديث تطولة:

أخرجه أبو ع عِيسَئ التَرْمِذِي في كتابه”"» عن عبدٍ الله بن عبد الرَّحْمَنء
عن عَاصِم بِنٍ يُوسُفَء قال أبو عِيسَئ: إِنّمَا يُرْوَى عَن الْأَعْمَش بإِسْنَادِهِ عن
أبِي الدَرْدَائٍ غَيْر مُرْفُوع. قصل يْقَةٌ عِنْدَ أُهْل الحَدِيثْ.

)١١79(‏ أخبرنا أبو عبدٍ الله الحَافِظً”". أخيرني الحَسَنُ بن حَلِيم
المززى» خوقا أبى الذر قم خرن عتدانع اخبرنا عبد اللي الاك
أخبرنا صَفْوَن بن َوه عن عَبدِ لبن شر عن أبي مام عن الل ا
في قوله: 8و وَسْقَ من مَاءِ كدير (0) يسَجَرَّعْدُ وَلَا يحَكَاد ضِيحة, 4
[إبراهيم: »]١١/‏ قال:

بر ار
ب سل هم

يمك ب رب َه كوه دا أذني وه طرَ َك وو 1
كرت كل اناف حَتو يحرج من 3 ول الله م َال - 0 36 وسمُوأ
ممَطعَ أتمآههر () © [محمداء يَقو 2 الله حتَعَالَ -: 9 وَإِن لستغيكوا لس

ير دشُوى الوه تت ا آلصَّرَابُ #[الكهيف بو

رواه أ 0 أ[ عن سويد» عن ابن المسَارَك عن صَفْوَانَ عن
عبَيْدِ الله بن يُسْرءِ وكذلك قَالَّهِ فى «التاريخ» الْبَحَارئ: عبَيك الله بن بُسْر

)١(‏ «الجا مع الكبير) 6270© وقال الترمذي: «قال عبد الله بن عبد الرحمن حمن -يعني
تارم : والناس لا يعرفون هذا الحديث. إنما نعرف هذا الحديث عن الأعمشء
عن شمر بن عطية» عن شهر بن حوشبء. عن أم الدرداء» عن أبي الدرداء قوله.
وليس بمرفوعء وقطبة بن عبد العزيز هو ثقة عند أهل الحديث».

(0) «المستدرك» (9 399 ).,

(5) (الجامع الكبير» (59/7).

عير

قال أبوعدس!: ولَعَلّه أن يكون أَحَا عبد الله ين بسر.

)١1:(‏ أخيرنا أبو عَبْدِ الله الحَافظٌ29», أخبرنا عبد الله بن عمَرَ
الجَوْهَرِيٌ» -بِمَرو-. حدثنا عبدٌ الله بن أَحْمَدَ بن حَنْبل حدثنا أبي» حدثنا
عَارُونٌ بن مَعْرُوفِء قال: حدثنا عبدٌ الله بن وَهْبِء أخبرني عَمْرُو بن
الحارث؛ عن أَبِي السّمْحء عن أبي الهَيْتَم؛ بعوآى شيو ادر عن الل
عد 0 9؟]ء قال:

قاد

(119) حدثنا مُحَمَّدُ بن عبد الله الحَافظ2» أخبرني أبو الحُسَيْن

0 ص م الحَنظَلِيٌ -ببغداد- حدثنا ف قلابَة حدثنا عَاصِمء عن
سينا لبون له يبد عن عِكرمَة عن ابن عَبَّاسِ»: وَطْعَاما ذَاعْصَّةَ #[المزمل: ١ل‏

قال: 5١‏ ْيَأ بلْحْق: لايدْخلُ ولا يحرج" “. وفي قوله: «كيباتهبلا»
[المزمل:5١]»‏ قال: «المَهيل الذي إِذا أَححَذتَ منة شع تَبِعَكَ آخرم وَالكقيب
يِنَ الرّمْلِ».

)١19(‏ أخبرنا أبو زَكرِيّا بن أبي إِسْحَاقٌ المُرَكّىء أخبرنا أَبُو الحَسَن
الطَرَائِفِيُ عن عثمان بن سَعِيد عدتنا عبد اللى بن صَالِحَء عَن مُعَاوِيَة

.)7586٠( »كردتسملا«)١(‎

(؟) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (1/47/7)» من طريق عبد الله بن وهبء به. . وأخرجه
الترمذي »)708١(‏ من طريق عمرو بن الحارث. به.

() «المستدرك» (/2732851))» وقال الحاكم .

(:) أخرجه الطبري في «التفسير» (77/ 7285)» من طريق أبي عاصم.ء به. ووقع عنده
شبيب بن بشر.

.سكسسس صايعنت والشور
صَالِح» عن عَلِيٌ بن أبي طَلحَةَ عن ابن عَبَّاسء في قوله: :3 كالْمُهَلٍِ 4
[الدخان:40]» يقول: «أَسْوّد كَمْهْل الزَيْت)”"2 وف قوله: غ3 شرب لير (») 4
[الواقعة]» يقول: 'شرْبُ الإيل الهطاش"””. وفي قوله: 9 غِلين )4
أَهْل الثّار»0 وفي قوله: :3 من ضرِيج 6 [الغاشية]»

٠ 57 4-4 "0 3‏ سوسم سحا بكي سر © 3 اما ه
يقول: ١سجَر‏ مِن نَار) 3 وقال: في رواية عطية عنه: (الضريع: الشبرق)” 6

)١١(‏ أخبرنا أبو عَبِدِ الله الحَافِظء حدثنا عبدٌ الرَّحْمَن بن الحَسَنء

مر و
[الحاقة] يقول: «صديد
ع

حدثنا إبراهيمٌ بِنْ الحُسَينء حدثنا آدَمْ حدثنا وَرْقَاهُ عن ابن أبي تَجِيح» عن
ُجَاهِدء في قوله: جإ ونه من مَل محيير (5) 4 [إبراهيم؟» قال: «يَمنِي المَبْح
والدّم)”2, وقوله: 3 يعَانُوأ مآ كَالْمْهَلٍ [الكهف: 19] ١مِثلٌ‏ القبّح والدّم
أسْوّد كَعَكَرٍ الزَّيْت)20, وقوله: 92 وَسَاءَتَ مُرَيَمَقًا )4 [الكهف]: يقو 5
ا 3 وقوله: 9# إِنَاجَعَْنَهَا فنَنَةَ لين (05) #4 [الصافات].
قال: (هو قَوْلُ أبي جهل : ِنَم الرَّقَومُ: التَمْرُ َالرَيْدٌ: تر م7

5 3 2 ى تي أ 1 7
وعن مجاهد قال: الضريع: الشبرق اليَابس)” ل وقوله: :9 مسرن

. أخرجه الطبري في «التفسير» (71/ 50)» من طريق عبد الله بن صالح به‎ )١(
أخرجه الطبري في ”التفسير» (717/ "57 7)؛ من طريق عبد الله بن صالح» به.‎ )5(
من طريق عبد الله بين صالح. به.‎ 251١ ( أخرجه الطبري في «التفسير)‎ )©(
أخرجه الطبري في «التفسير» (5 7/ 07707» من طريق عبد الله بن صالحء به.‎ )5(
من طريق عطية العوفي, به.‎ »)377١ /75( أخرجه الطبري في «التفسير»‎ )5(

() اتفسير مجاهد) (ص١٠١5).‏

(0) «تفسير مجاهد» (ص37: 5).

(8) «تفسير مجاهد) (ص7: 5).

() «تفسير مجاهد) (ص5058).

()١تفسير‏ مجاهد) (ص؛ ؟1/7).

1
ره 79 ير (:») 6*[الواة قعة]» قال: (الهيم: الإبل الظّمَائ»".

)١١*5(‏ قال: وحدثنا آدَمْ حدثنا يمان عن جابير» عن مَجَاهد قال:
و
اهو دَاءٌ يكون في الإبل» تَشْرَبُ قلا تروَى)”"
(110) قال: وحَدَّثَنا آدمُ حدثنا وَرْقَاءٌ عن ابْنِ أبي تجيح, ء
مجَاهِدِء في قوله: 98 تق مِنْعَينِ ميو (رع) 6 [الغاشية]» يقول: «قد بَلعَ إِنَامَا
فكان 0 002

(66 )تقال:وحدثنا آَم حدثنا المَبَارَك بن فَصَالَة عن الحَسَنْء قال:

َّ

«كانّت العَرَبُ تَقُولُ لِلشّيءِ إِذَا الت حَرهُ حَنَّى لا يَكُونَ شَيِءٌ أَحَرٌ مِنْهُ: قد
أت حَّه فقال الل لك: مؤيْعينِءإِيَ((5) 6 [الغاشية]» يقول: «قَدْ أَوْقَدَ الله
عَلَيها جَهَنّمَ مُذُ لقت فأنَى حَد ها200.

)١١90(‏ أخيرنا أبو عَيْدِ الله الحافظء وأبو سَعِيد ابْنُ أبي عَمْرِو وأبو
صَادق العَطَّانُ قالوا: حدثنا أبو العبّاس محمدٌ بنُ يَعْقُوبَ» حدثنا الحَسَنُ بن
مُكْرَم حدثنا يَزِيدٌ بن هَارُونَ أخبرنا العَوَامُ بن حَوْشَبء عن إبراهيم ع التبوي.
1 الله كق: 3 وَيَأَتيهِ ألْمَوَتُ مِن كل مَكَانٍ 6 [إبراهيم: 17] قال: احتئ

مِن أَطْرَافٍِ شَعْرو”.
66666

(١١)«اتفسير‏ مجاهد» (صة 55).
(؟) «تفسير مجاهد) (صغ 15).
(*) «تفسير مجاهد» (ص: 7/7).
(8) «تفسير مجاهد» (ص5 77).
(0) أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» 0 35). عن يزيد بن هارول. به.

233555511112
3 باب ما جاء في حَيّات جهنم وحَمَاربها
قال الله كي : 95 سيطوفو نما يلوأ بو يوم ألْقَيلَمَةَ 6* [آل عمران: ]١8٠١‏
وقال: مو رِدْسَهُمْ عدَابا صَوْفَالْصَدَابٍ 4[النحل: 8].

(118) أخيرنا أبو عَمْرو محمد بن عَبِدِ الله الأَدِيبُ. أخيرنا أبو بكر
الإسْمَاعِيلتٌ أخبرنا ابن تَاحِيَدَه حدثنا ابْنُ أبي النَضْرء حدثني أبو النَضْر
حدئنا عبد الرّحْمَن بن عبد لله بن ديار عن أبيه؛ عن أبِي صَالِج السّمّان عن
أبي هِرَيْرَة قال: قَالَ رسولٌ الله عكلِ:
(مَنْ آتأة الله له مَالا كلم يود رَكَاتَُ؛ مُثْلَ لَهُ يوم | القِيَّامَة شجاعًا
رَبيبَان يُطَوْقَهُ يو م القيامة» ّم يَأَحُذُ بلِهِْمَيه يعني شِذْقَفُ يَقُول:

حك ...تر هه أ
ييا

نهم أله من مضو

#

كَتْرُكَ ثم تلا هذه الآية: و سي لويم |
[آل عمران: ]18١‏ إلا آخر الآية».
رواه البخاري في الصحيح”''؛ عن عَلِيّ بن المَدِينِيء عن أبي النضر.
)١١9(‏ أخيرنا أبو عَبّْد الله الكافلة وأبو صَادِق القطاقه وأبو صر
أحمد برخ عل المَامِنٌ الوا حدثنا أبو العبّاس الأَصَمٌ حدثنا الحَسَن بن
عَلِيَ بن عَمَانَ حنائنا أت أضاعة عن اتوي رح وأخبرنا أبو عبد الله
التعافنا "'. اننا أرو بكر الشَّافِعِتُ حدتنا إِسْحَاقٌ ؛ بن الحَسّن الحَرْبيُ»
حدثنا أبو حَذَيفَة حدثنا سُفْيَانَء عن أبي إسْحَاقٌ عن أبي وَائِلء عن عبدٍ الله
ابن مَسْعُودِء في قوله: 38 سَيطوَهُونَ مَا يلوأ بو- يَوْمَ لْقِيكمَةَ َقيلْمَةٍ ب [آل عمران: 4

.)5١59( د(المستدرك)‎ (

مع ع

قال: ابحيّة 5 نان فق
بَخِلْتَ به).

وَرَمَاء عبد الكللكسين اعد
فوع ف مناه

) أخبرناه أبو عد الله الحَافِظُ أخبرنا أبو عَلِي المُذَكَره عن
الل 00
سَوِدْتا مَبقِيقَ بنَّ سَلَمَةه يُخْرٌ عن ابن مَسْعُود أن الي يلل قال:

دما من أَحَدٍ لا يُوّدي رَكَاةَ مَالِهِ إِلّا مُثْلَ لَه يَوم م القيَامَةٍ شجاعًا أفْرَع حت
بف فده ل رع سول ل مضذاقة ين كاب لل هك

1 رسا

<( ولا يحسَينَ لدي مخلون بما مآ دَاتَنهُمْ أللّهُ من فَضَلِوِء [آل عمران: ]١8٠‏ إل

قوله: :9 سَيِطوَهُونَ مَا لوأ يو- يوم ألْقيلسَةَ * [آل عمران: قال: طَو دف
ئار0©,

قت

)١١51١(‏ أخبرنا أبو مُحَمَّدٍ الحَسَنْ بن عَلِيٌ ؛ بن المُوّمل"'. عدن انر
عُثْمَانَ عَمْرُو بن عبد الله البَصْرِيُء حدثنا 0 10011 5
أخبرنا يَعْلَْ بن عبَيْدِه حدثنا الأَعْمَشُء عن عبد الله بِنٍ مُرّة عن مَسْرَوقٍء
قال: قال عبد الله: 38 رْدْسَهُمْ عَذَابًا قوق ألْعَذَابٍِ 86[النحل: 4 قال: «عََارتَ

٠ : ئَ‎

لَهَا أَنْيَاتٌ كَالتَخْلٍ الطُوّال)7".

)010( أخر جه الترمذي 7٠1١50‏ والنسائي »)5551١(‏ واين .٠‏ ماجه »)١7/85(‏ من طريق
سفيان بن عيينة» به بنحوه.

() تحرف في «ب» إلئ (الموصلي).

(0) أخرجه ابن أب شيبة في «المصنف» (45414, » وهناد في «الزهد» (510)؛
والطبري في «التفسير» »)77*٠ /١5(‏ وغيرهم من طُرّقِء عن الأعمشء به.

لسع سب ببس سب دو لان

)١١55(‏ أخبرنا أبو عبد الله الحافظء حدثنا أبو العَكّاس محمد ب
يَُْوبَ» حدثنا محمد بن إسْحَاقٌ» أخبرنا أَضْيَُ بن القَرَجء حدثنا ابن وَهْبِء
عن عَمْرِو بن الحَارثء أَخبَره أن رابج ا السَمْح حَدّئه أنه سَعَ عبد اله ب
الكحارث بن جَرْءِ الرْبَيْدِيَ””": صَاحِبَ ب التي َك يقول: عن رَسُولٍ اللو كَكة:
«إنّ فى الثّار حَّاتِ 5 ق البخت. رحد 6ط

َك لور

س اميه

حَمْوَتها أرْبَعِينَ حَريفًا»".

(25 أخبرنا أبو عبدٍ الله الحَافِظٌء وأبو مُحَمَدٍ ابن بي عَامِدٍ
المُقْرئٌ» وأبو صَادِقٍ العَطَارٌ قالوا: حدثنا أبو المئّاس محمد بر يَحْقُوبٌ:
عا زرا © لاتق ارق ررطار »سردلا حبية بل غاريء ايا
شْعْبَة قال: كَنَبَ إِلَيَ مَنصُورٌ وثَرََنه دع واي عار بار
قال: كان يزيد بن شَجَرَة رَجَل مِن رَهَاءء وكان معَاور يَهُ يَسْتَعْولة يَسْتَعْوِلَهُ على

1

الجيوشء فَحَطبّنا يَومّا فَحَمِدَ الله وأَننّى عَلَيهء ثم قَال: ايها لكضُء اكوا
ْم اليم ما أحسَسَ أئرنْمة الل ليم ل قا ع اير
وأصنيه وين كل لوؤةوق التكال.ها نه 1ئ13]4 انماث ت الصَّلاةٌ فتحت
وات 0 ”" وإذا الْتَقَ الصَّفَانِء فحت
الا ل وأبوابُ الايو ورين الخو العيو ات

سين ©

فإذا أفبَل أ َحَدكُم بوّجهه إلى القتَال قَلْنَ لْنَّ: اللّهُم ب ل بن الهم انصره. وإذا د

() تحرفت في «ث» إلئ (والزبيري).
(؟) أخرجه ابن حبان في «صحيحه» (١61/41؛‏ من طريق عبد الله بن وهب به. وأخرجه
أحمد (1171/17)؛ من طريق ابن لهيعة» عن دراج به.

احْتَجَبْنَ عَنه وقُلْنَ: اللّهُمّ اغفِر له فَانْهَكُوا وجوه القَوْم؛ 7 2
إن أوَلَ فَطْرَةِ تَْطُرٌ من دم أَحَدِكم يَحُط الله ا اقنة خطادء كنا فخا الفضه
نورق الشكرة وتكدزة اثتان من خور العبد كان 11 تعن
وَجْهِهِ ويقولان: قد أب لَك» ويقول: قد أئ لَكُمَاه فَبُكْسَئ مائَة حُلَةٍ لو
وضِعَت بين إِصْبَعِيَ هَائَين لوسعتاهماء أيست من نَسْح بَنِي آدّم» ولكنهما مِن
نياب الج نكم مَكَتُوُونَ عن الله بأشَايكم ويسمايكم؛ وتَجواكم.
وخلالكم ومجَالسكو". فإذا كان يوم القيامة قيل: يا فلان» هذا نُورّكء يا
فلان» لا ُورَ كك وإِنَ جهنم حَابا ين سَاحِلٍ كُسَاحِلٍ بحر فيه هَوَام؛
حَيّات كَالبََخَاتِنَء وعَقَارِب كَالبِعَال الدّلم أو كالم البعَال َإِذَا أل أخل
النّارِ التَحْمَيفتَ قيل: اخرّجوا إلئ السَّاجِلء َتأخذّهم تلك الهُوَام يشِفَاهِهِم
وججنوبهم» وما شَاءَ الله مِن ذَلِكِ يَخْشْطُّهاء ٠‏ فَيرجَعونٌ قيَاِرُونَ إل ن مم
النَّ ويُسَلَّطُ عَلَّيهم الجَرَبُء حَتَّى إن أَحَدَهُم اتشك لذ عن دن
العَظْمُء قَيْقَال: يا قلانء هل يُؤْذِيكَ هَذَا؟ فيقول نعمء فيقال له: يما كنت
تَؤْذِي المُؤْمِنِينَ»””".

606666

)١(‏ ني «ع» (محاستكم).

68 2 اث والعك, «ش» (الدل)» والمثبت من «ب2 والدلم: أي السودء وينظر
«النهاية في غريب الحديث» لا بن الأثير» مادة دلم.

فو أخر جه الحاكم في «المستدرك») 0500© من طريق محمد بن جعفر» عن شعبة)
به بنحوه. وقد ذكره الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» »)1/7/7١(‏ قال:

«وروئ البيهقي عن الحاكم» وغيره »» ثم ساقه بسند البيهقي ومتنه سواء.

كسس حك أبعت والتقور
بابد قول اللو ك3:

إِنَّ لذبن كفروأ ينَاييََا سَوْفٌ نَصَلِيهجُ ارا كلم نت جِلُود شم
بَدَ نهم جَلُودًا عيرم يدُوقوأ ألْعدَابَ #[النساء. ]ع وَمَا وَرَدَ في عِلَظٍ

َالَف وظم توفي ال" وقوله كدو( ويخ
0 ع مر عسل لؤسم 8
منها عيدو فيا 4 [السجدة: ]٠١‏ الآيةء» وقوله: 9 ابا 1ك

روأ نا من عي أُصِيدوأ فيا #[الحج: 7]ء وقوله: ف إن الْمجرمِينَ في
عَذَابٍِ جَهَمٌ حَلِدُونَ 0 ا اقل نهر وه ف 20 مون 09 6 [الزخرف]»
وقوله 8 مَوَاضِع : 3 حَلِينَ فبهآ أبد) 6 [النساء: 648 و[الأحزاب: 156].
و[الجن: 77]

)١١44(‏ أَخْبّرنا أبو عَمْرو مُحمدٌ بن عبد الله الأِيبُ» أخبرنا أبو بكر
الإِسْمَاعِيلِيُ» أخبرني الحَسَنُ بن سَفَيَانَه حدثنا يُوسْفْ بن عِيسّا» حدثنا
الفَضْل بن مُوسَئء عن الفُضَيْل بن غَرْوَانَ عن أبي حَازِمِ عن أبي هُرَيْرَةه
قال: سَمِعتَ رَسُولٌ الله يك يقول:

هما بين مذكتي الكَاف يمير خض د ”ا للرّاكب المشرع».

(131) قال واعية الارة جدها مسرية ره ريني التاق دنا
بن فضَيْل عن أببوه عن أبي حَازِم عن أبي هُرَيرٌ رَةَ» رَفَعَهُ قال:

١مَابيْنَ‏ مدي الكَاؤر في الذَرِ مره ةيم راكب اشر 2

60 2 «يب» (للنار).
")يي العا واش) (خمسمائة عام). والمثبت من «ب)»2 («ث).

س كسفسْتت 2202
و و(١)‏ ّ ره من 0 2 ل 0 1 1-0

ورواه مُسلم” '» عن أبي كرَيْبِء وغيره» عن ابْنِ فضيل» ولم يقل: رفعه.
)١١45(‏ أخيرنا أبو عَبِدٍ الله الحَافِظٌء حدثنا أبو عَلِيَ الحْسَيْنُ بن عَلِيَ

تي بي ساس

ابن يَزِيدَ الحَافِظً- إملاءً ا لوو ا
عو

أيُوبَ السَّقَطِنُء قالا: حدثنا سَرَيْج لولس رتم جاتنا أبن كد
عبدٌ المَلِك ابنٌ أبِي عُثْمَانَ الرَاهِدُ حدثنا أبو سَعِيد أَحْمَدُ بن أبي بكر بنٍ أبي

لاد ويل الح حرا ا مسري لزت ناا ريا لرليي
حدثنا حُمَيِدُ بن عبد الرّحْمَنء عن الحَسَن بنِ صَالِح» عن هَارُونَ بن سَعِيد؛
عن أبِي حَازِم» عن أبِي هررق قال: قال وَسول الل ككل
أضرس الكَافِر في النَارِمِمْل أَحْدِ وغلظ جِلَده مَسِيرَة نَلاثِ» وفي رواية
الحافظ: «ضِرْ سُ الكَافِر أو تَابُ الكَافِر مِثْل أَحْد وغِآَظٌ جِلْده مَسِيرَةٌ ثَلاث).
رواه مسلمٌ في الصّحِبح" '» عن سُرَيْجٍ بن يونس .
)١١40‏ أخبرنا أبو عَبْدِ الله الْحْسَينٌ , بن جاع بن الحَسَن الصوفِيٌ
-ببغداد-» أخبرنا أبو بكر محمدٌ بن جَعْمَّر بن مُحَمد بن الهَيْتَم الأنْبَارِي
حدثنا أَحَمدُ بن الخَلِيل» حدثنا أبو النَضْرء حدثنا عبدُ الرّحْمَن بن عَبدٍ اللو بن
ديار عن رَيْدِ بن أُسْلّم» عن عَطَاءِ بِنٍ يَسَاره عَن أبي هُرَيْرَة قال: قال
رَسُولٌ الثم وكللة:

.اه ا ع 0 و سه م 2 ام ل و سرح سم
«ضِرْس الكافِر مثل أحد. وفخذه مثل البَيْضَاءء ومَقَعَدَه مِنَ النار كُمَا بَبْنَ

لاي ب كر
1ق «اث»» و(ع» (سعيد)» والمثبت من «ب)»» وينظر «سير أعلام النبلاء)

.)565/1١١/(
.)١861١( ره صحبح مسلم‎

١٠س‏ س سس د يعت واللقو
قَدَيْي ومَكَة وكَتَاقَةُ جِلْدِه انان وأَرْبَعُونَ ذْرَاعَا بِذِرَاع الجبّار)”"

قال أخير”'': أواة به -والله أعلم- التَعْظِيمَ وَالتَهْوِيلَ بِإِضَافَيِهِ إلى
الجبّارء أو أَرَادَ جَبَارَا مِنَ الجَبَابر رك

)١١4(‏ أخبرنا أبو عَبّد الله الحَافِظ حدثنا أبو بكر بن مُحَمَّد بِنِ أَحْمَدَ
ابن يَالْوَيْهِ -إملاءً-» حدثنا أبو بكر مَحَمَّل بن إِبْرَاهِيمَ مُرَبّع حبيغداد-» حدثنا
0 بن مَعين» حدثنا مون بن مَعَاويَة المَرَارِيٌ» حدثنا 6 بن يزيد
الشمَالِتُ عن أبي العَجْلَانِ المُحَارِينَ قال: سَمِعْتُ عَبدَ الله بنَّ عُمَرٌ قال:
قال رَسُولٌ الله وكللة:

«إنَّ الكَايرَ ليَجُرٌ لِسَائَه في سين يَوْمَ القِيَامَةِيَتوَطَّوهُ اناس 90"

قال أبو بكر مُرَبّع الحَافِظً: لَيْسَ عَن رَسُولٍ الله يكل بهذا الإسْنَادٍإِلّا هذا
الكنية واللة 7

قال أحمد ': ورَوَاهٌ أبو عِيسَئ” عن تناد وى كاير بن الور عن
الفضل ابن يَزِيدَ» عن أبي المُخَارِق. عاب عمَرٌ. ثم قال أبو عيسئ: «أبو

المحارق 0 بمَعروف».
قال الشيخ أحمد: وهّدًا غَلَطَء إِنَّمَا هو أبو العَجْلَانٍ المُحاربي» وذكره
البخارىٌ فى «الك)2©.

)١(‏ أخرجه أحمد »)65٠١(‏ عن أبي النضر هاشم بن القاسمء به.
(0) في «ب» (قال الشيخ).

() أخرجه أحمد (2)071» من طريق الفضل بن يزيد الثمالي؛ به.
(5) في «ب» (قال الشيخ: أصاب الحق).

(5) «سئن الترمذي» .)١590/8٠0(‏

(5) «الكنل)» (055).

)١١59(‏ أخبرنا أبو الحَسَن عَلِنُ بِنُ محمد الْمُقرئٌ» أخبرنا الحَسَنْ بن
مُحَمدٍ بن إِسْحَاقَ» حننا وساي سورت القاضيء حرئنا فده سدق
شْرٌ بن المٌمَضّلء حدثنا عبد الرّحْمَن بن إِسْحَاقٌ عن سَعِيلٍ المَقيّريٌه عن
أبي هْرَيْرَة قال: قال رَسُولُ الله لله علا :

ن

«ضِرس الكازريم القيامة كل أي وعَرْض جِلْدِه وسعود وَعَضِدَه
مِثْلُ البَيْضَاء ومَحِدَهُ مثل وَرِثَانء ومَفْعَدُهُ مِنَ النَّارٍ مثْل ما بَيْني وبين
الرَّيَذّة)2"7.

)١١16٠(‏ أخبرنا أبو نَضْر ابْنُ قنَادَه أخبرنا أبو عَلِيَ الرَّفَاءُ أخبرنا عَلِيٌ
ابن عبد العزيز حدثنا أبو تُعَيُم الفَضْلُ بن دكَيْنء حدثنا عِمْرَانُ بن ريه حدثنا
أبو يَحْيَئ القَنَّاتَء عن مُجَاهِدِء عن ابن عَمَرَ قال: سَمِعْتَ رسول الله طله
يقول: ظ

«إنَّ أَهْلَ انار يَمْظَمُونَ في النّارِ حََّئ يَصِيرَ مَا بَيْنَ شََحْمَةٍ شَحمَة أده ! إلى عَاتت
يركذا وكدًا. وعِلَظ جيه أَْبِينَ ذراعاء ضِرْسْه أَغظَمْ من بل أخيه 7"

و 6ه سر حل ب سر

)١١16١(‏ وأخبرنا عَلِنُ بن أَحْمَّدَ بن عَبْدَانَ اسوسو

ب

ع اول: أخبرنا أحمد بن بيد الصَفَانُ حدثنا أبو مسيم يرام
عَيْدِ الى حدثنا عَبِدُ الله برا اماس لوده

في 5 0 9
القَنَّاتُء عن مُجَاهِدء عن عبد الله بن عَمْروء يقول: سَمِعْتَ رَسُولٌ الم ككل

)١(‏ أخرجه أحمد (8750))» من طريق عبد الرحمن بن إسحاق المدني» به.

(؟) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير؛ .)١75487(‏ عن علي بن عبد العزيز» به.
وأخرجه أحمد ٠(‏ ١؛»‏ من طريق أبي يحيئ القتات., به.

(75-"7) بينهما سقط من «ب».

ن

عاتقه سَبعمائَة ا وغلظ جِلدِه ة ذرّاعاء وضرسة اعظم من أحب).

260 وقد أخبرناه عَلِي بن أحْمَدَ بنِ عَبْدَانَ -في مُسْنَدٍ ابن عُمَر-
قال: حدثنا امد عد ى عَبِيْد الصَفَارٌ حدثنا تَمْتَامُ حدثنا عبد الصَّمَّد حدثنا
عِمْرَانُ بنُ رَيْدِ التَعْلييُ”"”» عن أبِي يَحْيَىْء عن مُجَاهِدِء عن ابْن عُمَرَ قال:

سَمِعْتُ رَسُولَ الل يك يَقولُ:

0 200 ع

!إن أهل النار يَعظمُون - حَتَ يَكُونَ من شَحمَّة ة أَدُن أَحَدِهِم 5 مَوضعْ
2125 وعِلَّظُ جلْده أَرْبعِينَ» وضِرْسُه أَعْظَمُ من جَبَلٍ أحي»2.

)١16(‏ أخيرنا عَلِيُ بن أخمدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا أَحْمَدُ بن عَبَيْدِه حدثنا

أ و و سم

عَلَانْ بر عَيْدِ الصّمّد حدثنا المَنذِرٌ بِنْ الوَليد» حدثنا أبي. 0 عن

2 7 1 ون سْ ل 4 5 066 - :
دَاوٌدَ بنٍ أبي هِنْدِء عن عَبْدِ الله بنٍ قَيْسء عن الحَارِتٍ بن أَقَيْشِء عن رَسُولٍ الله
يبيد قال:

إن الرَّجَلَ َعْظُمُ لِلتَار حَتوا يَكُونَ أَحَدّ رَوَايَاها)©.

(0) ينظر «البداية والنهاية» لابن كثير »)١79 /7١(‏ وقد سقط هذا الحديث من (ب).

(؟) واختلفَ في هذه النسبة بين الثعلبى بالثاء المثلثة » والعين المهملة» وبين التغلبى
بالقاء الحقناة والخين المعحمة 2" ْ

(”) سقط هذا الحديث أيضا من (ب).

(5:) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (7751)» من طريق المنذر بن الوليد
الجاروديء به. وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» :)7351١05٠(‏ وعنه ابن ماجه
(230)©) من طريق دأود ؛ فق أبى هتلةبة.

> أخبرنا أَبُو عَبدٍ الله الحَافظً": أخبرنا الحَسَنُ بن‎ )١١814(

المَرْوَزِيٌ» حدثنا أَبُو المُوّجّه أخبرنا دا [أخبرنا عبد الله]"©أخبرنا حدس
فين عن خب بن بغار عن الجادزء قل قال لي عبد الله بن
عاسن ١‏ اتذرى ينه 2 قُلتُ: لاء قال: أجَل والله مَا تَذْريء إن يَْنَ

ع
تر

شَحْمَةِ أَذْنِ أُحَدِهم وبَيْنَ عَاتِقِه مَسِيرَةٌ سَبْعِينَ حَرِيفًاء أ ديه القَبْح والدّم؛ قلت

له: أَنْهَار؟ قال: لاء بل أَوْدِيّة ثم قَال: أتدري مَا سَعَةٌ جَهَئمِ؟ قال: لاء قال:

أَجَل والله مَا تَدْرِيء حَدَكَِي عَايْسَةُ أنها سَأَلّت رَسُولَ الله كل عَن قَولِه وك8:
558 -

وَالْدرَضُ جميعًا ف م مسِضحة: ا لْعَيلَمَةِ وَالسَسُوانِت 9 يلت سمينهك-

له نت سر مه

لسر

[الزمر: /71]» قلت: أن لتايس كار سول الله يَومَعَذ؟ قال:

اعَلَىْ جِسْرٍ جَهَنَه)”".

5 أخبرنا أبو القَاسِم رَيْدُ بن أبي مَاشِمِ العَلَوِيٌ الكو‎ )١١55(
أخبرنا أبو جَعْمَّر بن دُحَيْم حدثنا إبراهِيمٌ بن عَبِدِ الله أخبرنا وَكِيمٌ» عن‎
الأَعْمَشء قال: سَمِعْتُ شَيْخَا يُحَدَّتْء عن عَمْرِ و بن مَيْمُونَ قال: (إِنَهُ لَيسمَعْ‎
ين حِلْدٍ الكَافِرٍ ولَحْوِهِ جَلَبَةُ الود كَجَلَبَةٍ الوّخش0””‎

)١١65(‏ أخبرنا أبو زكَرِيَا بن أبي إِسْحَاقٌ المُرَكيء أخبرنا أبو عَبِدٍ الله

السَّيبَانُِه حدثنا محمدٌ بن عبدٍ الوَهَّابِء أخبرنا جَعْفَرٌ بن عَوْنَه أخبرنا

)١(‏ «المستدرك» (3770)., وقال الحاكم: « هذا حديث بجع الإسناد ولم يخرجاه
مبذه السياقة ».

)١(‏ ما بين المعقوفتين سقط من النسخ» وأثبته من «المستدرك». وهو في «الزهد
والرقائق» لابن المبارك (؟7/ 86).

() أخرجه أحمد (758655)): من طريق عبد الله بن المبارك, به.

(5) أخرجه أسد بن موسى في «الزهد) (730). عبن وكيعء به.

7 ببسي بسايديان”

الأعمش. ؛ عن أبي ظَبَِان عن لا ان دناه سَودَاء مُظْلمَة 1 يضيء

22-2 بوه 2 جنير ه رس

0 ثم قرأ هذه الآية 35 كلما أرادوا أن يخريحوأ ينبا َعِيدُوْفييَا *
اليد ]7

)١١90(‏ أخخبرنا أبو عَبِدٍ الله الحَافِظٌء وأبو سَعِيد ابن أبِي عَمْروء قالا:
حدثنا أبو العَبّاس الْأصَمٌ حدثنا أحمدٌ بن عَبِدِ الجَبّا حدثنا أَبُو مُعَاوِية عن
0 5-0-7 1 1

الأَعْمَشِء اخن ابي جاور ين اسلجاو يلت قال رسول الله عَياد:

6 1-0

«النَائ لا يْطمَاً > جَمْرَهَاء ولا يُضِيء لهُبَها) قال: ثم قرأ 38 وذوقوا عذاب
فرق( انس ”
كذ جدنة م توعان ورنقة معف.

(8/ أخبرنا أبو عَبْد اللو انظ ومحمدٌ بن مُوسَئء قالا: حدثنا
أبو العَبّاس معجورد سن 0 حدثنا يحي 07 5 طَالِبِ أخيرنا

سرع قر ََ

عَبُْ اهاب بنُعَطَء أخبرنا الي بن ير عن القَضل الَكائِيَ» أن عمَرَبنَ
الخطائت قَرَأْ هذه الآية 38 كما ضمت جلودة هم بَدَلتهُمَ جُلوا يها ليذوقوأ

ألْىَد

الاب 6 [الساء 5 قال: «يا كَعْبُ أخبرني بتَمْسِيرِمَاء إن صَدَفَتَ

سس 6 و ا

صَدَّفتُكَ وإِنْ كَذَبْتَ رَدَدْتُ عَلَيْكَ: فقَال: إن حلدَ ابن آم يُخْرّق» ويُجَدهُ ي

لس سوس بيه 00

سَاغَة أو 2 مِقدَار سَاعة سته الااف ب مرق قال: مدقت

)١(‏ أخرجه ابن المبارك في «الزهد والرقاء كق» (؟7/ 388). وأء بن أبي الدنيا في «صفة النار)
(9)» والحاكم في «المستدرك» (732554)» من طريق سليمان اللأعمش ء به.

(0) ذكره الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» »)١777/70(‏ وقال: «وقال الحافظ
البيهقي.. .) وذكره سنده ومتنه سواء. وقد أخرجه ابن 2 شيبة في المصنف
0 ”) عن أبي معاوية» به موقوقا.

إفرة أخرج أبو نعيم في (حلية الآولياء» (5/ 5/ا”)؛ عن عمر بن الخطابء نحوا من هذه
القصة.

11690 أعبرناأبر الج جلال ب مُحَمَّدِ بن جَعْمَره أخبرنا الْحَسَينْ
ابنُ يَحْبَى بن عَيِّاشٍ القَطَانُ عدتنا آبو الأشيضة »حدتها الفُضَيْل بن عِيّاضٍء
عن هِشَامِ؛ عن الحَسَنْء قال: «3 كما نيجت 3 هم يَدََتهُمَ لوا يرا ©
[النساء: 07]» قال: ١تَأَكُلُهِم‏ لم كل يذ سَبْعِينَ ألّف مَرَّة كُلَمَا أكَلَنْهُم قبل
ل

)١١10(‏ أخبرنا عَلِيُ بن أَحْمَدَ بن عَبْدَانَ أخبرنا
لصَّمَانُ حدثنا مُحَمَة ب لبه حدقي نيع ب واي حدها جنر ب
اكز بعداتنا العم قال صالك أب بورق قال كلك أخير

01000

عَلَىْ َمل الَّارِ؟ قال: «قَولُ الله كك: <3 مَدُوقوا كن يَرِيدَكُمْ إلا عدَابًا (46
الا 29

3ك ) أعره محم رة قوسن أخرها أو غيل اله الصفاته حدق
لِمُ بن إِبْرَاهِيمَ حدثنا أبو الأَشْهّبِء عن الحَسَنْ:
3 يرت بح عَذَابَهسا كان غَرَاِمًا )#6 [الفرقان] » قال: «قَد عَلِمُوا أن كل غَرِيم

ير
ل
بر سير ليل 000 000

مُمَارِقٌ غَرِيمَةُ إلا غَرِيمَ -

يو ه وي

محمد ىن غالي: حدثنا

)١(‏ أخرجه الذهبي في « معجم الشيوخ الكبير» /١(‏ 57 )» من طريق شيخ المصنف.
به. وأخرجه ابن أبي الدنيا في «صفة النار» (517)» عن 5-5 الأشبعة حمسن
المقدام» به.

(؟) أخرجه ابن قانع في «معجم الصحابة» (7/ ))١69 07١‏ من طريق مسلم بن إبراهيم»
به.وأخرجه ابن أبي الدنيا في «صفة النار» »)١87(‏ من طريق جعفر بن جسر بن
فرقد» عن أبيه» به مطولا.

فيه أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» م ا لين ار وانا ير
الطبري في «التفسير» :)5477/١1/(‏ عن المعاىئ بن عمران الموصليء» وابن-

لاسبس)-_)_ييس بسي سسسب 0

( وأخبرنا مُحَمَّدء أخيرنا أبو عبد الل حدثنا محمد مُحَمْدُ بن غَالِبِء
الوااعي اربوا واس الا ا و
عن مُحَمَّدٍ بن كَعْب: 9#إرك عَذَابَهنا كن غم عَرَامك) 4[الفرقان]. قال: 5

ود ال الكناز تم تعيمه» لم يَجِذه عِنْدَهَم أَغْرَمَهُم َأَدْحَلَهُم التاب0»©

)١١"0(‏ قال: ب بن غَالِبء حدقي صعب ب تا

حدثنا أبو 0 2 عَذَابهَا بها كن غَرَامًا )6
[الغرفاة ]قال 1ح مر انسا تق كوا فى الدنيا».

)١١175(‏ أخبرنا أبو طَاهِرٍ الَقِيكُ أخبرنا أبو بَكْرِ القَطَّانُ حدثنا أحمدٌ
ابن يُوسّفَه حدثنا محمد بن يُوسُْف الفِرْيَاينُ» حدثنا سُفْيَانُ بن سَعِيدٍ
الشورِيٌ عن ابْنٍ جَرَيْح عن إِسْحَاقٌ بن عَوَيْمِره عن مُجَاهِدِء قال: بَلَعَنِي
أنه اسراح هل الَاِ نيع أَحَدُهُم يَدَهُْعلَ حَاصِرَ رَتهِ) 7

فرم ف هه

- أبي حاتم في «التفسير) (4/ 73777)» من طريق شيبان بن فروخ. ثلاثتهم؛ عن أبي
الأشهب جعفر بن حيان السعدي. به.

)١(‏ أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» 0 22)). عمرو بن محمد العنقزي» به.
وأخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» »)5957/1١١/(‏ وابن أبي حاتم في «التفسير»
0 3775) من طريق موسئ بن عبيدة» به.

(؟) أخرجه عبد الرزاق في «المصنف» (2)7757 وابن أبى شيبة في «المصنف»
(5045)؛ عن وكيعء كلاهما عبد الرزاق» ووكيع؛ عن الثوري؛ به.

لك ”1ك 1ظكظكةة1ة1ة0 ا مم ولف
-1/١‏ باب قول اللوكّة في المجْرمِين
و وَنَادَوأْ يتملك لِيِفَضٍ علدنا عا يدك َال كك مكوت )5(‏ [الزخرف]ء

وقوله: «إوَيَائيه المر من كل مَكَانٍ وَمَاهُوٌ رض ومركد. ورآنيه-

5 عَدَاب عط 400 تإبراهيم]» والبّيّان أن أَهْلَ النَار مِنّ الْكَمَارٍ ١‏

يَمُوتونَ» وهم فِبها خالدوة» كا أن أَهْلَ ا من المسلمين ا

يَمُوتون فيه وهم فِيهًا حَالِدَون.

)١١565(‏ أخيرنا أبو مُحَمّدٍ جَنَاحُ بن تَذِير القَاضِي -بالكوقة-. أخيرنا

انه . "2 َه و ل 2 راي
أبو جَعْمَرِ بن محمد بن عَلِيَ بن دُحَيْمِء أخبرنا مد بن حَازِم بن أبي عرَدّة.
أخيرنا يَعْلَى بن عُبَيْدِه حدثنا الأَعْمَشٌُ رح وأخبرنا أبو الحُسَيْن بن بشْرَانَء
أخبرنا أبو جَعْمَّر الرّرّاز"حدثنا أَحْمَدَ بِنُ عَبْدِ الجَبّارح وأخبرنا أبو عبد الله
الحَافِظُء وأبو سعيد ابن أبي عَمْرِى قالخ متنا ابو العتاس :محمد :دن

و حدثنا امن بن عبل الجَبّار العْطَارِدِيٌ» حدثنا أو مُعَاوِيَة عن
الأَعْمَشِ» عن أبِي صَالِحء عن أبِي سَعِيِه قال: : قال رَسُولٌ اش ككلل: .

(يجَاء ِالْمَوتِ يوم م القيَامَة 6 كبش كبش أنلم. » قال: توف ين لحي

بن و مر
والنّا قال: مَيُقَال: يا أَهْلّ الجن هَل تَعْرفُونَ نّ هَذًا؟ فِيَشْرَيبُونَ وَيَنْظرُونَ

031

1 هَرًّا المَوْتُء قال: كَيُقَالٌ: يَا أَهْلَ ال كل ترون هَدًَّا؟ قال:
ايه ند تبون وينظ ونه ويَفولون: نَع هَذَّا المَوْتَء قال: فيو َيؤْمَرٌ به قَيلْبَح» قال:
َُ قال قال با أل البق لو كا موْتَ» وها أل الدَارِ لوه فا مَوْتَ» كه :

ارء عر د حر مر

رسو ل اش كله : 3 وَأنذِ رهر نوم ألحَسْرَةٍ إذ لد َه في عَمَةَ #[مريم: 4]

)١(‏ زاد هنا في «ع» (حدثنا أبو الحسين)» وهو سبق قلم واضح

دا مسلم في الصحيح عر ابي تكرداين أبن تنه وغ ووبعق أ
معاوية.
---- البَحَارِيٌ7 2 عن ع 0 حَفْص» عن أبيهء عن الأغمّش.
1

يُ" أَبْضَاء من حَِيتٍ الأغرجء عن أبي حَرَيرة شَخْقصًا.

310

0
ابن يتعقوت. حدثنا 100 ف إِسْمَاعِيل حدتنا ا 01 سعيك د الأَيلء

حدثنا ابْنْ وَهْبء أخبرني عمَرٌ بن مُحَمّدِ بنٍ رَيْدِ بنِ' “ عَبْد الله بن عُمَرَ أن

ا

حمسا

بَاهُ حَدَنَه عن عَبِدِ الله بن عَمَرَ أن وَسُولَ الله يَكَلِدِ قَالَ :
«إذَا صَارَ أَمْلْ الجَنّة إلى الجن وصَارَ أَمْلُ النّار إلى الا أن بِالْمَوْتِ
س١‏ عفن عل نَ اجن ركم بح كم يادي ماو:, أهل الجن لامَوت.

وا أَهْلَ انار لا مَوْتَء فَيرْدَادُ أَهُلٌ الجَنْةِ فرحا إلى قَرَّحِهِمء ويَْدَادُ أَهْلُ الثَار
حُرْنًا إلى حُرْنِهِم).

روآأه مسلم فْ الصحيح” '. عن هارون بن سعيد» وخر
٠ ُ‏ ) * 2

(") صحيح البخاري (0: 50).

(4) في «ث» (عن). والمثبت من «(س)ء ولعك. و«ش». وهو الصواب.
(4) صحيح مسلم (5865).

(1) أخرجه البخاري (50515)) ومسلم .)586٠(‏

سس سا0
١١0‏ ) أخيرنا أبو عَبْدِ الو الحَافِظٌ”"©» أخبرنا أبو مُحَمَّدِ عَبْد الله برا
مُوسَئْ بن إِسْحَاقٌ الفاكهيٌ بم كةّ-» حدثنا أبو يَحَيَ عَبْدَ اللو بن
أبي مَسَرّة حدثنا أَحْمَدٌ بن مُحَمَّدِ بن الوَلِيدِ الأَزْرَقِيّ» حدثنا مُسْلِمْ بن
بسيوو وس وو اسع و0
ان الأودِيٌ» قال: َم يا مُحَاذُ بن جبلِ قَال: «يَا بَنِي أَوْدِ إِنّي رَسُو

عر

أ
ا ره

سج ته

رَسُولٍ الله كك تَعْلَمُونَ أن المَعَادَ إلَى الله كته ثم إلى الجن أو إِلَئْ الا
2211010110111 0

(2) أخبرنا أبو حَبْدِ ال الحَافِظُء أخبرني أبو سَعِيدٍ أخمد بن يَحْقَوبَ
لتقَفِتُ أخبرنا أبو مُسْلِمِ حدثنا حَجَّاحُ بن المِنْهَال حدثنا سَفَيَان
ع وأخبن أب عي حاف حدشا أب يال محم نبو حددة

بن 5

و مي

محمل ١‏ بن سَاذَانَ الأَصَم عزتنا فيه بر تتعيلة حدثنا فيان عن عَمْرو؛
سَمِعَ عَطاءَ يُخْرُ عن صَفْوَانَ بن يَعْلَْء عن أبيه أنه سَمِعَ الي يَفْرَأعَلَ
المنبر 5 وَبَادَوَا يمك 6 [الزخرف: ا ].

هه 5 » 3 دس إل سمه(
رَوَاهُ البَخَارِيٌ في الصَّحِيح» عن حَجّاج” و قعيية7 0

)١(‏ «المستدرك» (١5؟))»‏ وقال الحاكم: « هذا حديث صحيح الإسناد رواته مكيون.
ومسلم بن خالد الزنجي إمام أهل مكة ومفتيهم إلا أن الشيخين قد نسباه إلى أن
الحديث ليس من صنعته. والله أعلم ».

(؟) أخرجه ابن أبي حاتم في «التفسير» (؟/ 077١‏ أبو نعيم الأصبهاني في «حلية
الأولياء» »)77*5/١(‏ وفي «معرفة الصحابة» »273١51//5(‏ من طريق مسلم بن
خالد» به.

() صحيح البخاري .)58١9(‏

(5) صحيح البخاري (17151).

لس سس يس سس يس ]و وانوي

و

)١١79(‏ أخبرنا مُحَمَّدُ بن عَبْدِ الله الحَافظً"» حدثنا أبو الحُسَيْن عَلِيُ
ابن عَبّدِ الرّحْمَن السَِّيْعُ حدثنا الحُسَيْنُ بن الحَكّم الحِبَرِيٌ» حدثنا قَبِيصَةٌ
ابن عَمَبَد حدثنا سُفِيَانَ عن عَطَاءِ بِنِ السَّائْبِء عن عِكَرِمَة» عن ابن عَبّاسء
ف قوله و4 :3 وََادوأ ميك لض علدنا ريك 46 [الزخرف: ل/ا/ا]» قال: (مَكَثْ عَنْهُم

لف صنق نم َال : :إن مَدكبُوت 5 #6[الزخرف]».

46 هه

(0 «المستدرك) (/ا/ل751)., وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه).

سس سس 11ت 02177
0/5 يَأبم حدم عام أهل النار بالويل والثبور
وَالزقِير والشهيق وبُكايهم' 7"

قال الله كَيْك): وَأَعَسَدَنا لِمَن كدب بِالمَاعَةٍ سعيرا )ذا رأتهُم
مْن فَكَانِ بعد سعوأ طَا تعيظًا وَدَفِيرا وَإِذَا ألْقُوأ مِنْهَا مَكَانا ضَيََِا
مُفَتَيِنَ دَعَوَأ هتالت : 00000 ترا وكهدا وادعوا فيورا
كديرا (01) 6 [الفرقان]» وقال: ا لمم فيا رفير وب سَهِيقٌ (63 [هرد] ‏
وقال: مك تيه شزفها تتفت 00ل وقال:
:3 الوأ ربا عَلبَت علدا سْقَوَبا وحكُنًا هما صأليت (3) رب حرجا
منها ون مدا ون يوت )05 لفسئوأ ها ولا مُكَيِمُون (05©

[المؤمنون] .

) أخبرنا مُحَمدُ ‏ بن عَبْدِ الله الحَافِظُء حدثنا أبو العبّاس مُحَمَدَ
ادا تفوت حدتنا ا حدثنا عمَرٌ بن حَمْصٍ بن
غِيّاثِء حدثنا أبي» عن العَلَاءِ بن حَالِد الكَاهِلِيَ» عن شَّقِيقِء عن عَبْدٍ الل
قَالَ: قال رَسُولٌ اش عكلل:

62

6 لمر 0 ود بن هق 1 م 0 َ و 3-5 ر وير 52
ايُوْتَ بجهنم يَومَيِذِ لها سَبعون الك رام جع كل ركام سيعون الف
مَلَك بحر ونهَا». ‏

رواه مُسْلِمٌ في الصَّحِيح”'» عن عَمَرٌَ بن حمُص.

(1) في اع (ونكالهم).
030( صحيح مسلم .)١55(‏

جسسسسع سس سس العث وأشور
)١1١171(‏ أخبرنا أبو الحَسَن عَلِيٌّ بن مُحَمَّد المُقرئٌ» أخبرنا الْحَسَنْ بن
مُحَمَدٍ بِنِ إِسْحَاقٌ» حدثنا يُوسْفٌ بن يَعْقَوبَء حدثنا سُلَيْمَانُ بن حَرْبء
حدثنا حَمَّادُ بن سَلَمَدَه عن عَلِيَ بْنِ رَيْدِه عن أَنّسِ بن مَالِكِء قال: قال
رَسُولٌ الله كللة:
«إنَ وَل من يُكْسَئ حُلَة من َارٍ إنِيسء كَيضَعْهَا على حَاجِبَيِ ويَسْحَبُهَ
من خَلْفِه ودريئهُ من حَلْفِ وهو يَقول: يا تُبُور”"» وهم يُنَادُون: يا تُيُورهه”",

0 7 « 2 22 رن قو هه : 2 ع »غؤ . م
حت يَقفُوا عَلَىْ الثا فيقول: يَا سور ٠‏ ويقولون: يا ثبورهم. فيقال: غ3 لا
عأ موا ود وفوا كيد (16)2الفرقان]»9.

(111/9) اخبرنا كيد ىر شن الله الحافط :وعد د شوم د
ب بن حا الات الما بطم و بن موسّىل بن
3 ه.) 5 مع - م م 0 5 6س ًَ 1
الفضلء. حدثنا أبو العبّاس مُحَمَّدْ بن يَعْقوبء حدثنا يَحْين بن أبى طَالب»
عٍِ و امه 0102 6 ع ا هته ًِ عو ص -
أخبرنا عبد الوّهّاب بن عَطَاءئ أخيرنا سَعِيدء عن قَتَادَةٌ عن أبي ايوت» عن
عَبْد لله بن عَمْرِوء قال: (إِن أَهْلَ الَارِ يُنَادُونَ مَالْكًا: ع9 يليك لع ضٍعَلِتَمَارَيكَ 4
/ 1 5 2 م .- 8 ظ 4 3
[الزخرف: /الا]اء قال: فَيذْرُهم اربعين عامًا لا يجيبهم. ثم يجيبهم : كر
0 . - 4 46 م اه > 5ه م
مكبوت 707 [الزخرف]ء قال: لم يتادون رهم فيذْرهم مثلئ” : الدنيا ا
يجيبهم» فيجيبهم: 3# اَحسسْوأضَِا ولا تَكلِمُونٍ (2] #6[المؤمنون]» قال: قَمَا تَبَسمّ
القَوْمٌ بكَلمّة» مَا كان إلا الزّفِيرُ والسّهيقٌ».
)١(‏ في «ب» (وا ثبوراه).
)١(‏ في «ب» (وا ثبورهم).
(0) في «ب» (وا ثبور).
(5) أخرجه أحمد 2»)١7507( ,.)١71670( ,)١7505(‏ وغيره من طريق حماد بن

سلمة» به. وعلي بن زيد هو ابن جدعان» ضعيف.
(0) في «ع». «ش» (مثل).

الم و سس ل ل سس ل ص 0771
قال قَتَادَةٌ: «شَبّه أَحْوَّالَهُم بأَحْوَالٍ الحويرء أوَلهُرَفين وآخزة شَهِيقٌ0”".

)١1776(‏ أخيرنا أبو الحَسَنٍ المُقَرئ» أخيرنا الع بن محمد

ل
ُرَيْعِ» حدثنا سَعِيدُ بن بي عَرُويَقَ فَذَكَرهُ بإسنادهء بِنَحْوٍ مِنْ مَعْنَاهُ إلا أنه لم

يَذْكر قَوَلَ قَنَادَة.

)١1174(‏ وبإسناده عن عَبّْد الله بن عَمْرو قال: (إِنْ أَمْلَ الثّار يُسَلَّطُ

ا ا 06
عَلَيْهُم البْكَاءٌء حَتَئ لو أَنْ السَفْنَ أَزْسِلّت في دُمُوعِهِم لَجَرّت).

)١176(‏ أخبرنا أبو عثمَانَ سَعِيدٌ بن مُحَمَّدِ بن مُحَمَّدِ بِنِ عَبّدَانَ» حدثنا
أبو عَبْدِ الله بنٌ يَعْقَوبَ السَيْبَانِكَ حدثنا إ: رايم بنع اله حدثنا مُحَمدُ بن
عَيَيّد حدثنا الأغعمشء ٠‏ عن يزيد الرَّقَاشِيَء عن نس بن مَالِكِء قال: قال
رَصُولٌ الل يكللة:

000 07 د َ 2 فيكو 0 -
الدَّمَ حتئ يُرَئ في ري + كمي ا 3 أَوَسِلَت فيها وق
لحَرَت00")

)١١17(‏ وأخبرنا أبو بكر أَحْمَدُ بن الحَسَن القاضىء أخبرنا حاجب بن
الخو حدتنا تككذ بن حمافه يعدن الى تغارية :عن الاعمكر عن بريد
2 ع 50006 7 2 اس و سيسات
الرّقَاشِيَء عن أَنّسِ بن مَالِكء قال: قال رَسُولُ الل ككلة:

)١(‏ أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (7351717)» وابن أبي الدنيا في «صفة النار»
)١154(‏ وابن أبي حاتم في «التفسير» (// 4 ؛ وغيرهم من طريق سعيد بن أبي
عروية» به بنحوه. . وأبو أيوب هو يحيئ بن مالك المراغي» ويقال حبيب بن مالك.

(؟) أخرجه ابن ماجه (5 5777 )» من طريق محمد بن عبيد» هو الطنافسى» يه.

#الللطتططيسسبسسي سس سساه اك
يلما اليكاء عل أل الثَارِء قيِكُونَ حت تقد المع ثم يَكُونَ ادم
َم إِنّه لَيَصِيرٌ في وجُوهِهم أَخْدُودًا لو أَرْسِلَت فِيهًا السّفْنَ لَجَرَت ع
وَرَوَاُ أَبُو شِهَابٍء عَن الْأَعْمَشء عن عَمْرِو بِنٍ مُرّة» و يَزِيدَ الرّقَاشِيء
عن أَنّسٍ بن مَالِكء مَوْقوقًا.

)١170‏ أخبرنا أبو عَيْدٍ الله الحَافِظٌ حدثنا أبو العبّاس مُحَمَّدُ بن
يعقوت مدقن 2 0 مُحَمَّدُ بن إِسْحَاقٌ الصَّعَانِنُ» حدثنا إِسْحَاقٌ بن
إِبْرَاهِيمَ الرَّاذِيُ حَتَنُ سَلَمَةَ بن الفضل- حَدَثَنَا سَلَمَةه حدثني مُحَمَّدُ بن
شتا عن محمد بن كفب لظي ف قو دام فا َِدمسَوِيقٌ 00 ©
ار قال: «ارَفْرُوا قٍ جهنم فرفرت الثَارُ وشَهُقوا فشَهَقَت اَن يما
اسْتَحَلُوا من مَحَارم اللوه والزَّفِيرُمِنَ الََفْسِ» والشَّهِيقُ مِنَ البكَاءِ».

)١١107(‏ أخبرنا أبو رَكْرِيًا بن أبي إِسْحَاقٌ» أخبرنا أبو الْحَسَن الطَرَائفِيُ؛
حدثنا عُثْمَانَ بن سَعِيدِه حدثنا عَبْدُ اله بنُ صَالِحء عن مُعَاوء يه بن صَالِح» عن
عَلِيَ بنِ أبي طَلْحَة عن ابْنِ عَبَّاسِء في قوله: الم فيا دَفِينٌ وَسَهِينٌ (3) 46

[هود]. يقول: «صَوتٌ 520 وصصوت 0

(531/4) أخبرنا ابو علق الث الشافطع عونا عاد ال خون 1 لكشن
القاضي”"» حدثنا إِبْرَاهِيمٌ بن الحُْسَيْنَء حدثنا آدَمْ بن أبي إِيّاسء» عن
المَسْعُودِيٌ عن يُونْسٌ بن حَبّاب» عن ابن مَسْعُودِء قال: «إذًا بق في النّار مَن
)١(‏ أخرجه اين أبي شيبة في «المصنف» (0751170), عن أبي معاوية» هو محمد بن

خازم الضريرء به.
(؟) أخرجه ابن جرير الطبري في «التفسير» /١١(‏ /الا0)» من طريق أبي صالح عبد الله

ابن صالح. به.
(6) أخرجه عبد الرحمن بن الحسن القاضي كما في «تفسير مجاهد» (ص 570).

يَخَلّدُ فيهاء جُعِلُوا في تَوابيتَ مِن نَارِء فِيهًا مَسَامِير مِن نَارء ثم جُعِلّت يَلْكَ
التَواييتُ في تَوبِيتَ ون ثار» ثم جوت يَلكَ التواي في تواييت من ثاره م
ُذُوا في أَسْفَل الجَحِيم؛ ارين انهلا قتي لاد أخد فار ونم ل
يك شرو واد فيهارَفِير وهم فِيها لاه ا تس ير بير معو 0 #6[الأنبياء]”''.

(:114) أنبأني أَبُو عَيْدِ الله 59 الك اير ذا ابو بعكم اللة

-إجاز
محمد بن عَبْدِ الله الزَّاهِدٌ الأَصْبَهَانِنُ حدثنا أَسِيْدُ بن عَاصِمء حدثنا الحَسَين
ليس اباي بو بكر مُحَمَّدَ بن : ا يرام الأضبهاي.

أخبرنا أبو ته نَصْرٍ العِرَاِيٌُ» حدثنا سَفْيَانَ بن محه مُحَمَّدٍ الجَوْهَرِيٌء حدثنا عَلِيُ بن

الحسَن الهلايك: حدثنا عبد الله بن الوليد» حدثنا ان حدقا فلمة 5
عو
هد أبو الرُعْرَاء قال: كُنَا عِنْدَ عَبْدِ الله بن مَسْعُودِء قَذَّكر الحَدِيتٌ

# م 6

بطُولِهِ قال: انيه تر بالطواك شرت علن جهنم قال: 2 يمد الّاس كَقَدْر

سير
2 راءًى

ال بيد وَاِلّهم كَلَمْح البَرْقِء ثم م كُمَرٌ الرّيح» كم الأّر كه عضر
000 عت بد لبجل صني ل

و

و فيقول: ل 5 35 ِنَم إن يك عَمَلكَ ف لع يان اللّه- عقوت 2 النمافة

الى موص أو عِيّسَاء -قال أبو 598 / أَدْرِي 6 قال- قال: 5
يَقُومُ نيكم رَابِعَاء لا يَشْمَعْ أَحَدٌ بَعْدَهُ فِيمَا يَشْمَعُ فيه» وهُو المَقَامُ المَحْمُودُ

))5 ١5 /١5( والطبري في «التفسير»‎ »)٠١1( أخرجه ابن أبى الدنيا في «صفة النار»‎ )١(

من طريق المسعوديء. به.
() «المستدرك)» .)861١69(‏ (5؟/الاقم).

اسبلع سيبس سس ةد لاون

ا ا ا

الذِي ذَكَرَ الله 38 عسو أن يبِعكَك ريك مَقَاما حَحَمُودًا 05 #[الإسراء]ء قال: فَلَيْسَ
لحَسْرَةٍ فيَرَئ أَهْلُ النَارِ البْتَ الذي في الجَنَة بِقَال: لو عَمِلْتُم فَتَأَخَدَهُم
3 62و_ر لك رو ان بت ل يس 2 ل كلد
الحَسْرَه قال: ويَرَئ أَهْل الجَنّة البَيْتَ الذي في النَارِ فيَقولُون: لَوْلَا أَنْ مَنَ الله
. - قد 1ق عاو ف لح 0 00 « 2
عليكم. قال: دم يَسْفْعْ الملائكة. والنبيون. والشهداء. والصالحون.
وَالمُؤْمِنُونَ» قال: فَيُسَمْعْهُم الل قال: ثم يَقولُ: أَنَا أَرْحَمُ الرَاحِمِينَ قال:
مع ؟ ع لابو جل تا 56س 7 د ا اا دلا يمو لي
أَرْحَمُ الرّاحِمِينَ» قال: ثم قَرَأَ عَبْدُ الله: يا أيّها الكمار جلا مَاسَلَككفِ سَهَرَ
7 ل ب 2ك ب و مه -ه - 7 سر “يعم كاير صسطي
امِب الْمصنَ (2)ولَرَنكُ نطوم الِْسَكينَ )وكا وص معلايضِينَ )وكا
تَكرب وو ألنين ((5) #6[المدثر]» قال: عَقَد يذه كا 4 قَال: هَل ترون قِ
0 1ن 7 ع 7 1 8 و ل عرصم و 28 5 مر يس
مَؤُْلَاء مِن خير» مَا يُتَرَكَ فِيهَا أَحَدَ فيه خَيْرٌ فإذا أَرَادَ الله أن لا يُخْرجَ منها أَحَذَا
7 5 جه م 8 5 ع 5 ره مو نابي بيو
غير وجوههم وألوّاتهم» قال: فيَجيء الرّجِل من المُؤْمِنِينَ فيشفع» فيقول: يا
ر ا« صواى ار عراس كرض لفو © هفو سم و : 20
رَبّء فيقال: من عرّف أحَذا فليخرجة فيَحِيء الرّجل مِنَّ المؤْمِنِينَ فيَنظر فلا

يَعْرفُ أَحَدَاء فيُنّادِيه الرَّجُلٌ قيقول: يا فالان. أَنَا فلان» فيقول: ما أَعْرفكَ» قال:

سر

َعِنْدَ ذَلِكَ يَقَولُونَ في الثَار: <3 ريا لَحْرِجَنَا ها إن عدا قن موس (3) 46
[المؤمنون]» قال: فيقول عند ذلك: 9# أحْستُواضهَاوَلَا مُكلِْمُونٍ (3-:) 46[المؤمنون]»
ذا قَال دَلِك: أَطْبقَث عَلَيْهِم قَلّم يَخْرْجٍ مِنْهُم 20055

)١181(‏ أخبرنا أبو عَبّدِ الله الحَافِظ أخبرنا أبو بكر مُحَمَّدُ بن دَاوْدَ بن

سليمَان» حدثنا إِبَرَاهِيم بن أبي طالب» وجعفر بن مَحَمَّدِ بن الحسين» ومسدد

)١(‏ أخرجه ابن أبى شيبة في «المصنف» (/77/71717), من طريق سفيان» به.

ان ارد ا ؛ عَن
0

يُؤْمَرُ يَوْم القيَامَة باس ص النّأس إِلَى الجن حَتئ إِذَا دَنَوَا مِنْهَا

ستنشة ا ونَظَرُوا إلى قم قصورماء وإِلئ ما أَعَدَّ الله ل لأمْلِهَا فيهاء نودُوا
أن أن اضرو عَنْهَ لا نَصِيبَ لهم فيه فِيَرْجِعُونَ بِحَسْرَةٍ مَا رَجَعَ الأوَلُونَ
َِِاء فيقُولُون: يا ربا لو َتنا اَلَأ ماما امن لوك وما
أَعْدّدت فيها لِأَوْلِيائِكَ كَانَ أَهْوّن عَلَيَْا قال: ذَّاكَ أَرَدْتَ بكم كُنْثّم إذا حَلَوتم

بي بَارَرتْمُوني بِالعَظِيم. ٠‏ وإِذًا يتم الناسّ لقيتمُوهُم مُخينِينَ: َرَاءُونَ الئاس
بخِلافٍ ما تُنطوني بقلُويكُم. بم الناسّ وم تَهَابُوني. لتم النَاسَ ولم
لوبي وترَكتُ لس وم تترُكُوا لي. كَاليُوم أَذيفُكُم العَذّاب الأَلِيمَ مع مَ
حَرَمتَكُم مِنَ القوَابٍ)7"©

قال أبو عبد اللو: أبو جِنَادَةَ هذا خصّيّن بن مُخَارِق الكوفي.

)١١187(‏ أخبرنا أبو عَثْمَانَ سَعِيدٌ بن مُحَمَّدِ بن مُحَمَّد بن عَبْدَانَ حدثنا
أبو الخيو كود وتات العارري: اعيرنا بر التي علو ين بد الغرير
ابن يَحْيَئ البَعَوِيُ بم كه-. حدثنا حَجَاجُ بن مِنْهَالٍ الأنْمَاطِيُ؛ حدثنا حَمَّاد

ابن سَلَّمَة حدثنا تابث الُنَاننُ» عن أَنّسٍ بن مَالِكء أَنَّرَسُولٌ الله يك قال:

يوم ١‏ ِالرّجَلٍ من أَهْلٍ الجن َال لَه : 5 ابن آدَم كيف 0

)١(‏ أخرجه ابن حبان في «المجروحين» »)١57/7(‏ والطبراني في «المعجم الكبير)
١0‏ 860 )» من طريق عمرو بن زرارة» به. وقال ابن حبان: «أبو جنادة» شيخ يروي
الاعتبار).

#ابيس-- سس يبس ةساس
مَْلكَ؟ قَيقُول لَهُ: يَارَبَّ حَيْرَ المَنْزله قَيقُولَ لَُ: سَل وتَمَنّه َيقُولٌ: ما أَسأَل
وما تيا إَا أن ردن ني إل النا َافكلُ في سبيلِك عَشْرَ مات لِمَا ير من
ل الشَّهَادَقَ ويؤتئ ِالرَجَلٍ من أَمْلٍ الا فقول له: يا ابن بْنَ دم م كيف
وَجَدْتَ مَنْكَ؟ قيقول: يا رَبٌّه شَرَّ مَنْزِلِ نيقول لَه نبي مله بطِلاع
ايض 1لا اقول أبإزث تب يقرلل البق اده شَعِلْتَ أَكَلّ من ذَلِكَ
لم تَفَعَلء ة يرد إلى التَّارغ0©
71111111111 القان
ابن المَضْل النَضْرّويٌ» حدثنا أَحَمَدُ بن َجْدَة حدثنا سَعِيدُ بن منْصُورِ حدثنا
أبو مَعْشَره عن مُحَمّد بن كَْب» قال: أل الَارِحَمْسُ دَعَوَاتِ» يُحِيبّهُم الله
كك ني أزبَعة» فَإِذا كَانَت الحَامِسَكُ » لم يََكَلَمُوا بَعْدَهَا أبَدَ فيَقُولُونَ: << ربنا
متنا مين 0 َنْسَيْنِ فاعضا يدَُنْوْبسَا فَهَلْإِلَ خُرُوج ين سَبِيِلٍ 0
9 53 0 اله: 38 كم موادا ةوعد كر ون شرك يه
1 ميَوالْعََ الجر 09 16غافر]» ثم رفاسا سيف
0 6 نا وتوت 090 #[السجدة] فيجيبهم اللة: 0
يبتر ليزي هذا ناف كسك ودوكواء اك الحلووها كدي تعمارت

1 ص

(9) #6 [السجدة]» ثم يقولون: رسآ خرن لح أجل بحل وب بت ترك كي
لمتلَ #لإبراهيم:؛ 4]» فيجييهُم ال له يكين: :9 أَوَلمْ تكو تحكووا أَفْسَمَتُم سل

اي سر ره

مَا لَحكم من رَوَالِ 8 6* [إبراهيم: 2144 فيقولون: 98 رينآ أخرحنا تَعَمَل

)١(‏ أخرجه الحاكم في «المستدرك» (5505)), من طريق علي بن عبد العزيز» به.
وأخرجه النسائى .)7١70(‏ من طريق مهزء وأحمد (17177)» عن روح» وعفان.
ثلاثتهم عن حماد بن سلمة, به. ورواية النسائي دون ذكر سؤال الكافر.

ٍ- د ويا َ_ 30 ' 5 ورب لتر سس
صَلِحًا على حكن نَعْمَلْ # [فاطر: ]ا فيجيبهم الله: 38 أَولِم تْعَيَركُم ما
سب روعو | سل صو سس سظطخ مب . ع شع ع بس ىك م 0
ييَرَصكَر فيه من تَذكْر وبعاءكم التَّذِيرٌ فَدُوقُوأ هَما لِلطَلِمِينَ من صَسِيرٍ ([©) 4

[فاطر]» ثم يقولون: هربا عَبَتْ عَلِكَنَا سْقَوَبًا وحكنًا وما اليرت (3) ربا

َْرِجَنَا مها قن عدا فنا ظلِمُوت (4603[المؤمنون]» فيجيبهم الله: 92 أَحْسَتو فيا

سير

وَلَامْكلِْمُونِ (#612[المؤمنون]» قا يتَكَلْمُونَ بَعْدَهَا أبَدا0” '.

)١184(‏ أخيرنا أبو صر ابن قَتَادَةَ أخبرنا أبو عَلِيَ الرَّفَاءٌُ حدثنا أبو
ره اير 0 9 ا ا
بكر أَحَمَدُ بر إِسْحَاقٌ بن القَضْل القَطّان المَرْوَرَيٌ بيغداد-» حدثنا سَعِيدُ بن

ه08 ل 7 عم - 0 ى > 30 ل رس ررس ١‏ سيم
عَبْدِ الجَبّار حدثنا مَالِكَ بن أنّسء عن رَيْدٍ بن أَسْلَّمء في قوله: مو سَوَاء علِيِما

ب
يي سي لسار 1 -

0 ديه ل سم 7 سر لير رحج عرس سم كد سس ى سس َنم 000 ص
وجَرّعوا مِائَةَ سَنَةَ ثم قالوا: موسَوَاءُ علِيِمَا أجرْعنا أم صبرنا ما لنامن محص

. 70

1 أخبرنا أبو الحَسَنِ علي بن مد بن مُحَمّد بن واو روا"

1 ع 5 هم 0 2 َه ات س2 5 17 3 هه
-ببغداد -. حدثنا ابو عمرو عثمّان بن أَحَمَّد الدقاق» حدثنا كي بن محمد

ع

بع را سر سر

'» حدثنا أبو عِبَيّدَةَ الحَدَادُء حدثنا هِسَامْ بن

و

كر 2 7 ل 0 2 0
الآسَدِيء حدثنا يحي بن مَعِينٍ
صا :5 قر رده ا ا 0 0 ل 25 1 4# اله
جسال يعن محملبين شييها عن جععر بن ابي وحويه عن موت بن ير

)١(‏ أخرجه المصنف هكذا في «الأسماء والصفات» (58)» وأخرجه ابن أبي الدنيا في
«صفة النار» .)551١(‏ والطبري في «التفسير» »)١١97/١1/(‏ من طريق محمد بن
كع عا

(1) أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (7/ *777)» من طريق سعيد بن عبد الجبار به.

(7) تحرفت في (ب)»» واع) إلئ «البزار)» وينظر سير أعلام النبلاء (/11/ 719).

(5) تحرفت في «ع) إلى (نصر).

(4) «حديث يحيئ بن معين -رواية أبي منصور الشيباني-» (8).

نْ رَسول الله يكيةِ قال:
6 ار ور م 27 5 ان في سمه 5-6 َ
«لو 0 مائة ألف أو يَرِيدونَ» فتن تنمس رَجْلٌ مِن أهل النار.
صَابَهُم تَقَسْهُ لا خُْرَقٌ المَسُحِدّ ومَنْ فيه) 0

و
قال وشوعث ين بن تعين تقول: : سَمِعْ سّعِيد بن جَبِير من أبي

اه سر مرجرع
هريرة '.

ايف

6066066

,)55170( وأبو يعلئ فى «المسند»‎ »)١557( أخرجه ابن أبى الدنيا في «صفة النار»‎ )١(
وأبو تعيو ن اتجلة الأولاءة (/2320037))» من طريق أبي عيلة لهذا دعي الو انيه‎
واصل. به.‎

(") جاء في "تاريخ ابن معين» رواية الدوري (4/ 7009/4 قلت ليخيئ: متعيك زوم رين
لْقَي أبَا هِرَيْرَ كال: : قد روئ هَكَذًا عَنهُه وَل يصح لي أنه سمع من أبي هْرَيْرّة).

077 يانم قول اللوكك:

ودع عر يي ب ع2 كو 8+2 6 2 ع عرخ ا اح 0
وم يأتٍ لا م نس 1 بإذنه- فمنهم ستىّ وسعيد 0-9 فأمًا
1 6 ص كوم . >ه. كر و اه ل لير
ل َف كن تارم ذه َف هبق( حيرت ذه ما ات
0 م هه 7 سل لخر # ره

ٍ مَا شآ َيّكَ إِنَّ ريك هَمَالَُ لما يريد دا #8 وأ

"

دوأ و عق الله ختارين فمَامَادَامَتٍ | وات والارض

7 الاك أ د ا ليم كت في مسن عد مَا سَاءَ
رَيكَ 96 [هود: ]٠١0/‏ وجهين: «أحدهماء
ليَْم المَؤْعُودِ الاق اللب الوق ا ا ن الذِي

َيه ها الظَاِرٌ أن دول كُل وَاحدِ ين ليقن الدَارَ العذة أ يعسن

أن الله

--
عبن >

للسيد يموي 3 حَيْتُ أَعَدَّ لَهُم يتَأَخْرْ طويلا
إِتَيّانٍ الِيَوم لمَوْعُودء فقال جل تناه" :3 إِلَّامَا سَا شَءَ رَيْكَ 6* [هود: »]1٠١1‏

ي: إلا مَا شَاء رَبك مين وَفْفِهم حَيث كَانو ده إل أن خوسيوا وورنت
7 الام ويك عل لي إن نت في له ليل خارض الي الم

10 واخارم

-

ومن قَالَ هذا قال: 3 قَولَّهُ: 253 وَالْأرضُ #6 [هود: 11١1‏
لم يرد به مم يَبقُونَ حَيث ذَكره و ع ذوعا يقتت التق اذابوالارضية
ان لتقت يناي الخُُوة»وإِنّمَا ذلك اه عن طول مد اوم صرب
للْمَخَاطَبِينَ مِثْل ذَلِكَ بِمُدة با السَمَواتٍ والأزض؛ إذ م يكن فِيمَا َعْلمُون
ين حَلْق الله -جَلٌ َنَاؤه- وَعْرِمُونَ حَالَه ْوَل بَقَاءَ مِنْهمَاه ولّم يكن في

)١(‏ في «المنهاج في شعب الإويمان» (خلق).

كَائْنُ إلئ وَفْتٍ ثم يفضي ؛ لكِنهدَائِ باق ولا اْقضَاء لَك وا 0

والوجه الآخر أن المغتئ و داك امات أَلتَموثُ وَالْأْرَضُ إ لاما
مَك رَيِكَ © [هود: 5٠١7‏ مِنَ الزيَادةِ عَلَيْه ألا تَرَئ أَنّهِ قال في أَهْل الجنّة:
#عطة عَيْرَّ يجحذُوز (5) 4 [هود]. أي غَيْر مُقَطُوع؛ َلّو كَانَ المَعت نهم
قيمُونَ قَذْرَمَا امت السّمَواتٌ والأَرْض ثم يَخْرْجُونَء كَانَ عطاك مَجدُودا.
ما أخبر أنه عير دوه عله أن مشت الانتقاء مَاذكرنَا واله أعلم.

ومن قَالَ هَذاء قال: إلا مَتَى يسوَئ» ودَلِكَ يَحْسْْ دا كَانَ انق
كير ون المُسْتدى مِنْف كَرُجُل يَقُو يتقول: لِفْلَانٍ عَلَيَ آلف وِرْهَم إِلّا الألمَيْن التي

هي إلئ سن يكو لمشت سو الالْقيْنه عل هذا يَكُون قو دزيار كك
وتَعال- في أهل النار: :إن رَيَكَ سَتَالّ ْم ما بريد (40 [هود] بِمَعْتَى: إِنَهِم
حَالدُونَ في الثارٍ ما دَامَت السَّمَواتُ والأَرْضُ سو ما مَاء ديك من اراد
عَلَئ ذَلِكَ قلا يتَعَاظَمَكُم ذَلِكِ من أُمْرِ؛ فَإِنَُّ يفْعلُ ما يُرِينُ لا يُسْأَلُ عَيَا

قال: ويُحْتَمَل أن يكون 341 كر و السّمَواتٍ والأزض في هَذَا الوَجْهِ

رَةَ إلى أن الآخرّة لا يعدو ِعِقَدَارٍ الذنياء كيم | إن استوفوا في الجن
اث تك المنتقضي. قلا الجرّاء الذي لَقَوْهُ بِمُنْقَض. ولا المَابٌ الذي
أعِدَّلَهُم بِمُنْقَضٍِ» ولكِن هَذًا كُلَّهُدَاِم والله أعلم»0©. ْ

يو

)١145(‏ أخبرنا أَبُو سَعِيدٍ مُحَمَّدَ بن مُوسَىْء حدثنا أبو العَئّاس مُحَيَدُ

.)551-557٠ /١( «المنهاج في شعب الإيمان»‎ )١(

ابنيَْقُوتَ» حدثنا محمد بن جم اميه قال: - صَمعت آنا ركريا يحي
ابنَ زِيَادٍ المَرّاُ"'' يَقَولُ في قوله: :9 حَدِوي فِهَاما امت م تأَلتَموتُ وَالَْرْضُ إِلَّامَا
َأ ريك هود ٠‏ (يَقَولٌ القَائل: مَا هَذَا الاستثتاء» وقد وَعَدَ الله
الثَار الخْلويَ وأَهْلَ الجَنّةَ الخلود؟ 00 مَعْتيان: أحدهماء أن يَجْعَلَهُ

اسْيَثْنّاء وفتي و عله كترلك: والله لأضِريتكَ

1

000

وعَزِيمَتكَ عَلَى صَرٌيه وَلِذَلِكَ قال: ع حَدِريت فهاما م َامَتٍ اموت وَالْارْضُ
اماه ويك # [هود: 1٠١9‏ ولا يَشَاةُ.

اقول الآخَرء أَنَّ العَربَ إِذَا اسْتدْت صَِينًا كيرا مَع مثلهء أو مّع مَا هو

تر يك كَانَ َْتّ إلا ومعْتَئ الاو سواه قن ذَلِكَ قوله: و خدييتنها

ما دَامَتِ ألسَمنووثٌ وَالْارْضُ 6 [هود: 77 »]٠١‏ سوّئ ما يَشَاء مِن زيَادة الخلود

َيَجْعَلٌ إِلّا مَكَانَ سوّئء َيَصْلّح وكَاَنَهُ قال: حَحَالِدِينَ فِيهًا مِقدَار مَا كَانَت

السّمَواتُ وَالأَرْضُ سو ما رَادهُم م 00

َه

شولة لى غلك َلَْكَ آلف إِلَّا الألمَيّن اللذَيْن من قبل فلان» أقلا تَرَى أنه

المَعتَا : لي عَلَيْكَ لف سوّئ الألقين.

قال القرَّاءٌ: توا حت الر حيية إلى أن الله له يك لا خأّف لِوَعْدِِ وقد
وصّل الاشيثتاءَ بقَوْلِه: 9 عط غَيْرَ جذُوذ (0) 16 أفرنك فاقثول كان أن
الاسْعْناءَ لَهُم في الخلود غير مم لع عَنْهُم).

جته
و

)١1800(‏ أخيرنا أبو رَّكَرِيّا بن أبي إِسْحَاقَء أخبرنا أبو الحَسَنْ الطْرَائفِي؛
حدئنا عُتْمَانُ برنُ سَعِيدء حدثنا عَبْدَ الله بن صَالِحَ عن معاورَ وِيّة بن صَالِح» عن
عَلِتَ بن أبي َأ طْلحَةء عن ابن عَنّاسء في قوله كك: عط عَيْرَ يحَذوز 4

.)58/5( «معاني القرآن»‎ )١(

:سس سد أبعت والقور
[هود]ء يقول: «عَطَاءَ غَ ير مقطو 0

)١16(‏ أخبرنا أَبُو عَيْدِ الَحْمَنَ مَنِ ابن مَحْبُور الدَّهَّانء ”"أخبرنا الْحُسَيْءُ
ابن مُحَمِّد بن هَارُون' سيدا لخ 4 جتان بن لطر سددها و
بلالء حدثنا مُحَمَّد بن مَرْوَانَء عن عن الكلبِيّ؛ عن أبي صَالِح ٠‏ عن ابْنِ عَبَّاسِء
لكر ني شوو ُو إلى نول نل حا ىأر نيا تف

4
ير م

سَهِيقٌ (3 حَداريت فيا ما ما دَامَتِ ألسَموتُ وَالْأرْضٌ إِلّامَا شل رَيّْكَ © [هود]»
قال: «قَقَد ضََاءَ رَبك أن يَخَلّدُوا في النَّاموَآبَ ما ألْدِنَ عدوأ فَنى كبممَهَ دين
فهاما دَامْتٍِ أَلسَّموتُ وَالْأيَضُ إِلَّا ما ما سَءَ رَيّكَ #6 [هود] » قال: ققد شََاءَ رَبك أَنْ
يَحْلْدُوا في الجن

قال: وقال فِيهًا وَجْه آحَرء قال: نهل الجن لا يَخْرْجُونَ مِنَ الج
وأَهْلَ لتر لا يَخْرُجُونَ من النَا ويَكونُونَ في الج وفي النَارٍ كمَا كَاَت
السَّمَواتَ والْأَرْضء فلم يَفْن حَلْقَهُما حَنَّ ملك مَن عَلَيْهَا وصَارُوا إلى
الجََدَ وى النَّا وكَذَّلِكَ يَدُومُ مأل الجن وهل الَارِحَطاء لهُم؛ يَعْنِي رِرْقًا
لأهل الجن غير يحَذُوذْ (3)؟ 4 [هود]ء يقول: غَيْرَ مَفطُوع عَنْهُم ع

قال: ويقال: 38 كَأمَا أدبن .؟ 211111
دام تٍ اموت وَالْارْضُ إِلَامَاسَ ري د #» حَبسهُم عَلَى الصّرَاطٍ يُعَذَبُونَ ووم
لَّذِينَ سَعِدُواأ فَنى كلسم خَئِدنَ فا مَادَامَتِ الور وَاَلْارْض إل مَا سآ ريك 44

)١(‏ في اع (منقطع).
(5) أخرجه الطبري في «التفسير» (11/ 084)) من طريق عبد الله بن صالح؛ به.
)73١-1(‏ بينهما سقط من (ب».

اوفط سمط 71
قال: وثال: مَا دذامت 2 الجن وأرضن الج وسَمَاء الثار وَارضن
التّار»0" .

قوله: خرُوجهُم بن الثار. د -واللة أَعلم- كدر مَا مَكَثوا فيها
أُويهم؛ حئئ أخرجوا ونها لاع

)١1١484(‏ أخيرنا يحي بن إِبْرَاهِيمَ بن مُحَمّدٍ بن يَحيى أخيرنا ل
عَيْدِ الله مُحَمَّد ب يَقُوبَ» حدثنا محمد بن عبِ الاب القركُ أخبرنا فق
ابنُعَوْنء أخبرنا إسْمَاعِيلُ بن آبِي ادح وأخبرنا بو عبد له الحَافِظ وأبو
رَكَريًا بن أبي إِسْحَاقٌ المُرّكيء قالا: جتنا آلو اناس محمد بن يفوت

حدثنا بو اشيج عَبْدُ ال بن محمد بن شاور حدثنا مهد بشو دنا

100 * أ لا 1 مه 0 5. لس امه

هذا لَفْظ حَدِيثِ ابْن يشر

وف رواية يَةَ جَعْفْر قال: قال: «والله مَا مَا الدّنيا في الآخرَة إلا مثل مَا يَضَعْ
أحَدّكُم إِصْبَعَهُ في اليم كَلْنْظَر يما تَرْجِعٌ» .

وقال في إِسْنَادِه: سَمِعتَ.

1 0 ه* ره سس ره سر‎ 0 5١
زو" انق رز رَكَريًا في إسناده بَيْنَ مُحَمَّدِ بن بشرء وبَيْنَ ابن أبي خالد‎

(1) عزا أوله السيوطي في «الدر المتثور» (5/ /57)» للبيهقي في «البعث والنشور».
(1) قوله (زاد) تحرف في «ع» تحريفا قبيحا فقال: : (بن شاذان).

السب ايفن وشو

000 0

1

١ ١64٠(‏ ( وكدذلك أخيرناه أبو عبد الله الحافظء وأبو مَحَمل بن أبى

حَامِدِء عن أبِي العَبّاسٍ -في الثلثِ عَشّر مِن قَوائِدٍ الأصَم-. وثَالَا في مئيه:

مي 2 له ممكيزالتك هه
سَمعت رَسُول الله كلد يقول:

)١(‏ أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» (19/ 779), من طريق عبد الله بن محمد بن
شاكرء به. وسئل الدارقطنى عن هذا الحديث -كما في «العلل» /١5(‏ 7”9) - فقال:
يرويه إسماعيل بن أبي خالد» عن قيس» عن المستورد» وهو صحيح عنه؛ وحدث
به أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكرء عن محمد بن بشرء عن مسعرء عن
إسماعيل» ووهم في ذكر مسعرء وإنما رواه محمد بن بشرء عن إسماعيل» سمعه

منه) .

(5) صحيح مسلم (/7586).

حتححيف” الطور

ع

0 أخبرنا أبو الحَسَنٍ عَلِيُ بن أحْمَدَ بن عَبْدَانه‎ )١141(
ه العنان حدثنا إِسْمَاعِيلٌ ابن أبي كَثير الفَسَوِي» حدثنا مَكَبنٌ بن‎

يو ف« سسا سن

أن قفر كد اعون يط عفد ب دل رو

حدثنا إيرَاهِيمْ بن زَهَيْر الحَلْوَانِتُ» حدثنا مَكيّ بن إبْراِيم» حدثنا إمقاعيل
بنُوَافه» عن سُحَمدِبن يزيد بن أبِي َه عن جل من الأْصَاِء عن محم
ابن كَعْبٍ القَرَظِيٌ 0 حدثنا رَصُولٌ الله وَل تحن عِصَابَةٌ

3

من أُضْحَابهء فِينا أَبُو بَكرٍ وعمَرٌ فقا فقا
بصيو والأَرْضٍ خَلَقَ الصَور َعَطَاه
نال ل انمه عن ف اخ يتصره إن امغر يَنْنَظِرٌ مَتَ يُوْمَر
تَقُلتُ: يا رَسُولٌ الل وما الصُورٌ؟ قال: القَرَن)”".
وَروَاةُ إِسْحَاقٌ الحَنْظَلِث”''. عن 7 عبْدَة بن سُلَيْمَانَ عن إِسْمَاعِيلُ بن
»عن متك بن تود بن أبي َه عن شم بن كب لوطه عن
رج من الأَنُصَارء عن أبِي هُرَيْرَة
)١١945(‏ وأخيرنا الأَسْتَاذُ أبو إِسْحَاقٌ إِبْرَاهِيمْ بن مُحَمَدٍ بنِ إِبْرَاهِيَ 5
حدثنا أبو بكر مُحَمّد مُحَئَدُ بن عَيْدِ الله الشَّافِعِيُء حدثنا أبو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيٌ» حدثنا

)١(‏ ني «ش» (باب).
(0) أخرجه العقيلي في «الضعفاء» ))١41//5(‏ وابن المقرئ في «المعجم) ))٠١9:(‏
وغيرهما من طريق مكي بن إبراهيم؛ به. . وأخرجه الطبراني في «الأحاديث الطوال»

(7): من طريق إسماعيل بن رافع به مطولا.
() «(مسئد إسحاق بن راهويه) ( .)٠١ ٠‏

:سس سس ص لفت والشور
أبو عام الضَحَاكُ بن مَخْلَّدء حدثنا إِسْمَاعِيلُ بن رَأفِع» عن مُحَمدٍ بن يَزِيدَ
ابرق أب ِيَادِهِ عن مُحَمَّدٍ بن كَعْبٍ الفَرّظِيَ. عن رَجَلٍ مِنَ الأنصَارِ عن أَبي
هرَيْرَةَ قال: قَالَ رَسُولٌ الله يل -كذا قال: قَالّرَ سول الله يله

قال الْأَسْبَادٌ: وذكّر الحَدِيتء فَلَم دن في قِرَاءَةٍ المَمْنِ كيب الْمَدْنُ من
كتابه وكان فيه:

3 لله لما فرع مِنْ حَلْقِ السّمَا وَاتِ وَالْأَرْضٍ خَلَقَّ الصُور َأعْطَاء
ِسْرَافِيلء ١‏ فهو وَاضِمُةُ حل فيه شَابصٌ يِبَصَرِه إلى امرض ير مق مر

قَالَ: قلتٌ: يَا رَسُولَ الله ما الصو ؟ قَالَ: الْقَرْنُ قَالَ: قَلْتُ: كيف هُوَ؟ قَالَ:
5 وَالَِّي َعَثنِي ِالْحَقَ. 3 عِظَم دا دَأكْرَةٌ تَرَة فيه عرض الْسَمَاءِ َاءِوَالوَضٍ:

ينفح فيه ثلاث تَفْكَاتِ: الأوآئ تن وَالثَانِيةُ تَفْكَةٌ الصّعْقٍ. وَالثَالئَةُ
َفْكَةُ الْقِيا لَب لين يمرا إسْرَافِيلَ لُك الأول 5 تيقول: انف

تَفْكَةَ 5 الموَع بخ تَفْكَةَ المَرّع, 3 َمْرُ السَمَاوَ وَاتِ َالأَرضٍ إلا مَنْ شَاءَ
للك كَيَأمْرُه ميم يمُدُهَا وَيُطِيلُهَ ولا يفيك وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ الل وك: ابطر
مول إل سبح مواقي( 14ص َيُسَيرُ الله الجبَال» كُتَمُرٌ مَرَ
السّحَاب, فَتَكُونٌ سَرَايا فرع لض بأَمِْهَا رَجَا َتَكُونٌ كَالسَّفِيئَة الْمُوقِرَةِ
في البخر تَضْرِ ها الأوَاج. وَتَكْفِيهًا الرّيَاحُ أو كَالِْنْدِيلٍ الْمُعَلّق بِالْعَزْ
5-8 حَهُ الأروَاح» وَهِيَّ التي 1 افك و ينك ريسن © تنه د
2 يَوْمَِذٍ وَاحِمّه (2) 14النازعات]» ك َتَمْتَدٌ الأَرْض بالتاس عَلَىْ ظَهْرِهَا
َتَذْعَلٌ لْمَرَاضِع وضع الْحَوَاِل و وي شيب الْولْدَانُ و َتَطِيرٌ الشَسيَاطِينُ هَارِبَة
مِنَ المَرَع حَتَ تأتّىَ الْأَقْطَارَ كَتَلْقَامَا ١‏ الْمكايكة ؛ تَضْرِبٌ وَجِوهَهَاء تر جع

َو 9 وه عو م اه 2ن لير سر

َي النََسُ مُذْرِينَ ما لهم مِنَّ اله ِْ عَاصِم يتاي بَمْشُهُمْ بَنضًاء وَمُوَ

لذي بَقُولُ اله ة: بم )4 اغافر]. بَيْنَمَا هُمْ عَلَنْ دَلِكَ تَصَدَّعَتٍ
الْأَوْضُء فَانْصَدَعَتْ مِنْ قُطْرِ إن قط كَرَآَوَا أَئرًا عَظِيمًا لَمْ يَرَوَا مِثْلَهُ
وَأحَدَهُمْ مِنْ ذَلِكَ الكَزبُ ب وَالْهَوْلَ مَا الله له به عَلِيةٌ ؟ ثم نَظرٌوا إِلَئ السَّمَاءِ ءِ فَإِذَا
هي كَالْمُهْلٍ م انْشَقَتْ كَالْتتَرَتْ تُجُومُهَاء فَالْحَسَمَتْ شَمْسْهَا وَقَمَرَمَاء قال
رَسُولٌ الله يكللة: لوث يَوْمَيِذٍ لا يَعْلَمُونَ شَيْنًا مِنْ ذلك
َال أبُو هُرَيْرة: فَمَنِ اسْتدْئّئ الله كلق حَيْتْ ة قَالَ: 2 فَمَرِ ا ”
وَمَن فى الْأَرض ِلَامَن عَسَآءَ أله [النمل:417] ٠‏ قَالَ: أو لَيِكَ هم م الشَهَدَاء فَإِنَّمَا
صِلُ الْمرَ إن الاك وَهُمْ أخياء ِنْ بهم يرون وََاهُمْ ال َع ذلِكَ
الْيَوْم وَأَمَتْهُم وَهْوَ عَذَاتٌ يَبْعنهُ اله عَلَْ شِرَارِ حَذْقِ وَالَّذِي يَقُولُ: 5 يها
لبس انوا ريسك إرك وَلَرَةَألتساعة َه: فل اعد دما إلى قو
دكن عدا ب الله تيد () #[الحج] َيَمْكْنُونَ في ذَلِكَ الْبَكَاء مَا شَاءَ الله
إلا أنه ُطَوَلُ عَلَْهُمْ ثّ يمد اله إسْرَافِيل» فينفخ مخ تَفْحَةَ الصَّعْق) فَيَضْعَقَ مَنْ في
الات ومن في رض ان عاء اذ اج عت عونك درم

إِلَنْ الْجَبار ف وَل َدْ مَاتَ آَل السّمَاءِ وَالأَرْضٍ إِلَّا مَنْ شِْتَ شَعْتَ» فقول الله له و

بم
ل قرم 6ه هر ته

-وَهْوَ أَعْلَمُ-: مَنْ بَقِي؟ ول أَئْ رَبِّء بَقِيِتَ أَنْتَ الْحَومُ الَّذِيِ لَا تَمُوتُ»
وََتِيَثْ حَمَلَةُ العَرْشِء وَبقِيَ جِبْيلُ وَِكَائيلُ» وَبَقِيتُ أن قيقُولُ جَلْ عر

يَمُوتُ حِبريلٌ كاي ' تبْنْطِقٌ الله الْعَرْسَ» فَيقَولُ: أَيْ رَبُّ) يَعُوتُ جبريل
وَميكَائِيلٌ» فَُقول: اسكُتثْ» االموا يا نَحْتَ العَرْش”".

فَيَمُوتَانِء يأنى مَك الْعَْتٍ إلن الْجبَارِ ُو ول : أي رت ٠‏ قَدْ مَاتَ جِبريل

86 قِ «بك6. لاع (عرشى).

وس سهد ولق

يكاذيل» َتُولُ وَهوَأَعلم: كمَن بي راداي الاش لبي ؟
يموت 0 يقت أن 5 َيَقَولٌ: لِيَمْتْ حَمَلَهُ عَرْشِي
8 اله يك الْعَْضَ ارد مِنْ إِسْرَافِيلَ» ثم يَقُولُ: لِيَمْتْ
شاي 07 3 بأنِي مَل كُ الَْوْتِ فقول ذا وم كذ ات: خنلة "
عَرْشِكَ ول -وَهوَ ألم : فَمَنْ بِقّى؟ بو م
تخوت» ويقيت آنا 5 قولُ: أَنْتَ حَلقٌ مِنْ حَلْقِي؛ خَلَقَتَكَ لِمَا رَأَئِتَ فَمْتْ.
َيَمُوتء فَإِذَا لَم يبه الي او

هت

لمكن له كُُوًا أحَدٌ فَكَانَ آخرًا كما كاد أوّلّاه طَوَّئ السَّمَوَاتِ كماد

السْجز ِلَكِتاب» 5 5 عاق : سم تَلَقَمَهُمَا ثلاث مَرَاتِ 2 قَالٌ: أن الْحَان 4
قولٌ ك3: لِمَنِ الم وماد رياه بود امن تبَارَكَ وَتَعَالا :
1 الْوَاحد الَْهَاِ نَم بَقَولٌ الله ييكا: (١‏ يوم تبَدَلُ الوص حر رض وَالسَموثُ 4

7 ل و
م 0 مَد ا ديم العْكَاظِي» لا ترَى فِيهًا وبا

6 #ر

وََا أَمْئاء كم يج رُ الل الْحلقَ رَجْرة وَاحِدَة فَإِذَا هُمْ نِي هَذِه و الأض المبَدَلةٍ
ف يفل ا كا ةن الأ كا في بها كل في تتا و 6
عَلَى ظَهْرِهَا كَانَ عَلَى ظَهْرِهَاء ثُمَ يُنْزِلُ الله عَلَيِكُمْ مَاءَ مِنْ تَحْتٍ الْعَرْش كمي

أ

يا راشا نير َه تذا. حل بكو وه ف عقر

رَاعَاء ويم له الْأَجْسَاد أَنْ تَيْبتَ كُنَنَاتِ الطَرائيث أو كَنبَاتِ البقلء حََن إِذَا
تَكَامَلَتْ 8 فَكَانَتْ كَمَا كَانَتْء قَالّ الله 35: لِيَحيًا حَمَلَةُ الْعَرْشِء

موري 7 212 0 س © سس م اي 7 ته َ م اس 0 ١‏ -

بَيَوَ ؛ نُمَ يَقُولٌ اللة: لِيَحْيَا جبْرِيلٌ وَمِيِكَائِيلُ فَيَسْيَوْنَ: بمْرُ اله إسْرَافيلَ

7 أ سس كفو 6
بها يتهج أَروَاح

عر 1
عير

.+ 2 س5 0 21 ِ 0
باخ الضون فيضن عله فيه» ثم يَدْعُو الل بالْأَروَاح 18

.وه سر و ىس أ 70 ا 0 وس و َ- 22 2.ه 3 2
الْمُؤْمِنِينَ نورّاء وَالأخرَئ ظلمَة فيقيضها جَوِيعا. ثم يُلْقِيهَا ني الصورء ثم

ا ا 000 لفقي فر

َأمرُ الله إ: شرَافيل أن يتخ تفكة الي فتخرج ' أَرْوَاحٌ كأنها نا الل كذ ملأ
ص ييْنَ السَّمّاءِ وَالْأَرْض» يول اللّه: وَعِرْتِي وَجَلَائي ليَرَحِعَنَ مَنّ كل روح 2
جَْسَدِي فَتَدّخُلٌ ارو ني الْحَيَاشِيم تنيي في اتاد عي َ لشم في

و 7ك رمو ا تسق
اللّبغ ثم ف ننْضَقَ الْأَرْض عَنْهِم سرَاعَاء فَأَنَا ل عَْهُ الْأَرْض.

1 رجو ينها إن ركم تيون مقطو |1 ألدَاع د فيَقُولٌ

اكاؤوة: تيج 140 . شق خزق زد ع وى قَُونَ موقا
وَاحِدًا مِفْدَارَ سَبْعِينَ عَامَا لَا يَنْظرٌ إِلبِكُمْ وَلَا يَقْضِي يَبْدَكُمْ فتبْكُونَ حتى
غ2 مره

تنْقَطِعَ ادمع ' عون ما تغرُوق, حت يلع كك نكم أذ جك أ

يلع ددن بحُن فتَقُوُون: مَنْ يَشْفَعٌ لَنَا إِلَ رَبْتَ قيضي بَيْئَْا فيقو فقول
و 2 عر م

من أعق ين مآد خلقه لاني تفن روجو كلم لا كو
آَ تلكة. فَتَطليُونَ ذَلِكَ ِل تيأ و وَيَقُولٌ: ما أنَا بِصَاحِبٍ ذَلِكَ ينون

2 م

ايا يني كلما جَاءُوا يي م.ق شول الله يكل: > اتوي

و

انطَِنُ معهُمء نا 8 0 َأَخِرّ سَاجِدّاء

الى مَا اللّخْصٌ ؟ قال: قَذَاءُ م العَر ش» ححتى
قو فيقول لي: يا مُحَمَا كيده فأقول: عَم ا وب
فيقو : مَا شَأَنِك؟ 0 قَالّ: كَأَقول: يَا رَبّ وَعَدَئَنِي الشَمَاعَة

0

21 ف («ب» (الفحص)»ء والمثبت من «ث)2 ل(ع) اش )ا وينظر الا 5 غريب
الحديث») لاسن الأثير .)6١١/5(‏ واللمفصن. والتلحيص: استقصاء خبر الشيء
وبيانه» لْحَصَ لى فلان خبّرك وَأَمْرَكَ أي ينه شين شيئ. وينظر كتاب «العين)
.)١١07/95(‏

/ ظ أبعت والشور

> توس 5 6 اس روممظر ىم 2م و بر من لنذىنو اس -#- 8 9
هج + 2 ٠.‏ ]و سروه يب هج * ١د +٠‏ و نا اليب
وسععسي ين حَلِقِكَ قاقض بَيْنَهُمْ فيقو لله: قد شفعتك» أنا تيهم فأفضي

سو سف 0

34

َال رَصُوَلٌ اش 6له: عت م عو نور
حسًا مِنَ السَّمَاءِ شَدِيدّاء فَهَالَ”" قَتَرَلَ أَمْلّ السَّمَاءِ الدَنْيَ بوثلئْ مَنْ

سير
+

اا ورين ور
َهُمْ كَالَ: قُلََا لَهُمْ: دُوتَكُمْ اللك قَالُوا: لا كُمَ يَنْزِلُ أَهْل السّمَاءِ الثَاية
بوثلَئ مَأ املق وبق ين هين ان الإني. لإ

1
1

2 الْأَرْضٍ أَشْوَكَتْ بتورهِم. وَأَحَذُوا مَصَافَهُم م يا ول أَمْلٍ كُّ
ته ع قم امف يفاني ل م اتن
0-6 ل ريك د مدع به( 46[ الحاقة]» و وَهُم الَيوْمْ أزيعة
دَامُهُمْ على 5 كوم الأَرْضٍ ا وَالأَرْض إلى حُجَرِهِمْء وَالْعَرَشُ 57
متاكبهم. هم رَجَلٌ مِنْ تَسِْيحِهمء يَقَولُونَ سُْبحَانَ ذي الْعَرْشٍ وَالْجَبَرَوتِ
سْبْحَانَ ذي الْمُلْكِ وَالْمَلَكُوتِ سُبْحَا سبحا نَ الْحَيّ الذي لَا يَمُوتُ» بان الي
يُمِيثُ الخلائق دلا بَعُوسُه سْبْوح كوس سبال يا اأغائ وَبّ املا
َالرُوح؛ اَذ يُمِبتَ الْخَلْقَ وَلَا يَمُوتُ. فِيِصَعٌ الله كُرْسِيّةُ حَيْتُ شَاءَ مِنْ
أَرْضِد نَم هتف بصَوْته© - تبَارَكَ وَتَعَالَى- فَائلَا: يَا مَعْشَرَ الْجِنَّ وَالإِنْسِء

إني كذ أنْصَت لَكُمْ م لق إل يَوْمِكُمْ هذا أ.: سْمَعٌ قيلكم”"”2 وَأَبْصِرٌ
)١(‏ ني «ب» (فهالنا)» وفي «ش» (قال).

() كلمة (صوته) ليست في «ع4.
(9) فى «ب» (قولكم).

البق ؤة سب سب سس ص 714
000 24 < 0 عه ءِ - 4
0 فَاسْمَعُوا إِلَتَ”' فَإِنَّمَا هِيَ أَعْمَالَكُمْ وَصْحَفْكُمْ تُقرَأ عليه
وج جَدَ يد | 7 هم سرس وس ا اه رع رن
يرا ليَحْمَدِ اله ومن وج غير ذإ يَلومَنْ ريو
جهنم كَيَخْرُحٌ مِنْهَا عُنْقٌ سَاطِعٌ مُظْلِمٌ ثم يَقُولُ: 9 أل أَغهذ 5-7
ل دوا افيطل إنةر1 3ضي5 )ارفك 5 (١«‏ وَأسَرو
007 2/0 0 3
الوم 37 >0 له النّاسَء وَتَحَثُوا الم وَيَقُولُ 0
تال : َال مو بصم ثية: ]0ح فَيَقضِي الله بَيْنَ
حَلْقَهِ إل لمعن الإنس وَاْجيَ» يفضي بين اوحض وَالبَّهَائِم"' حَتَى إِنّه

سر

3ظ

و بلجظارين اي التز إإذا تي الاين خإاه 0 يي ةد واج
للأخْرَئ. قَالَ الله -تَعَال- كوني تراب فيند ذلك ؛ يَقُولٌ الْكَافم : كوت

سر
و عن >

ربا (ز) #6 [النبأ]» قيضي الله تَعَالَ- بد بَيْنَّ الْعِبَاد فَيَكُون ارما ينزي 0
8 ره 0 0 0 5-0
الماك أي كل قبل في سل الث َم له كل قل يحول وَأْسَهُ وَأوْاججة

تَفْحَبٌ قما. و 0 يقُولٌ -وَهُوَ أفتم-: ب
ْتَه؟ مَيقُول: ا رَبٌ» كته لتكُونَ الْرهُلكَ» فيقُولُ اللة: صَدَفْتَ» فَيَجْعَلٌ الله
َجهَ ِل ُو الّرء نميه الْمَلايكة ع يأو م اله كل ويل
مل على عَيِْ لك في من لمشيل تأت تشب ته ا وقول

يَارَبٌ» سَل هَذَا فِيمَ قَتَلَني ؟ فقو تقول دوا 0 يد ول بار
> له هسدسم

نهُم تكُون ار لي كَبفُولُ النة: هته كم لا بق بَدََة قلا لا يل بها

)١(‏ جاء في في اع» اعتراض هنا وهو: لامرك ميهاله علق انها رن نمراك للك ونا دق
بأو آله تعالرةة ذكون لسوت للمللتويقياك إل الللالانه اموه و قاناعظي) لاسي
النزول قبل هذا فلا حاجة إلئ الإعادة».

(0) هنا بداية خرم في اث».

ت2ببتبتالطبتيييى_-ييبسلسيات

َه

وَلَا مَظْلَمَة ظَلَمَهَا إلا أَخِذَّ بها ثّ ثم يَصِير فِيمَا بِقَىَ فِي مَشِيئَةِ اللو تعَالَى- إِنْ

ب

ا

0 2 نك ب اس سس 2 ج ان مره . رن سس لز © سعة سر خآ 1 2 40
شَاءَ عَذَبَكُ وَإِنْ شَاءَ رَحِمَهُ دح يَقْضِي بَيْنَ مَنْ بق من خلقه. حتى لا يقي
ا 2 م َم 3 7 ا م - 0 رع 0 َه
ال ا ا ل

ءٍِ
0 و -

-

بالْمَاءِ ثم ييه ع ١‏ أن يلص اللنَ من الغو اعيوة ميم
يُسِْعٌ الْحَلَائَ ِنَ كُلَهُمْ قر تقول : ألا ليلْحق كُلّ ة قوم باهم وما كانوا يَسدُونَ

مِنْ دُونٍ الل فَلا يَبْقَى أَحَدٌ عَبَدَ شَبًْا مِنْ دُونِ ال إلا متكت له الِهَثهيْنَ يَدَيْه ''.
وجل لعا - ملكا ين مةئ صُوة عُرَئر ويَجْعلُ ملكا ون
لْمََابِكَة" عَلَْ صُورَةٍ عِيسَئ ابْن مَرْيَم» في ليهو عُرَيْرَاه وَََِعُ التَصَارَئ
عِيسَئء ثُمَّ تَقَودُهُمْ الِهَهُمْ إلى الثَارِء َه م الَّذِينَ يَقُولُ الله كا يهه: (١‏ لو
كت شك دالهة ما ودد وها و كل نا حَديدُون (8) 4 [الأنبياء]» وَإِذَا لم

00 الْمُؤْمِنونَ وَفِيهم م السّابقَونَ 9 4 جاء هم اللّهُ فيمًا 0 032 عق

فقَال: يا أَيّها النَّسُء قد ذَهَبَ النَّاسُء فَالْحَفُوا بِآلِهيِكُم وما كُُْم تَعْبُدُونَ من
رك مور >

ان وكا كنا لك ةا 0
ل وو
عَنْهُم وهو الله -ثََا رَكَْ وتعالوا- ََمْكُتُ ما ضَاءَ أَنْ يَمْكُتَ» ثم يَأتيهم فيْقُو

)١(‏ في «ع» (حتئ تىل إنه لو كلف شائب اللبن بالماء حتئ يقلبه).
(5) قوله (بين يديه) ليست في (ع».

(9) قوله (من الملائكة) ليس في «ب)

(5) في «ش» (المنافقون).

(5) في «ب» (تجلئ لهم).

(5) في «ش)» (ملائكته).

(0) قوله (من دون الله) ليست ف «ب». اش»).

(/-86) سقط من «ع). ظ

مور

به الئّاسء ذْهَبَ ب النّاسء فَالْحَقَوا يكم وم كنت تعبدون من دون اللَى
يِقُولُونَ: مَا لَنَا لَه إِلّا الله * يي وما كُنَا تَعْبْدٌ غَيْرَهُ “) فِيُكْسَف لَهُمْ عَنْ سَاقٍ

0 مضأ 0 0007 م و رقو 0 اك
َجَلَّىْ لَهُمْ 2 هِرَ لَهُمْ مِنْ عَظمَيه ما يَْرُونَ به أنه رَبهِمْ- تبَارَك اشمه

رون له جد عن وُجُوجِهمْ ويخ كل ماق َل كفَاُ ويَعل الل
تا - أَضْلَهُمْ َصَيَاصِي البق عبد لهم يرون ومُوسَهُمْه وَيَطْرِبُ
الله ْنم الصّرَاط بَيْنَ ظَهرَانَئْ جهنم م كَقَذْرِ أو كَمَقَد الشّعد 2 أو ك1
السَئِفٍ, عَلَيْهِ كَكَاليبُء وَخَطَاطِيفٌ وَحَسَكَ كَحَسَكِ السَّعْدَانِ دُونَةُ جسْرٌ
دَخْضٌ مَزْلّكٌ كَيَمُرُونَ طرفي" الْعَْنِء أو َو كلمح الْبَرْقِ؛ أ كَمَرٌ الرّيح. أو
كَحِيَادٍ الْحَيْلِ اد كَجِيّادِ ار 00 َو كَجِيَادٍ الرّجَالٍ 0 سَالِم
وَمَخُدُوشُ» وَمَكْدُوس عَلَل وَجْهَهِ فِي جَهَنَمَا ٠‏ دا أفضَئ أهل الْجَنَهِ إلى
الْجََِّ قَالُوا: مَنْ يَضْمَمُ نا إلى رَينَاء فَتَدُخُلَ اند فيِقَولُونَ: مَنْ 5 مِنْ يكم
آم ك2 حَلَقَهُ الله بيد وق فه دع :وح كلك فلت وأشخة له
مَلائِكَتَكُ كَيَأنُونَ آم لكا كَيطَلْبُونَ ذَلِكَ إِلَيْهِ كير دَْبّ فيقو 5 مَا أَنا

م

بصاحِب ذلك وَلَكِنْ عَلَيْكَمْ شيج َإنَهُ 5 رَسَلِ اللّى فَيَؤْنَ تل نوحٌ مك2

مر

ِيَطْلَبُ ذَلِكَ ليه مَيذْكُرُ َنْبا َِقُولُ: مَا أنَا بصَاحِب ذَلِكَ» عَلَيَكُمْ إِبْرَاهِيمَ
م قَإِنَّ الله 5 انَكَدَهُ تَلِيلّا ري َيطْلَثْ ذَّلِكَ إلَيْه فيد كر دنا

)في «ي» (الشعرة).

(0) في «ع» (كطروف).

(9) ليست في «ش»» وفي «ب» (المرتاحات).

(5) في (ب» (مجروح).

(0) في «ب» (فيأتون إبراهيم)» وسقط ذكر إبراهيم عليه السلام من اش».

بيس سيبس ببسي ]سان

يقَولٌ: ما أنَا بصَاحِب ذَلكَ قيِقولُ: ومع سوا بات

نَجيّاك وَكَلَْمَهُ تكْلِيمَاء وَأَنْوَلَ عَلَيْهِ التَوْرَافَ كَيوْئَو('" مُوسَي' 4302 كَيُطْلَثْ ذل
61 > سو 256 0 ال ام َه اس ه سووعك هم و ا 0
كذ يك :ايب لك كز لووط وكيم

2 6 اهمس ا ف ” هي ماهس ا فقو 1 000
يساجيكم. ولك عل بنكئد يله ني ولي مل وني كدث

شَفَاعَاتِ وَ عَدَنيهنَ: َأَنطَلقٌ فَآنِي الْجَنَدَ فَآحَدٌ بَحَلْقَةٍ البَاب. 2 سْتَفْتح.

يتح بي 0 بيء إِذا دْخْلْتُ لْجَنَد دَنَطَرْتُ إِلَى رَبّي -تَبَارَكَ

يما
و هت سا سر 2

وَتَعَال - خرَرْتٌ سَاجِدَاء بأد اذ لله إلى من حَمدِهٍ وَكمْجِيدِ عَيكًا ما أَذنَ به
ور يم ل

د ين َه يَُول: ذقغ سك يا محمك اهنع صل فط
َإِذَا رَفَعْتَ رَأَسِىء قَالَ الله -وَهُوَ وَهُوَ أَغلم: ما شَأنكَ؟ َأَُولٌُ: يَا رَبٌَ» وَعَذَِْي

ِسََمَاعَقَ 525 نني في َهْلٍ اَن 3 يَدْحُلُوا الحَنَه ك2 ول الله د قل

بر

قخنا ه20 أت لَهُمْ في تخول الْحَنَّك فَكَانَ ول الله كله 2 يَقو 07
َالَذِي بَتِي لحن ما نم ني الدنيا رف بِأرَْاجُِمْوَمسَاكِيكُمْ 97
اج باجم و وَبِمسَاكِيهِمْ كيَدْخُلُ كُلٌ رَجُلٍ مِنْهُمْ عَلَى نين وَسَبْعِينَ
رَوْجَةَ مِمَا يُنْشِيء لله مك وَيُنتيْنِ آَدمَيئيْنِ مِنْ وَلَدِ آدم كل 5
لِعبَادَتَهمَا الله في انيه يحل الول ِنْهُم في عُزَْةٍ من َاقُوَةٍ على سَرِيرٍ منْ
دمب مُكَل بِاللّوْلُو, وَعَلَيْهَا سَبْعُونَ ُلَةَ ِنْ سنْدّسٍ وَإِسْتَبرَقِه ثم يَضَعُ يده

ِ 5

(1) في الب» (فيأتون)» وسقط ذكر موسئ عليه السلام من ٠اش».‏
00( ف ((لس) (فيأتون).

(©) في «ب) (شفعتك).

(5) نهاية الخَّرم الواقع في اث».

بَبْنَ كتَِيمَاء ينظ إن يده ِنْ صَدْ را ِنْوَرَءِ ايها وجل دما وَلَحْوِهَا وَإِنَه
َنْظْرٌ إِلَى مح سَاقِهَا ٠‏ كما يَنْظٌأحَدُكُمْ إلى السّلْكِ في قَصَبَةِ ا اْيَاُوتٍ ٠‏ كبدُهَا
له راق وَحبِدَهُ لها راك ْنَا هُوَ ندا لا َل وَلَا تَمَلَّهُ ما يَأَنِيهَا مَكَةٌ إلا
وَجَدَهَا عَذْرَاىَ مَا يَفْدُرٌ ذَكَرُهُ وَلَا يَشْتَكِي قَبلْهَاء ْنَا هو كَذَّلِكَ إِذْ نودي 1

جه

4 َد عَرَدْنا أَنكَ لا نَمل ولا تُمَلَّ إلا آنه لا منِيَ ولَا مَييّة إلا أَنَّ لَك أَرْوَاجا

١

١١

و ل

غَيْرَهَاء يَسْرُجُ قيهن وَاحِدَةَ وَاحِدَ كُلّمَا جاءَ وَاحِدَ قَالَت: : وَالنه ما أَرَئ
ي الْجَنَِ ًا أَحْسَنَ مِنْكَ وَمَا ِي الْجََةِ َي د أَحَبٌ إِلَىّ ِنْكَ» فَِذَارُفِعَ َمل

8 يور أَهْمَالء : 4
لنَّارِ إلى النَّارِ رُفِعَ يها حَلْقَ مِنْ حَلْقٍ رَبك كد أَوْبَعَتهُمْ أَعْمَالَهُم فَمِنْهُمْ مَنْ

5 رع ع و 4 -

أذ النَّاهُ إَى قَدَمَيه مَيْهُ لا تجَاورٌ ذلك وَمِنْهُمْ مَنْ تأخذه النار إل نصفي

1

ايه ونه من تأ أله لأ إل ريت يتمع نأش إلى جفؤف. وين

رعع نمو.,

مَنْ تَأَحَذْه في جسَّدِه كك إل وَجهه يحرم | نه -تَعَالَ- صَورَتَهُمُ عَلَيْهًا.

قَالّ رَسُولُ الله يك: كَأقُولٌ: اب مَنْ وح في الثاره مِنْ أُمتي» فَيَقُولُ

١ 65

ل و هاي اذ شن 6 ا ل 00
حَدٌ كم يَأمرُ لله كك في الشّفَاعَة دلا يبْقَى نبي وَلَا شَهِيد إلا شفع فيَقُو

نه 3 : اباك ع جا ىقل ليريم أو

سر
ا 6 سس ص

د حَتَل لَا يَبْقَى مِنْهُم أَحَدٌ ثم يَشْمَعٌ الله ذه ون يَقَولٌ : أخرجُوا من وَجَذْثمْ في َل
اليك ! يكنا يضف ديار وري ديا ثم كثول: يراط ثم يَُول: حب 1

م
سر

خَرْدَلِء رج وليك حب ١‏ لا ببق قن أَحَد مِنْهُمْ وَحَتَى عن لا يقن أحدٌ ل
عه لَه > 3 حَتَ إِنَّ إِيِْيسَ لَه الأ لُك لَيَمَطَاوَلُ لِمَا يَرَئ مِنْ رَحْمَةِ الله

م 0
2 0007

رَجَاءَ أَنْ يُشْمَمَ له كم يَعُولُ الف ِيتُ أن وَأنَا أزحمُ الرَاحِوينَ فرج ونها ‏

سس ست سي سوام
ما لا يُخصِه كثْرَة كأنّهُمُ الحم بهم ال عل نهر َُلُ لَه: الْحيوَالُ بتو
كمائيتُ يفي حمل الكي. تالا ما يَلِي الشّمْسٌ مِنْهَا نا حي واي لظ
ده .ته كات لطت حل بكرو أل لذ كي م
ابم جهَتيُو عتَقَاءٌ اللو 85 مَيَعْرِفْهُمْ أهل الْحََ بِدَلِكَ الكِتاب. ما
علدا احا قصل ُو فيا ماكاء ل يلكات في رقي]. أ
يَقُولُونَ : رَبَتَا امح عَنَا هَذّا الْكِتَابَ, قَيَمْحَا َيَمْحَاهُ عَنْهُه)0".

00606

)١(‏ أخرجه ابن أبي الدنيا في «الأهوال» (45)» ومحمد بن نصر المروزي في «تعظيم
قدر الصلاة» (07/7؟). وأبو يعل كما في «البداية والنهاية» .)©"٠١ /١9(‏ والطبري
في «التفسير» (018/74» من طريق إسماعيل بن رافع؛ به بنحوه.

وقال الحافظ ابن كثير في «البداية والنهاية» (9١/7؟77):‏ «هذا حديث مشهورء رواه
جماعة من الأئمة في كتبهم؛ كابن جرير في تفسيره؛ والطبراني في الطوالات وغيرهاء
والبيهقي في كتاب «البعث والنشور). والحافظ أبي موسئ المديني في الطواللات
أيضاء من طرق متعددة» عن إسماعيل بن رافع قَاصٌ أهل المدينة» وقد تَُكُلّمَ فيه
بسببه» وفي بعض سياقاته نكارة واختلاف» وفد بينت طرقه في جزء مفرد» قلت:
وإسماعيل بن رافع المديني ليس من الوضاعينء وكأنه جمع هذا الحديث من طرق
وأماكن متفرقة؛ وساقه سياقة واحدة, فكان يقص به علئ أهل المدينة؛ وقد حضره
جماعة من أعيان الناس في عصره؛ ورواه عنه جماعة من الكبار؛ ؛ كأبي عاصم النبيل»
والوليد بن مسلمء ومكي بن إبراهيم» ومحمد بن شعيب بن شابور» وعبدة بن
سليمان» وغيرهم؛ واختلف عليه فيه قتادة» يقول: . عن محمدل بن يزيذل») عن محمد
ابن كعب» عن رجلء عن أبي هريرة» عن النبي يكل وتارة يسقط الرجل».

هلكا أبعث والتشور

ولسوا حْرِومَاهم

-

ف حدر

بيه م

2 سي م ص ص ترس وريه ساس
فَحْدَ أربعة مِن الطير فصرهِن إليك

4

ورب أرِفن كيف تح المونّ »*

ا 20 24 كه 200 ٠‏ رس سرصم ١‏ عر سر
:9 وَكدَِكَ جَعَلئَكُم أَمَّهَ وسطا يتحكووأ شبداء عَنَ #

#0 ص 1 در 0 0 . :
مَن ذا الى يسْفَعَ عِنْدَه: إلا بإِدْنْدء 4 | ب١7/‏

بر صر

057-559

١

الل وس 62م ره حم 9
وقودها الناس واللحجارة

7 2ه 2001 م
أء تَلِلْكَيينَ *

ل سل سل سو صر . 2- لسو ود «ت رمه 7
3 ووْلنَا يعَادَمٌ أَسَكُنَ أنت وَرَوْجكَ ابكنة وكا ينها 4:

تله وها انوع ك4

إن سر
راغ وس صر« سير

هخ
. 0

ار ده سح سور
من تَدْخْلٍ ألثار قفد حرست 46

ند '
5 7
0 (
0 5
سس س2 س2 در

(اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون)

6م أق؟١‏
(سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة]

يل

-
م
ونع 7

ا ا 0 0
لِيذِنَ أتَعوَأْعِندَرَيّهِمْ جِنّتٌ تجرى مِن تحرها أ نهدر

أبعت والتشور
وم -
3-0
يومف

32

6 0 جز سحي ا ارس

# إن يحتَنبواً دكباير ما تهون عنّه :
آ ره 2 1 د د د ده هرادم آ وه

1 حا

ب

ل ره

نكم وما لو
مالف لْفِيكْمَةَ ون جعل الله

2 سرصم 0

حَلِدِينَ فبها أبا

يجبي او

عن سر سي سو سل رع

سر .
5 5 .4 0 إن <
2 سوف نصلهم

0- سورة اإمأئمبة :

لوكت علوم يما نات في نا رخن 4

اس ل يس

إن تعذبهم فإ:

> ساس ص سي وراه سا سعر 1

ل ى

إتَّمَاعِلْمّها عند مق 46

رمسم رص جه وو هل اع الى ل سحن مر مجوى يس
9 فَلَنسَتَكنَ ألذيت أرْسِل لبهم ولنسعات الْمرَسَلِينَ

عد ع رس ال رسو ص سس
9 تلَمصَنَّعلتِوم يور وماكا عَلِييت 3 #

حّ
الا ال ل 2 ار
2

ره ءارج ال ص«اممل الى - 5 ط-- 9 وير 6 عر
ع الوزن يوْمَيرٍ الح فمن ثقلت موازيتم وليك هم

مكو 2 رم » سس لع سأ 6 7 2 س2
الْمَفْلِحُونَ ((8 )ومن حَقَّتْ موزيئة دَوْليِكَ ادن حَسِروا
أَنَفسَهُم يما كَانُوأ كَايَا يَظَيِمُونَ ((8) 4

2 ونزعنا

ص ير مير 2-2 2
مَافى صَدَُورهِم مِنْ عل ©

ف

أبعث والتشور

ا 1 -/ا>

مر 7

رفوم
9 وَيَعَادم أسكن أت وَرَوجكَ
( كال

جه سر عر و يي 2 #صبى 7

8 4 .عير لير
'عنا ماق صد 2 ن نيم
ور ف وهم ون عل بحَرى من لس

1 أ هو
| 09
٠‏

ب512- 1805م

١٠١5١

3 © يلين أحْسَنوا الي وَرِسَادةٌ

صر را © > ولح اس 2
لل صمي عي

«كؤلخ اليرت كبوا عل يوم ألا لقن أده عل

4

لبقو 0

اح برير يسو سود 3

يعدم فومفك, يوم القيلمة

-١١1١-1١1١55ف‎

١١8١-١1١١

-1١١80:-1١١1/94ق‎

١1 ١

0 7 0 ك١‏
(وما دعاء الكافرين إلا في ضلال)

ب> 04؟-١5051-‏

2 وم ببَدَل ا رض عَيرٌ

لب ١٠5/ق١١75594-731‏

2 كقابعا ا اا ل 5 3 2م سرع 1
رب سارح إرء

ليسوب إِمَما 5 يوم تَفْخَص فيه

الأبصر 0 مَهْطِويت مَهْطِويت مقن روسيم لا

يد لت طرشهر وَافيدمهم هو (20) 44

(ويسقئ من ماء صديد)

(ربنا أخرنا إلئ أجل قريب نجب دعوتك

ونتبع )
(سواء علينا أجزعنا أم صبرنا ما لنا من

محيص )ا

ير
آي ا عره سس شير سس
9 2

9 فوريْلك لنسكلتهم أجمعين (0) عَمَاكانُوا يَحَمَلُونَ
لد فوأ لَوَكَانأ لين 4 ب7-
/7--778-

و .غ5

«اكر يَلْكَ يكت السكتب وَفْرءانٍ مين (1) ريما
كيرا كنأ سمي 50 4

ا سه ا رم سس ا سا
8 وَإِنَّجَهمْ لموعدهم أمعِينَ

بسي تيم
4 مم ىمر

3 أن أمر الله فلا شتعجلوه

ع ااه ل سس ار قر .ى زور

3 ونحشرهم وم الْقيكَمَةَ عل وجوههم عميا ويكما وْصمًا 6* ظ

مط ل لكر و شو موس مه سمل

ا ال الي ال 5 انر 1 2
0 وكل إنان الزمئئه طكره: في عنقَه- ونخرج له بوم الْقَيلِمةِ

سريت جر سم
٠.‏

1 611
وم تدعو كل أناس يليه 6

رت را ل هه زر

9 عم أن يبِعَكّكَ ربك مَعَامًا محمودا 4

٠» هه‎

5-70

١ ١1/7

(والشجرة الملعونة في القرآن)

سه سر ساح ساس سس كير

أبعث والتشور
ب١5/ق811‏
ب؟7/ قم
ب 5 ”7/ ق4ل/اه

ب 08 -1 لام - ااام

٠

:( وَإِنا لجن مَاعََاصَحِيدٌا جيرا *

س-١١585-848‎

١١58-١١50-- 6

«(معقائم تزه 4 ١٠١0-٠660‏

١١هم‎ 1١٠١م‎

كك
1

4- | ب1”

200 | 0 > ل يدعس ا سوير
يوم حشر المتقين إلى الرحمنِ وفدا #6
بعر تر مجو

ونسوق الْمَجْرمِينَ إل -

آذآ هاه 0 ل صر -_- 2 م 7 1 عر آذه و له م

فوريك لنحشرتهم والسَيياطين ثم دنهم حول جهام

4 2 اس 5 1و خم مس ص رت سر 5-8
جحي (01) ثم لتغزعت نكل بسِيعَةٍ يم أشَدَعَلَ اسمن عن
يها بر ار سير

لحن عَم يي هم ليبا دبا () وَإِن سكإ

7 م سم عسي ا ماس ممم لامي > 6 سم
واردها كان عَلْ ريك حَنَما مُقَضيًا ([0) ثم ننج الَذِينَ أتَقوأ وَنْدَرَ

/

هله 0 و همه مم ير م ب عر سر
9 ثم ننجى الذِين اتقوا ونذرالظللميت فباحتيا

و هم
ل سر 0 لساك

4

(وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة)

مجه ل عرسا عماس ب هي

ويسََلُويَكَ عَن لَبْبَالٍ فقل ينسفها رق نْسَفا (05 فَيَدَرَها
اع صَقْصَمًا (3) لا ترك فيا واولا أنتا ((53) 4
:9 مَعُنَايكعادَمْ إن هَدَا عدُوُ َك وَلِرَوْجِك ملا حدم 4

م
6

بر 2< م 4 0 سر م حر 5
ف وطفَِا يحْصِمَانٍ عَلتِمَا من ورق الحنةٍ *

١١ /ا‎

ب57/ ق5ا/
5

| |- لوك الأزبباء :

0 ِ وم

7 و سا له
ح إذا فحت يأجوج و. جوج وهم من حكبلل

هد
ما

آذه مه 17 آ#ال ا 2
حَدَبِ يَنسِلُوت (81) وأقترب الوعد الحقٌ

رح ساس سر لبح سر عه ومء رس 2 '

سه سه با سه عر سه

وضع الْمودينَ القسط لوم الْقِيلمَةَ ف

1 لاس سج لخر 7
« إِنحكم وما تعبدوبدت من دوت

1

ولا يتمعو إِلَّا لمن

-- ْ أبعث والشور

(لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون)

ا
ظ
5"

790-55: 5-١
١١4١
0597| | 18

٠

ين صر 2/9 سرمو

في ربب من البعثٍ
دن أله هو لحن أنهي الوق 4
القبور 4

لشرئاعة 7 نا 1مقر

6

ميث

سر ٠‏ 0 1 7 2
روسيم لويم (3 يِضَهَرْ بوءما فى بطونم -

و كو سد عي ع سس 2 عر سمت
والجلود (©5 مهمع من حير (50) ححلما أراد وأ أن

5١١١لا‏ لاء٠١١‏
|11 أق67-1144اا

595 4ن
'| |- سمورة أأمؤمنو: :
2 7 7 ع و 6 ب 3 0

ِ لتنا
020

ا عا بل جببر صب صر سال
٠ 0 8‏ مه إسر

-١١81-٠٠0ه‎

| ج تتتخهعة لمث بكيخت >

١٠١4.٠4

ا م < ساو و_
ما

ينا عبت عَلكَنَا سْقُوبا وحكُنًا قوم صَاليت

صر

َآأخرِحنَا هاون عدا ونا يموت (3) 4

(ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين» ربنا

أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون)

ل 0 عرييى ا عاسم

فسوف يحكون لزاما

مح م 0 عرسم بوحسم ملظت ” حمر ره ع
« ووم فَتَمّنُ الها بالمنع ورلالملهكة تنزِيلا #
جرت الْفُرْصَهَ يما مسار وأ # لا داه
ْمَل مَك يَلقَنَهَا # 0001
(إن عذاءها كان غراما] اي ل

(وأعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا إذا رأتهم من) | ١5‏ | ق ١١17١‏

0
1

1 !- الشعراء :

ال 2

دامّة من الْرضٍ

000

٠١7-946 ق‎ //١ب‎

وترق للْمَالَ 2

+ ]بق
ب51؟/ ق41م

07 كت م

07

0 1 لس مس ع سي

غ1

1711-6

سا زمه ع مر
0 يديرالامر ورت ال
ركسب ج71 سيره با خيرم عبر م

كما أرادواً أن صخرم جحواً نبأ عيدو فا ©*

-١١553ق‎

1 186-10778-7-
ق950-/9451-

٠١١” ٠٠١ا/‎

ا اس

2 سَجَاق جنويهم عن المضاجع يدعو ربجم حوفا
وَظمَعًا وما ررقم ينفِفُونَ ([0) قلا تعلم نفس ما
لخن لم من َه عي بر يسَأكانُوأ يحَملُونَ 60

به عر
فأ

4 هه

ع عر سيم مه وس سر

وما رسَلْكَكَ إل

- ب/51/ ق65١8/‏

1
7 ب ه”7/ ق8١51‏ -1518-

روي مكاووم

وهم ف الغرفاتٍ ءَاصنُونَ

لد سس 00 عع ضاي 66م
ره

أبعت والتشور

ا

-1175-5575--7

58

ا ل 2

> يروي .1 ىو
ومنهم سايق بالخيرب

.- ل

#كر م رس لس للا سي ا ل د ال 4 لير
قروا لهم نَارَجَهنَم لا يقضى عَلَيْهِمَ فيَمُونُوأ
484
ب »* 8516-/ام/
ى أَذْهَبَ عَنَا لْكَرَنَ 4

الَايسسْنافهَا كدت وَلَايَمشكافها فرك »

عر

2 وآ بر لاضن م 00

0 دي عر عر م ا سرح تت
:, أمرة: إذا راد شء 4#

وليه رحعوت 4

سل ا ل ل مه وى 2 لي سرع عو سن
وَيَقُولُونَ مَى هنذًا الْوعَدُ إن مسر صَلدٍقِينَ (ك) ما ينظ
ل سح سر رار بر ارس >

صحَةٌ وده تادهم وَهُمَ بخْضمُونَ (81) فلا يسَتيعُويَ

حي ١‏ عل" عير صم جم جه حم 28 رعو م . م ع م

وَصِيَةٌ ولاح أهلهم بتجعوت (هم) وبفِحَ في الصّورٍ فإذا هم
من

. بر
2110 ررد د و عر سود س8 مس 2

من الْأَجدَاث إل رهم ينسلوت ((00) الوأ يتويلنا من بعشمًا

الخ سروس كم ال سا2 لير
ههم وتكلما يديهم ونشهد

وه ب

«إنّ حب لَْنَةِاليوَ في سُكْلٍفَكهُوتَ ع #
(ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم

عدو مبين)

برففى

حم حس سس
2 2
سس - جم

0
1
حم
لح

رض

ق54"

م

114

لي
0

١١14١ 1

١١١ 09

(وامتازوا اليوم أيها المجرمون] [

74-1

1 سس لور ع سل

دنا لَزليّ وحسَن

د

7 1010 وير رت مر 59 ١‏ م ١‏
أ له ا 3 ا ل ل لاا ل

الْقَيلَمَةَ وَالسَمُوتٌ لوك ينه سَميِنوء سبحله, وتعلل
4 > . 4ه > 1" ل

7737-55
-5759--54

”5١١ق/75١ب‎ 5

-1/
1/4
1/4

7

سرمت 700 ال3ة 7 4

قفبضمتكة, نو . يوم أله

لقنم #

7 ابكمة ند ويك 2
عتصِمُوت )4 ١‏

ب55/ ق”17/

أبعث والتشور

ب41/ ق "ون
1

:

كلا

8 أن تَعُولَ نفس بَحَسَرَقٌَ
« وَسِبقَ اليس أتَقَوا و إل الجن وما 4
«( لكن ادي انوأ ريجم لحم حرف ين موقا رك 44

عَلَ مَا هرت فى َنب أله #6

3
رومن ححنوحَ ظللٌ ذَلِكَ بحو 16

-ا#8ا١ق/755ب‎

4
01004

:3 أَدَحِلوا ءال ورَعوت سد آلْمَدَابٍِ *

ه
٠.‏

يحَيْف عَنَا

2 1 00

ص

ادعو ربكم
«أوَلَم تك تَأَِكُ

توما من الْعذَّاب 4

1 ل در و00 ل ال _-1 و لم7 ال
وما نارون أن سهد عَلَدَكُمْ ممعك ول ©

4107/5-46

ل

١١7 7/

٠144قأ‎ 70
0

-1١١58-1١1١563

«بكعيث لض اريك 4

١ ٠ ١6 ب8ه/ ق‎

30 أبعت والنشور
الأرك م لا ا
(إت تجرّت ادرف العام القير )| 45- | بها/ ق؟؟1ا

كَالْمْهَلٍ غيل في البطون (20) كَعرلٍ
لحمو (5) *

65

0 البانية :
« حَتَاكتيًا ميل 3 بلْحَقْ تا 56 ح م كس 4

(وترئ كل أمة جائية كل أمة تدعا إل كتابها)
/- مكم :
#ؤ ينها أتهر من مَل عير اسن وأتهر من لبن لم 46

سَّ ب١ه/‏ ق/1ا/8/

ل عر سرس ]د ع ل سج عر هب بر ا 1
ا وَأمَددهم بفكهَة وَكَحْرِمَِستبُو 1 عون فيا كأسا لا

لس ورا او سل
ية اع

ويطوف عليوم

0 اا
غلمان

»

9 روغ ون 6/5 ,,
« قد ه00 2ل أرق 4 9

مو اس 0 -١+‏ |[سة55/ق553/
3 عند سِدَرَو المت 0 عند هاه الأو 00 إذيضشى اَلِسَدْره ماين :

(5) ماع ابِصَرْوَمَاطق (50) درك من ليت ريو الكرف 010 )4

ك١‎

ا
>
كم
5
كر

-
حم
م0

ب * 5 ---

-1/81-

م6٠‎

تين عَلَ رَقرَفِ حر وحَبَمَرِيْ حسَانٍ # ال

-861/

ب » ه/ق5كم8

115

ب07/ ق94017-

94-4

ب

ب67/ ق9407-

4١5-06

وه م ل لكر بو سام

تمن أليَاقوت وَالْمَرحَان *

0

ب07/ ق94017-

4850-1

سو سر م ضرت 06

حم
مس

عام اائ اك ا هاه اع اهام
- حم كسم يجب كسم ح- حم

فَؤْحَلْ بالتواصى والأقدام

اب عه والتشور
يم

ب59/ق٠‏ م

- 871-87-7

0 ذا حت ا اررض رجا جا( وَشسَتِ
5 فكَانتَ هبه ييا 6 2

00

ٍِ قر شر 2 7 50

الس
39

-8651١-851--8٠

# م ا ل لير ص

ل ع بر عرس اي 7 سر ركيب سس رسا
9 يَطلُوفُ عليه لدان دود )يا واب وَأبارِى وكاس
وف 7

من معن (/00) لا يصَدَّعُونَ عَنْهَا ولا د ينون

لفق 56

مما حوفت )وَل طبر مِعَا يتوه( 4 ا
0

)6س
“ل

حم
0
٠‏ ل
ي
لدم
2

صَرُ عن 3 كمسل الو الخو () جزآ'يا
كا يتمثرة (8) 4

:9 وَكي طبر صما يَمْتَمُونَ #6
م ا

ع4 0"

م 0414-418-7-

36

سس

ماوق 0
4 هسم

0

45/8117 /

000

30> د

١٠١65

١٠١5ق/االس ا‎ 45-١

| سسب

:ل وأمْصبُ التَّمَالٍ مآ تحب التَمَال (80) فى سمووَحِي م (50)

وَظِلِمنيحَموٍ (62) لابرد ولا كير

-١١١5-5-15 7
١١١5-١١11

١١١7”ق/”58س1|هه-ه١‎

0
9م إن يها الصَالْونَالَكَدبونَ (ا») لأكلوبمن سَجَرِمِن زومر

سالبعث والتشور
(2) فَالتوت ينها البطوت (55) مسرن لمن كلسم (0د)
ترف شه لدم ده

١١١7-١7 00

01ا- الأموم :

زر مه ل صر رار سرج سر

وم ترك الْمؤْمِننَ والْمُؤْصات يسعن نورهم بين يديهم و ميجر مشربك
الَو بست يرك من كبا لتر حَلِدِينَ فبا لِك هو الْمَودُ لظم
م يفول الْمتفِهُونٌ والْمسَقِقَتٌ لِلَذِيت ءَامَا 3 م
ور بل أتجهوأ ودآءح ليوأ وا صرب يتنم بور له
فِهِ يمه وَظلهرهُ, من قِبَلِهِ الْعَذَّابُ 5-6 أ ا
الوأ بل لكك قنش أنفْسَكُم وتسم وَاربسم وَحَرَفَكُمْ الْأمَان
ور يألله العرور 0 هالوم لا موحد َك

ع6

مرو مأ كفَروا مأوتكُم ناز هن اتن ميق المفير

ب707/ ق05 57

3 هَوَالرِىَ حر لذن كعروأ مِنَ أَهْلٍ الْكنب من
تقر

ور خوم ره لٌُ م ا ا
8 وما ءاننكم الرسول حرو ومانب” نتهوأ 7

البق ار
الك التغاين :

20 بو سوءر سوه

جل رَحمالْينَ مرا أن لح يطول بودن لعن م و محلم وَلَِ | ٠‏

كاين »>

17 - أقارم :

ره سر 0 ارس سىس سا عه تن

يدم اير لله ألبَىَ وين اموا محه. وُيُهُمْ يس يرت

يس تم لنَا: وَرَنَا ©

ه184 مر ب

:3 دا نح في الصور تفْحَة وبْحدَة
لوجت الْْسُ وليبَالُ دكا مَك وحِدَةٌ هَوَمِيِذٍ وَقَحَتٍِ

انث ف سي 2 ع
لْواقَِة '(5) وَأَنَقَّتٍ اَلسَمَاكُ فهى يَومذٍ واهية (/5) وَالْملّك

"11١ق‎ /7١ب‎

"1١ق/7١ب‎

ددعو جح

أَرْسَأِهأوَكخِلُ عرض رَيَكَ موقهُم بوذ َيه (2) يومد نعَرضُونَ لا
خض مَك حَيَةٌ 18 46
«( وت الس ولْْبَالُ مَذكًا مك وحِدَة 18 4
جلا عَآوُم أو كَبيَة ([8) إن طتنت طَنتُ أن مُلَقٍ حِسَاِية () فهو في
عِنَةِ رَاضيَةَ ((5! في حكةٍ عَاليِسقٍ (80) قطوفها دَايَة (2) 46

يديت ل أ تَكِيِسَة (58) وَلرَ أرما حِسَاِيَةُ (3) يلكات ب77/ ق58 ”7
لْقَاضِيَةَ (ع) 6* |

١4 010‏
( عق اتاكنية 4 --
0 ملا | مل/ات/رق5١١١‏

8 - سمي 2 لح عو
دوه لوك 22 لحم صَلُوه (0ج) ْم في سِأْسِ لق دَرعها سبعون

1 أححد أبعث والشور
هتقو 000000000 ”| 0
ٍ( ل سل تنا سينك تلكة 2 >
:3 إِنَهكَان لابو له عطي (50) وَلَايحضٌ عل طعام ألْمسَكين (50)
يس لَهلوْم هنا حم دح )ولا عَم امن نين (05) لاي مُه |

اختيلئون )4

1م دمىث ع ري ا د سه راس ووس 72 5
مرج الملتيحكة والروع إِليهِ ف يرم كن مقداره: مين أن ب9١/ق١١”7-‏

32-2-

الا وك
ل 000
ب9١/ق١1١0"‏

جب ارس ني

ومن عرض عن

ظ « كديا لاوما( وَطهَامًا احص وعَدَا ألما 4

م ب

١١7؟"ق/8سلإ‎ 7
١

ار
9 وَطَعَامًا ذَاعْضَّةٍ

ودار في َو ر(8) فك برذ
دصر 3 4
ين يالف (2) 4

يوم عسي (ر4) عَلَ الْككفرِينَ

و جره واعلم مه 22 مر فو د برل
«( وكا كدب يو و اين (5) عق َم اتن )كما تممه
مَمَْعَهٌ ألشَفْعِينَ ((ه) 4#

( ميث سَئئ © 4

لبعث والتشور
0

وما سلككم في سقرء قالوا لم نك من المصلين» ولم نك 3 ١ ١/4‏
بيوم الدين] ظ

ووس . جل سس مط
:3 وجوه مهف نضرة 290 إل َيه كظرة (0) 46

7/1 - الإنسان :

-8553ق/6٠0ب‎ ١5

[6
8/4ا/ق/ه١ب‎ -1١/
١م‎

20-0

ذا لاجرار مترتؤرت ين كأس ريت هرجا

كَافورًا ()عنا رب يه باد مه رونا عجرا (5) 44
وَيسَفَون فيا كأسَا كان مِرَاجهَا تيلا )ع2 ذها شي سَلْسيك
40
وَسَقَهُمَ ربجم سَّوَابا طَهورًا ([5) 44

1 بحسن ولوا مسرا 101 46
:3 دالت عم ريت يما وملكاكِيرا (ع) 46 ء١‏ ب00/ ق450-
480-48

0-7 شا

1 الا :

"7 بت‎
5/٠ ٠»ب‎

-8817/ق/6١ب‎ >33

2 وَسْيْرتٍ َبْبَالُ فَكَادتَ سَرَابًا(زع) 6*

7 كات و (8) 4

لو

وَفْلِحَتِ الحا

8855-06

« ايب 4

أبعث والتشور
| لِعَمَان»4

9 ارما :

-
١

201 مي س حرو ل ان مير ع 2007 اس ©
يوم ترجف الراجقه '(رث) تتبعها الراوقة (ر") قوب يَوْميِذٍ وَاجِفَهٌ

(2) أبصدرُهَا حَيئعَة (0)يَفُولوَ لنَ رودن ف للمافرة(0)
كنا عتما جر (3) لوأك ككرَّهُ يس (2) ونا

جره وده (02) داهم تار (5) 46
يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة)

6 ل لي م مار مه 1
وجوه يميد علتها غبرة © ترهقها قثرة 4

: للتخور‎ -1 ١

5
١٠١/7١
فض‎ 1
35

ذا ألفُوسٌ زوجت 0 44
4
وَإذَا التُجوم أنكدرت (ر) 46
َإِذ لِحَارُ سرت 46
إذًا الشمس مورت (() 4
وَإِذا التّجوم أَنَكَدَرَت 2

9
فو
ب« وو لل 0

4 عَلمتَ نفس مآ أَحصَرَتٌ

7

4

ب

اعقو 7/9١‏
2 وَإدا الْعِسَار عطْلتٌ 4
ل وا وش درك (لن)
3 وَإِذا الموء,دَةٌ سيلت ته 4

|م/- الإنخطار :

:2 اذا آلسَمآهُ أنقطرت )واد الكوكب أنثرت (2) وَإِدَاالِسَارُ
ميرت (2) وَإذا لبور بعْيِرتَ (ر2) عَلِمَتْ نَفْسٌ ما دمت وَأَحَرَتْ

40

«( وَإِنَ عَيَح تفظن () كِرَامَا نين () يمون ما تعلو

ع عا 2

ع الى وه 7 دور

7045-84

ا

0
ب١ه/‏ ق/41م

اذا
55-
58

:ل إن برا لنى نِم (2]) عل الأرآيك يطرُونَ (2) تَعرفُ فى

ص + لير
7 - _ :<- مس

زحيق مَحَنَومٍ

وير > يسك ا -
وجوههم نصره اليم (0:) يسفَوْنَ من

ا ل ا لس لي عر ع جطكحر سا برع
)عن يرث يها النقئئورت ()
ليم ينا سرب بها المقرجور”.

و

رجه من شي (50) عَنًْا يسْربُ يها ألْممرورت 4

12

9# تكن طبقًا عن طبق 0000 ©
((2) وينعلِب إل أَهلِوء مسرودا (ر*) وأمامن أو قكبه. ورا ظهرو (0:)
فََوْفَ يدعوأ ورا 80 ويضْل سَعررا (59) 46

ئٍ 2 0 ا كه ص أ 1- 3
نما من أوف كابه, سميزهء 2 فسوف يحاسب حسابا يرا

40

٠‏ ع لطر 4 هك 0 1 0 رلا رود عر
فها سرر مرّفوعة © َأَحْوابَ موضوعة 0 ومارق

ا 700 0
حفر )رز جز )»4

دلَاصمعوها ليه (5) 4
( عسلَكرا امة (2) شق يإ )ليس لم طم لان

١ ١51١1١ م‎ 8

جر سي جه سير

د ار ١‏ سه سل ل
5 ولسوف يعطيك ربك فترضى

ام آاس١5/ق١١1"‏

2 أخبارها (2)

بير 00 2 د جم ا
وس يعمل فتفجال درو شرا يَرَه 4 *

ا -

ٍ يمه عدت ارما (2) باك ريك أبس لَه( »

0 سر 2 صاصر ار 086 ا امبر
بأن ربك أوى لها رك يَوْمِيِذٍ يصدرالمّاس أَسْتان
-وسسة و سا ديره رم مارج ساسم 00س سس سي سلس
لمرو أعمدلهم ل فمن يَعَمَل مِتْقَال ذَرَوَ حيرا
0-6 ب7؟7/ ق7“”58-
/1-لم /اه 1١-7‏

| سر عر
برهو

أ أبعه والتشور
905

ا لل يي

فمَن يعمل يمكال 2 1 وين
ْمَل قحال كر

د اس سر

شرا يره.#

-|١|‏ القارعة

« بوم مون لياس حكائْمَرَاشٍ الْمَبَثْوْثٍ (5)وصوون
الْجبحالٌ كالْمِهْنِ الْمَنيُوٍ (2 4
« كَأمَاس تَقلكَ مَوزِيِئُة. © همون يلخ رضي

ساس سح ليه ح ساس انرو دو ع

كر 0
5 عمَار مُمدد

و

06

1 ب عط د له /الا6- 194 -

انكزقمٌ © مَل رَيْكواغز )4

-1/
-515937--8
510

5-١

1-7

066066

777709 _7 اعت وألو

طَرَفٌ الحَدِيثِ أو الأئر

اَل الله 4م فَأَسْكََُ الجَنّة يأكل منها رَغَذَا حر حي قا
أبُرده ثم قال: لم0 أَبُرد حَتَْ رَأَبْنَ دكا

فى

أ

أبشركم بالمهدي.ء يُبعث في أمتي
5 200 007 0
اناي اتِ من رَبِيء فبشرَني
أتاني جبربل عَلِكة0 وإنّ رَبي خَيّرني بين حصلتين
أتدرون ما حَيِّرنِ فيه ربى الليلة؟

أندرونٌ أين تذهث هذه الشّمسٌ؟
أَتدرُوَ م أَخْبَادها؟
أَتَدْرُونَ نَ مما الكوئر؟
5 نَمَا المُفْلِسٌ؟
صوق أن تكو نوا دنه ِعَ أَهْلٍ الجنة
أتشهدٌ أن رسولٌ الله؟ فنظرٌ إليه ابن صَيّاد

بر
0

عو ع 8 ل

آتي يوم القيامة باب الجنة» فأستفتح» فيقول الخازن:

أجل والله ما تدري أن بين شحمة أذن أحدهم وبين عاتقه

أخبرتم بالبطائن» فكيف بالظهائر
أخبرني جِبْريلٌ 43546 آنِمًا- قال عبدٌ الله: ذلك

5 .تامو والأثار

الرّاوي

رقم

خ,
حرف
١‏
١١ /‏
7م 0
5غ
6
ترون
1
05"
يف3
0
يخرضسن
١85‏
١/0‏
بك
١١6‏
8/8١‏

1١

أخبرني جبْريل 1545 آنِمًا-قال عبدٌ الله: ذلك

اخْتَصَمَتٍ الجَنَّةُ والنَّرُ فقالت الجَنْةٌ: يا رَبَ

آخِرمَن يَدخل الجنة رَجُلٌ يَمشي شي عَلَْ الصّراط

آخمٌ من يَدَجُل الجنة رَجُل ب يَمشِي علئ الصَّرّاط

إذا اجتمع أل النَّارِ في النّار ومَعَهُم مِن أهل القِبْكةٍ

إذا أراد الله ويَْْ أن ينسئئ أهل النار جعل للرجل منهم

إذا استقر أهل الجنة في الجنة اشتاق الإخوان إلئ الإخوان
إذا ألقي الرجل في النار لم يكن له منتتهئ حتئ يبلغ قعرها
إذا بقي ني النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار
إذا حشر الناسٌء قاموا أربعين عامًا شاخصّة أبصارهم
ذا خَلّصٌ المُؤْمِنُونَ من جِسْرٍ جَهَنَمَ

إذا دخل أهل الجنة الجنة قالوا: يا رين

إذا دَكَل أهلٌ الجنةٍ الجنة وأهل النَارِ النارّ

إذا دخل أهل الجنة الجنة» وأهل النار النار» ناد مناد
ذا سَأَلْتْم فَاسأَلُوا الله الفِرْدَوْسَء نه سِرٌّ الجن

إذا صار أهل الجنة إلئ الجنة» وصار أهل النار إلئ النار
ذا عَوِلّت أُمتِي حَمْسٌ عَشْرَةَ حَضْلَةٌ؛ حَلَّ بهم البلا

إِذا كَانَ يَومُ القِيَامَة دْفِعَ إلى كُلٌ مُؤْمِنِ رَجُلٌ من أَهْلٍ
فوت الناس بَعضُهُم في بَعْض

إذا كان يوم القياَة» أَدنِيثُ الشّمْسٌ من العبّاد

6 حت ل ل بير ولس إساءهة اس 7 و ” وه 007 ته
إذا كان يَومٌ القِيامَة» بَعث الله إلئ كل مُوْمِن بِمَلِكِ مَعه

إذا كان يوم القيا

أبن مسعود

أبو موسئ الاشعري

اليراء

ع
٠‏

لين

أبو صالح

ابن مسعود

عبد الله بن مسعود
أبو سَعيد الخْدْرِي
خالد بن مَعْدَانَ
أبو سعيد الخدري
صهيب

عِرْبَاض بن سَارِيَة
عبد الله بن عمر

شن ا ره
ذا ن* طالبف
علي بن ابي 2

ابو موسئ الاشعري

المقداد بن الأسوّد

أبو موسئ الأشعري

«استت ‏ --سسيييي

إذا كان يومٌ القيامَة» كُنثُ إِمَامَ التي
إذا مُيّرْ أهلٌ الجنة و 9 التار

أرأيئكم ليلتكم هذه فإنَّ علئ رَأْسٍ مائة سَنئة لا يبقئ
الأرائلك من لوَّلوء وياقوتة

أرض الجنة من ورقء وترابها مسك؛ وأصول شجرها
أَرّض بَنِضَاءِ كأنها فضّة

الأرض يوم القِيَامَة ند كلها

أرواحٌ الشهّداء في أَجْوَافٍ طَيْرِ حُضْرء تَْلقُ مِن
أرواح الكفار تجمع, أظنه قال: في بئر بحضرموتء يقال
أَروَاحُهُم في جَوْفٍِ طَيْرِ ضر لها قَتَادِيلُ مُعَلَمَةبالعرزش
أت ا تلقن أي تعدي, وسَفْك بَنْضهم دماء تعض
الإسلام: أن تَشهدٌ أن لا إله إلا الله

- َ
- اليف
أل>-
ر

20 ال-2

َشْبَاهَهُم : في تفسير قوله 39 أحشروأ لي ظَلمُوأ وَأَرْويحَهمَ
اشتكت النار إلئ ربها فقالت: يا رب» أكل بعضي بعضا
اشْتَكَتٍ الثَارٌ إلى رَيّهَاء فقالت: أي رَبُّ» أكَلَّ بَعْضِي
أَشْهَدُ عَلَئْ الله أن يُدْخِلَهُم جَمِيعًا الجن

يَمُوثُ رَجلٌ يَشْهد أن لا لَه إلا الله
أضكات الأاعراك ]| أنّاس تستوي حَسَنَانَهُم

أَشْهَدُ عِندَ الثى أَنّه لاه

أصحابٌ الأَعْرّان, و قَوْمٌ تَجَاوَرَتْ بهم حَسَنَاتهُم الَّار
أصولها اللؤلؤء والذهبء وأعلاها الثمر

اطَلَمْتُ في الجَّد: ب أَكْثَرَ أَهْلًِا الغْقَرَاء

اطَلَمْتُ في الجن كر يت أكْثَرٌ أَهْلِهًا الفْقَرَاءَ وَاطَلّمْت في

د
بي بن كَعْب

البراء بن عازب
رفاعة بن عَرَابَة ة الجهَني
عبد الله بنٍ الحَارث
عدية

سلمان الفارسي
عمران بن حصين

ابن عباس

66

058

خرف

1
176
55
لنت 4
؟,

,4

يب ل ل لبلب سو

6م سس

أَطْيبُ ريح الأرض الهِنْدُ هبط بها آم علكلم

قله القهدي» قإن قصر مره أو َل مره
الأغداف كات ين الجن وزالتان

الأعْرَافٌ: مَكَانٌ مُرتَفِع عَلِيه رِجَالٌ مِنَ الملائكة
أَعْطِيتُ حَمسًا لم بُمْطَهُنَّ أَحَدٌ قَِي

أكوار من مسك عليها جوار يمجدون الله يق بصوت لم
لا حدم بِحَدِيثِ عن الدّجال مَا حَدَّتٌ به َب َوْمَهُ

اا أحدا كُم بغْرّف الجنّة؟

ألا تَرَوْنَ إلى قَوْلِ لَقَمَانَ

ألا هل مشمر للجنة» إن الجنة لا خطر لها هي ورب
د ل رهم 5 7 20 90

ليس يَشْهّد أن لا إِلّه إلا الله» وأنى رَسول الله؟

الم دح اجاح ور المطر ري 1
ده 1

ما إِنّْهُم لّم تبلغوا خيرًا حتوئ يُحبوكم لِقَرَابتِي

ما أهل النار الذين هم أَمْلّها؛ فإنهم لا يموتون فيها و لا
ع م 50 م 4 سه -

أما مَرَرْتَ بوادي أُهْلِكَ مَحِلَاء ثم مررت به حَضِرًا
أَمَا والله مَا يُحْشَرٌ الوَفْدٌ عَلَى أَرْجُلِهم

و و

آمتي امتي» ثم بك

اك زخو م جَعلّ الله عَذَابها بأَئِيها

أمْتَالَهُم الذين هُم مِتْلَهُم

سَفيئة مول رسول الله عاو

أسامة بن زيد
عِتَبَانَ بن مَالِك

7“

165

58

لال سيو وأ

إِمْرَةٌ السّفَهَاء وتبع م الحُكمء وكَثْرَةٌ الشرّط

إن ابني هناااشد كها ماه المت ككل

إن أحببت ذلك أتيت بفرس من ياقوت أحمر
1 مَاتّ عُرِضٌ عَلئ مَفْعَدِِ بِالْعَدَاٍ والعَشِي
إن أ آدَمَّ كا نَّ رجا طُوّالَاء كَنَهُ نَخُلَةسَحُو قَُ

إن أدنئ أهل الجنة منزلا من يسعيئ إليه ألف خادم كل
إن أدنئ أهل الجنة منزلة رجل صرف الله وجهه عن النار
إن أدنئ أهل الجنةمنزلة من ينظر إلا جناته. أو قال:

إن أدنئ أهل النار عذابا يتتعل بنعلين من نار يغلي دماغه
إن أدنئ مقعد أحدكم من الجنة أن هي له أن يقال: تمن
إن أدنوئ مقعد أحدكم من الجنة أن يقال له: تمن فيتمنل
إِنَ أذ جمار الدَّجَالٍ

إِنّ انه مان رج ولو اج جْتَمَعوا في إِحْدَاهنّ لَوَسِعَتَهُم
إن الحجارة التي سمي الله تعالين في القرآن

إن الحميم ليصب على رءوسهم., فينفذ

إن الحور ني الجنة يتغنين يقلن: نحن الجوار الحسان.
إِنَّا الدَّجََالَ خَارح. وهو أعورٌ عَينِ الشّمَال

لجال بخرع ين أرضي اتش لم
100

إن الرجل من أهل الجنة ليزوج خمسمائة حوراء

إن الرجل من أهل الجنة ليشتهي الولد في الجنة» فيكون

ك/ا

إن الرجل من أهل الجنة ليولد له كما يشتهي يكون حمله
إن الرَّجُلَ يَشْمَعٌ في الرَّجُلٍ والرّجْليْن

إِنَّ السّاعَةَ لا تقوم حَتئ لَا يُقْسَمَ ِيراث

إِنَّ الشّيطانَ قد أيِسَ ظ

إنَّ الشَّْطَانَ قد ئس أن تُمْبَدَ لضام رض العَرَبٍ

إن الصراط بين ظهري جهنم دحض مزلة: فالأنبياء
الس اتن قد املك وقق درل كنا

أن الظالِم لنفسه من هذه الآأمة والمقتتصد
أن الظَالِمَ لِتَمْسِهء هو المُنَافِق

إن الكافر ليجر لسانه في سجين يوم القيامة يتوطؤه الناس
00 5 0 و الا

إِنَّ الكَافِرَ لَيَلْجَمْ بعَرّقِهِ يَومَ القِيامَةٍ من طول ذلك الوم

ع نر اشاس م بي 5 017 م 0662م سس

إن الله يق يُدْخَل من أَمتِي الجنة سَبِعِينَ ألفا بغير حِسَاب

لس لاه عم 14 ا ع ل 1 عاعر
إن الله كبن رَوَئْ لى الأرضء حتول رايت مشارقها

َ

إِنَّ الله كيد حاط حَائْط الجَنْةِ لبئّة من ذَهَبء ولْبنّة من فضة
لس تاه سب د ل اد ا و ىاه
إن الله كيك بن الفردوس بيده وَحَظْرَهًا عل كل مَشركٌ

1

٠‏ اط عتم 7 5 آي : 5 سه ل اول
إن الله ويه خلق الجنة بيده» -أي: بقدرتِه -» وكتب التوارة

إن الله وي سأل الكفار عن نعمة» فلم يجده عندهم
لح كاك اه َومه فير م أ 0 . _ ءَ ٠‏
إنَّ الله كي قال: أَعْدَدْتٌ لِعِبَادِيَ الصَالِحِينَ مَا لا عَيْنَ رَأت

سر
- اس سلرو

إِنَّ لله يك لما أَخرَجَ آدمَ مِنَ الجن زَوَدهُ من ثِمَارٍ الجَن
إن الله وي لما فرغ من خلق السموات والأرض خلق
إن الله يي ليَغْفِر لِلعَبدِ مَا لّم يَقَع الحجاب

إن الله يْك يبعث يوم القيامة ملكا إلئ أهل الجنة فيقول

فى
١١6‏
507
15448
/ا6
اه
ْ5/ا/ا
86

١١8

ام
: 5 /ا
لام ١ ١‏
28١‏

١٠١6

وو ساس 1ل 0577 والتشور

إن الله كك يُخرج قومًا من الثَّار بالشفَاعة

إن الله يك يعْنِي المُؤمنين عَن شَفَاعة محمد يك
روح بوت ا مدو يي
ا و ا
إنَ الله -تبَارَكَ وتَعَالَى- غَرَسَ جَنَّاتِ عَذْنه بيده
إِنَّ الله ا وخر شاي لل
إنَّ الله لا يح بحب الفَاحِشء ولا المُتَفَحْسَ

إن الله لا يَظلم المؤمنّ حَسَنة

إِنَّ الله يُخْرحٌ قوم مِنَ الثّار

إن لله يغفر لِمبده مَالَم بقع الحبحَابُ

إن المَلّكء أو قّال: جبريل طكاة أتانِ فَكَيرنِ بين أن
أن الموبق الذي ذكر الله في القرآن في سورة الكهف واد
لا ا ود ميت كنا
إِنَّ المَيّتَ يُبْعَتْ في ثيابه التي يَمُوتَ فِيهًا

3 أن لاس يُحْشَوُونَ بوم القيامة ة عَلئ ؟ أْوَاج
ِنَأمَاَكُم حَوْضًا كَمَايَْنَ َه وذح

إِنَّ أمتي يَسوقُها قومٌ عِراض الوّجُوِ صِغَارٌ الأعيّن
إن أنهار الجنة تفجر من جبل مسك

إِنَ أَهْلَ الجن لَينرَاءَوْنَ العُرقَقَ في الجن كَمَا بَرَاءَوْنَ
إن أهلّ الجَنه لََراءوْن أَهْلَ الغْرَفٍ قَوْكَهُم كما تَرَاءونَ
إن أهل الجنة يأكل من ثمار الجنة قيامًا

أن أهل الجنة» يقولون: انطلقوا بنا إل السوق» قال:

جَابِرَ بن عبد الله
حذيفة بن اليمان
أبو سعيد الخدري
أبو سعيد

مجاهد

عبد الرحمن بن أبي بكر
أبو سبرة الهمداني
جَابِرَ بن عبد الله
أبو ذر

عوف بن مَالِكِ
عمرو البكالي

عبد الله بن أبي أو
أبو سَعِيدَ الخذْري
أبو دْرٌ الغْمَارِيّ
عبدالله بن عمر
ل بن الحصَّيِّبٍ

البراء بن عازب

م

هآد٠‎

7

:8م
5 ١5م‏
65م
06

40

إن أَهلَ الدّرّجاتٍ العلَئ لَيرَاهُم من تَحْتَهُم كما ترَونَ

إن أهل النار الذين هم أهلها لا يَمُوتون فيها ولا يحيون
إن أهل النار يعظمون في النار حتئ يصير ما بين شحمة
إن أهل النار يعظمون في النار حتئ يصير ما بين شحمة
إن أهل النار يعظمون, حنئ يكون من شحمة أذن

إن أهل النار ينادون مالكا

إِنّ أهل مَكَة سَأَلُوا ب الله َكل

إن أهون أهل النار عذابا رجل في أخمص قدميه جمرتان
إن أهون أهل النار عذابا من له نعلان وشراكان من النار
إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة رجل في أخمص

إنَّ أولّ الآياتٍ خُروجًا طّلوعٌ الشمس من مغربها

3 أَوّلٌ الآياتِ خُروجًا؛ طُلُوع الشّمسٍ من مَغريها

إن أول زمرة تدخل الجنة علئ صورة القمر ليلة البدر
إِنَّ أَوّلَ زُمْرَة نَنْجُو ين متي ؛ عَلى ضَوء القَمَر لَيلّة البدر
إن أول زمرة من أمتي تدخل الجنة علئ صورة القمر ليلة
إن أول من يكسئ حلة من نار إبليس» فيضعها علئ

إن بَعدَكُم الكَذَّاتَ» ونَّرَأَسَهُ من بَعدهِ حُبّكُ حبك حبك
إنَّ يني عَم لتميم الدّارِي رَكِبُوا البحرّ

أنْ تؤْمِنَ بالله. ومَلائِكَتَهِ وكُتبه ورُسّلِه وبِالْمَوتِ

رجل من أصحاب الني وك

فاطمة بنتِ قيس
عمر بن الخطاب
عمر بن الخطاب
نز

كعب

إن جهنم لما سيق إليها تلقتهم بعنف. ونفحتهم نفحة
إِنَّ حَوْضِي أَبْعَدُ من أَبْلَةَ إلن عَدَنَ لهو أَشَدٌبَياضًا

إن حَوْضِي مَا بَيْنَ عَدَّن إل عَمَّان البَلْقَاء

إن دب الأرض تحرج في تعض أَودِيَة َهَامَة

أن رَبّي وَعَدَنِ أن يُدِخِلَ الجَنّة من أمّتي سَبعِينَ أَلقَ

إن رجلا من أهل الجنة استأذن ربه في الزرع. فقال له ربه

مه
2
03
َ
3
03
5
5 1
35
3
03
5
حفك)” آل

2 01 د صَيَلاه ”رز ”ىن لام سر هه 2 ا 2 اس © ساس
ن رَسول الله وَيَِدِ دعا عسي عرّفة لِمّته بِالمَعْفِرَةٍ والرحمة
و

إن سلمان الفارسي وعبد الله بن سلام التقيا

إن شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي

إن سََاعَتِي لهل الكبائِر مِنْ متي

شاي يوم القياقة لأهل الكبائر من أمني

إن صخرة لو قذف بها في جهنم ما بلغت قعرها سبعين
إن عبدًا في بهم يُنَادِي ألف سَئّة: يا حَنّانء يا مان
إِنَّ في الإنسانٍ عَظْمًا لا تأَكُلّهُ الأرض أَبدًا

إن في الجئة بَابَا يُقالُ له الرَيّانُ يَدْخُلُ نه الصَائِمُونَ
إن في الجنة سوقا ما فيها بيع ولا شراءء إلا الصور من
إن في الجنة سوقا يأتونها كل جمعة فيها كثبان المسك
إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة

إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام

أبو هريرة
أبو هريرة
أبو هريرة
ثوبان

و ساس

ابن عباس

الا ماده ا 00
عدهة ب١‏ عرذ لسلمى
« سس اجر آ أ

أبو هريرة

اله بن مالك
عَبّاس بن مِرْدَاس
عمر

سعيد بن المسيب
أنس بن مالك
جابر بن عبد الله

جابر بن عبد الله

أبو أمامة الباهلي

40
م

1 “كم

إن في الجنة طيرا أمثال البخاتي

إنَّ في الجَنّة غُرَهَا يُرَى ظَاهِرٌها من بَاطِنِها

ا اشرق فر هدرو 16 .2 3
إِنَّ في الجئة عْرَهًا يُرَى ظهورٌها من يُطْونِهَاء وبطونها يمن
إن في الجنة لشجرة يسير الراكب الجواد المضمر السريع

إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا

إِنَّ في الجنة لَعْرَفَاء فإذا كان سَاكِنْها فيه لم يَحْففَ عَليه ما
+ ا سل سر نو سر 0 20
إِنَّ فى الجئة مان دَرَجَة بين كل دَرَجَتين كما بِينَ السماء

إِنَّ في الجن ما كرّجة» كُلٌ دَرَّجة ينها ما بين السّمَاء
إن في الجنة :هرا طول الجنة» حافتاه العذارئ قيام

إن في النار حيات أمثال أعناق البخت. يلسعن اللسعة
إن في جهنم سبعين ألف واد, في كل واد سبعين ألف
إن في جهنم وادياء وني الوادي بئر يقال له: هبهب

إن فيها شجرة لها سماع لم يسمع السامعون إلئ مثله
إن قَبْلَ شُرُوجِهِ نّلاتَ سنينَ ميك السماءٌ .

إن كان إبراهيمُ لَمُوقِنا بن الله يُحبِي الموتئ

أن لا نشرك بالله شيئاء ولا نَسرق

1
إن لكل نبي دعوة

2 و

9 ص لل ِ
إن لكل نبي دعوة دَعَا بها في أمد
3 5 دهم و > سمل واس
إل كد 2 مستحابة

2 لوث لس 8 م

9 جم

حليمه

عبد الله بن عمرو
علي بن أبي طالب
أبو سعيد الخدري
سهل بن سعد

ابن عباس

عبادة بن الصامت
معاذ

أبو هريرة

عبد الله بن الحارث

أبو موسئ الاشعري

مجاهد

أسماء بن ت يزيد بن السّكن
الحَسَنٍ البصري
عَبَادَةَ بن الصَامتَ
أبو هريرة

أبو هريرة

أبو هريرة

أبو هريرة

47
404
848
14م

7

52

00

١‏ سس سس سس سصالفه والتشور

إن للعبد المؤمن في الجنة لخيمة من لؤلوّة مجوفة

مُحَمَّدا وك يَشْفْع حتئ يُحْرِج مِنَ الثار مَن كَانَ في فلب
نَم أَضْراط السَاعةٍ ِل الل وظهر لجَهلٌ

إِنَّ من افِْرَابٍ السَّاعةٍ مَلاكُ العَرَبِ

دن را فرط مرق يبدا
إِنَّ من متي من يَدخُل البجنة بشفَاعَيه أكثّر وين

إن من قبل المّغرب لَبَابَا مَِيرةٌ عَرضِهِ لاي

إن منهم من تأخذه النار إلئ كعبيه» ومنهم من تأخذه

إن مُوسَئ وَل لي آم لكا فقال: أَنْتَ آَم الذي

إن مُوسَئ لَقِي آدَمَ فقال له موسئ: أنت آدَمُ الذي حَلَقَكَ
إن مُؤْمنِي الجن لَهُم نَوَابٌء وعَلَيْهِم عِقَابٌ

إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من تلك النار

إن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم
ننَسَمَة العؤمن تَسْرَحٌ في امدق حيث شَاءَتَ

إِنَ مَذِه الأمة مه مَرْحُومَقٌ لاعَدَّاتَ عَليهاء عَذَابُها بأَئدِيها
إن هذه الأمّة لن تلك حتوئ يُكونٌ فيها

إن يأجوجَ ومأجوج ما يموث الرَّجُل منهم

إن يدخلك الله الجنة فلا تشاء أن تركب علا فرس من
إِنْ يش هذا لم يُذْرِكْهُ الهَرَمُ حتّ تقوم السَّاعةٌ

إن يُعَمّر هذاء لا يدرك الهرم حتئ نة تقوم عليكم سَاعِتَكُم

آنا أوكاالنانى لخر وجا ذا تمتو وحَطِيبُهم إذا أنُصَتوا

عبد الله بن قيس
البراء

انس بق مالك
أن
طَليحة , بن مالك

أبو سعيد الخدري
الحارث بن أي
صَفوانَبنَ عسّال المُرَايِي
سمرة بن جدلات
أبوهريرة -

أبو هريرة

أنس بن مالك

عبد الله بن مسعود

أبو هريرة

؟ 41
يفف
6١١‏
م

مه

من

41/

/الاع

أنا أَوّلُ شَفِيع في الجئة

نا سيدُ الناس يوم القياقة» وهل تدرون مم ذَاك؟

أنا سَيدُ بني دم يوم القيامة» وول من تنشق ل عَنه الأرض
أنا سَيْدٌ ولد آدَمَ يوم القيامة ولا فحُر

أنا م سَيدُوَلَدِ آم يَوم القامة» ده هس أخرئ

أنا عَلَىْ الحَوْضِ رُم بردي نكم

أن فَاعِلُء قلت: فين أَطْلَيْكَ ؟ قال: اطليني

أنا َرَطَكُم عَلَىْ الحَوْضٍ

أن َرَطكُم على الحَْضء ولَأنارّعَنَّ
أنا قَائِدٌ المُرسَلِينَ ولا فر

نا يََْ القِيامَةِ عِنْدَ عُفْرِ حَوْضِيء أَذُودُ النّاس لأَهْل اليَمَن
الأنبياءً إِخْوَة لِمَلّاتِء أمهَائْهُم سن ودِيئهُم واحِدٌ

انييف رِيشّهّن ولحُومَهُن ومَرّقهُن تمزيقا

الذدك الدّجَالء أنذركم الدجال

نت عَلَيَّ آنقَا سَوَ يور ققد

انطلق بَعْدَ ذلك لبن كله هو واي بن كَمْبٍ الأنصاري
إنك لتنظر إلئ الطير في الجنة» فتشتهيه. فيخر بين يديك
الأنكال قيود من نار

أنكحناهم حورا عيناء والحور التي يحار فيها الطرف باد
نكُم محشورُون

إنَّكُم مُلاقُو الله له حَمَاةٌ عرلا مُشَاةٌ عْرَاةَ

إنما الورود الدخول

أَقْوَامَا من أُضْحَابِي -

ع
٠‏

سس بسسييين

إِنّما ب سمي الدّجالٌ دَجَال

نانم لكشا يريَذ في شالج ب
ناس الخؤين طُيْرِ سج

إنه سيكون في هذه الأمة قوم ب وم
نه عُرِضَتْ عَلَيّ الجَنّةُ والَارُء ربت ني البحنةُ حت لو

رو

إنه ليسمع بين جلد الكافر ولحمه جلبة الدود كجلبة

. واثره ‏ ا سير

لمجَنّة» حتوا يُزجعة

أخبارها تجري في غير أخدود

إني أَشْفَعُ يوم القيامة لأكثرٌ مما عَل وّجه الأرض
إن حَدئكُم عن الدّجَالٍ حم حَشِيتُ ألا َمْقلوا

1 ب رأث لحك أو أربت الجن كَتَناولْتُ منها عُنْقُو د
ني سَألتٌ رَبي الشَفَاعَةَ لِأمَتي

ني عََئ الحَوْض أَنَْظُِ من بَرِهْحََيّ منكُم

ني فَرَطَكُم عَلَ الحَوْضِء مَنْ مر حلي رت

ني فَرَطكُم عَلَْ الحَوؤضء وإِنَّ بعد مَابَبْنَ طَرَكيّه
إن فَرَطكُم عَلَئْ الحَوْض. و إِنَّعَرْضَه كما بين
إني لأرجو أن لا يدهب الليلٌ والتَّهارٌ حتوا يبعت الل مِنَا
ني لأرجُو أن لا ممْجز أمتي عند ربها فت أن جرهم
إني لَأَعْلمْ آخْرَ أَهْلٍ الجن دُحُولَا الجن

إني لَأعلَمْ آخرَ أَمْلٍ النَّارِ حْرُوجًا من الثّار

1 ناكلم آخر اهن النار روجا من إلدارء وآخر أهل
إني لأعْلّمُ كَلِمَةَ لايعو ها عُبدٌ ححا من قل

ني لأعلَمُ مَدِينةه جَانْبٌ ممنها عَلى البَحر

0

3

لي

او يحيو تَعْلَب

كعب بن مالك
كعب بن مالك
ابن عباس

جابر بن عبد الله

عمرو بن ميمود

١7

9
54١
10

06060
01

53

يمولإإإ با ري

إني لَبِعْقَرٍ حَوْضِي يَومَ القِيَامَ أَدُودُ عَنْهُ الئاس لِأَهْلِ اليَمَن
آنية من فضة وصفاؤها وهيئتها كصفاء القوارير

أهل الجنة جردء مردء بيضء جعاد. مكحلين. أبناء ثلاث
أَهْلُ الجن عِضْرُونَ ومِائَةٌ صف

عِشْرّونَ ومِائَةُ صَفٌ ظ

أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون, ولا يتغوطون
أهون أهل النار عذابا أبو طالب» منتمل بنعلين يغلي
أوتيثُ الليلة حمسا لم ُؤتهن لبي قيلي

أُوتِيثُ حمسا لم مُْتَهُن نب َي

أوقد عليها ألف عام
أوقدت النار ألف سنة حتئ احمرتء ثم أوقد عليها ألف
أول زمرة تدخل الجنة صورتهم علئ صورة القمر ليلة
أول زمرة تدخل الجنة علئ صورة القمر ليلة البدر

أول زمرة تدخل الجنة من أمتى علئ صورة القمر ليلة
أول زمرة تدخل الجنة وجوههم كالقمر ليلة البدر

ول رُمْرَةِ تَدخُلٌ الجنّةء على صُورَة القَمَر لّيلة البدر

أَوّلُ ما يُدعَئ يوم القِيامّة آدمُ

أَوَلُ ما مه 2 يُقضَئ بَينَ الئاس فِي الدَّمَاء

لاد المؤمنين في بل في المِجنّهء يدهم إبراهيمٌ وسَارة
الآية التي لا ينفع نفسًا إيمائها

ما عبْدِ َو بعر إِذْنِ موَاِبه

الإيمانٌ أنْ تُؤْمنَ بالل وملائكته ورُسّلِهِ ولاب

00 2
أل الجنةٍ

حت احمرتء وألف عام حتئ

اب يبيب سوسا

أينَ السَّائلٌ عن السَّاعة؟

أبن السّائْلٌ عَنِ السّاعَةٍ؟

أين جهنم؟ فقال اليهودي: تحت البحرء فقال علي
أيها الناس» اذكروا نعمة الله عليكم ما أحسن نعمة الله

يها النّاسء إِنَكُم م مَحُْشُورُونَ إلوا اللو حَمَاةٌ عْراةٌ ذه لا

يها الئّاس, حدثني تَحِيمٌ الدَاري» أن أناسَا من قَومِه

أيها الناسء سَيكون قوم مين مد هه الأمّة يُكَذَّبُون بالرجُم
بَابُ متي الذي تَدْخُلُ نه الجن عرش قير لاقت
البحر هو جهنم

م وو

بِعِشْتُ أنا والسّاعة كَهَانَين و شَارٌ, بِالسَّبّابةِ والوسط
بُعِنْتُ أَنَا والسَّاعَدُ مَكَذَاء و؛ يُشِير بِإصْبَعَيْه
10000
لعا أن كَحْبا كان يقول: يَقُومُون مِقُدَار ئَلائِمَائة عَام .
بَلَعّناء والثة أعلّم أَنَّ دُونَ اعرش بحَارًا مِن نَار
بلغني أنها استراحة أهل النار أن يضع يده أحدهم علئ
بلئ والذي نفس محمد بيده إن أحدهم ليعطئ قوة مائة
بياض اللؤلؤ وصفاء الياقوت
بياض اللوْلو وصفاء الياقوت
بنْسَ الشعبٌ جيّاد مَرَئَين أو نَّلامّة

أنس بن مالك
أبو هريرة

علي بن أبي طالب
يريداين مره
عبد الله بن عباس
فاطمة بنتِ قيس
عمر بن الخطاب

عبد الله بن عمر

517/

البيض في عشه المكنون

5 ٠
سه ب بيْنَ المَلحَمَةَ رن يي‎

بسن

تل رأ ي طوف بالك
يمان أي في الج | عَرَض لي نهر اه قِبَابٌ
ما ييه عبييه ادر
بيْتَمَا نا أَسِيرٌ في الجن وإذا أنا بتهر حَاقَا
َيْنَمَا أنا في الجَنّة» إذ سَمِعْتٌ قَارِئَاء فقلت: من هذا؟ قالوا
جما اهل الجنة 3 مجلس لهع | سطع لهم تور على باب
تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة كلما أكلتهم قيل
بَايعُوني عَلئ أن لا تُش كوا بالله شيئًا
يبدل الأرض بيضّاء مث الخُبرة

تَجِيِئُونَ يُومَ القَِامَة ة عَلَى أَقْوَاهِكُمُ الفِدَامُ
: ا

وديم و

نُحْسَرُونَ حَمَاةٌ عْراةٌ غْرْلَا
تُحْشَرُونَ يوم القِيَامَةٍ حَمَاءَ عْرَاةَ غر ع
تَخرجٌ دَابَة الأرض مَعَها عَضَا موسئ
تخرج يه الأرض ين ججد َي صَدرها لكو

تدرى أين تَذْهبٌ؟

الشدف

مجاهد

155

تفرد

نو الشّمسٌ يمن الأرضص يوم القيامة

تَدَنوا الشمسٌ من الأرض» َيَعرقٌ اناس
تَرَجفٌ الأرض والجبال» وهي الرْلَرَلَة
وجني رَسُولُ الله و ونا بنْتُ سَبْع نين
تُسألونني عن الساعة, وإنما عِلّْمُها عند الله

و

00 وس

سجر حتى تصيرٌ نَارَا

التسنيم: اسم العين الذي يمزج به الخمر

تشويه النارء فتفلق شفته العليا حتئ تبلغ وسط رأسه
تَصِير الأمم جَثًا كل أمة مع نبيها

عو ان :علي وجرةالكنان

تعوذوا بالله من جب الحزن, أو وادي الحزن
تَغزُونَ جَرِيرَةَ العرّبء فَيَفتَحُهَا الله

تر قون أيها الس لاتزونيه الادة يرق

فلكم يهُود قد لَطُونَ عَلَيهم

ُقَاتِلّكُم تهود. َتُسَلّطُونَ عَليهم» تون يَقولّ الحَجَرٌ
تقوم السّاعةُعَلى رَجُل أَكْنهُ في فيه يَنُومُها

اش

رك حت يذهب صوءَهًَا

تلقاهم جهنم يوم القيامة فتلفحهم لفحة فلا تترك لحما
تَمْكُنُونَألْفَ عَام في الظَلْمَة يُوم القيّامة» فلا تَكَلّمُون

تُملاً الأرض ظلمًا وجَورًاء فيقومُ رَجُلٌَ من عِتْرَتي

تنظر إلئ وجهها وهي في خدرها أصفئ من المرآة

ثلاث إذا حَرَجن لا يَنمَمُ تسا إيمانها

إن
2

عقبة بن عا

5075

5 41/

ثلاث إذا حَرَجْنَ لا يَنفعٌ نفسًا إيمانها لم تَكْن آمنت

نُمَ رُفِعْتُ إلئ سِدْرَة المُنْتَهَى) الانا01
ثم يأمر بالصراط فيضرب علئ جهنم

تم يُضرب الجسر عَلئ جهنم

جاء أب بن تف بِعَظم تَخِرء فجعَل يدنه

جاء العّاصي ابن وائّل إلئ رسول الله بك بِعَظْم حَائِلٍ

جب في النار إذا فتح هر منها أهل النار هكذا

جبريل عَن يَمِينِهه ومِيكَائِيل عن يَسَارِهِ

جبل في جهنم

جبل من نار في النار» يكلف أن يصعده؛ فإذا وضع يده

جَِانُ الفِرْدَ دَوْسٍ أَرْيَع: جَْنَانِ من ذهب حِلْيتهُما وآنينَهُمَا

جه المَأوَى فيها طَبدّ ُحضر تَرْتَقِي ينها أَرْوَاحٌ الشّهَدَاء

الجنة سجسج لا حر فيهاء ولا قر

الجنة في السماء السابعة العلياء والنار في الأرض السابعة

انه لَب ومن ذَّهبء ولَبنَةٌ من فِضّةء تُرَابُها رَعْفَرَان

الجَنْهُ مَطُويّة في فُرُون الشّمْسٍء تَدْشَر في كل عَام رين

جَنَةٌ واحدّة! إِنْهَا جتان كثيرة» و إِنَّهُ في الفِرَدَوْسٍ الأغلّئ

جَْنَانِ مِن ذَهَبٍ للسَّابِقِينَ » وجَنْتَانِ من فِضّة للتَابِعِينَ

جتان من فِضّة آنِينهما وما فيهماء وجّنتان من ذُهَب
: .

حتئ إذا فَرَعٌ الله من القضَاء بين العبّاد

حتئ من أطراف شعره

5 ورم

أبو هريرة

أبو مالك

ابن عباس
عبد الجبارالخولاني

ع 1065

اين عباس

15
ا /ا
و١ ١‏

01

١‏ لاا
4ك
م7
5
ا
/161

١71/

سل كد عه والتشور

حَرّن النار

كوم رابع يرز

حشرها: موتها

و ص كم ود و 1-7
حفت الحنة بالمَكاره. وحفهتكت النار بالشهوات
و م ص و تو ل
حفت الجنة بالمَكاره. وحفت النار بالشهواتٍ

الحُمّئ من فِبْح جَهَنْمَ فَأبْردُوهَا بالمَاء

الحواميم سبع» وأبواب جهنم سبع: جهنم والحطمة» و

حور العين خلقن من الزعفران

الحور العين خلقن من الزعفران

الحوراء: العيناء

حَوْضِي مَا بَيْن عَدَن إلى عَمّان البَلْقَاء

حَوْضِي مَسِيرَة شَهْرِ ورَوَايَاه سَوَاءٌ

خاف ثم اتقئ» فالخائف من ركب طاعة الله وترك
خرّج عزير لبي اللو من مدينته

خروج عيسئ ابن مَرَيَمَ كد

خشراوان

خلقن الحور العين من الزعفران

حيرت بين الشَّفاعَةٍ وبين أن يَدَحُلَ شَطرٌ مني الجنة
الخيمة درة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا
الخيمة درة مجوفة» فرسخ في فرسخ

٠‏ هو
و

الخيمة درة مجوفة» فرسخ في فرسخ عليها أربعة آلااف

ابن عباس

ابن عباس

أبو هريرة
أنس بن مالك
ابن عمر
الخليل بن مرة

أنس بن مالك

ثوبان

عبدالله بن عمرو
ابن عباس

علي بن أبي طالب
ابن عباس

سعيد بن جبير
ابن عباس

عبد الله بن عمر
ميمودت بن عبد الله
ابن عباس

ابن عباس

1

9

؟* ١م‏

الدَّجَالٌ مَمْسُوحٌ العين

دَخَلْتُ الجَنَدَ كَرَأَئْتُ فيها تَضْرَاء أو دَارَاء كَقَلتٌ: لِمَن هَذْه
دخلها

الدخول

دَرْمَكَةٌبَيْضَاءٌ سك حالص

ذاك جبريلء عَرَضٍ لي في جّانب الحرّة

ذَكّر النّارَ فَعَظَّمَ أَمْرّهاء ذكرًا لا أَحْفْظّه ثم قال

ذكِرَ أن أَضْحَاب الأغرّاف قوم تَجَاوَرت بهم حَسَنَاتَهِم
لنا أنه أميك صخر

لِك وهم في التَارِحِينَ يرون أل الإشلام يَرْجُون ين
ذلك يوم القيامة

دَلِكَ يُومُ القِيَامَةِيَتَمََ الذين كَفَرُوا لّو كَانُوا مُوَحّدِين
ذَّلِكَ يَوم بُتَادَم فيه 51م يُنَادِيه ونه تق

ذللت لهم فيتناولون منها كيف شاءوا

الذي اسْتثنئ الله د اثنا عشر

الذي أَمْمَاهُ عَلَىْ رِجْلَيْه في الدنْا قَادِرٌ آَنْ يُمْشِيَهُ

الذين ارْتَضَاهُم بشَهَادَة أن لا إله إلا الث

رَأتُ الجَنَّه والتَار قَلَمْ أرَمثْلَ ما فِيهِمَا مِن الكَيْرٍ والشَرٌ
رَأْيتٌ جَابرَ بنَ عبد الله يَحلِفٌ بالله أن ابن صَائِدٍ الدَّجَالُ

0
#0

كم وس اس عه سير . م
رَأَبْتنِى كَأَنّى دَحَلْتُ الجَنَد فَإِذًا أنَا بالرّمَيْصَاء امْرََةٍ

ابن عباس

#6ضريهلء د ان
عِمِرَانَ بن حصين
97 3
زيد بن اسلم
نس بن مَالِكْ
ابن عباس
ابو هريرة

جابر بن عبد الله

١ +

5ق

, ١

كلل ساعد والقو,

رَجُلان جتان أمتي بين يَدَي رَبّ الهرّة

رَجلان» لا تَتَالْهُما شَفَاعَتِي يُومَ القِيامَة

الرحيق: الخمر

الرحيق: الخمرء والمختوم يجدون عاقبتها طعم المسك
الرفرف رياض الجنة» والعبقري عتاق الزرابي

رَمِيَ مها

الروح: جنة ورخاءء. والريحان: الرزف

زفروا في جهنم فزفرت النار» وشهقوا فشهقت النار
زوج الروح الجَسَّد

السّابقٌ والمُقْتَصِدٌ يَدحلانِ الجَنّة بغير حِسَاب

سَابقَنا سَابِقَ ومُقتَصِدَنَا تاج. وظَالِمُنَا مَعْفُورٌ لَه

سأل موسي' ك4 ربه تك أخبري بأدنئ أهل المجنة منزلة
كالب

سَألت رَبِي وي فوعدني أن يُذْ بُدْخْلَ من أمتي الجنة

سألت ربي كن فوعدني أن يدخل من أمتي الجنة سبعين
السَاهرّة اللأرض وأنشد

سَايْقٌ يَسُوقها إلى الله

السَّائِقّ: المَلّكَ

سبقوا الناس بأربعين خريفا يتنعمون فيهاء والناس
سَتْصَالِحُكُم الرّو مُ صْلحًا آمنَاء ثم تَعْزُونَ

سجرت النار ألف سنة حتل ابيضتء ثم سجرت ألف

سجين صخرة تحت الأرض السابعة تقلب فيجعل كتاب

النتن

مسروق

سعيد بن جبير
مجاهد

أبو الْعَالِيَة

أبو الدرداء

تدان
/220

00

١٠١م١‎

٠١١

وه

سَدُدُوا وقَارِبُوا وأ: بشِرواء إن لايُدْخْلٌ أحَدٌ اعَمَلَهُ الجَنَدَ

1 َلْوَان تكو كالمل
سمعت أن قائل أهل الجنة يقول: انطلقوا بنا إلئ السوق
سيحان» وجيحان, والفرات, والنيل كل من أنهار الجنة

شُعَاع الشمس

شغلهم افتضاض الأبكار

الشفاعة لأهل الكبائر من أمتي

شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي

شفاعتي لأهل الكبائر من أ

شفاعتي لأهل الكبائر مر: من أمني

شَفَاعَتي لأهل الكبائر يمن متي

شَمَاعتي لأهل الكبَائِر من أي

شَمَاعَتِي لأهل الكبائر من متي

شمَاعَتي لأهل الكبائر من متي يوم القِيَامَة
شَمّاعتي يوم القِيَامَة لأهل الكَبَائِر من أي
شَمَاعَتِي يوم القِيامَة لأهلٍ الكبائر من متي

ا

(700ااس تس ]يعاد وأو

الشمس فَوقٌ رُؤّسٍ الئاس يَومَ القيَامَة

الشمْس والقَمَرُ نَوْرَان مُكَوّرَان في النار يوم القِيَامَة

الى المشرف

ل 00

شيبتزني هود

صبروا مائة سنة» وجزعوا مائة سنة» ثم قالوا: سواء علينا
صخرة في جهنم إذا وضعوا عليها أيديهم ذابت» فإذا
صَدَقَ

الصراط على جهنم مثل حَدَّ السيف

الصّراط عل جهنم مل حَرْفٍ السيف

الصراط في سَواءٍ جهنم, مَدْحَصّة مَزلّة كَحَدٌّ السيف
الصراط كَحَدٌ الشّفرة أو كحد السيف

ضرس الكافر في النار مثل أحد. وغلظ جلده مسيرة ثلاث
ضرس الكافر مثل أحد. وفخذه مثل البيضاء. ومقعده من
ضرس الكافر يوم القيامة مثل أحد. وعرض جلده سبعون
طَلْبَتْ بدِمَائِها

طهور من الحيض. والغائتط» والبول» والبزاق» والنخامة
و 2 بر

طوبئ لعيش بعد المَسبح

الظَالِمُ لِتَفْسِه المُنَافِق

الظَالِمُ لِتفسِهء هو الكَافِر

الظَلم ثلاثة: ظلم لا يُثمّر

2

8 سس داس رم 0 5
الظلمُ ثَلانَة: فَظلْم لا يْركه الله

0

الظُلم ثللاثة : فظلم لا يفره الله بدا

ا و - 41
نو موسى
أبو هريرة

ابن عباس

زيد بن اسلم

عو ور

أنس بن مالك
أبو هريرة .
أبو هريرة

أبو هريرة
مجاهد ا

أبو هريرة
الحسن البصري
ابن عباس

قتادة

أنس بن مالك
أنسن:ين هالك

الس

10

51

عجائزكن في الدنيا عمشا رمصا

العربين: المعتشقات لبعولتهن, والأتراب: المستويات
عُرِضَتْ عَلََ الأَمَم ر 0 َمُرٌ ايح مَعه الول

العَِارُ هي الإبل عَطَّلّها أَربَابُها

عِطَاتًا

علل الصراط

علا الصّراط

علئ جهنم جسر مَمجْسُورء دَق من الشّعر

عليهم التيجان إن أدنئ لؤلؤة فيها لتضيء ما بين المشرق
عِمْرَانُ بَيتِ المَقَدِسِ؛ خَرَابُ يَثْرِبَ

اه

عَن اليَمِينِ الذي يَكْتَّبُ الْحَسَنَاتِ

عَبْنهُ ضرا كَأنْها رجَاجَةٌ حَضَراءٌ

غدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنياء وما فيها
لكر ات والد تلك هبون مهبو العذا وس

الغساق ما ينقطع من جلود أهل النار وصديدهم
الغي نهر حميم في النار يقذف فيه الذين يتبعون الشهوات
َْرُ الدّجَالٍ أَخْوََي عَليكُم» قن يحْرُجْ وأنا فيكم
فالملك الكبير أن رسول رب العزة يأتيه بالتحفة

فإن لها د فت العدة - ثمانية أبواب» ولجهنم سبعة
فنا اريت كدت لنود لها وعطدنه

َبَينمَا هُو كَذَّلكء إِذْ أوحَئ الله إلئ عيسئ

أنس بن مالك
الحسن

ابن عباس

لوا سير سمعا سَمْعَان الكلابي

اماد

النوّاسَ بن سَمْعَان

8م41

45١

51

- ح]ح ساعد ولق

يح ايوم من وَدم وج وجوج ِل هد
نخطاط المسلمي تن م المَلْحَمة بالغوطّة
فَعَضِبَ عِمرانَ وقال للرجل: قَرأتٌ القرآنَ؟
الصَّيّاد يوم الحرَّة
فقراء المهاجرينء قال اليهودي: فما تحفتهم حين
َلا تَجَالِسُوا أُوليِك
. في افتضاض الأبكار
في الجن بَحْرٌلِْمَاء وبَحْرٌ للب وبَحْرٌ لِلِعَسَل
في الجنّة تَمَانِية أَنْوَابِء فِيهَا ئَابٌ يس يسم الرّيّان
في الجنة شجر نبت السندس منه يكون ثياب أهل الجنة
في الجنة شحرة ب حك الا اي
فيرجِعُون إلئ المكان الذي ة فك فيه الوه ظ
نَيُعْط صَحِيفَةَ حَسَنَاته أو كتابة بيمينه َه بيمينه
يقَولُون له: لا عِلْمَ لَنَا
فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت. ولا خطر عل قلب
قاصرات الطرف علئ أزواجهن. فلا يبغون غير أزواجهن
قال الله كيق: أَعْدَدْتُ لِعِبَادِيَ الصَّالِحِينَ ما لا عَيْنٌ رَآَثْ
قال الله تبارك وتعالوا: أعددت لعبادي د
قال لي ابن
قال: لَيَخْرّجن قومٌ من الثّار مُنْتِنين
القتّْ نَكَانه رِجَالِء رَجُل مُؤمن جَاهَد بتَفْسِه ومَالِهِ في

ققدنا ابن

صَائْد -وأخذتني منه دَمَامَة-: قد أعزّرت

أبو هريرة

أب ادر ذاه

حَبيبَ بن أبى فضَالة
جابر

ثوبان

عبد الله الدّانّاجٍ

عبد الرحمن بن أبي عقيل

مرض

+68

١/6

/)]

قد انشقٌّ عَلَى عَهِدٍ رسولٍ الله يك ورتين أو فِلقتّين
قد بلغ إناها
قد علموا أن كل غريم مفارق غريمه إلا غريم جهنم

قَدْرُ حَوْضِي كما بَيْنَأْلقَ وصَنْعَاء ين اليَمَن

قصر أبصارهن علئ أزواجهن» وقلوبين» وأنفسهن علئ
قصر طرفهن علئ أزواجهن. فلا يردن غيرهن

َصْرٌ من لؤلؤة» في ذَلِكَ القضر سَبْعُون دارا من افو
قَضْرٌ من لؤلؤة» في ذَلِكَ القضر سَبْعون دَارَا من يَاقُوتَةٍ

قصرت طرفهن علئ أزواجهن فلا يردن غيرهم

بعاد

قَطّع أ جنحتها أربعًا
قُمتُ عَلَىْ باب الحنّق ذا كترم مَن يَدُحُلّها الفَمَرَاءُ
قَوْمٌ قُيَلُوا في سَبَيلَ اللو في مَعْصِية آبَائِهم

كَانَ العقاص بِنُ وَائْل السَّهمِي ذا دَكر رَسْول الل وك قال:

كأنَّ ينك وبينهم مَوهٌ كنك صَديقٌ لهم

كَانَ عرش اللوعَلَئ الماءء ثم اَذ َيِه جَنة
0-0 لاير عير

كَانّت العَرّبُ تَقَولٌ لِلشَّيِء إِذَا انتَهَى حَرَهُ
كأنّك اسْتَحمّيت عليها السّؤال حتئ عَلِمْتَهَا .
كانوا أربعةً آلاف خرجوا فِرارًا من الطّاعون

“| 5 01 و سق ماي و ع ها ©

كأني أرَاكم بالكوم جَائِين ذون جهنم

كبيرَ ا عظيمّاء وقال: استثذان الملائكة عليهم

فآ الله أعمال بَنِي آدم وما هُم عَامِنُونَ إلئ يوم القِيَامَة

78

7ت بود ونشو

كعكر الزيت. فإذا قرب إليه سقطت فروة وجهه
الكقار, لا يَرِدهًا مُؤْمِن

كل َل الت بترى مفعد مَقَعَدَهُ من الجن فيقول

كُلَّ َي سَأَل سُوَالا
كُلّهم ني الج
كُلْهُم في الب

كو

كلهم من هَذِه الأمّة
كَمَا بَيّنَ الْمَدِيئَة» وصَنعاء
كنت قد سَعَمَي رَأَيّ مِن رَأي الحْوَارِج
كيه الدّجال أَبُو يُوسُْفَ
كيف أنتم إذا نَل ابن مَريمَ فيكم
كيف أَنشّم إذا تل فِيكُم ابن مَريمَ
كيف أننم إذا َل فيكم ابن مريم. وأَدَكُم منْكُم
يت أشم ول أل لحب
كيف أَنْمَمُ » وقّد التَقّم صَاحِبُ القن القَرنَ
كيف أَنْمَمُ؟ وصَاحِبٌ الصُور قد الْتَقَمَ القن
كَيْفَ بكم إذا جَمَعَكُمُ الله كما يُحْمَعُ الَلُ في الكِتَانة
كَبْفَ بكم إذا نَل فيكم عيسو بن مَريَمَ
لا إلّه إلا الله ثلاث مرّات- وَيْلَلِلْعَربٍ من شر
لاتذهبٌ الأيامُ واللَيالي حَمَّى تَعودَ أرضٌ العرب مُرُوجًا
بعت الله رجلا من أهل بَبتي
لاذهبٌ الدّنياء أو لا تنتقضي الدّنيا حتئ يَملِكَ

لاتذهت الدنيا حتىا ب

أبو سعيد الخدري ١١4‏
ابنَ عباس هد
أبو صالح 8٠١‏
انين هع
ابو سعيد الخدري 518
أسامة بن زيد حم
أسامة بن زيد +١‏
حَارِئَةَ بن وَهْبٍ 3ن
يَزِيد الفقِيرٌ 1
مجاهد ١3١‏
أبو هريرة 50
أبو هريرة بح
ابو هريرة 20
عبد الله بن مُسعود رفن
ابن عباس 5
لوية بح
عبدٍ اللو بن عمرو كن
أبو هريرة 0"
زينَب بنت جحش 1”
أبو هريرة 0١‏

عبد الله بن مسعود م٠‏
عبد أللّه بن مسعود ١٠٠‏

اا ب سسب 10

لا تمَضلوا بين أنبياء الله
لائَقُومٌ السّاعَةُ إِلّا عَلى شِرَارٍ النّاس
لانّقَومُ السَّاعةٌ حت تخرجٌ نَارٌ من أرض الحِجَازٍ
لائَقُومُ الّاعةٌ حنئ تَضُطرب ألَياتٌ نِسَاء -
لانّقومُ السّاعَةُ حتئ تَطْلّعَ الشمسٌ من مغربها
يه لاتقوم السَاعَُ حتئ وا ليهو
لاتقومٌ السّاعةٌ حتئن ثُقَاتَلُوا اليَهودَ حتئ يَقولٌ الحَجَرٌ
لان تقومٌ السّاعةٌ حتئى ثُقاتلوا قومًا نِعَالُهم الشّعر
لاتقومٌ السّاعة حتئ لا يُقَالَ في الأرضص: الله الله
لاتقومٌ الساعةٌ حتئ يتطاول النّاسٌ في البنيان
لائقومُ السّاعَةُ حتئ يَخرجٌ رَجُلْ ين قَحطَان
لا تقومٌ السّاعةُ حتئ يُقاتل المسلمون الترك
لاتَقَومُ السّاعةٌ حتئ يُقَاتِلَ المسلمونّ اليَهُودَ
لان قومُ الساعةٌ حتئ يَكْثْرَ فيكم المَال
لانَقُومُ السّاعةٌ حت يَلِيَ الأرضٌ رَجلَ
لاتقومٌ السّاعةٌ حت يَملكَ رَجِلٌّ يمن أهل بَيتي
لاتقومٌ السّاعةُ حتئ يَنبِعِتٌ دَجّالون كَذَّابُون
سو يا ويد
لا مد تَقُومُ السَّاعَهُعَلَْ أَحَدِ َ يَقَولُ الله
لان تقومُ السَّاعَة إلا عَلى شِرَ ار َس
لا تكون أريكة حتئن يكون السرير في الحجلة
لاتَمُرٌ ماثةٌ سَنة مِنّ الهجْرّة ومنكم عَيْنٌ نَطرف

00310070
7/١
اك‎
00

للها

56

خرف
مام

518

سس أب .أو

لاتَقَضِي الدّنيا حتئ يَملكَ رجلٌ من أهل بيني
لا خمّر عليهاء ولا عَيَابَة

لا يني عَلِيكَ إلا قَلِيلٌ حت تَخرْجَ الما

لايبقئئ أحد إلا دخلها

لا يبلغوا الحيرء أو قال: الإيمان حت

عدر امهو حتئ تَطألَْ تع ّم الشّمس ا
لَايَدْخُلٌ الجن أَحَدٌ إلا أري مَشْعَدَ مَْعَدَ و ١‏ ار لو أَسَاءَ
َايَدْحُلٌ الجن أَحَدٌ إلا بجوَازِ يسم الله الرَحمّن الرّحِيم
لآ يدخل الجنة عجوزء فبكت عجوز

ل يَدخُلٌ النارّ -إن شاء الله- يمن أصحاب الشَّجَرة

لا يذهب اللبل والتَهارُ حتى بد اَلاثُ والمرّئ
لايذهبٌ الَلِيلُ والنّهارٌ حَتَّن حَتَرَم يَملِكَ يَمِلِكَ رَجَلٌ

ل مركب البحر إلا حاج أو معتمر أوضاز في مبيل ال
لايَالٌ النّاسٌ يَنقَصُون حتو' لاي يَبقئ أَحَدٌ يقول الله الله
لا يَرْدادُ الأمرُ إلا شِدَة

َايَسَْلُهُم هَل عَمِْتُم كَذَا وكَدَا

لا يشفع أَحدٌّ إلا بإذنه

لايَفْتَحُ رُوميّة. وفُسْطَنْطِيزئة

لا يكتَبُ يا عَْامٌ أسْرج الدَابَة

5 شارعن نش |

١٠
ا‎

52:

0-554

لا ينْمَعْهُ إن لّم يقل يَومًا

لا يُؤْمِنُ عبد حتئ يؤمنّ بأربع ظ

لاتَدَالٌ طَائَفةٌ من مني ُقَاتلُون عل الحَقٌّ ظَاِرِينَ
َأَدودَنَّ عَن حَوْضِي رجالا كما تُذَادُ العَريبة مِنَ الوبل
لأنَا أعلمُ يما مع الدَّجَالٍ منه

لأهل الكبائر نأي وأهل العغاِم وأهل الا

لأهل النار خمس دعوات» يجيبهم الله كك في أربعة
لَنْنَ طَائِفةٌ من أُمتي أرضا بُقَالُ لها ابتصرة

لود الحُقَوقٌ إلئ أَمْلِا يوم القِيَامَة

لطيف بها

َل تنفعه سّفاعتي يوم القيامة

لفحتهم النار لفحة فما أبقت لحما علئ عظم إلا ألقته
لقد رأيثُ وجا تلب في الججنة» في شّبحرة قطعها من طهر
قد ظَننتٌ أَنَّ أحدًا لا يَسألّنِي عن هَذا الححديث أَوّل بنك
لَْدَ كانت عَجَائْرُ لْمَدِيئَةِ كيرا ما يسْالْنَ رهن كك
ِيثُ ليل أسرِيّ بي إبراهيمَ ومُوسَئ وعِيسئ

لقيد سوط في الجنة خير مما بين السماء والأرض

لُكل تَبِي دّعوة

لِكُلَّ نبي دّعوة قد دعا بها في مت

2 2 2 0
للناس عند المِيرّان تَجَادْل وزِحَامٌ

ميحمد بن كعب
أبو بكرة الثقفي
ابو هريرة
ابن عباس

عبد الله بن أبي الهذيل

أبو هريرة

أبو هريرة

لسن

عيبل الله بن مسعود
أبو هريرة

أبو هريرة

جابرَ بن عبد الله

أبو هريرة
عبد الله بن عباس

1
د

: /اه

ةون

+٠[‏ بسع سس سس لعف والتشور

لم تكن لهم حسنات» فيجزون بهاء ولا سيئات

لم يَحدّث إلا خيراء إن ربي كي وَعَدَنِ أن يُدخْل يمن أمني

لم يعجز الله هذه الأمة عن نصف يوم

لم يكن نبي لاله دعو يَتَخِذّها ني الدنيا

لَمًا أسْرِي بالنبي يك انتهئن إل سِدْرَ ة المنْتَهى

لما أسري بي دخلت الجنة موضعا يسمئ البيدج عليه

لما أشري لَيلّة أسري بالنبي يكل

ا أصِيبَ إخواهُم بأ بعل هراهم في أجواف
لَمَا خَلّى الله الجنة قال لجبريل: اذْمَب فَانْظر إليها

لَمّا حَلَقَ الله -تعالئ- الجَنَةَ والتّاَ أَرْسَلَ جِبْرِيلَ إلى

لما ذكر الله الزقوم خوف به هذا الحي من قريش

كشال انا وذ كله هو الساعة سالروسة ال

لَمّا عرِجَ بِنَبَِ الله يكِِ في العجنة

لَمَا عْرِجَ بي إلى السَّمَاء نيت عَل نهر حَابَاءُ

ما قدي إسحَاقٌ بِالْكَبْسٍ قال الله كق: إن لك دعوة

لمنديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذه

لّن تَذْهبَ -أو لن تَنقَضِي الأيامُ- حتئ يَملكٌ العَربَ

َنْ يُمْجرَ لله هذه الأمّة من نِضْفِ يَوم

لن يهلك الناس حتىا يعذروا

َهَانَلاتُ رجات مِنَ الدَّهرِ. ُتَخرجٌ في أَقُصَئ البَادِيّة

لو أخذت فضة من فضة الدنياء فضربتها حتئ تجعلها

لو أن أدنئ أهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية أهل الدنيا

اليه
عمرو بن حَرْم

أبو تَعْلَبَة الْحْسَّنِيَ
ابن عباس

عبد الله بن مسعود
عبد الله بن مسعود
ابن عباس

أبو هريرة

أبو هريرة

ابن عباس

ابن عباس

لسر

أبو هريرة

البراء بن عازب
عبل الله بن تو

41 ل

- لوج
جَرير
ابن عباس

أبو هريرة

/ا 4

8/81

اقفن

لو أن حجرا ألقي في جهنم لم يبلغ أسفلها سبعين خريفا
لو أن دلوا من غساق ألقي في الدنيا لأنتن أهل الأرض
لو أن دلواء من الغساق وضع علئ الأرض لمات من
لو أن رصاصة من هذه مثل هذهء وأشار إل مثل

لو أن قطرة من الزقوم قطرت في بحار الدنيا أفسدت

لو أن قطرة من زقوم جهنم أنزلت إلئ الدنيا لأفسدت
لو أَنَكُم لا تُذْنْبُونَ للق الله له خَلعَا يُدْنبُونَ» ميَغْفِر لّهُم
لو أنَكُم لم تَكْنْ لَكُم ذَنُوبٌ يَغْفِرُهَا الله لكم

لوقت لأحذت سَبْيتي هَاتين ثم مَسَِيتَ

َو قَدَرتَمُوهء لَكَانَ ححَمسينَ ألفٍ سَنة من أيّاكُم

لو كان في المسجد مائة ألف أو يزيدون» فتنفس رجل من
لو كُنتم تكُونُون» أو لو أَنَكُم كنم إذا رتمُوني كما

لو لوو ين الذنيا إلا ليله

لّو لم يَبّْق مِنَ الدنيا إلا يومٌ

ل ناهر | بان

لو وضع مقمع من حديد في الأرضء ثم اجتمع عليه
َيْتَ أَمّي لم تَلذني
ليدحُلَنَّ الجَنّة بشمّاعَة رَجُل -ليس ينبي ز- مِثْل الحيَّين

يس ال

لَيدخُلَنَّ الجَنّة يشَفاعةٍ بكزيو آش اللرويضركه

ابو موسئ

عبد الله بن عمرو

ابن عباس
ابن عباس
أبو أيوب
أبو أيوب
عبد اللو بن عمرو
ماس
أبو هريرة
أبو هريرة
ابن عباس

عبد الله بن مسعود

على بن أبى طالب
على ثن أبن طالب

أبو ميسرة
وأ عا مة البإهيق

احم )مسبم والتشور

ليدخلن الججنة ومن المسلمين قد عدوا ني الناريررحمة
يدن الجنّة من أمّتي سبع ون ألما

لبدخُلن الجن نَاسٌ يمن أُمّتي بعدما مَحَفَتهُم الت
ليدخلن أهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين
يرن علّى الحَوْضٍ بال من صَاحَبَني

لّيس أَحَدٌَّ من المُوّحدِينَ إلا يُعْطَى نورًا يوم القِيامة
ليس الورود الدخول

ليس بذاك هُ إِنْمَا مُو الشّرك

ليس عَلئ أهل لا إله إلا الله وَحْشَّة في المَوتِ

ليس عَلَئْ أَمْلِ لا إله إلا الله و + حْسَهُ في فبُورهِم

ليس في الجنة شيء» مما في الدنيا إلا الأسماء

ليس من بَلَّدِ إلا سَيَطَؤّهُ الدجالء إلا مَكَّةَ والمدينة

ليس مُوْمِنٌ ولا كَافِرٌ عَوِلَ حَيرًا ولا شرا في الدنيا
َيْسَ هُو كما تَظنُونَ إنّما هُو كَمَا قال لُفْمَانُ لابن
ليستبشر الفقراء المهاجرون بما يسر وجوههم فإنهم
يُصِيبَنَ أقُوامَا سَفْعٌ بذُنُوبٍ أَصَابُوها

يفرّنَنَاسٌُ من الدّجّالٍ في الجبَالٍ

ما أَحْسَن مُحِْنٌ من مُسْلم ولا كافِر

ما الدنيا في الآخرة إلا كما يدخل أحدكم يده في البحر
ما الدنيا في الآخرة إلا كما يدخل أحدكم يده في اليم
ما أنْتُم بجُرْءٍ يمن مان ألفٍ أو سَبْعِينَ ألْف جُرْءِ من يَرِدُ
ما أهبط الله له إلئ الأرض مُنذٌ حَلّق ادم عتكقم

ارخردك
24

05

ما بال رجَالٍ يَرْ مُمُون أن 5 قَرَابتِي لا تَنقع

ما بين الفرشتين كما بين السماء واللأرض

ماين التَفْحَمَينِ أَرْبعُون

ما بَيْنَّ بتي ومِْبرِي رَوْضَةٌ من راض الجن
مَابِينَ حَلْق آدم إلول قِيام السَّاعَةٍ

مابئْنَ لبتي حَوْضِي يفل تا بَيْنَ صَدْمَا

مَا بين و مِصْرَاعِْ الجَنةِ أربَعينَ سَنَةَ

ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب
ما بين منكبي الكافر مسيرة خمسمائة عام للراكب
ما بين حي واي كما ةن صفقاء مير
مَا بيْنَنَاحِمْتَيْ حَوْضِي كما بَيْنَ صَنْعَاءَ والمَدِينة

مَا تَرْيَةٌ الجن ؟

مَا حَسبْتٌ أَنْ أعِيسٌ حَتَى أرَى مِثلكُم يُنْكِرُونَ الحَوْض
ما من أحد لا يؤدي زكاة ماله إلا مثل له يوم القيامة
مامن أحد يدخله الله الجنة» إلا زوجه ثنتين وسبعين
مامن أحد يموت سقطاء ولاهرماء وإنما الناس فيما
ماين صَاحِبٍ كنز لا يُوَدي رَكَاةَ كنزو .

ما من عَبدِ قال: لا إله إلا الله

مامن عبد يدخل الجنة إلا ويجلس عند رأسه وعند
مَامِنْ عبد د عُوثُ له نِم يُِْواالحِنْتَ
ما يمن نب إلا قد أَنذّرَ مه الأعَورٌ الكذَّاب

ص ل 0 م 2 1 دم > د
مَا من يَوْم إلا والجنة والنارٌ يَسْأَلَانِء تقول الجنة: يَارَبٌ
ل

ابو هريرة

أبو سعيد

ابو هريرة

عِمْرَانَ بن عُصَين
لين

أنو اسيعيد الخدري
أبو هريرة

أبو هريرة

أبو برزة

أنس بن مالك

أبو سعيد الخدري
فيو

ابن مسعود

أبو أمامة الباهلي
المقدام

أبو.هريرة

أبو ذر

أبو أمامة الباهلي

عَتْبَةَ بن عَبْدٍ السّلَّوِىَ

١ 9

عبد المَلِك بن ابي بشير

0
:8
ارا

7

كرف

(«السب-ل-س-ا-ب-ل اعد وأو

مَا ونْكم من أَحَدٍ إلا سَيَخْلُو الله وك ,

م كم ين عد يوا يي الوضُوء م قوم في ركع

ما بكم ين د وض الوؤْضوء» فيقول: أن أ 0

ما ييْكيك يا عَايْشَةٌ؟

ما يُنِكيك؟ قُلْتٌ: يا رسولٌ الله إنَّك ذّكرتٌ الدَّجا

ما يَرَالٌ الرَجُلٌ يسأل حتئ يأتي يوم القيامة
مَايَرَالُ الله يُسمُع» ويُذْخِلٌ الجَنّة ويزحمء ويَشْمَع

مَا يَضْرٌ لك منه؟

0

ماذا تذاكرون؟ قلنا: تتذاكر السّاعة
المتحببات إلئ أزواجهن

مش الناس في ظلمة» فيبعث الله -تبارك وتعالوا- نورًا
مَضّت الآياث غَيرُ أرتع؛ طُلُوعٌ السّمسٍ مِن مَغرِيها

مع الدّجَالٍ إذا خَرِجَ ماد ونا"

مَفَاتِبحٌ العَيب حَمْسٌء لا يَعلمُّها إلا الله كي

ووو وو ا 0 لا يبرحنه
المَلْحَمَةُ الكبْرّىء وقْنح م القَمْطْنْطِيئة

اه

عقبة بن عامر

6
كك
4
دده

م5

5515

سيبس سس س0

مم تضحكون؟ من جاهل يسأل عالما؟ ثم قال: تتشقق
ممّن ا استثنيا الله وكين كلامة

من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاعا
من أحَبٌ نيط إلى يوم ليام

عدخ ني كَليْحِبٌ أُسَامَة

ين أغلام الا عَةٍ أَنْ تكونَ الوّلّدٌ غَيْظَاء والمَطَرٌ قَيْظَ

من الذين لَم يَشِ الله أن يَصْعَقَهِم؟
مِنَ الصَّمَاء أو مِنَ المَرْوَةَ
س 6 ته ه 5 م
مِنَ العجِمّة أوتيت. الوعد غير الويعاد
مَن آمَنَّ بالله ورَسُولِه. وأقامَ الصَّلاة وصَامَ رمضان

كك
سر صر بر

من أَنْفَقَ زَؤْجَين في سَبِيلٍ اللىء دعَاهُ َه البجَنّة من كل

2ه سارهة

من أَنْقَنَ رَوْجَيْن في سَبيل الثىء نُودِيَ في الجنّة: يا عبد الله
مَنْ أَنْمَقَ رَوْجَين يمن مَالِهِ في سَبِيلٍ اللو دُعِيَ من أبواب
َنْ تاب قبل أن تَطلُعَ الّمسُ من متغريها
مَنْ حَفِظٌ عَشْرَ آيَاتِ من أَوَّلٍ سُورَةٍ الكَهُفٍ
من سره أن يسقيه الله ينه الخمر في الآخرة ليتركها في
مَن سَمع بالدَّجَالٍ قَلينأ منه
مَنْ شَّكٌ أنَّ الْمَحْشَرَ ها هُنا يَعنِي السام

مَن شّهد أن لا إله إلا الله

سر

7

مَن غعَش العَرّبَء لم يَدخل في شَفَاعَتِي
مَن كَانَت لَه مه َظْلَمَةٌ لأخه

ا الف

مس َو 4# 3 4 0000 وت
عر

أبو هريرة
أبو الدرداء
أبو هريرة

2 3 عير شاه
عِمرَانَ بن حصين
ابن عباس
معاذ بن جبل
عَثمَاف بن عفان
أبو هريرة

ع

انس

41
5
١١16
51١

ل

1
/,
5ك
ؤ,

م
١ 11/‏
انه
١"١‏
رقص
1أ2
ع6
006

1

سس اد وق

مَنْ كَذَّب عَلَىَ متَحَمُدا؛ سوأ مَقَعَدَهُ مِنَ الثّار
من كل أمة
ظ من لقي الله لا يَمْدِلٌ به سينا في الدّنيا
من لَتِيّ الله وهو لا يُشْرِك به شّيَا؛ َكَل الجَنة
من مات لا يُشرك بالله شيئًا؛ دَخَل الجكنة
مَن مَاتَ لا يُشرِك بالله شَيئًا؛ كَل البجئّة
من مات وهو يَعْلّم أنه لا إله إلا الله؛ دَحَلَ الجن
مَن مَاتَ يُشْرِك بالله شنا كَل الَّارَ
مَنْ نُوقِسَ الحِسَاتٍ عُذَّبِ
مَنْ وَعَده الله عَلَى عَمَل واب فَهُو مُنْجِرْهُ لَه
من يأكلها أنعم منهاء وإنها أمثال البخاتي
من يدخل الجنة ينعم ولا يبؤس لا تبلئ ثيابه. ولا يفن
المّهدي من عِنْرَتِي من وَلدِ قَاطظِمَة
المَهْدِي من عِْرَتِيء ومن وَلَدِ فَاطِمَة
المَهِدِيٌ ينا أهل الببتء يُصْلِحهُ الله في لَيلَة
المَهدِيٌ منيء أَجْلَى الجبهة, فتن الأنفٍ
الموبق واد في جهنم
موسا 6 ا ستَئنئ الله وذَّلِك بِأنّه قد صَعِق مَرَّة
نار بني آدم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار
النار سوداء مظلمة» لا يضيء لهبها ولا جمرها

جابر بن عبد الله
أبو الدرداء
جابر

عثمان بن عفان

711/

6

النار لا يطفئ جمرهاء ولا يضيء لهبها

ناركم هذه ما يوقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من حر
نخل الجنة جذوعها زمرد أخضرء كرانيفها ذهب أحمر
َرَئ أَنَّ حَشْرَ الوّحُوشِء مَوتَها

نزلنا للصفاح, فإذا رجل نائم تحت شجرة قد كادت
نعم بذكر لا يمل» وفرج لا يحفئ» وشهوة لا تنقطع
نعم يَبْعَتْ الله هذاء ويُمِيتَكَ

عم قل تَُارُونَ في ؤي الّمس باللوبرة صَحْوَ صحوا
تَعم. هو ني ضَحْضَاح من ثار

نَعَم وجّدته في خَمَرَاتِ من الثار

التفخة الأولئ

نبر في جهنم - في رواية الحسن - واد في جهنم بعيد القعر

ابرق جود يبداالثغرء بيت العم

نَهَرٌّ كَمثلٍ مَا بَيْنَ 2 ْعَاءَ َم أَيْلَةَ من أَرْضٍْ الشّام
النوم أخ الموت» ولا يموت أهل الجنة

النوم أخ الموتء ولا يموت أهل الجنة

النوم أخ الموتء ولا يموت أهل الجنة

النيل نهر العسل في الجنة» والدجلة : نهر اللبن في الجنة

واماكن تلقل وتاك د 11 زرا جره
و 0-7 8 0 7
هاهنا الساهرة.» يعني بيت المقدس

ابن عباس

أنس بن مالك

#عس ب سس يي سد سب سس ود ولو

هذا في الذنياء تعرّحٌ الملائكة في يَوم كان مِقَدَارُهُ ألف سَنَة

ل ةلالد كال

هل تدرون أول من يدخل الجنة من خلق الله وكيْق؟

هَل تَدرُونَ مَا الكَوثّر ؟

هَل تدريان أين كُنْتُ؟ وؤيم كُنت

هل تُصَارُونَ في رُوْية الشمْسِ ذ في الظهيرَة

هم الشهداء َيه لله وق

هم أمة محمد يَكْأوئُم لله -سبحانه- كُلَّكتَابٍ أي
هُم فِي الظَلْمَةٍ دون الجشر

م وم لوا ني سبلي لوهم لأبَايهم عَاصون

هم قَومٌ داشت حَسَناتهُم» وسيئائّهُم

هما الرَّجْلانٍ يَعْمَلانٍ العَمَلّ

هن من نساء أهل الدنيا خلقهن الله في الخلق الآخر
هُو الحَيْر الكثِير الذي أَعْطاه الله إياه

هو القَرنْء وذلك أن إسرافيل واضِعٌ قَاهُ على القّرن
ُو المَقَام الذي أَشْمَُ فب لأمتي

هو خروج عيسئ ابن مريم قبل يوم القِيامّة

هو داء يكون في الوبل

هو شراب أبيض مثل الفضة يختمون به آخر شرابهم لو
هُو في ضَحْضّاح من الثار

ابو هريرة

أبن عباس

عبد الله بن عمرو
أنس بن مالك

أَنّسٍ بِنٍ مَالِك

ابو موسئ
أبو هريرة

ك2
سعيذ بن جبير

ابن عباس

تُوبَان

ابن عباس
مُقَاتَل بن سُلِيمَان

أبو هريرة

.
ابن عباس

أو الدرداء

العباس

هو قول أبي جهل إنما الزقوم

هو كما بين البيضاء إل بصرئء ثم يمدني الله فيه بكراع لا
هو تَهرٌ أعْطَانِيه لله في الجن ُرَابُُ سك أَذفّر

هو نهر أعطانيه ربي أشد بياضًا من اللبن» وأحلئ من

هو مر أَعْطِي نَيُكُم ل في الجن

هو نهر في الجَنة

وس اضر ء. رم سه 00 ل 2 ا ب و سه

هوه ف | بل ةن دكب

هو يوم يَجْمَعٌ الله له أَمْلَ الخَطَّايًا مِنَّ المُسلمين والكُفَار في
هو يوم يَجْمَعْ الله د أّمْلَ الخَطَايَا مِنَ المُسلمين والكمار في
هي الأسرة في الحجال

هي النفخة الأولئ

هي جَرَّاؤٌّهء فَِن شَاءَ الله أن يَتَجَاورَ عن جَرَائِهء فعَل

الهيم الإبل الظماء

واد في النار عميق» فرق يوم القيامة بين أهل الهدئ وأهل
واد من فيح ودم

والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليفضي في الغداة
والذي نفس محمد بيده إن مناديل سعد بن معاذ في الجنة
والذِي تَفْسٌ مُحَمَّدٍ بيده لآنينه أَكْثرٌ مِنْ عَدَدِ نُجُوم السّمَاء

والذي نَفسٌ مُحَمَّدِ بيدِهه لَتَقُومَنَ الساعة

أبن عمر

ابن عمر
أنس بن مالك
ابن عباس
مجاهد

ابو مجلز

عبد الله بن عمرو
انس 5 مالك
ابن عباس

انس فق مالك
أبو ذر

أبو هريرة

الام

1

5 و سكسسس سس 11ل 50707 والتشور

والذي نفس محمد بيده لقد ظننث أنك أَوَّلُ م من يسألني

والذي تفي بده ليل ابن مريم يباب لد

والذي نَفْسِي بيده ليُوشِكَنَ أن يَنزِلَ فيكم ابن م 0
والذي نفسي بيَدِه. لا يَدْخُلُوا الجن حتوا يُؤْمِنُوا
والِذِي نفيي بِيَدِه يحَفْفْ عَلى المَوْمِنِ حت يَكونَ
والذي تفي بيده ليَدخْلَنَ الجن القَاجِرٌ في دينه
والله لا عجز هذه الأمةُ من نصف يوم

ع
9

واشمَا َك أنْ المَسبحَ الدَّجّال ابن صَيَاد

الله لو أنها َم تكن بتي في حجري ما حلت لي
وإِنْ رَغِمَ نف أَبِي الدَرْدَاء

إن لأعْلَمُ أسماءَهُمء وأسماء أَبَائْهم

وَرْفِعْت إلى ب سِذَرَةٍ المُنتهَئ قَإِذَا وَرَكَّهَا مث آذَانِ الفيُول
الورُود: الْمَمَرٌ عليها ون غير أن يَدخلّها

وعِنْدَ الكتاب حَتَو يقال مَاوّمُ اقرءوا كِمَابية

وقّد رَأيثُ في مَقَامِي ما نتم لاون في دُنياكُم وآخرَتِكم
وقفت علئ باب الجنة فرأيت أكثر أهلها المساكين
ويُضْرَبٌ الصّرّاطً ين ظَهْرَي جهنم

ويُعطئ كُلّ إنسان منهم مُنافِقَ أومُؤمن نُورًا

ويقول الرّجِلٌ للرّجُل قَد تَبَدَلْتَ

ويل واد في جهنم يسيل فيه صديد أهل النار جعل
الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل

ابو هريرة

أبو الدرداء
عبد الله بن مسعود

مالك بن صعصعة

رف
0"
0
2
8
311
0١‏

١]
04

ك/زن

الويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفا قبل أن
الويل واد في جهنم» لو سيرت فيه الجبال لانماعت من

ويل وادي في جهنم يهوي فيه الكافر قدر أربعين خريفا

ا أَبَا در أَتَدْرِي فِيمَ يَنتَطحَان؟

يا أبَا ذّرء أين تَذْهبٌ هذه؟

يا أبادَّر ما أحب أن أَحُدًا داك ذَّهبا بتي عَلََّ ليلة

يا أبي بن كعبء إن رَبِّي أَرسَل إِلَّيّ أن اة قرأ القَرْآنَ

ام الرببع» ! إِنْها لَيْسَت بِجَنةِ وَاحِدَة: ولَكِنْهًا جنَانٌ كثيرة
ا أيه النَّاسُ إِنها لم دن و علئ وو الأرضي

يا أيها الناسء إني إِمَامُكُم فلا تَسْبِقَونِي بالرّكُوع

يا بنى أود» إني رسول رسول الله بك تعلمون أن المعاد

يا جبريلء ما هذا؟» قال: هذا حجر ألقي من شفير جهنم
يا جبريلء مَن هَدَا؟ فقال: هذا بال المُوَذْنُ أت النبيّ

يا عبد الرحمن إن أدخلك الله الجنة» فكان لك فيها فرس
يامحمد. أخبرني عن الإسلام؛ ما الإسلام

يا مُحَمَّدُ ما الإيمان؟

يا مُعَاذ بن جَبَلء قلت: لَبيّك يا رسول الله

يامعشر المسلمينء ارغبوا فيما رغبكم الله فيه. واحذروا

ودبي و
ا مَعْشَرَ فُرّيشء اشتروا أنْفْسَكم

ا

أبو سعيد الخدري ٠١١‏
عطاء بن يسار ٠١6‏
أبو سعيد الخدري ١٠١5‏
أبو در 0/1
أبو ذر 1
أبو ذر 2
أبي بن كعب 1
أنس بن مالك م
أبو أَمَامَةَ البَاهِلِيَ ١5‏
أنس بن مالك «كل
جابر 0ظ6ظ,
ابن مُسعودٍ ١‏
معاذ يزخ :بل ١‏
أسن بن مالك 007
ابن عباس 6
عبد الرحمن بن ساعدة 41/5
عمر بن الخطاب ١‏
عُمَرَ بن الخَطَّابٍ م
أنس بن مالك 4ه
أنس بن مالك ١١‏
أبو هريرة 0

َأتي الدجال وهو مَحَرّمٌ عليه أن يدخل نِقَاب المّدينة

يَأجُوجٌ ومَأَجْوجٌ مِن ولد آَدَم؟ قال: نَحَم

يأكل أهل الجنة» ويشربون منهاء ولا يتغوطون

ايع لرَجْلٍ بين الرركن والمقّام

0
بِعَتْ النّاسٌ حُفاةٌ غُراةٌ غُ: لا

حت لَّسُ وم القامة ولا َس َل

يببعث أهل الجنة علئ صورة آدم عَلكَام في ميلاد ثلاث

يقث كل عتن قل كاقات غ12

َْبَعٌ الدّجالٌ سَبِعونَ ألما من يَهودٍ أَصْبهَان

يْجَاءُ بِالكَافِر يَوءَ القيَامَة كبُقَالُ لّه: أَرَأَبْتَ لّو كان لَكَ

يجاء بالموت يوم القيامة كأنه كبش أملح

يَحْتَمعٌ المُؤْمِئُون يوم القيّامَة

يَجْعَلُ شِمَالَه وَرَاءَ ظَهرِهِ فيأَحَذُ بها كَِابَه

يجمعٌ الله يي الأولين والآخرين لميقاتٍ يوم معلوم

يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم

يَجِمَعٌ الله الئاس في صَعِيدٍ واحدٍ

يجمع الله النّاسَ في صَعِيد وَاحِدء ولا يتكلم نَفْسٌ

يجمع الله الناس للحساب. فيقولون: والله ما عندنا من

يجمع الله الناس يوم القيامة

با و0

يَجْمَع الله النّاس يَومَ القيَامَة

يُؤْمرُبأَهْلٍ الجَنَةِ إلى الجن

أبو سَعِيد الخَدْرَي
عبدٍ الله بن عمرو
جابر بن عبد الله
أبو قَتَادةَ

معاذ بن جبل
سَوْدَةَ بنت زمعة
أنّس بن مَالِك

أنس بن مالك

١ا/‎

0

111

سر 0

يمع الله أَهلّ الجَنّ صُفُوفَاء وأَهلّ النَرِ صْمُونا
يُجْمَعٌ المُؤْمِئون يوم القِيامة» فيَهِتَمُونَ لذلك
مع الس يو القاقة فههمون لذلك
بجيءُ الت يو القِيَامَة ومَعَهُ لاه
بع

محمد الأول علا الآخرء حتئا إذا تكاملت العدة
التوا تان كليم بر م القيامَة

: براه اا حو

يُحْسَّمٌ النّاس عَلَوم نَلاثِ طَرَايَقٌ» رَاغِبِينَ ورَاهِبين
يُحْسَرٌ النّاس يَوْمَ القِيَامَة َة عَلَئ أَرْض بَيْضَاءَ

1 بُحْشَرٌ النّاسٌ يَومَ القِيامّة علئ ؟ َلامَةِ ثلاث
حْسَرُ النّاسٌ يوم القِيامَة عَلئ نلا أَضْنَافٍ
يحشر ما بين السقط إلئ الشيخ الفاني يوم القيامة أبناء
يُحْشَرُونَ ها هُناء وأَوْماً بيَدِهِ نَحوَ الشّام

حفر ونه كُلَّ يوم حتوئ إذا كادوا يَحْرِقُونه

وله حت ذا كَادُوا يَرَونَ شعَاعَ الشمين
يُحْمَلُ النّاسٌُ عَلئ الصّراط يوم القيامة

بُحبي الله هذاء ويُميئّك, ثم يَبعئك

يخرجٌ الدّجالُ في أمتي فَيَمَكّثْ أربعين

رج الدّجال في بتي فيَمكُثُ فيهم بين
يَخرحٌ الدجالٌ من ها هُناء بل يَخرّجٌ مِنّ ها هنا

ب 04 ته و 5
يخرحٌ الدّجالء فَينوجّه قبَكه رُجُلٌ من المؤمنينَ

انين
نين
انين
أبو سَعيد الخدْري

أبو الأخوّص

١7

لل ساهو والقو

يَخْرحٌ المَهديّ حكمًا عَدلَاء فَيكْسِرٌ الصَّلِيبَ
يَخرجٌ رَجِلْ من وَرَاءِ التّهربُقَالُ له الحَارتُ

يخرج عنق من النار أشد سوادا من القار فيقول: إني ‏
يخرج عنق من النار فيقول: إني وكلت بكل جبار عنيد

يخرج عنق من النار لها عينان يبصر بهاء وأذنان يسمع بها
يَخْرُجٌ قُومٌ نَ الا يشَفَاعة مُحَمّدٍ

يخرج قَومٌ من النار قد احترقوا

يخرج قَومٌ من الثّار ولاكديييا كه يكدت

يحرج من الثَارٍ

يخرجٌ من الثَار قُومٌ بالشّفَاعة

يتخرج من النَّارِمَن قال: لا إله إلا الله

يَخرح من النار من قال: لا إله إلا الله

يَحْرّحٌ من الثَار مَن قال: لا إله إلا الله

يَخرّجنَاسٌ يِنَ المَشرِقٍ قَبوَطْنُونَلِمَهُدِيٌ سُلطَالَُ

يَخرج نَاسٌ من الثار قد احْتَرقُوا وكانوا مثل الحُمَم
بُحَفْفْ عَلئ المُوْمِن حت يَكونّ عَلَيه كالصَّلاةٍ المَكْيُوية
يَخُلْضٌ المُؤْمِمُونَ مِنَ انار

يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير

َدخُلُ الجن بشٌَقَاعة رَجُلٍ من أَمْتي أَْثرُ من وَبِعَةَ ومُضَر
تدخُل الجن بَمَاعَة رَجُلٍ من أَمتي أَكْثَرُ من عِدَّة مُضَر

0 و

علي

يفا

ابو هريرة

م | 0 7

عِمران بن حصّين
أبو سعيد الخدري
أنس بن مالك
اسن

جَابِرَ بن عبد الله

عبد الله بن الحارث نون
جَرْءِ الزّْيدي

أبو سعيد الخدري

أو اسَتَعنك الخذري

أبو سَعِيد الخَذْرِي

أبو هريرة

الحسَن

ع 2

أبو امَامَة الباهليٌ

١١

١)

يدخلٌ الجن ين أُمتي سَبعون ألفًا مير حِسَاب

يَدحُل الجَنة من أمتي سبعون ألفًا بغير حساب

يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم خمس مائة
يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بنصف يوم خمسمائة
يدخل الله أهل الجنة الجنة» ويدخل أهل النار النار
يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم
يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريقا
يدخل فقراء المؤمنين الجنة قبل أغنيائهم بنصف يوم
يَدَخُلٌ قَومٌ النَارَمِن هذه الأمة

تدخُل ين متي الجن زر هُم سَبعُون ألما

يَدخُلُ من أُمّي سَبِعونَّ أَلْمَا انه بغير حِسَاب
يدخلوتها أو يَلجونها

يُذعَْ َحَدَُّهُم 0 كِتَايّه بيَومينه

يُذَعَئ توح تتكتي: يوم القِيَامَةٍ

و يمير م

0
ا التى عدت لي

ير دُ الئاس الثّار ثم يَصدُرُون بأعمالهم

يرسل علئ' أهل النار البكاء فييكون حت' حتئ تنقطع الدموع
يرَئ فيه أَبَارِيقٌ الذَّهَبِ والفِضة

يُزَادُ فيها ويُنقص منها

يزوج الرجل من أهل الجنة أربعة آلاف بكر

ابو هريرة

: 7 وام
عمرات ين خصين
ابو هريرة
ابو هريرة

عبد الله بن عمر

7
١
اد‎

431/

58١

0

١١/١

(وو تس سس سس إعث وألقور

تر ع

ينكل الثَاس 'جَوَيْعَا عا أجاثوا المرصلين
مه 2ه 2 كزبى )0س َ - و
يَشتد كرب ذلك اليُوم» حتئ يلجم الكافِرَ العَرَقُ
يشرب منها المقربون صرفاء وتمزج لمن دونهم
ىن ه. تمت 0 لإا سس ع

يشفعٌ نيكم يك رَابع أربعة

يَشفْعٌ يوم القِيامَة الأنبياة» ثم العلمّاء

يُعَذْبٌ الله قومًا مِن أهل الإيمان ثم يُخْرجَهُم

يُعَذَْبُ نَاسٌ ين أهل التُوحِيد في النّار حتول يكونوا
يُْرَض النَاسٌ يوم الِيَامَةِ تلات عَرْضَاتٍ

يكرفون أغل الان بقيواة الو قوف لفل اليك رتنافين

و

و
0س به ١‏ ع سس سن ور ى

َعْرَقُ النّاس يَوْمَ القِيامَة حَتَى يَذْهَبَ عَرَقُهُْ
يعطئ الرجل منهم من القوة في اليوم الواحد أفضل من
يعطئ المؤمن في الجنة قوة كذا وكذا من النساء
يعني البنات الأبكار اللاتي كن في الدنيا

تع الشعاء مقط

يعني الموز المتراكم» وذلك أنهم كانوا يعجبون
يعنى سوداء الحدقة عظيمة العين

و2 را وي 10 4< 6

يَعوذ عَايذٌ بالبيت» فيبعث إليه بَعث

ل ا ارتو عضت اضر

يقال للرجل: قم يَا قلان فاشفع

يقام داود غلك يوم القيامة» عند ساق العرش» يقول:

عض الله كِكَ الأرضّ يومَ القِيامَةٍ

ابن عبّاس

عبدٍ الله بن عمرو
أبن عباس

عبد الله بن مسعود
عثمان بن عفان

عبد الله بن عمرو
عبد الله بن مسعود
جابر

عبد الله بن مسعود
ابن عباس 0

أبوهرّيرة .

خارجة بن حرمي

امدق

رقص

ارك

يقرب إليه فيتكرهه. فإذا أدنٍ منه شوئ وجهه. ووقع فروة

يقولٌ إبراهيمٌ يوم القيامة: يا رَبَاه

يَقُولُ الله قك: يا آدمُ قم كَانِعَتْ بَعْتَ الا

يقول الله ق: أَعْدَدْتٌ لِعِبَادِيَ الصَالِحِينَ مَا لا عَيْنٌ رَأتْ
يقول الله ويخا: شَتَمَنِي ابن آدم

يقول الله تبارك وتعالول

يَقَول: لو صَعْد غَيدٌ الملايكة

قوم أحدكُم في رَشْحهِ إلى أنصَانٍ أ

ُو الئاس يوم القيّامة لَب اعَالِينَ

يقومُ النّاسٌ يوم القِيَامَةِ رب العَالَمِينَ

يَكونٌ اختلافٌ عِندّ مَوتٍ حَليفَةٍ

يكونٌ في النار قوم ما شاء الله ثم يترحمهم

يكونٌ في أنّتى حَليفة يَحْنِي المَالٌ لا يَعُدٌه عَذَا

يكون قوم في النار ما شاء الله أن يكونواء ثم يرحمهم الله
َلْقَئ إبراهيمُ أباه آزَرَ يُومَ القيَامَة وعَلى وَجْهِ آرَرَ كَكَرَةٌ
يلقئ البكاء علئ أهل النار فيبكون حتئ ينفذ الدموع
يلقى عائ أهل النار الجوع

يلقئ علئ أهل النار الجوع, حت يعدل ما هم فيه من
يمر النّاسٌُ علئ جسر جهنم وعليه حَسَك

يمزج لأصحاب اليمين» ويشربها المقربون صرفا
يَمْكَتُ أَبَوَا الدَّجَالٍ تَلائِينَ عامًا لا يُولَدُ لَهُما

ص سور

ينَادِي مُنَادِ: إِنَّ لَكُم أن تَصِحُوا قلا تَسْقَمُو أبداء وإِنَّلَكم

أبو أمامة

أنس بن مالك

أبو الدرداء

أبو الدرداء

أبو سعيد الخدري
عبد اللّه

أبو بكرة الثقفي

١١7

سس عاد اا

ينادي منادي: إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدّاء وإن
َْ بابن آدَمَ يوم القيّامة» كَبُوئّف بين كِفَنّي الهيرّان
يؤتى بالرجل من أهل الجنة, فيقال له: يا ابن آدم
يؤتئل بالعبد يوم القيامّة» فَيَسترَه رَبْهِ بيه وبين الناس
يؤتئ بأنضر الناس كان في الدنياء فيقال: اغمسوه في النار
يؤتئ بجهنم يومئذ لها سبعون ألف زمام؛ مع كل زمام
يؤْتَى بي يوم القِيامَة كام بين يَدَي لله قا
يُوشِكُ الفُراتُ أَنْ تحيرٌ عَن كَثْرْ ِن ذهب
يُوشِكُ أهل العراقٍ لا يُجْبَئ إليهم دِرْهَمٌ ولا قَفِيرٌ
يو شلك بتو قنطوواء ابن زكر أن يَسوقُوا أهل راان
ورك َيل اتلك تجي * مُكَذَّمَة الآذان

يَومُ القِيَامَة على المُوْمِنِينَ
يؤمر يوم القيامة بناس من الناس إلئ الجنة» حتئ إذا دنوا

1ه

٠١١

8

١ ١ا/ال/‎

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم
الطومى الفقيه أبو إسحاق

احمد بن علي بن بن أحمد المقرئ
أحمد بن محمد بن إبراهيم
المهراني أبو سهل

الخنوارومي أبو بكر

إسحاق بن محمد بن يوسف

همله"؟_؟ة:١-ا/‎

١١84١-255
٠١

11117440401541 17
ب ل ا لاع ل 6 1غ 1 .م
616-:55-57ه-:.8ه-م0-507959-508هع-
وو م 08م -

44-41 وغل
ا ل اك

١14-74-7 1/

١8-5

١٠١ 8*4
041484-4601١-48::-891-8:85-58506-5965-
-ا60‎ 58484

5-١و‏ //ا! -""ل/ا١‏ -ة/ا 75-١‏ ووه ووه بالا

إسماعيل بن إبراهيم بن علي
البندار أبو القاسم

إسماعيل بن عبد الرحمن
جامع بن أحمد الوكيل

جناح بن نذير بن جناح
الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن
شاذان أبو على

ا حسن بن علي بن المؤمل أبو
تحمل

الحسن بن عمر بن برهان
الْحَسَن بِنْ محمد بن حَبيب
المُفْسّر أبو القاسم

الحسين بن الحسن الغضائري
الحسين بن شجاع الصوفي أبو
عبد الله

الحسين بن عبد الله بن محمد
الحسين بن على بن الحسن
الحسين بخ مد الرودبارئ

41/

١١51-855-8١

سلا
-”7١ه-ة55-657ه-555-0985-:841-510-‏
١٠١6‏

اخ /ا/ا ع -١9ه-١١خ5-95595-8م‏ ١٠-/ا؟١١‏
١١51١-9555-5-8٠‏

.كلا - 8185-8841-8117

08/06 ٠

8-6

١١/5”

هم

50١

ا ل ا

لاجس :هنم

أبو علي ١-55-5١-55١-50١59-1١-سلاهم 15١-1١‏
1١88-1١48-1575‏ -١1١5-ه556-‏ 50-1 0”-
ا 7غ ع راغ -94١1ه-م:ه-984ه-075+>--‏
5ض لإ ١‏ ااا اا اا 7 ع م
#الكرعار ا اك احرياره الحا ومو 1ه

١5
١١56-١١١9-1785 وبأ زيد بن أبي هاشم العلوي‎
القاسم‎
١١81١-1١١ا/5-ا/97 سعيد بن محمد بن محمد بن‎
عبدان أبو عثمان‎
هاله-هماث-01١١-5848‎ وبأ سهل بن محمد بن سليان‎
الطيب‎
4٠١ شريك بن عبد الملك بن الحسن‎
أبو سعيد ظ‎
1 طلحة بن علي بن الصقر‎
!7ا/0-١55 الظفر بن محمد بن أمد بن‎

زبارة أبو منصور العلوي

عبد الخالق بن علي بن عبد ١‏ 485

الخالق المؤذن أبو القاسم

عبد الرحمن بن أحمد ابن أبي ١١84-5:01١-74‏

حامد المقرئ أبو محمد

عبد الرحمن بن عبيد الله الف 5١-/0/ا!-0-840-1/417-441: ٠١65-10‏
أبو القاسم

عبد القاهر بن طاهر الفقيه أبو “اه

0

70ب بيب ب بي ساس

عبد الله بن يحيئ بن عبد الجبار
السكري أبو محمد
عبد الله بن يوسف الأصبهاني

انو عنمن

عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد
أنو سعد

عبد الواحد بن محمد بن النجار
المقرئ أبو القاسم

عبيد الله بن عمر بن علي
الفامي أبو القاسم

العلاء بن محمد بن أبي سعيد
أبو الحسن

على بن أحمد بن عبدان أبو

الحسن

علي بن ا لحسن بن فهر المصري

١-/مخم-9١5-١35-5601‏ 175-50-0 -/ 7م -
147-975-91/1/-4١‏
١غ-5خ0-495-8/!ا١-ه0-75958-75610-75ض:5-‏
-18-055-01١5-56:-554-5730--‏
85 -*ا/ا ع با مما مما 5 1411م - مم1
١5-١06‏ ه-ءلاه-١5/ا-/51-981-961١١‏

١٠١١94-46

٠١غ كحلا‎ ٠٠١

2/4

-١54-١50-١586١-1١١9-١١80-50-756-
174-7027
19 ااال‎
60-595"غ-018-02160-06:19-545-584-‎
49-ه "0-13 ا5-5191-188-6 صا‎
-8595-815-8:75-845- -مه/ا 5 /ا/‎ ١
-915-951-91١ا-915-88-‎ 81/1١4٠
-١١55-١١١5-١١١١-١١١١0-9910/-1*
-٠١١ 4194-١١66-١٠١6 ض17-١١ه‎ 75-٠١ 5:.-٠٠و:ع‎
-1١١05-١١65١-١١1١8-١١١ 5-١88١
١١90-١١50-١1١6

ا

848

على بن عبد الله البيهقى أبو ٠١١5-86‏

الحسن

على بن عبد الله بن إبراهيم 75-5575-4 1
على بن محمد السبعي أبو «/و1 2060
الحسن

علي بن محمد المقرئ أبو الحسن 79-711-14-168-19-1-48-5-
ْ 50-5795-0-757*-21/5-555-5575-585-
-075-055-651١145-008-5:0-545-5‏
١-7-4‏ لاه -1/70-1/751-1١94-698-‏

اا -بده/ا 78-8755-7845 -١١55-١١‏

1م١١‏
علي بن محمد بن بندار 145
القزويني أبو الحسن ظ
علي بن محمد بن عبد الله بن 9لا ]11-8
بشران أبو الحسين “1 11 19-1947-1051 -

وا ا را
40-4 7ع ع -غ 0غ 51/4 -/81 5417-5 -
505-5946-1/17-557-60994-05-84/و-
وض لا و ما ا ا ولو الو لا
وهام م 08-1 91/48-946017-9-
و ل ارس اا ا ا اه

سس سي ب ل بس سس سيا
١١ "6‏

علي بن محمد بن علي بن السقاء ‏ 8-519/5-514-1 ١٠١0-9480-4158:‏

أبو الحسن ظ

عمر بن عبد العزيز بن عمر بن -١١5:-١ ١6-١١ "-١١9-9-١5-١١:-8-١‏

قتادة أبو نصر 4-78-11١7‏ اا
-5194-1--4 7
7-55-55:0-5-14 9
٠١‏ -؟.ا1 0/57 -8605-866-868-1/71١-‏
81-86 لضام 81/4 481/9 -898-885-
-98460-467-915-99-015-901١--8‏ 0
لو ١١٠-588-5١٠-ه 19-55-٠١‏
١١١١-1١١١-١١١١ -١١866-١:9989---6١‏

< ه١1‏ م١1١188-1١‏
العنير بن الطيب ابن أبي طاهر 90-4ه-0؟وه-ه 7950-7

العنبري أبو صالح

محمد ابن محبور الدهان أبو ١١88-89‏

عبد الرمن

محمد بن إبراهيم الأصبهاني ١‏ 544"

أبو بكر ظ ظ

محمد بن إبراهيم الفارسي أبو -١١11/-16917-8941-1178-١1/4-١37‏

بكر

محمد بن أبي الفوارس العطار ‏ ١60١-9:5-91#-/0م9117971919#-/19١-‏
أبو صادق ١١1-08‏

محمد بن أحمد بن إسماعيل ٠١50‏

البزاز الطابراني أبو نصر

محمد بن أحمد بن الحسن
البزاز أبو الحسن

محمد بن أحمد بن محمد ابن
أبي طاهر الدقاق أبو عبد الله
محمد بن الحسن ابن فورك أبو
بكر ظ

محمد بن الحسين البسطامي أبو
عمر ظ

محمد بن الحسين بن الفضل
القطان أبو الحسين

محمد بن الحسين بن داود

العلوي أبو الحسن

ولتي سنن مد
السلمى أبو عبد الرحمن
محمد بن الفضل بن نظيف

٠١ 55-4

144

عع -+-١/ا-/55-948-419١65-1١84-185-1١1-‏
اا لل ارا ا
؟خ-/65:094-2510-١7ه-١2‏ و-لاةه8-6١٠-‏
48--5-59-588١/ا-:48750-181-10/6-‏
6-/81-:1-84/ا55-91١١-0/0ض ١١5-1١١‏
8١55-1‏

-7758-1718-51١-1١910/-١ه-‎ ١٠١:-59- 4

ا 61-غ07-2755-5350-217985-5.68غ-

/اه95-58:6-554-5:ه75-6١081-58-61-‏
او ا ؟ /1/ 179/8 -1494-
6ثخ4-/ا41م-8418-/4594-9458-8841-881-

-١ ١ 5-1و‎ 61-1٠١١ 59-55154-45141-949:- 7
١١١ ا‎
759460-75-75. مما‎

عاو م رع -18-5941ه-71ه-/الاة-01/8-

و 5-85 ة-:5١١-10ض/١١-‏

٠١١-16١٠١14

2# ع١‏ خوخ ام خم 14150454-96-9567

417-84-4 4-0 ع +

ابس ااساة وشو

المصري أبو عبد الله

محمد بن عبد الرحمن بن ١‏ 040

محمد بن عَبْدَان الشّرُوطِي

أبو الحسن

محمد بن عبد الله الأديب أبو 06-88٠380-8481-5608-788-7-/910/ا1-١041-‏
عمرو 00200000440808 خارء١-م ١١50-١١55-1١1١‏

محمد بن عبد الله البسطامى أبو ' 5١4-7/ا؟-لاهة+- 7٠١‏

550
محمد بن عبد الله الحافظ أبو ١-0-7-/0-جم-70-9-14-70-7-17-1(9-‏
عبد اللّه 71-1 ا 1غ اا :594-19-5 -

7 9-61-606-6 15-16-16 ”اع إلا
-1١١9/-945-946-91-88-86-81-19/8-1/1/‏
1١59-1-8 ١1-15-1117‏
55-15١-85190١-١61١-7١0١-65١-هه١-‏
-١504-1١119/-1١5060-١69-١68-١69-- 5‏
١/5 ١1/١‏ -:/ا١-/ا/ا١-م7ا١1-1م١-8م١-‏
-١98-1١95-1١96-9:-186-1١8- 8‏
5١0-75١ 1:-71-75:9-505-505-8‏
175-16 ل ا ام ل م
لا -5 1717727
707-650-758-7555-06-/اه708-7!-

| ا لي لا لا ا ا 00
7941-5041-7584-781-758-75855-8-
ناح ل ا ا الل ا
الا

1 ا 7خ 107-7011775
خا خا خا ا ال م
ارا ار ا ارا
ااا 1791-0-70
009-54-::خ2-١::-9ءغ2-"17:غ-8:0-‏
94-١1-50غ09-215-515-2١51-:5450-‏
؟5060-5خ2955-2-/5594-5258-57509-١87-‏
-/71 57/8 -5794-:55-55 51-5 8-
8:-554-“57غ-65غخ-605غ85-55:0-2-
51-5 -555-/82195-209/1-5594-261-
اا -ه/اة-10/5غ-81م:-85:-585-587-
-0١5-6١١-6:05-6:-50919-545-6‏
هزه-5١اه-/ا١اه-55ه-750ه-059-058-‏
عن-“ث“ن-ن 7ه -5 6710-07 -051-0578-
056-5-!ا:ه-١5كه-77ه-59ه-هلاه-‏ 0
"لاه -5لاه-ولاه- لزه -4/زه-087-67-
لاه -:694-*91ه945-6ه6-/919ه699-6-: 0-١‏
-774-7578-514-51779-571-190-١‏
اام 5117-55-77 ةكلم 51-
75607-760-5605-567-62-/5604-6019-
--8-556-55 ا -714-
68-8-81١5‏ 188-11-8
1١-5944-5045-5095-5041-‏ 1-1 -
امع ولا ءا م١ 19١5-91١١-1009‏
١/١ 0---1‏ 19/519775 -

ا ‏ تر ا ر ‏ ف

ع 17/5 9417/1/75 019/5 6/ا-
0-06 /ا يم 0 01/7117 18/17 ع 11/1/1717
أذ[ ا ااه 1 1/4
ا ال 5
15-4خ4-ه1خ15-4خ18-8خ55-419-4م-
ا م 5-8 4155-81 -
84601-859-4- 5-807 9-46 1-46 45م-
7-74-4577 ام-5 6-41 /ام-
441-417- 1494-8460-1847 -:4417-484-
5 1/444 17-41-47 9-
0-4 91719-4775-414-41-417-9-

ل ا 5 1/4 5 4 -
9717-95:0-94605-406-405-4607-4-
4575-450-415-:9417/0-91/5-919/:0-/91-
51-44-91[
اك ل ا ا 50
ال ل ل ل 5
5غ اغاغ ١١-م:١١٠-‏
4 "مم0١‏ -4 ١١54-1560-1060‏
ال ل ل ا 20
م يم -وخط-99 1١١‏
ا ا ل 0
-11194-11180-1114-111-1119-
ل ل ل ا

-١١5-١١5:-١١8-1١ 1١0/١ ١"*5-١1١*م‎
-١١68-١١هال-١١65:-١١:8-١١:5-١١8ع“‎

١١59-١158-١1١1 61-١1١550-١١55--5-516
-١١80-١١1994-1١١178-١١ا/5-1١١1/5-‎ 1١1

. ١8
ه55-١ محمد بن علي بن محمد الفقيه‎
الشيرازي أبو نصر‎
-1١١79/-170-4خ56-5617-ه1/8-0”1/-١4٠0‎ 0 محمد بن محمد بن حم بن أبي‎
٠١68-٠660 المعروف الإسفراييني أبو‎
الحسن‎
-15410/-715-145-105-1١58-41-584-ال‎ وبأ محمد بن محمد بن محمش‎
طاهر الفقيه اخ خ-(815-081-‎

(١50-6-5خ5:58-1070-2-١:05-60-‏
١6ه-:هه-94هه-١5190-55-57-١50-‏
م١‏ وله 7ل م7 -1-19/794-19/47/ا/ا-
7--8-854-8411-871 911-94-4
66 -9484-988-985-981-94519-465-
--19١١-8866١-5١١-55١١-5ا١١-‏
١١551-1١١١18-1١١560- 64‏
محمد بن موسىئئن بن الفضل أبو -1١019-11-1758-84-07-81"-11-١75-١١‏
سعيد بن أبي عمرو النيسابوري ‏ 1171-146-1594-1537-/787-1700-1770-
اب ار ا ار ا ا
55 -/ا51ة-588-"07-/!غ 8-6هه0/75-6-
04-74-7787 -
0-:78-/81-:1/78-5994-75945-594-

72ب ب ببسي ايها

محمد بن يعقوب الفقيه
الطابراني أبو الحسن

ناصر بن الحسين بن محمد
العمري الشريف أبو الفتح
هلال بن محمد بن جعفر أبو
5 «
يحي بن إبراهيم المزكي أبو
زكريا بن أبي إسحاق

-1/88-:1/41-1084-/816-808-8019-
4[ م 1ن كام -975-884١:-‏

-041/0-407-465-454-451-978-6

ا -ه16١75-1١٠‏ ا 1-1١‏ ١١-ل/ا١١-‏

1١1084-11-11 1114-1115--5
١ا١مه-١1١ا/5-١1١١60-١١1089-١١55-5-56١‎

قف

م81١7‎
١١ 694-6030-4

١--0-5ض-:8-9١١-9١١-١١١-١١١-‏
5١1١-١5١-5ه5١-8ه١-١ه5-خ5947-58-‏
ا الالال 1771 ع ع 7#
80-8: -117-055-607560ه-5 1-11
- 1194-5 بر
6-17-7764 ام-١‏ 484060-848-0-86-
9571-965-94-918-06-/7مم١985-1١١-‏
948١٠-5١١١1-:50١1١75-1١1١50-1ه 1١1١‏ -//ا١1١-‏
185 ١-لام ١١‏

64 414هه

فهرور الرواة المنكام فبهم تر2ا وزعمجة

الراوي المتكلم فيه رقم الحديث

أبان بن أبي عياش: متروك ١4‏
أبو الزعراء عبد الله بن هانئ الكوني: قال البخاري: لا يتابع عن 4/6
59 ظ

أبو معشر نجيح المزني: ضعيف ظ 5504

هلول بن عبيد: ليس بالقوي [ مع >
جرير بن أيوب البجلي: ليس بالقوي 0"
حريث ابن أبي مطر: ليس بالقوي ظ ١٠١5٠‏

الحصين بن عمر الأحمسي: هو عند أهل النقل ضعيف ‏ - اه
حفص بن عمر: مجهول 50
غالك بن بريدين انيعائك؟ لبس «القرع 8445
الخليل بن مرة: فيه نظر ١١4‏
زياد النميري: غير قوي ظ 6
زياد بن ميمون البصري: متروك 45
سعيد بن جبير سمع من أبي هريرة؛ قاله: يحيئ بن معين 168
سعيد بن زربي: غير فوي 5م

سلمة بن كهيل: عن عبد الله بن عمرء مرسل 8

اا 00

سهيل بن أبي حزم: ليس بالقوي 2
طلحة بن عمرو المكي: غير قوي 1
عبد الرحمن المزني: عداده في الصحابة /_
عطاء بن يسار: سمع من أبي الدرداء 0014
علي بن نفيل قال البيهقي: قال عبد الله بن جعفرسمعت أبا المليح

يثني عليه خيرا ويذكر منه صلاحًا ليل
علي بن زيد بن جدعان: ليس بالقوي يل
قطبة بن عبد العزيز: ثقة عند أهل الحديث ١١‏
محمد بن خالد الجندي: قال البيهقي: قال أبو عبد الله الحافظ: 2 ١8‏
رجل مجهول

ميمون بن سيأه: عن عمر بن النطاب» مرسل 0
ياسين العجبي: قال البخاري: ليس بذاك ضر
يزيد الرقاشي: غير قوي ظ 665

600666

فهرير لأهم مصسامبر ومراجع الناقيو

الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان. لابن بلبان الفارسي» تحقيق شعيب
الأرناؤوط. موّسسة الرسالة.

الأربعون في شيوخ الصوفية لأبي سعد الاليني» تحقيق د/ عامرحسن صبري».
دار البشائر الإسلامية- لبنان.

الأسماء والصفاتء للبيهقي» تحقيق محمد محب الدين أبو زيد» مكتبة التوعية
الإسلامية. ظ

الإصابة في تميبز الصحابة» ابن حجر العسقلاني» تحقيق د/ عبد المحسن
التركيء بالتعاون مع مركز هجرء دار هجر.

الأنساب المتفقة» لابن القيسراني» تحقيق دي يونج» ط. ليدن حبريل.

الأنساب, لأبي سعيد السمعاني» تحقيق المعلمي اليهاني» وآخرين» توزيع مكتبة
ابن تيمية بالقاهرة.

الأهوال لابن أبي الدنياء تحقيق مجدي فتحي السيد. مكتبة آل يأسر.

البعث لأبي بكر بن أبي داود» تحقيق أبي إسحاق الحوينيء دار الكتاب العربي.
بيان الوهم والإيهام؛ لابن القطان الفامي. عقرة الحسيت: ابه سغيده< داز
بيان تلبيس الجهمية» لابن تيمية» تحقيق مجموعة من الباحثين» مجمع الملك فهد
لطباعة المصحف الشريف.

تاج العروسء للزبيديء تحقيق مصطفئ حجازي وآخرين, الكويت

تاريخ ابن معين-رواية الدارمي- تحقيق أحمد محمد نور سيف جامعة أم

الفرف:

0 “1»1»1»1»1»1»1“7»ةكت17000
تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام للذهبي» تحقيق د.بشار عواد
معروفء دار الغرب الإسلامي.

. التاريخ الكبير» للبخاري» تصوير دار الكتب العلمية.

تاريخ دمشق, لأبي القاسم ابن عساكرء تحقيق عمر بن غرامة العمرويء دار
الفكر» بيبروت.

التاريخ لابن معين رواية عباس الدوريء. تحقيق أحمد محمد نور سيف. مركز
البحث العلمي» وإحياء التراث الإسلامي مكة المكرمة.

تاريخ مدينة السلام > تاريخ بغداد» للخطيب البغدادي» تحقيق بشار عواد
معروفء دار الغرب الإسلامي.

تبصير المنتبه» لابن حجرء تحقيق على البجاويء الدار العلمية» دهي -الند.
تحفة الأشراف, لأبي الحجاج المزي» تحقيق عبد الصمد شرف الدين» الدار
القيمة» بومبايء الهند. ظ

تعظيم قدر الصلاة» لمحمد بن نصر المروزيء تحقيق كمال سالرء مكتبة العلم.
تفسير الطبري > جامع البيان عن تأويل آي القرآن» تحقيق عبد الله بن
عبد المحسن التركي» دار هجر.

تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم» تحقيق أسعد محمد الطيب» مكتبة نزار
مصطف الباز.

تفسير القرآن العظيمء لأبي الفداء بن كثير» تحقيق سامي بن محمد سلامة» دار

تفسير سفيان الثوري. تحقيق لجنة من العلماء بإشراف الناشر» دار الكتب
العلمية بيروت.

تفسير عبد الرزاق الصنعان» تحقيق محمود محمد عبده؛ دار الكتب العلمية

تفسير مجاهد بن جبر» تحقيق محمد عبد السلام أبو النيل» دار الفكر الإسلامي
مقصر .

0 : مقاتل بن حيان» 1 نحميق عبل الله تحمود مات دار إحياء التراث

بيروت. 1 :
تقريب التهذيب». لابن حجر العسقلاي» تحقيق صغير أحمد شاغف. دار
العاصمة. ظ

تكملة الإكال لأبي محمد ابن نقطة» تحقيق عبد القيوم عبد رب النبي» جامعة
أم القرئا.

تبذيب الكمال» للحافظ المزي» تحقيق د/ بشار عواد معروف» مؤسسة الرسالة.
التوحيدء لابن خزيمة » تحقيق عبد العزيز الشهوان, مكتبة الرشد.

توضيح المشتبه لابن ناصر الدين» تحقيق محمد نعيم العرقسوسي» مكتبة
الرسالة العالمية.

الثقات. لابن حبان البستي» تصوير دار الفكر» بيروت.

الجرح والتعديلء لابن أبي حاتم» تصوير دار الفاروق.

جزء احسن بن عرفة العبدي؛ تحقيق عبد الرحمن بن عبد الجبار الفريوائي» دار
الأقصا الكويت.

عو معان بح تعره اقيق ريد لمن زور لعي ناكية اراز سايم لباوت
مكة المكرمة - الرياض

حديث علي بن حجر السعدي عن إساعيل بن جعفر» تحقيق عمر بن رفود.
مكتبة الرشد بالرياض.

حسن الظن بالله لابن أبي الدنياء تحقيق مخلص محمدء دار طيبة.

حلية الأولياء. لأبي نعيم الأصبهاني. دار السعادة.
خلق أفعال العبادى للبخاري. نحقيق محمد السعيد بسيو ني» مكتبة التراث

بالقأهرة.
الرد عن الجهمية» لأبي سعيد الدارمي» تحقيق أبي عاصم الشوامي الأثري.
المكتبة الإسلامية بالقأهرة.

رؤية الله» للإمام الدارقطنيء تحقيق إبراهيم محمد علي مكتبة المنار» الأردن.
الزهد لأسد بن موسئء تحقيق أبي إسحاق الحوينى» مكتبة التوعية الإسلامية.
الزهد والرقائق لابن المبارك» تحقيق حبيب الرحمن الأعظميء تصوير دار
الكتب العلمية.

الزهد, لهناد بن السريء تحقيق عبد الرحمن الفريوائى. دار الخلفاء الكويت.
السلسبيل النقي في تراجم شيوخ البيهقي. لأبي الطيب نايف المنصوريء دار
العاصمة.

السنة لمن أبي عاصمء نحقيق محمد ناصر الدين الألباني» المكتب الإسلامي.
السنة» لعبد الله بن أحمد. تحقيق محمد سعيد القحطاني» دار ابن القيم.

السدة الكركئل للإمام النساي > نحقيق حسين عبد المنعم شلبى. مؤسسة

التق الكبرئء للإمام البيهقي. نحقيق عبد اللّه بن عبد المحسن التركي. دار
العييرة

الواردة في الفتن لأبي عمرو الداني» تحقيق رضاء الله بن محمد دار
العاصمة.
السئن للإمام أبي عبد الرحمن النسائي. دار الريان.

السنن للإمام الترمذيء. تحقيق أحمد محمد شاكرء ومصطفئ الذهبي» دار

ليلس سس سو
الحديث بالقاهرة.

السننء لأبي عبد الله بن ماجه. تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي» دار إحياء الكتب
العرية

السنن» للإمام أبي داود السجستاني» جمعية المكنز الإسلامي.

سير أعلام النبلاء» للإمام الذهبي» تحقيق شعيب الأرناؤوط» وأخرين.
مؤسسة الرسالة.

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجاعة» لللالكائي» تحقيق نشأت كمال
المصريء المكتبة الإسلامية بالقاهرة.

شرح مشكل الآثار» لأبي جعفر الطحاويء تحقيق شعيب الأرنؤوط» مؤسسة
الرسالة بيبيروت.

شرح معاني الآثارء لأبي جعفر الطحاويء تحقيق محمد زهري النجارء دار
الكتب العلمية ببيروت.

الشريعة» للإمام الآجريء تحقيق الوليد بن محمد» مؤسسة قرطبة بالقاهرة.
الصحيح . للإمام البخاري» الطبعة السلطانية.

الصحيح. لابن خزيمة» تحقيق محمد مصطفئ الأعظميء المكتب الإسلامي.
الصحيح. للإمام مسلم بن الحجاجء ترقيم محمد فؤاد عبد الباقي» دار إحياء
الكتب العربية.

صفة الجنة لابن أبي الدنياء تحقيق عمرو عبد المنعم سليم» مكتبة ابن تيمية-

مخضر .
صفة الجنة لأبي نعيم الأصبهاني» تحقيق علي رضا عبد الله» دار المأمون للتراث-
دمشق.

صفة النار لابن أبي الدنياء تحقيق محمد خير رمضان يوسف. دار ابن حزم-

0
ليئان:

الضعفاء الكبير للعقيل» تحقيق مازن السرساويء دار ابن عباس.

الطبقات الكبرئ» لمحمد بن سعدء تحقيق د/ على عمرء مكتبة النانجي
بالقاهرة:

العظمة لأبى ي الشيخ الأصبهاني» رضاء الله بن محمد. دار العاصمة:

علل الترمذي الكبير» ترتيب القاضي أبي طالب» تحقيق صبحي السامرائي»

المكتبة الإسلامية بالقأهرة.
العلل الكبير للترمذي-ترتيب القاضي- تحقيق صبحي السامرائي» دار عالر
الكتب.

العلل الواردة في الأحاديث النبوية» للدارقطنى, تحقيق محفوظ الرحمن, ومحمد
بن صالح الدبامي» دار طيبة» ودار ابن الجوزي. ‏

العلل لابن أبي حاتم» تحقيق محمد بن صالح الدباسي» دار ابن حزم.

الكامل ف ضعفاء الرجالء» دين عدي. نحقيق عادل عبد الموجود. دار الكتب

العلمية.
كتاب العرش. لمحمد بن عثمان بن أبي شيبة» تحقيق محمد بن حمد الحمود.
مكتبة المعلاء الكويت.

كشف الأستار عن زوائد البزار» للحافظ نور الدين الطيثمي» تحقيق حبيب
الرحمن الأعظميء مؤسسة الرسالة.

'.لسان العرب لابن منظورء دار المعارف بالقاهرة.

لسان الميزان» لابن حجر العسقلاني» تحقيق غنيم عباس. دار المؤيد.

المتفق والمفترق للخطيب البغدادي» تحقيق محمد صادق الحامدي. دار القادري

ا ل ل 2

خخ .»

دمسى.

المجالسة وجواهر العلم لأبي بكر الدينوري. تحقيق مشهور - بين اذان :أبن
سر ظ ظ

مجمعه الزوائد ومنبع الفوائد» للحافظ نور الدين الهيئمي» تحقيق حسام الدين
القدميء مكتبة القدسي. ظ

مجموع الفتاوئ لشيخ لابن تيمية» تحقيق عامر الجزار» دار الوفاء.

المراسيل لابن أبي حاتم تحقيق شكر الله نعمة الله؛ مؤسسة الرسالة.

المراسيلء لان داود السجستاني» تحقيق شعيب الأرناؤوط» مؤسسة الرسالة.
المسند الجامع» لأبي المعاطي النوري وآخرين. دار الجيل» بيروت.

مسند الشأميين » للطبراني» تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي» مؤسسة الرسالة.
المسند لأبي يعبك الموصلي» تحقيق حسن سليم أسد, مكتبة الرشد بالرياض.
المسند للهيثم بن كليب الشاشي, تحقيق محفوظ الرحمن زين الله» مكتبة العلوم
والحكم المدينة المنورة.

المسندء لأبي بكر الحميدي» تحقيق حبيب الرحمن الأعظميء دار الكتب
العلسة.

المسند. لأبي داود الطيالسى» تحقيق د/ محمد التركي» دار هجر.

لكك اللوباء التمه ين حمل القيبان: تق شعبب الارتاؤوظ وآخرين:
توسيية الوضالة

المسند» للإمام البزار» تحقيق محفوظ الرحمن» وعادل سعد. وصبري الشافعي.
مكتبة العلوم والحكم.

المسند» للإمام الروياني» تحقيق أيمن علي أبي يماني» مؤسسة قرطبة.

مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه. للبوصيري» تحقيق موس محمد علي

وعرت عل عطية. دار الكتب الحديثة.
المصنف. لأبي بكر بن أبي شيبة» نحقيق محمد بن إبراهيم اللحيدان. إشراف

المصنف. لعبد الرزاق بن همام الصنعاني» نحقيق حبيب الرمرة الأعظمي.

معاني القرآن للفراء» تحقيق أحمد يوسف النجاتي» محمد علي النجار, عبد الفتاح
إسماعيل الشلبي» الدار المصرية للتأليف والترجمة.

معجم ابن الأعرابي» عبد المحسن بن إبراهيم بن أحمد الحسيني» دار ابن
الجوزيء السعودية.

المعجم الأوسطء للطبراني» تحقيق أبي الفضل عبد المحسن بن إبراهيم» وطارق
بن عوض الله دار الحرمين» بالقاهرة.

معجم البلدان لياقوت الحموي. دار إحياء التراث العربي.

المعجم الصغير, للطبراني» تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان:دار الفكرء بيروت.
المعجم الكبير للمطبراني ج "1 تحقيق فريق من الباحثين بإشراف سعد الحميد.
المعجم الكبير للطبراني ج 4 ١‏ تحقيق فريق من الباحثين بإشراف سعد الحميد.
المعجم الكبير للطبراني» تحقيق حمدي عبد المجيد السلفي» مصورة ط العراق
معرفة الرجال لابن معينء رواية ابن محرزء تحقيق محمد كامل القصار.
مطبوعات مجمع اللغة العربي بدمشق

معرفة الصحابة» لأبي نعيم الأصبهاني» تحقيق عادل عزازيء دار الوطن.
المعرفة والتاريخ للفسويء تحقيق أكرم ضياء العمري» مؤسسة الرسالة.
بيروات.

أينا

منهاج السنة النبوية. لابن تيمية» نحقيق محمد رشاد سالرء جامعة الإمام محمد

بن سعود.

المؤتلف والمختلف للدارقطني» تحقيق موفق بن عبد القادرء دار الغرب
الإسلامي.

موسوعة شروح الموط -التمهيد والاستذكار والقبس- تحقيق عبد الله بن عبد
الحيين التزكي دار هجر

الموضوعات لابن الجوزيء تحقيق نور الدين بن شكريء أضواء السلف.
الموطأء للإمام مالك بن أنسء جمعية المكنز الإسلامي.

ميزان الاعتدال» للإمام الذهبي. تحقيق علي البجاوي. دار الفكر.

نقض الإمام أبي سعيد على المريسي الجهمي العنيد تحقيق أبي عاصم الشوامي.

المكتبة الإسلامية بالقأهرة.
النهاية ف غريبف الحديث والأثر نحقيق الطناحى. والزاوي. دار إحياء
التراث.

06066

١‏ - باب الإيمان باليوم الآخر

"- يَابٌ الِيمَانٍ بِالبَعْثِ بَعْدَ الموتٍ والحِسّاب والجّنة والنار
©- يَاتَ لاَيَعْلَمُ أَحَدٌ مت تقوم السّاعَة إلا الله ولق

4 - جِمَاعٌ أَبْوَابٍ أشرّاط السّاعَةّ

ه-يَاتٌ انشِقاة ق القَمَرِ

3-5 - بَابٌ ماج ني طَلُوعٍ الشمْس مِنْ مَغِْيه

اعبات باجااني خزرع الداع

4 باب مَاجا في روج لمهي 8ه
4-يَات ما جَاء شي خرُوج الدّجَالٍ وصفَته

بَابُ حبر ابْنِ صَائَدٍ
-١‏ بَابٌ خبّر الجَسَّاسَةَ

و 0

5- يَابُ نزول عيّسَ عفكلة ١)‏
-١‏ بَابُ خرُوج يَأجُوجَ وَمَأجُوج يل
فصل في مناقشة قشة الحليمي في ترتيب خروج الآيات ١6‏
بابُ ما جَاءَ فِي انقِضَاءِ الدّنيًا والنفخ في الصّورِ وقِيّام السّاعَةٍ ١4‏
6- بَابُ الْمَحْشَرِ 1

و #7 #ر

-١7‏ بَابُ كَيْف يُنَشَّرٌ الناسش» وكَيْف يحْشَروَنَ إلى مَوْقِفِْ الحِسَاب الا
7- باب قول الله وم 1 تحشر الْممَّقِينَ إل ليحن وفدا (م) وسوقٌ

لمخم لَجَهَمَوزه(4)8 حا

- باب قول الله كيك 38 يوم تقوم التاس لِرتٍ )ل عَِمينَ 2 * م
4- باب قول الله وكَبْقا: !ف يكن فدارم حمسي ألق ستو(2)© 1
-٠‏ باب قول الله :ايها ال سُاتَفوأْرَيَكُمْ إرك: رَلرَلَةَ 554
لمسَاعَةٍ عَى عَظِيةٌ 00 16

-١‏ باب قول الله وْق: #32 يوم يجمع أ َه امل فَيفُولُ ماذا بكم

اوأ لاع اإِنَكَ لت عَلَّمُ ألشبُوب (3 © م
- باب قول الله 85: +39 وحكُلّ إضن الرمكه ره فى علق وَخِج

دم ايم سجتها له مشا 09 قْرأ كتبَكَ كق يِسَفْسِك الوم

_- م

#الانت رات الهدر أن 0
1- بَابُ ما جَاءَ في القَصَّاص يَوْمَ القِيَامة 1
ا و ل ا اد كن

17- بَابُ قَولٍ الله كك: 3 فوريك لحَشْرَبَهم والشَطِينَ ثم

ابي يي سس سسا

لمْحَضرَنَهِم حول جَهَمْ نيا( 4 ا ان

'- بَابٌ قولٍ الله كك مويوم ترى الْمَؤْمِينَ والْمَؤْمِنتت يسع نيهم بين
دِيم ويأستجر مشرك الَو بَستُ يرك من ها لتر حَلِدِينَ فيا كلل

ارد لْعَظِيم () 6 16م

7 - بَابُ يَدخلٌ الجنة سَبْعُونَ ألما بغي حِسَابٍ ولا عَذّابٍ فض
جِمَاعٌ أبواب السَّفَاعَةٍ

4 بَابٌ إِنْبَاتِ الشَّفَاعَةِ للمُضْطمئ لك وقولٍ الله ككك: 92 وَلسَوْفَ
يليك رَبك نر (2) 4 | 6

5 باونو بيه او م القيَامَة ار

0 كه غير ه 0 0
-*١‏ باب إثباتٍ النؤع الثاني من الشَّفاعةٍ لِغَيْرِ النبت يكل /
7 - بَابُ مَنْ يَشْمَعٌ لَهُ رَسُولُ الله يكل أو غَيْرُهُ مِنْ مَلاتَكَةِ اللو تَعَالَى

ورُسّلِهِ وعِبَادِه» ومَنْ يُخرجة الله مِنَ النار بِرَحمَته كدان

أ 2 1 ل ل

1 - يَابٌ قوله وين دم بت إلا لمن ارصن وهم من حشييو
3 عُونَ (20) 4 مَعَّ صَائِر مَا يَحْتَحٌ به م من انكو الشفاعة. م
*- - بَابَ قول الله ككق: <9 إِنَّ أله لا يَعْهَدُ أن حشْرَلكَ بو وَيعْفْر ما دون

5- ساب قو الله ييك: :9 ريما يود ألدِينَ حكهَروا لو كانوأ

لمن مع وي ذيِنَ كفروأ وَعَصَوا أ م

نسوئ مل ا كمون حديثا نا ع 4

بوك تارك ا جاء اق ا ديه بر قال هذا فِدَاؤّك من

النار» والكافر لا يُؤْحَلٌ منه فذية» ولا تتفعة تَنَفَعْهُ صَفَاعَةٌ

8-بابُ ما جَاءَ في آخر من يَحْرّجٌ مِنَ النار يدل الجن

4 باب ما جَاءَ فِي أُصَحَاب الأعرّاف

٠‏ -بَابٌ مَاجَاءَ في حَوض النبي كل

جِمَاعٌ أبْوَاب الإِيمَانٍ بالجَنةِ والنار,

ألما وما جاء فِيهمًاوفي صَفتمًا

١‏ حيَابَ الإِيْمَانٍ بالجَنةِ والنار

؟؟ حبَاتَ ما دل به عل أنّ الجَندَ والنار قَدَ لقنا وَأعد:

أَمْلِهِمَا فَسأل الله لله الجَنةء ونعُودْ به مِنَ النار

8٠‏ -باب قول الله كق: ع9 فلن يتعادم سكن أنت وَروجِكَ و

مِنَهَارَكَدَا حَيْثُ سْنْسَا ولاكقرَا هاز و الشّجرهَ صسَكْوْنا من ألظَلِوينَ (20) 6

5- يَاتْ مَا يُسْتَدَلُ به عَلَى أنَّ النبي يك رأ الجَنة والنارء ورأئ

في كَل واحِدَةٍ منهُمًا بَعْضَ أَمْلِهَا وما أعِدَ لِبَعْض أَمْلِهَاء والمَعْدُومُ

ف وأَْبَرَعَنْ مَصِرِ أزْوَاحٍ أَمْلِهًا إَِيْهَا قبل القِيَامَة» وغيرٍ ذَلِكَ
6 به عَلَئ خلقِهمًا.

0 سر
وأ 7 0 وسمات ٠‏

7

0».

تسيا ساعد والضو

5 -بَابَ ما وَرَّدَ في عَدَدٍ الجنان سا0
7 ساس سم اه 0 00 ار 2 7
7 -بَابٌ مَا وَرَدَ في أبواب الجَنةِء وما يُقَالُ لأهلهًا عِندَ دُحُولِهِم
و عي
وَمَا يتقولون 0
0 - يَابُ ما جَاءَ فى غَرَفٍ الجَنةٍ 066

ظ - ياب ما جّاء في حَائْطٍ الجَنةِ» وأَرْضِهاء وترَابهَاء وحَصْبَائِها 6061

84 - ياب ما جَاءَ ذ في أخبار الجَنقِء وأشْجَارِمَاء وثِمَارِمَاء وظِلالِهًا 05١‏

و 0 بَابّ ما جَاءَ في لِبَاسِ أهل الجن وفْرّشهِم وسررهم»
وَأَرَائِكِهِم» وخيامهم. وأَكوَابم غير ذَلِك ك0
-١‏ باب ما جاءَ ففي طْعَام أهل الجن وشَرَابِهِم» وفاكهَتِهم وما 0

تزجع إِلَيْهِ أَطَعِمَتَهُم 2/6

- بَابٌ ما جَاءَ في صِفَة حور العين» والولدَانء والغِلمَان 24
07 - يَابٌ ما جاءَ في سُوقٍ أَهْل الَجَنةٍ 11
بَابُ الماع في الجن ولي بكر الو ك3 1
هه حبَابُ قَولٍ ارك : 7 أَتْجْلوا الحيد ١‏ نشم وَأرُوئقط حبرت 4 18+
بَابُ أول مَنْ يدح الجن ومَا جَاء في صف هل الجن 3
/اه- بَابَ 0 يحل الجَنة وَمَن يَكون مِنْ 5 الجنةٍ أدنى

مَنِلة وَمَن يَكُونُ م: ينهُم أزقع مَنزْلَة نا
- باب قول الله ول 8 لا يَدُوقورت فيه المؤمت إلا الْمَومّة

دوك 4 6+

5 حَبَانِ قول الله يم : لون اناعد رَيَهِمَ ‏ سي 507

+06 #6 باب قول الله :32 © لَْذِينَ لم اا زسَادة‎ - ٠

«

-0١‏ ياب ما جَاءَ في مَوْضِع الجَنةِ ومَوضِع النار
بَابُ ما جَاءَ فِي عَدَّدِ أَبِرَابٍ جَهَنمَ ْ
11- بََابٌ ما ججاءَ في خَرّنِةِ جَهَنمَ

بَابُ مَا جَاءَ في أَوْدِيَة جَهَنمَ

6- بَابٌ ما جَاءَ فِي قَعْرِ جهنم ودَرَكَاتَهَاك وتفاوتٍ أُهْلِهَا في
عَذَابِهَاه وما وَرَدَ في أَهْوَنِهِم عَذَابا

5- بَابُ مَا جَاءَ فِي شِدَّةِ حَرٌ جَهَدَمَ» وما جَاءَ في وَقُودٍ نَارِهَا وَشِدَةٍ
بَردِ رَمْهَرِيرهَا

بََابُ ما جَاءَ في ثِيَابٍ أَهْل النار وظلالهم وأَغْلالِهِم» وما يُصَبّ
عَلَيْهِم مِنَّ الحَوِيم» وَيُفْمَعُونَبمَقَاِعَ مِنْ حَدِيدٍ

ديات قاحاء فى علماء أغل التارو د ابي

8- بَابُ مَاجَاءَ في حَيّاتِ جَهنمَ وعَقَارِيا

- باب قول الله ك: 39 إِنَّالَِينَ كرو باينا سَوْفَ تُصَلِمَ كارا كلما

لا ل 7 2 ص

َضجَتٌ جلود هم بذهم جِلُودًا يها لِيذوهوا العذاب 4

اس ع > ١و‏ وش لحتس .للع م ١‏ س. طا سس سم سس ست سكس ست
١لا-بَابُ‏ قَولٍ الله وك في المُجَرمِينَ: 32 وََادوأ يمك ليعَضٍ علدنا ربا
َالإتَ مكبو )4 ظ
؟- بَابٌ دُعَاءِ أَمْل النار بالوَيْل والثبُور والزَّفِير والضّهِيقٍ وبّكَائِهِم
*“/ا- بَابٌ قول الله ككْق: 9 َم يَأتِ لا كله عنس إلَابإذزو فَمِنْهُمَ
معن وَسَصِيدٌ (6)53:
حديث الصور

4ه4هه

1048
77
211
117

”1/0

10

563:

7” ١

7*٠

7/١

7
7”

نرف
7